成语故事(小升初部编版第六部分)

成语故事（小升初部编版第六部分）专心致志战国时期，齐宣王曾聘孟子为客卿，而孟子不愿辅佐齐王，推辞而去，别人认为是孟子嫌齐王不聪明而不愿意辅佐他，孟子便给大家讲了这样一个小故事：弈秋是全国最会下棋的人，有两个人慕名来请弈秋教他们下棋。

其中一个人认真学棋、练棋；而另一个人呢，上课时虽然好像也在听讲，可是他脑子里总想着天上会有大雁要飞过来，想着怎样拿弓箭去射它，想着烤肉的味道会有多么鲜美。

因为他总是胡思乱想心不在焉，老师的讲解一点也没听进去。

这样一起学了很长时间，虽然他们两人拜同一个老师，每天一起学习，可学的效果却大不一样，一个成了棋坛高手，一个却没学到什么本事。

孟子接着问：“你们认为这是他的聪明才智不如前一个人吗？——不是这样的，只是因为他不够专心致志罢了。

齐王也是这样啊，他不能认真地、专心地听从我的意见，我的思想对他不起作用，所以我才不愿辅佐他，辞别他离开齐国的呀。

”成语“专心致志”由此而来，形容做事情的时候一心一意，聚精会神。

晋朝时候，有个骠骑将军名叫王济，相貌俊朗，待人接物也很有风度。

虽然是个提刀弄枪的军人，但平时读书论经，才学很好，在城里也颇有名声。

有一年，王济的外甥卫玠（jiè）母子前来投靠王济。

卫玠是晋朝时最有名的美男子。

《世说新语》中说卫玠“风神秀逸、身体羸弱”，这正合魏晋女子喜欢的标准——病态之美。

王济一见卫玠如此眉清目秀，风度翩翩，简直惊呆了。

他对卫母说：“人家都说我相貌漂亮过人，现在与外甥一比，就像把石块与明珠宝玉放在一起，显得我真是太难看了！（原文是：‘珠玉在侧，觉我形秽。

’）”过了几天，王济带着卫玠，骑着马去拜见亲朋好友，又带着卫玠四处游玩。

走到街上，看见卫玠的人都以为他是白玉雕成的，大家都争着围观，你挤我拥，几乎轰动了全城。

好不容易到了亲戚家，亲友们想了解一下卫玠除外貌漂亮以外，学问是否出众，便坚持要他讲解玄理。

卫玠推辞不了，便讲了起来。

讲的时间不长，听的人却没有一个不称赞他讲得精深透彻的。

人们笑着说：“看来，你们王家三个儿子也抵不上卫家的一个儿郎啊!”王济说：“是啊，和我这外甥一起走，好似明珠在侧，朗然照人。

”就是说像有明珠在我身旁，熠熠发光。

后来，人们就用“自惭形秽”来形容因为自己在某一方面不如别人感到惭愧。

惭，惭愧；形秽，相貌丑陋。

战国时期，魏国有一个著名的厨师叫庖丁。

一天，魏惠王来看他宰牛，只见庖丁手起刀落，毫不费力地把牛的骨头和肉分解开来，全身的动作和刀的声响，就像音乐一样有节奏。

魏惠王十分佩服地问道：“你的技术这样高超，是因为刀子磨得很快吧？”庖丁笑笑说：“一般宰牛人用的刀子，一个月就得换一把，因为他们的刀刃经常碰到骨头。

一个宰牛能手可以一年换一把刀，因为他们只用刀来割肉。

可是我这把刀，已经用了十九年，解剖了几千头牛了，还像新刀一样锋利。

为什么呢？刀刃是非常薄的，而肉和骨头中间有一条缝，我用极薄的刀锋插入牛骨的间隙，自然显得宽绰而游刃有余了，肉就会一块块地落下来。

不过，碰到复杂的结构时，我也总是认认真真，一点儿也不敢马虎，动作很慢，下刀很轻，小心翼翼，直到完成全部的工作。

”魏惠王听罢，点点头赞赏地说：“说得好，从你这里我学到了很多有益的东西。

”“游刃有余”原本是说刀刃在骨缝之间移动，还绰绰有余，用以形容庖丁技术的高超。

后来人们用这个成语比喻办事很有把握，非常熟练，解决困难轻松利落。

