从《道德经》戏解大道至简一词的由来

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老子 上善若水,大道至简

老子 上善若水,大道至简

92中华先贤智慧系列之一:文 孙聚成写上、下两篇著作,合计五千言。

上篇以“道可道,非常道;名可名,非常名”起首,故人称《道经》,论述自然运行与国家治理之道;下篇以“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德”起首,故人称为《德经》,论述个人修行处事之哲理,合称《道德经》。

《道德经》一经问世,老子的思想便如拂晓的清新阳光,唤醒了睡眼朦胧的世人,于懵懂之中,有了一份清醒,老子的言论如一泓清水,浇灌在干涸的中华大地,催绿了勃勃的智慧生机。

《道德经》既是老子思想的集中体现,也开创了中国古代哲学思想之先河。

《道德经》一书,流传几千年,解读版本汗牛充栋。

但是,无论怎么注释,《道德经》的内涵和外延都无法穷尽。

从幼时看星星月亮,到老年悟道有解,老子对大自然的运行规律充满尊重。

在《道德经》中,老子探究了宇宙的形成、万物的本源等一系列重大的哲学问题。

老子认为有物混成,先天地而生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道。

老子说,道大,天大,地大,人亦大。

地法天,天法道,道法自然。

因此,老子主张见素抱朴,尊重自然,按照事物本来的运行规律办事,不强求改变,用无为来达到无不为的目的。

老子强调大道至简,指出道的本质就是无为,无为不是无作为,而是尊重万物自然的变化法则而不加干涉,在社会生活方面,也不需要过度的限制和过分繁琐的规则。

春秋战国是一个大动荡、大变革的时代,周礼崩塌,社会混乱。

作为博览老子 上善若水,大道至简函谷关上,不知名的野花开了又谢,谢了又开,寂寞而执着地等待东方圣者的到来。

函谷关,是中国历史上建置最早的一个要塞雄关,因关在谷中,深险如函而名。

这里群山蜿蜒,树木青葱,云蒸霞蔚,鸟语花香。

公元前5l6年,即周敬王四年,函谷关迎来了一位重要过客:老子。

那年,积弱已久的周王室又一次发生内乱,王子朝势孤无奈,与大臣携周王室典籍逃亡楚国。

作为周朝国家图书馆馆长的老子蒙受失职之责,受牵连而被迫辞职。

大道至简完整的一句话

大道至简完整的一句话

大道至简完整的一句话
摘要:
1.引言
2.大道至简的来源
3.大道至简的意义
4.大道至简在生活中的应用
5.总结
正文:
【引言】
“大道至简”是一个古老的成语,源于道家思想,它概括了道家哲学的核心观念。

这个成语在现代社会中仍然具有深刻的启示意义,让我们一起来探讨“大道至简”的来源和意义,以及它在生活中的应用。

【大道至简的来源】
“大道至简”这句话最早见于《道德经》这部道家经典。

它是由我国古代著名的哲学家、道家学派创立者老子(公元前6 世纪)所著。

《道德经》是道家学派的经典之一,主要阐述道家的哲学观念。

其中,“大道至简”这句话表达了道家对宇宙、生活、道德等方面的看法。

【大道至简的意义】
“大道至简”这句话的意义在于,它揭示了万事万物发展变化的规律:最根本的原则往往是最简单的。

大道,即宇宙间的根本道理;至简,指最简单的状态。

这句话主张,在纷繁复杂的现象背后,存在着一个简洁、明了的本质。

人们应该从简单的事物中找到规律,从而认识复杂事物的本质。

【大道至简在生活中的应用】
在生活中,我们可以从“大道至简”这个观念中得到启示。

例如,在处理复杂问题时,我们可以尝试从简单的角度入手,化繁为简,更容易找到解决问题的方法。

此外,在学习和工作中,我们也可以运用大道至简的思想,抓住关键点,摒弃繁琐的形式,提高效率。

【总结】
“大道至简”是一个富有哲理的成语,它告诉我们,万事万物都有一个简单的本质。

在生活中,我们要学会从简单的事物中找到规律,化繁为简,提高自己的认知能力和处理问题的能力。

《道德经》里最经典的10句话,大道至简,说透人生智慧!

《道德经》里最经典的10句话,大道至简,说透人生智慧!

《道德经》里最经典的10句话,大道至简,说透人生智慧!展开全文老子《道德经》是道家文化的一个源头,是中国道家思想的原点与瑰宝。

其重要性广为全世界的人民所知晓(《道德经》被译成外文的数量仅次于《圣经,全世界排名第二)。

可以说,《道德经》是一本法天地阴阳而作的经典,其中许多理念对于当今世人仍然很有帮助。

其中最经典的十句话,更是蕴含了中国式的生存智慧,领悟透了并在实践中践行的话,受益终身。

01、多言数穷,不如守中。

话不是越多越好,有时候多说话反而会使自己陷入困境。

与其喋喋不休,不如在沉默中好好修炼自己的内心。

生活中说话要注意对象、场合,说话之前要考虑一下话能不能说,背后议论人的行为不要做。

说的是别人,痛的可能是自己。

02、知人者智,自知者明。

人贵有自知之明。

有自知之明才能看清自己,扬长避短把力量发挥最大效用。

汉代刘邦曾说:夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房。

镇国家,抚百姓,给馈饷而不绝粮道,吾不如萧何。

连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。

谁都有缺点,谁都有不擅长的东西,人生的意义正在于接纳并欣赏不完美的自己。

打开看点快报,查看高清大图03、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

真正有德行的人,不会把德行挂在嘴上。

与其嘴上说的天花乱坠,不如落实在行动中。

品德的体现全在细节中,有德行的人总是嘴上说的少,但处处严格要求自己。

04、静胜躁,寒胜热;清静为天下正。

修身养性离不开“清静”二字,“清”是一种心灵状态,“静”是一种生活状态。

遇大事不要慌张,静下心来才能想到解决办法;遇烦恼事不要生气,生气伤害的还是自己的身体。

放慢自己的脚步,学会知足。

自己有自己的活法,一家有一家的日子。

打开看点快报,查看高清大图05、我有三宝,持而保之;一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

心怀善意,才有好运降临。

如果你看什么都不顺眼,悲观处事,处处以恶意揣度别人,自然日子不会好过。

做人有没有能力先放一边,最重要的是要有一颗善心。

解读“大道至简、大美天成”

解读“大道至简、大美天成”

解读“大道至简、大美天成”
严加安
【期刊名称】《科学与社会》
【年(卷),期】2012(002)001
【摘要】如果用百度搜索“大道至简”这个词,可以发现很多关于“大道至简”的条目。

有些条目说“大道至简”出自老子的《道德经》,经仔细查证,我发现《道德经》里并没有“大道至简”这几个字。

其实“大道至简”是后人根据老子的哲学思想总结出来的,意思是“大道理是极其简单的”。

同样,“大美天成”也不是庄子的原话,是后人从庄子的名言“天地有大美而不言,万物有成理而不说”中引伸出来的。

【总页数】5页(P41-45)
【作者】严加安
【作者单位】中国科学院数学与系统科学研究院
【正文语种】中文
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大道至简,悟在天成

大道至简,悟在天成

大道至简,悟在天成大道至简,悟在天成。

这句话源自《道德经》,作为中国传统文化的精髓之一,深刻诠释了万物存在的本源和生命的意义。

大道至简,是指大道之境就在简单之中,不必追求繁复和复杂,而是通过简单的方式找到深远的意义;悟在天成,是说悟道之境就在自然天成的状态中,人们应该虚心静心,顺应天地之道,摆脱物质的纷扰和欲望的诱惑,从而找到内心的平和与心灵的宁静。

这句话包含了哲学、道家和佛家的智慧,是“圣贤之言”之一,被时人传颂千古。

大道至简,是中华传统文化中的一种思想、一种生活方式,蕴含着点Line出的智慧。

大道,是万物存在的本源,是万物相生相克的规律,是人与自然、人与人、人与社会相处的法则。

它就在我们生活的点点滴滴中,无处不在。

而至简便是在这个大道之中,要尽可能的简化生活、简单处世、简约做人,甚至可以说是一种“随缘而简,得道而顺”的境界。

这种随缘而简、得道而顺的境界,体现了一种超脱情感、超然达观的心态。

在大道至简的理念中,人们不在追求物质和名利的累赘,而是追求内心的平静与宁静,尊重自然、顺应自然、敬天爱人,这是一种非常高尚的境界。

只有做到大道至简,才能真正体味到生活的真谛。

在日常生活中,大道至简的思想也给我们以启示。

在生活中,我们需要放下束缚心灵的沉重包袱,简化生活,舍弃不必要的物质负担,专注在内心的修行。

大道至简告诉我们,我们要保持内心的清澈与宁静,培养一颗清澈如水的心灵,才能在纷繁的世界中找到内心的平和与从容。

大道至简也提醒我们在与他人相处时要以最简单的态度面对他人,放下自我,从心去体会与感悟他人的言行,用一颗宽容平和的心去对待世间的一切。

只有这样,我们才能更好地融入社会,得到他人的喜欢与支持。

大道至简的理念,丰富了我们的生活,同时也让我们的生活更加平和与和谐。

除了在个人生活中,大道至简的理念在社会建设中也有着深远的影响。

在社会建设中,大道至简的理念也具有重要的意义。

社会发展是一个复杂的系统工程,而大道至简的理念就为社会建设与治理提供了重要的指导原则。

大道至简

大道至简

大道至简
大道至简这句成语出自老子的《道德经》“万物之始,大道至简,衍化至繁”,它的意思是大道理都是很简单的,简单到一两句话就可以说明白。

世界上的事情难就难在简单,简单不是敷衍了事,也不是单纯幼稚,而是最高级别的智慧。

再大的事情,“一分为二”就很简单了,再难的事情从简单入手,循序渐进就能做成。

因此,复杂的事情要简单去做,简单的事情要重复去做,重复的事情要用心去做,长期坚持下去,这样世界上就没有做不成的事情。

大道至简,知易行难。

人人都知道读书是吸取知识的捷径,梁老师要求我们天天阅读,哪怕每天只读十分钟,看起来很简单,但是真的坚持下来是很难的。

王老师要求我们每天做口算,如果不是强制要求,估计我是坚持不下来的。

所以任何事都要从小处着手,贵在坚持。

通过这个成语故事使我明白了:每一天的学习都要认认真真,从简到难,先给自己设定一个小的简单的目标,坚持去做,战胜了自己也就取得了成功。

大道至简,悟在天成

大道至简,悟在天成

大道至简,悟在天成作者:赵良枝来源:《魅力中国》2016年第23期大道至简:出自老子《道德经》:“万物之始,大道至简,衍化至繁”。

意思是说大道理(指基本原理、方法和规律)是极其简单的。

在课程改革逐渐深入的今天,百花齐放,百家争鸣,可谓“乱花渐欲迷人眼”。

而作为教育最基础的小学教育,又特别是小学语文教育,是人类语言文化的启蒙,是从口语到书面语的逐渐过度,直至升华,是从看着冷冰冰的方块汉字中感悟人间至情至美,直至发至内心的真、善,美的表达。

其重要性不言而喻。

那么,在这“壁立千仞,雄关万道”的险峻形式下,我们该如何做?才不愧于心,不愧于人?《语文课程标准》指出:“语文是实践性很强的课程,应着重培养学生的语文实践能力,而培养这种能力的主要途径也应是语文实践,不宜刻意追求语文知识的系统和完整。

《小学语文新课程标准》也指出:阅读是学生的个性化行为,不应以老师的分析来代替学生的阅读实践。

应让学生在主动积极的思维和情感活动中加深理解和体验,有所感悟和思考……这充分说明了感悟是培养学生理解、分析能力重要的教学方式,也是学生学习语文的理性方式。

要使学生思想获得启迪、情感受到熏陶、思维得到发展,感悟这一教学方式必须在阅读教学中得到充分的重视。

一、巧用媒体,简约课程,濡染心灵曾走进《秋天的雨》一文的课堂。

教师为了设置浓郁的文化氛围,让学生感受秋天的美丽与浪漫,在课前让学生欣赏了许多秋景的图片,接着在课堂上,每讲一段文字,教师都要出示一种甚至几种画面或声音,让学生看图欣赏,品悟语言,感受画面。