春秋时，鲁国遭到了严重的灾荒，齐孝公觉得扩张自己实力的机会到了，就率领着大军去讨伐鲁国。

鲁僖公听说敌军压境，知道自己的实力无法和齐军对抗，便派大夫展喜为使者出使齐军。

展喜日夜兼程在齐鲁边界上截住了齐孝公。

展喜是个很善于辞令的人，他先是很恭敬地对齐孝公说：“我们国君听说大王亲自到我国，特地派我前来慰劳贵军。

”齐孝公傲慢地问：“你们鲁国人害怕了吗?”展喜回答说：“没有见识的人可能有些害怕，但我们大王却一点儿也不害怕。

”齐孝公不相信：“你们鲁国国库空虚，地里连青草也看不到，你们凭什么不怕呢?（原文是：‘何恃而不恐？’）”展喜不慌不忙地答道：“我们依仗的是周成王的遗命。

当初，我们鲁国的祖先周公和齐国的祖先姜太公，忠心耿耿、同心协力地辅助成王，终于把天下治理得安定兴旺。

成王对他俩十分感激，让他俩立下盟誓，子子孙孙都要世代友好，不互相侵害，这在史书上都是有记载的。

我们正是依仗着这一点，才不害怕。

（原文是：‘恃此以不恐。

’）”齐孝公听了，自觉理亏，无言以对，只好打消了讨伐的念头，又率领着大军回去了。

一场大战就这样被展喜的几句话给化解了。

成语“有恃无恐”就是从这个故事中提炼出来的。

意思是因为有所倚仗，所以无所畏惧。

恃，倚仗，依靠；恐，恐惧，害怕。

有志者事竟成东汉光武帝刘秀即位不久，住在齐地（在今山东省淄博市一带）的东莱太守张步等地方豪强纷纷割地拥兵，自立为王。

他们互相联盟，不断发展各自的势力，对东汉的政权造成严重威胁。

建威大将军耿弇（yǎn）提出来要去攻打张步，光武帝没有同意。

光武帝认为自己的实力毕竟有限，而对方兵强马壮，不能轻举妄动。

过了三年，在耿弇的建议下，刘秀终于下定决心讨伐张步。

以剧县（在今山东省昌乐县西）为都城的张步，将防线部署在历下（今山东省济南市历城区）、祝阿（今山东省济南市长清区东北）一带，并在泰山至钟城（今山东省禹城县东南）一线扎下了数十个营地，准备迎击耿弇。

在战斗中，耿弇大腿被流箭射中，血流如注，可是他毫不退缩，拔出佩刀砍断箭杆，又投入到战斗中，大败张步，从此张步的势力便一蹶不振了。

光武帝来到前线慰劳全军将士，他特地把群臣将士召集到一起，夸奖耿弇说：“过去韩信破历下，现在耿将军攻祝阿，功劳相当。

从前将军就曾建议平定张步，当时寡人担心难以成功，如今才知道，有志者事竟成啊!”成语“有志者事竟成”表示，只要有志气下决心做某事，就一定会克服困难取得最后的成功。

竟，终于，最终。

愚公移山在《列子.汤问》中有这样一个故事：传说很久以前，在冀州以南、河阳以北有两座大山，一座是太行山，一座是王屋山，山势雄伟，方圆七百余里。

在山的北面，住着一个叫愚公的老汉，头发胡须都已经白了。

他家的大门，正好面对着这两座大山，出门办事每次都要绕好远的路才行，非常不方便。

愚公很是烦恼，他下决心要带领着全家老小，把这两座大山挖掉。

于是他们就一起干开了，挖下的泥土石块，他们就运到渤海边上去扔掉，他们干得非常投入，一年四季很少回家休息。

在黄河边上住着一个老汉，因为他很精明，大家称呼他智叟。

智叟劝愚公说：“你这个人可真傻，这么大岁数了，还能活几天？怎么可能搬动这么大的两座山呢？”愚公却说：“我看你呀，比我还傻呢。

不错，我是老了，活不了几年了，可我死了还有儿子，儿子死了还有孙子，孙子又会生儿子，子子孙孙是没有穷尽的，可这两座山却不会增高了，我们总有一天会把它挖平的！”后来，愚公挖山的事让上天知道了，他被愚公的顽强精神所感动，派了大力神下凡，把两座山背走了。

从此以后，冀州和汉水的南面，就再也没有高山阻挡了。

现在常用“愚公移山”来比喻做事有顽强的毅力，不怕困难，坚持到底。

移，移动。

欲加之罪，何患无辞春秋时期，晋献公在位时，最宠信一个叫骊姬的妃子。

当时，晋献公已经立了申生为太子，准备让他继位。

可骊姬想让自己的儿子奚齐当国君，于是她千方百计地陷害申生，最终申生自杀身亡，他的两个哥哥重耳和夷吾逃亡国外。

后来，晋献公病重，他把最信任的大夫荀息叫到床前，嘱咐他好好辅佐奚齐当国君。

荀息答应了。

可是他的使命太艰难了。

晋献公一死，晋国陷入一片混乱之中。

有一个名叫里克的大夫，他原来是太子申生的副将，他觉得申生死得太冤枉，一心想为申生报仇。

奚齐登上君位不久，他就找到机会把奚齐给杀了。

荀息只好又立了奚齐的弟弟卓子当国君，可是很快，里克又把卓子杀了。

这时候，流亡秦国的夷吾回国当上了国君，这就是晋惠公。

晋惠公刚当上国君，就想杀掉里克。

他对里克说：“你杀掉了两个国君和一个大夫，我如果不杀你，别人就不会服我。

你受死吧。

”没想到里克不但不害怕，还冷笑着说：“如果我不杀他们，能轮到你来当这个国君吗？你既然已经打定主意把罪名加到我头上，还怕找不到理由吗？”（原文是：“欲加之罪，其无辞乎？”）于是他自己扑到剑上结束了自己的生命。

成语“欲加之罪，何患无辞”由“欲加之罪，其无辞乎”演变而来，是说想要给人强加上个罪名，何愁找不到借口。

欲，想要，希望；患，害怕；辞，理由，借口。

欲加之罪，何患无辞欲速则不达子夏，姓卜名商，春秋时晋国人，是孔子的得意门生之一。

子夏比孔子小四十四岁，是孔子后期学生中的佼佼者。

他才思敏捷，文学素养很高，经常得到孔子的称赞。

有一年，子夏因为才能出众，被派到莒父（当时是鲁国的一个县，大概位于山东省莒县境内）去做地方官。

临走之前，他专门去拜望孔子，向老师请教说：“请问老师，怎样才能治理好一个地方呢？”孔子十分热情地对子夏说：“治理地方，是一件十分复杂的事。

可是，只要抓住了根本，也就很简单了。

”孔子向子夏交代了应注意的一些事后，再三嘱咐说：“无欲速，无见小利。

欲速，则不达；见小利，则大事不成。

”这段话的意思是，做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。

单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的；而只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。

子夏深深鞠躬，说道：“谢谢老师的教导，我一定按照老师的教导去做。

”然后告别孔子，到莒父上任去了。

这段话被记载在《论语.子路》中，从这段话中产生了成语“欲速则不达”，人们常用它来说明如果干一件事情的时候，过于性急图快，不讲求效果，反而会适得其反，不能达到目的。

欲，想要；速，快速；达，达到，完成。

缘木求鱼公元前319年，孟子周游列国，第二次来到齐国。

这时候，齐宣王为了扩张自己的领土，正准备攻打邻国。

孟子反对战争，想宣扬自己的“仁政”思想。

可怎么才能说服固执的齐宣王呢？于是，孟子与齐宣王进行了一段有趣的对话。

孟子问：“大王心中最大的愿望是什么？”齐宣王知道孟子要来说服自己，所以他笑而不答。

孟子接着问：“是因为食物不够肥美，衣服不够轻暖，还是色彩不够艳丽，音乐不够美妙？要不就是因为身边伺候的人不够使唤吧？这些，臣子们都全部能给您提供，难道您还真是为了这些吗？”宣王说：“不，我不是为了这些。

”孟子接着说：“那您最想要的，一定就是开拓疆土，收服秦国、楚国，统治中国，安抚边疆。

不过，以您现在的做法，就像爬到树上去捉鱼一样啊（原文是：‘犹缘木而求鱼也’）。

”齐宣王吃了一惊，忙问：“为什么？”孟子连忙说：“大王想一统天下，是以弱击强，只会给自己带来灾祸。

可如果大王能施行仁政，使天下做官的人都想到您的朝廷里来做官，天下的农民都想到您的国家来种地，天下做生意的人都想到您的国家来做生意……这样，天下还有谁能够与您为敌呢？”成语“缘木求鱼”意思是爬到树上去找鱼，它常被用来比喻做事情时，如果方向、方法错误，就一定达不到目的。