一堂课下来,只见画面、声音轮番上阵,“声声入耳,事事留心”,教师因控制课件而手忙脚乱,学生也因视听饱和而疲惫不堪。

这样过于浓烈的“文化气息”,挤占了学生自主发展的空间,学生完全成了被动的接受者,个性和灵性被窒息,课堂成了一朵美丽的然而却没有一点生命气息的人工花。

是的,多媒体教学具有直观性、新颖性、多样性、趣味性等独特优势,为教师控制学生注意力、创设情境提供了有效的工具,但是我们在使用的时候应该掌握一个“度”,也就是说要在必要的环节才使用它,让它在“出场”时能够真正起到“震撼”的效果,这样就可以减轻学生的视听疲劳,提高课堂效率。

大道至简 静水流深

大道至简  静水流深

大道至简静水流深大道至简,静水流深。

这句话源自老子《道德经》,它所蕴含的哲理深邃而高远,无论在古代还是在现代,都有着深远的意义。

我们先来分析一下“大道至简”这句话的意思。

大道,可以理解为宇宙间的万物之道,宇宙间的原理和规律。

至简,意思是极其简单和纯粹。

大道至简,意味着宇宙间的原理和规律是非常简单、纯粹的。

这句话告诉我们,宇宙万物的运行,其实都遵循着一种非常简单的规律,而这种简单规律正是万物繁杂多样的根源所在。

在生活中,我们也能够体会到“大道至简”的道理。

像是繁华的城市中心,车水马龙,人来人往,生活节奏快而紧张。

而在这些繁华的背后,其实都是一些最简单的生活需求,比如食物、衣物、住房等。

而一些看似复杂的问题,其实也可以通过简单的方式来解决。

比如在人际关系中,可以忽略复杂的心理活动,简单的以诚待人,便能收获深厚的友谊。

接下来,我们来看“静水流深”这句话的含义。

静水,指的是平静的水面,没有波澜的水面。

流深,指的是水下的深度。

这句话告诉我们,表面平静的水下面却非常深。

它可以用来比喻一个人内心深处的智慧和修养。

在生活中,“静水流深”也有很多可以借鉴的地方。

比如一个人表面的冷漠和傲慢,其实可能是因为他内心深处装着一个非常脆弱的灵魂。

还有一个人工作中从不发表言论,表面上看不出什么成绩,但是其实他可能是因为在潜心学习和思考。

而长期来看,这些人可能会取得非常惊人的成就。

“大道至简,静水流深”这句话,告诉我们要学会看深层次的事情,而不是仅仅满足于表面的表象。

在做人做事上,要善于发现内在的本质,而不是被表面现象所迷惑。

这样才能准确地把握事物的本质,从而做出正确的判断和决策。

“大道至简,静水流深”也提醒我们,面对复杂的事物和繁琐的事务,我们要学会化繁为简,融会贯通,抓住事物的本质和根本,不要被琐事所困扰。

只有这样,才能使自己内心的修养变得更加深沉,更有智慧,更有力量。

在职场上,“大道至简,静水流深”也有着重要的借鉴意义。

大道至简,“简”之有道

大道至简,“简”之有道

大道至简,“简”之有道大道至简,是一种哲学理念,也是一种生活态度。

大道至简的思想源自于中国古代哲学家老子,他在《道德经》中提出:“大道至简,大音希声,大象无形。

”这句话道出了大道至简的精髓。

简是一种生活的方式,一种爱情的方式,一种工作的方式,亦是一种玄学的境界。

大道至简,意味着在复杂的世界中,我们应当以极简的方式驾驭一切。

这不仅是在物质生活上的简约,更是在精神层面上的宁静。

大道至简,理解为尽量把复杂的事情变得简单,同时追求心灵的宁静与平和。

当烦扰和纷乱无法触及我们的内心时,我们才是真正站稳了脚跟。

简化生活,舍去繁琐,追求心灵的宁静,才是大道至简的真谛。

在现代社会,随着科技的飞速发展,人们的生活变得越来越复杂,信息量越来越庞大,我们不断被社会的喧嚣所笼罩,内心的宁静也越来越难以获得。

大道至简的思想,是对这种复杂局面的一种反抗,是对内心宁静的一种追求。

我们可以从日常生活中找到大道至简的痕迹,当我们把过多的物质收拾起来,只保留最重要的简洁和实用的物品时,我们就在体验大道至简的生活。

当我们在繁忙的工作中寻求片刻宁静,让心灵得到放松,我们就在追求大道至简的境界。

简,是一种生活的方式。

在当今社会,人们越来越追求高品质的生活,但高品质并不一定意味着复杂和奢华。

真正的高品质生活应该是简单而又平和的。

我们可以拥有最好的手机,最时尚的衣服,最美味的食物,但终究不如一颗平和安静的心灵重要。

简单的生活方式,可以让我们更加专注于自己的内心,发现自己更真实的一面。

大道至简,是一种真正的高品质生活。

简,是一种爱情的方式。

在爱情中,过多的复杂往往会让人们迷失方向。

大道至简的爱情,是建立在真诚和信任的基础上的。

当我们能够坦诚地对待爱情,简单地表达心中的情感,不断包容和体谅对方,我们就是在体验大道至简的爱情。

而过分的复杂和不信任只会让爱情变得扭曲和疏离。

大道至简的爱情,需要我们摒弃过多的情感包袱和虚情假意,只保留最真实的感情和对爱情的执着。

大道至简 静水流深

大道至简  静水流深

大道至简静水流深大道至简,是中国古代哲学家老子在《道德经》中所提出的观点。

这个观点强调了简单、纯粹的生活方式,强调了不刻意追求繁杂的事物,而是要通过简单、纯粹的方式来寻求内心的宁静与平和。

静水流深,也是一种寓意深沉、内敛的人生态度。

在这篇文章中,我们将探讨“大道至简”和“静水流深”的内涵,以及如何将它们运用到现代生活中。

让我们来解释一下“大道至简”的含义。

在道德经中,老子提出了“大道至简”的理念,主张追求简单、纯粹的生活方式。

他认为,繁杂的事物只会让人迷失自我,而简单、纯粹的生活方式则能够使人们更加容易地获得内心的宁静与平和。

他还强调了“无为而治”的思想,主张在生活中要保持一种不刻意追求功利的态度,而是按照自然规律去生活、去行事。

这种思想观念对于当今社会依然有很强的指导意义。

我们来探讨一下“静水流深”的内涵。

这是一种比喻。

静水流深,是在形容一种内敛、深沉的人生态度。

就像静水不生波澜,但它的底部却是深邃的,内涵丰富。

这种态度强调了内心的平和与沉静,不为外在的风风雨雨所动摇,而是坚守自己的内心世界,从容淡定地面对一切。

这种态度在现代社会中也有着非常重要的意义,特别是在快节奏、竞争激烈的社会中,人们往往容易迷失自我,忽略了内心的需要。

那么,如何将“大道至简”和“静水流深”运用到现代生活中呢?我们可以从生活方式上进行调整,追求简单、纯粹的生活方式。

在物质充斥的社会,我们常常被各种琐事所困扰,忽略了内心的需求。

我们可以适当减少物质消费,回归生活的本真,追求内心的宁静与平和。

我们可以在工作和生活中保持一种不刻意追求功利的态度,按照自然规律去生活、去行事。

不要过于追求名利,而是应该保持一种从容淡定的心态,放下执念,不为外在的风风雨雨所动摇。

我们应该培养一种内敛、深沉的人生态度。

不为外在的表象所迷惑,而是坚守内心的坚定与深邃,如静水般保持沉静与平和。

“大道至简”和“静水流深”这两种思想观念对于现代人生活有着非常重要的意义。

《道德经》中的管理之学:大道甚夷

《道德经》中的管理之学:大道甚夷

《道德经》中的管理之学:大道甚夷《道德经》中有很多关于管理学的经典论述,其中大道甚夷是一个很重要的概念。

这个概念告诉我们,在管理过程中,我们最好遵循大道甚夷的原则。

大道甚夷是《道德经》中一个著名的概念,意思是“大道至简,甚易也”,也就是说,最好的方法是最简单的方法。

在管理中,大道甚夷的原则告诉我们,我们应该尽可能地简化管理过程,避免过于复杂的规章制度,让员工更加自由地工作。

在实际管理中,我们可以采用以下措施来贯彻大道甚夷的理念:(一)精简管理流程在管理过程中,我们要注意流程的精简。

流程越简单,员工就越容易理解和操作,并且能够更高效地完成任务。

如果流程过于复杂,则会降低员工的工作效率,甚至因此出现沟通不畅、混乱的情况。

(二)注重人性化管理大道甚夷的原则还告诉我们,要注重人性化管理。

管理者应该理解员工的需求和心理,并尽可能地满足他们的需求。

例如,为员工提供灵活的休假时间、优质的工作环境等,可以提高员工的工作满意度,从而提高生产效率。

(三)营造积极向上的工作氛围另外,营造积极向上的工作氛围也是大道甚夷原则的重要体现。

管理者应该带头树立健康、积极的工作态度,以激发员工的工作热情。

同时,也要及时关注员工的心理状态,开展相关的培训、心理疏导等工作。

总之,大道甚夷是道德经中一条很重要的管理学原则。

在管理过程中,我们应该坚持这个原则,尽可能地简化流程,注重人性化管理,并营造积极向上的工作氛围,以提高员工的工作效率和工作满意度。

除了上述措施,大道甚夷的原则还告诉我们管理者应该珍惜员工的时间和精力,开展有效的沟通和协作。

营造良好的沟通氛围可以更好地帮助员工沟通与协作,有效的协作可以带来更高的生产效率。

如果管理者仅仅强调快速完成任务,而缺少有效的沟通和协作,人际关系可能会变得紧张,员工的工作积极性和创造性也会降低。

对于大道甚夷原则的贯彻与实现,需要注意以下几点:(一)保持清晰的思路管理者需要监控每个员工的工作效率。

如果发现员工工作效率不高,就应该及时调整管理方式。

“大道至简”有什么更深层次的含义?

“大道至简”有什么更深层次的含义?

“⼤道⾄简”有什么更深层次的含义?红⾊收藏家姜⼩平中国收藏家协会会员 04-11 09:5636赞踩⼤道⾄简最有价值的道理其实是最朴素的道理,很重要的道理其实是很简单平常的道理。

⼤道⾄简源⾃⽼⼦的道家思想。

道,即道理,即理论。

⼤道,是指事物的本源,⽣命的本质。

⼤道⾄简的含义就是最有价值的道理其实是最朴素的道理,很重要的道理其实是很平常的道理。

⼤道⾄简应是⼀种境界,就像读⼀本书,初读,是从简单到复杂,再读是从复杂到简单,读熟了就只剩⼀个纲了,这就是简。

⼤道⾄简也是⼀种哲学,⽆论是做⼈还是做事都会给⼈以指导。

在当今这个层层叠叠的⼤千世界中,我们要学会把复杂变成简单,⽤智慧创造“简单”,在变迁中不断的升华。

1评论分享萧⼤侠学堂04-11 10:1641赞踩⼤道⾄简中华道家哲学。

道在中国哲学中,是⼀个重要的概念,表⽰“终极真理”。

此⼀概念,不单为哲学流派诸⼦百家所重视,也被宗教流派道教等所使⽤。

⼤道⾄简是指⼤道理(基本原理、⽅法和规律)是极其简单的,简单到⼀两句话就能说明⽩。

所谓“真传⼀句话,假传万卷书”。

出处“⼤道⾄简”并⾮出⾃⽼⼦所著的《道德经》,⽽是后来的道学学者对《道德经》思想内涵的⼀种概括。

意思是说⼤道理(指基本原理、⽅法和规律)是极其简单的,知道容易但做起来很难。

真正的智慧就是洞察事物的本质和相互关系。

本质的东西看起来都是很简单的,但本质的来源却是错综复杂的。

⼀门技术⼀门学问,弄得很深奥是因为没有看穿实质,搞的很复杂是因为没有抓住程序的关键。

在搏击较量中,出招过多就是多余⽆效的招数太多,有效的招数少;医⽣开的药⽅越多,就越是把握不好⽅法,⽤那些判断不准的药来试。

博⼤精深就是没有认清实质、没有抓住关键,反⽽陶醉在⾃我制造的纷繁复杂中不能⾃拔。

博⼤精深有个明显的悖论,就是⼴博和⾼深是⼀对⽭盾。

学问、爱好⼴博必然不会样样精深(精通)。

⼀个⼈、⼀个团体、⼀个国家的精⼒能⼒智慧总归是有限的,不可能样样出⾊,⽅⽅⾯⾯都强。

《道德经》:万物之始,大道至简,衍化至繁

《道德经》:万物之始,大道至简,衍化至繁

《道德经》:万物之始,大道至简,衍化至繁大道至简,是宇宙万物发展之规律,是中华文化之精髓,是大道理极其简单,简单到一两句话就能说明白。

所谓“真传一句话,假传万卷书”。

“万物之始,大道至简,衍化至繁”出自老子的《道德经》。

大道至简,是人生在世的生活境界。

大道至简,大道无形,大道无法,这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。

在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中,不求长功,功力自然上长;不求治病,身心自然调整;不求功能,功能自然显现;不求大小周天,百脉自然畅通,最深刻的真理是最简单最普通的真理。

把最复杂的变成最简单的,才是最高明的。

最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简,人生亦简。

开悟,深奥了就简单,简单了才深奥,从看山是山,到看山是山,境界不一样,从简单到复杂,再从复杂到简单,就是升华。

生活的意义在于简单,人修炼到一定程度,会淡泊一些事,会简单,你可以理解别人,但别人不一定理解你,其实人不在理解,在认同。

精于心,简于形。

拷问灵魂这是人的终极问题,简不仅是一种至美,也是一种能力、一种境界。

看透了不说透,高境界;朦胧地看,心透;透非透、知未知,故意不看透,才是透彻;知道世事看不透,就是透,透彻后的不透彻,明白后的不明白,难得糊涂是真境界。

“大道至简”是做人的智慧,做人做事要将一件复杂的事情化为简单,那是需要智慧的。

将繁杂的事情回归到简单,要有智慧、能力,也要有决心。

有智慧的人都喜欢大道至简,因此,功和利,不可趋之若鹜;名和财,不可为之所累。

淡泊以明志,宁静以致远。

我们要简简单单的做人,踏踏实实的做事,用智慧化难为简。

为名利尽抛宠辱,清纯似儿时天真的童贞,朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落,穷巷牛羊归”的悠闲,听闻“荷风送秋气,竹露滴清响”的天籁,感受那“空山不见人,但闻人语响”的空旷。

陶渊明就是这样的人,所以他能够吟出“采菊东篱下,悠然见南山”的绝句;欧阳修也是这样的一个人,所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

《道德经》:万物之始,大道至简,衍化至繁。

《道德经》:万物之始,大道至简,衍化至繁。

《道德经》:万物之始,大道至简,衍化至繁。

极简,是一种将简单做到极致的美。

“少即是多”,无需渲染华丽的色彩,无需堆砌繁杂的元素,一切回归纯粹的本质。

无穷妄欲心自在,语默动静以自然。

《道德经》中说:“万物之始,大道至简,衍化至繁。

”极简并不是指吃饭只吃一个菜,而是放弃无效的事情。

最大限度利用自己的时间和精力,做一些有用的事,从而获得更大的快乐和幸福。

可以出去旅游,就别坐在家里发呆;可以出门走走,就别躺在床上无聊。

删繁就简、去芜存精。

放下越多,拥有越多,而那些放不下的,是灵魂的必需品。

- 01 -欲望极简了解自己的真实欲望,不受外在潮流的影响,不盲从,不跟风。

把自己的精力,放在正确的、有效的欲望上,比如健康养生、照顾家庭、关心朋友、追求美食等。

- 02 -精神极简了解、选择、专注于1-3项自己真正想从事的精神活动,比如画画、书法、跳舞。

然后充分学习、提高技能,不盲目浪费自己的时间与精力。

- 03 -物质极简将家中超过一年不用的物品,丢弃、送人、出售或捐赠。

比如看过的杂志、书,不再穿的衣服,用处不大的装饰品。

明确自己的欲望和需求,不买不需要的物品。

有必要的物品,买最好的,充分使用它。

不重复购买电子产品,不囤东西,不用便宜货、次品。

用布袋,代替塑料袋和纸袋。

精简出门行头,只带“身手钥纸钱”。

- 04 -信息极简精简信息输入源头,减少使用社交网络、即时通讯。

少看微博、朋友圈。

及时清理电子邮件,不要让它们堆积起来。

定期远离互联网、远离手机,避免信息骚扰。

不关注与己无关的娱乐、社会新闻。

- 05 -表达极简多用名词、动词,少用形容词、副词。

写东西、说话,尽可能简单、直接、清楚。

减少自己的表达,不说废话,不该管的事不要管。

- 06 -生活极简不做无效社交;坚持锻炼;学会慢生活。

穿着简洁、不花哨,但一定要干净、舒适。

少吃含有添加剂的食品,喝白水和纯果汁,少喝添加了大量化学成分的饮料。

木心先生说:“能做的事,只是长途跋涉后的返璞归真。

大道至简出自于哪里?

大道至简出自于哪里?

大道至简出自于哪里?出自老子《道德经》:“万物之始,大道至简,衍化至繁”.意思是说大道理(指基本原理、方法和规律)是极其简单的.把复杂冗繁的表象层层剥离之后就是事物最本质的大道理.生活中最简单的实例像复杂生命遗传系统,就是有DNA双链四个碱基两两配对控制的,从而指挥着无数的蛋白质合成,最后形成复杂的生命体.还有就是像爱因斯坦的狭义相对论啊,一个简单的共识及概括和连通了物质和能量,时间和空间这两对一直以来难以统一关系.老子所著的《道德经》,被公认为是世界上最古老的哲学经典,只有五千字的《道德经》,一直被称为中国传统文化中最难读懂的经典.道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章.是中国历史上首部完整的哲学著作.《道德经》为韵文哲理诗体.《庄子天下篇》括其旨曰:“以本为精,以物为粗,以有积为不足,澹然独居神明居.……建之以常无有,主之以太一,以濡弱谦下为表,以空虚不毁万物为实.”其说大体从天人合一之立场出发,穷究作为天地万物本源及宇宙最高理则之“道”,以之为宗极,而发明修身治政等人道.所谓“人法地,地法天,天法道,道法自然”,人道当取法于地,究源及道所本之自然.道之理则,分无、有二面.道常无,无名无形,先于天地鬼神,而为天地万物之始,道常有,生天地万物,具无穷之用.道之理则贯穿于万有,表现为万有皆相对而存,极则必反,终必归,根本之规律.而有之用,常以无为本,“有生于无”.圣人体道之无,法道之自然无为,以之修身,当无欲而静,无心而虚,不自见自是,自伐自矜,为而不持,功成而不居,怀慈尚俭,处实去华,以之治天下,当“处无为之事,行不言之教”,还刀兵,离争斗,不尚贤,不贵难得之货,不见可欲,使民虚心实腹,无知无欲,则无为而治.“反者道之动,弱者道之用”,故知道者守雌抱朴,退让谦下,挫锐解纷,和光同尘,以柔弱胜刚强.道教知道之论与政治观、伦理观,大体不出老氏体系.至若经言“致虚极,守静笃”“专气致柔”、“涤除玄鉴”,抱一处和等修养之道,更为道教守一、心齐、坐忘、服气、内丹等多种炼养术之所本.而“长生”“死而不亡者专”等说法,道教引为仙学长生说之宗源.“归根”“复命”之说,内丹学则发挥为内炼成真、与道合一之哲学依据.《道德经》这部被誉为“万经之王”的神奇宝典,对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等,产生了深刻的影响,它无论对中华民族的性格的铸成,还是对政治的统一与稳定,都起着不可估量的作用.它的世界意义也日渐显著,越来越多的西方学者不遗余力地探求其中的科学奥秘,寻求人类文明的源头,深究古代智慧的底蕴.。

大道至简,悟在天成

大道至简,悟在天成

大道至简,悟在天成“大道至简,悟在天成”这句话,经常出现在各种书籍和文化活动当中。

它来源于《道德经》中的一句话:“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。

”简言之便是大道至简,“美善”的概念虽然广泛存在于人们的心中,但是出于各种种种的原因,造成了“恶不扬,扬不过”的局面。

因此,如果我们想要掌握“大道”的真正含义,必须通过超越常规的认知方式,通过顺应大自然而得到天成的启示。

大道至简,意味着我们必须通过简单、直接的方式去认识世界。

由于人类已经积累了大量的知识和信息,导致我们过度复杂化和深入研究。

而这种深入研究的方式,只会让我们越来越远离大自然的真谛,并使我们失去感知天赋能力的智慧和纯洁的心灵。

因此,唯有在简单朴素的状态下,才能够真正感知到大道的存在。

“悟在天成”,强调了大道的来源是大自然,是我们所处的世界的整体本质。

正如我们的身体是由食物所构成,而食物又是由万物所构成,大自然同样也是由万物所组成的。

大自然为我们提供了各种各样的现象,而这些现象都有自己的意义和生命的意志。

如果我们能够去探寻它们,就能够获得大道的启示和指引。

和谐共生是大道的最基本状态之一,这种状态同样可以给我们以启示。

和谐共生并不是让某一种物种更加强大,而是让所有的物种共存共荣。

每一种生命体都有自己的价值和位置,它们彼此依存,相互促成,构成了一个完整的生态系统。

大道也同样是如此,各种现象之间并不一定有对错之分,而是构成了一个综合性的整体。

最后,从“大道至简,悟在天成”的观点出发,我们可以发现人类文明存在的某些问题,例如过度开采资源、环境污染等,都源于我们违背了大道的原则,违反了自然规律。

如果我们通过领悟“大道至简,悟在天成”的思想,重新认识世界和自然,就可以解决这些重大问题,恢复和谐共生的状态,实现人类和自然的共同发展。

总之,“大道至简,悟在天成”这句话具有丰富的内涵和深刻的意义,对我们认识世界、追求真理、探索人生都有启发作用。

《老子修经基础篇》(二十五)——大道至简

《老子修经基础篇》(二十五)——大道至简

《老子修经基础篇》(二十五)——大道至简《道德经》第七十章吾言甚易知,甚易行。

天下莫能知,莫能行。

我的话很容易理解,很容易践行,但是天下竟然没有谁能够理解,没有谁能够践行。

这句话字面上是在表达老子的言行容易理解、容易践行,实际上老子是在阐述“大道至简”的理念;同样字面上是在表达天下没有人能够理解自己的话语,不能够践行自己的行为,实际上是在阐述天下能够认识“大道”、掌握“大道”运行的人非常少。

解读此句,如果念头稍异,就很容易理解成老子在抱怨天下人不懂自己。

老子作为周朝的守藏室之官,相当于现在的图书管理员,尽管阅读书籍无数,悟的天下大道,也不会强行让其他人来理解自己的所思所想,其次他在作《道德经》时,正值周王室衰败之际,迫于生存打算隐居山林,但是途径函谷关,守城将领伊尹倾慕老君的才华,非得让他留下五千言,才准许他过函谷关。

可想而知,老子当时隐居心切,何谈抱怨天下人不懂自己。

“道可道,非常道”,老子心中的道,既是常道,又是非常道,说是“常道”是因为它很简单、很淳朴,在生活的每个角落,每个地点都能看到它的身影,说是“非常道”是因为它的简单和淳朴,超越了生活中任何有形的物质,它不是单一物体的“身影”,而是万事万物共有的“身影”,所以我们无法将它知晓穷尽、也无法完全去践行。

所以说老子在此并非强求天下每个人都能理解“道”,只希望每个人都能知道它的存在,知道冥冥之中有着作用于天地万物的规律,从而警醒人民和统治者,做事不可妄为、不可乱为。

《道德经》第七十一章知不知,上;不知知,病。

知道自己还有所不知,这是高明的。

不知道却自以为知道,这不是一件好的事情。

此处可照应于《道德经》第三十三章“知人者智,自知者明”,老子都在论述自我认知和觉悟的重要性。

某知名学者将人的认知,分为了三个层次:第一个层次,不知道自己不知道;第二个层次,知道自己不知道;第三个层次,不知道自己知道。

简单来说,认知处于第一个层次的人,是对于自己和世界都没有概念的人,这是人的最初始的认知状态,中国有句古话说“初生牛犊不怕虎”,说的就是这个道理;认知处于第二个层次的人,开始对于自己和外界有了差距衡量和对比,认知上也有了参照物,明白了自己的能力,以及自己的不足;当认知处于第三个层次的人,就达到了忘我的境界,不坚守自己过去的认知,才能放空自己重新获取新的认知。

简:大道至简

简:大道至简

简:大道至简提到简,我们首先会想到简单、简洁,这是我们生活中最常使用简的义项。

不过,这并不是简字的本义。

简字由两部分组成,“间”提示简的读音,“竹”表示简是由竹子做成的。

《说文解字》说:“简,牒也。

”简的本义是竹简,就是用于书写文字的狭长竹片。

清代段玉裁注《说文解字》时说木制的写字板称“牍”,竹制的称“简”,“牍”和“简”都可以称为“牒”。

从古文字学和历史文献学来考察,竹木是我国最早使用的书写材料,商代就已存在了。

郭沫若《孔雀胆》的第三幕说:“简就是竹片子啦。

古时候还没有纸,就用竹片子来著书写字,就像现在庙里求签的签一样。

”这是对“简”的形象解读。

每根简一般写一行字,即使简很长,其容纳的字数毕竟有限,所以稍微复杂一点的事情都需要用很多支竹简才能写完,《新唐书·李密传》中就记载有李密用“罄竹难书”一词来形容隋炀帝犯下的众多罪行。

假如记录的文字在一支简上写不完,就需要把多支简编连成册。

甲骨文中的“册”字像把竹简长短相间排比用绳编连之形,编连竹简的绳子有时用韦(熟牛皮)做成,《史记》云:“孔子晚而喜《易》……读《易》,韦编三绝。

”熟牛皮绳有很好的韧性,但反复捧读以至于韦都磨断了,可见孔子对《易》的喜好程度,后来这个成语就被用来形容一个人读书勤奋。

因为竹简本身是用于阅读的,但是卷帙浩繁,无法全都读完,于是简字又引申出“挑选”的意思。

挑选之后,意味着很多内容被省略掉,这样就引申出“省略”之意。

今日我们常用的“简单”的简字,主要取单纯、不复杂的含义,所指的就是形容经历了挑选、省略之后保留下来的结构单纯、容易理解的状态。

我们常说“大道至简”,这句话出自老子《道德经》:“万物之始,大道至简,衍化至繁”。

的确,造诣越深,境界越高,其表现形式往往就越简单。

比如,高人点拨,多是一语妙谛,道破天机;高手出招,多是抓住破绽,一剑封喉;神医问切,多是看准症候,一剂疴除。

工作生活中,年轻时我们常常会把简单问题复杂化。

道德经:大道至简,自然而已

道德经:大道至简,自然而已

道德经:大道至简,自然而已读老庄的人,论起“道”来,要么很“玄”,要么不“辩”。

毕竟,“道可道,非常道”。

“道”,真的如此不可思议吗?大道至简,自然而已。

回归自然,回归生命的本来,既是悟大道,也是行大道。

人法地,地法天,天法道,道法自然。

天地人,构成了一个系统,这个系统的有序运行,就是“道”在背后支撑,这就是自然法则。

天地万物,各行其道,各顺其性,自然而然,这即是“道”。

整个宇宙,运行有序,完美如斯,周而复始,就是“天之道”在作用,自然而然地运行,没有主宰,没有命令,一切本来如此。

人作为万物之一,与宇宙具有相同的内在特质。

春去冬来,星转斗移,日出而作,日入而息,新陈代谢,生生不息。

我们不需要多做什么,做好自己,与大自然的节律保持一致,和谐共振,如此简单而美好。

这即是尊道而贵德。

“道大,天大,地大,人亦大”。

人可以“伟大”到与道相通,与道同行,天人合一。

人也可以堕落到与“禽兽”无异,与道相背,天人对立,烦恼丛生。

人之“大”,在于修德,保存本性,复归于朴,回归生命的本来。

天地,既是成就万物的条件,也是人要效法的榜样。

“天地不自生,故能长生”,人要长生,必须超越自我,与道同行。

道,无为而无不为,因为天地万物自然成就,如此完美。

人,亦当“本来如此”,不需过多人为,不需过多知欲,自然而已。

做自己,不做万物的尺度,不为主,不支配,不改造,顺其自然,率性而为,即是行于大道。

吾言甚易知,甚易行。

天下莫能知,莫能行。

大道至简,甚易知,甚易行,自然无为而已。

故不行而知,不见而明,不为而成。

老子的“自然无为”讲起来不难,做起来也不难,为什么“莫能知,莫能行”呢?原因在于老子所言“道德”与世俗认知、价值等完全相背,世人只相信自我与世俗的东西,而践行“道德”并不能带来看得见的实惠好处。

因此,无人知,亦无人行。

大道甚夷,而人好径。

世人最爱走捷径,最少的付出,而实现利益的最大化。

凡事讲究自然,怎能高效率达到目的?毕竟人生苦短!修道之要,在于脱俗。

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《道德经》就是专讲道的,这个道类似于我们常说的大道。

但老子嘴里的道,还要玄远一些。

1、道是什么?老子怕人们囫囵扁扁的理解错了,在《道德经》开篇就强调:
道非道,非常道。

果然有点玄。

到了第二十五章,老子才说道:有物混成,先天而立,寂兮廖兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母,我不知其名,强字之曰道。

对于道是什么,这一章算是整个五千言里,老子解释的最细致的一次了,但仍然说的很忐忑,小心翼翼,他说的是强字之曰道,太小心了。

起个名字,老子为何至于这么忐忑呢?老子说了,有个东西,他先天而生,可以作为天地之母,而且周行而不殆。

这么重要的东西,一旦名字起错了,让人们产生误解,那还了得。

所以老子忐忑的不得了。

因此,五千言里不厌其烦的反复的作喻,看那意思,就是怕你不明白,而无比努力的让去你明白。

其实,如何明白的方法,老子在第一章就介绍了,第一章开篇说完了道非道,非常道;接着说,名可名,非常名;无名,天地之始;有名,天地之母。

故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。

这里,手头三秦版断句是:无,名天地之始,有,名天地之母。

我觉得别扭,杜撰成上面的断句方式,反正自己觉得畅顺了。

这里,为了让人们理解道是什么,老子用了理解问题常用的问题推论极端法,即是一切归于无,归于有,即故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼嘛;将世界归于无,这样就容易看出道的奥妙来了;归于有,才能看出边沿细微来了。

那么我们自然就要问了,世界在无以前,是谁存在着?老子回答说了,无之前,是道。

老子的这种解释世界的方法,真的好玄妙。

2、为了解释道和现实世界的关系,老子在四十二章里又说了,道生一,一生二,二生三,三生万物。

这里的一二三是什么东东?实在太难理解,老子这个人,有点难为人,他从不把事情点明,只是反复的喻。

有人解释了,这里一是指混沌,二是指阴阳二气,也是天与地,三是阴阳(天地)相合生产的状态,在这状态下万物统统都出生了。

这样解释倒是直观,好理解,是不是符合老子的原意呢?前几天在作文里曾引用过《红楼梦》里的一段关于阴阳的对话,在那里湘云绕来绕去的,翠缕似乎明白了,但终究是没明白,这个读者自能看出来。

翠缕没明白,是不是曹雪芹先生是明白的?,也许吧,雪芹先生知之甚多,也许通透阴阳之学。

管他呢,姑且这样理解,倒是能讲的通。

《易经》的卦象也是一个道道,变成两个道道,两个道道变成三个道道,然后就变化出很多道道,据说代表万物。

说不定,老子也是这么划拉了很多次道道,就悟出新道理来的。

谬猜,但怪有意思。

不过,老子这次把顺序讲得很明白,按这个顺序看,道的辈分应该是万物的高祖,高祖克隆了(不是有性繁衍)了一大帮后代,但一直并不逝去,而是仍然将灵魂附着在一个个后代的身体上,特别强调的是,灵魂俺也是克隆的,从而呈现出道无处不在的繁盛景像。

3、按老子的意思推测,我们(万物)身上就有道,但因为太贴近了,反倒看不清。

不仅看不清,还是反着看,给看反了。

不是一个人看反了,是社会的从草民到士大夫到帝王的绝大多数人都看反了。

咳,这么多人眼睛不好使,让老子笑话了。

比如,我们喜欢吃好吃的听好听的,老子说了,乐与饵过客止,道之出口,淡乎其无味。

这一下子我们就错了,还离经叛道了。

4、那么快别离经叛道了,我们就按道的做法做吧。

老子又提醒我们了:为学日益,为道日损。

意思翻来是,学习是做加法的,为道的事儿是做减法的。

怎么还做减法了?乖乖,得仔细想想。

想来是这样,道这个东西,繁复了不行,必须越做越简单,越简单越接近道。

这么一想,恍然大悟,老子说过,道是高祖,顺序是道、一、二、三、万物,从万物玄孙的爹开始减,减掉三个辈分,不就剩下老人家了么?哈哈,好简单。

那要问了,为啥要减呢?猜是辈多人多事儿多主乱,反倒看不清老祖宗的真面目的为是。

5、再狠狠误解老子一次。

为了佐证如此做减法寻道的正确性,还必须找到老子是不是允许这样倒着辈分做减。

果然老子在四十章里说过一句,叫:反者道之动。

这句的本意,通译的意思是,循环往复是道的运动形式。

通译者们弄得又太繁琐了,不好懂,必须简化,不然弄不明白,截取一半的意思就可以了。

这么截,反者,先不让他循环,只是往回复,第一步,万物走到三,好了,打住,这就够了,一步迈出,这就是动了嘛,谁动了?道。

老子说的很明白,反者道之动。

这一下子就让我们看到道在哪儿了,原来在这里啊。

可不,他从万物往回走走走,就走回只有他自己呆的地方,最后清净孤独的一个人,太好辨认了。

大道至简,果然至简,那么大个世界,一人独居,岂不至简。

国内最早的摇滚曾经唱到,(红军)走过来走过去找不到根据地啊。

道也是,从老子那里走了两千多年,也没个根据地,或者说,根据地是有,但大家总找不到他,有劳大家了,也有劳高祖老人家了。

6、大道简到什么程度?
不少人天天跟着喊大道至简,但决不是狠心要自己去做到老子理解的那个至简,老子是怎么理解的呢?老子的理解是,你们所谓的那些个大道至简,做做门面而已,根本没真想去至简。

至简是这样的,无为,是做到无为而有为,无为而无所不为,不是江总书记说的有所为有所不为,是吧,错了吧,肯定错了。

历史上能理解老子这个意思的似乎是曹参,所谓萧规曹随,坚决不为,但也是在刘萧所为的基础上的不为,所以只能说曹参是似乎理解。

后来的政治家家们,做到无为的就更萧条了,有没有。

也许还得商榷。

做不到的原因,也许是大家都争着有为,谁做无为谁吃亏吧,所以只好统统有为了,统统了,统统离经叛道了。

道之不存,已经很久了。

悲夫?不悲夫?。

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