云在青天水在瓶
南师音频┊诗词偈---云在青天水在瓶眼光随指落深坑溪花不耐风霜苦说甚深深海底行
南师音频┊诗词偈---云在青天水在瓶眼光随指落深坑溪花不耐
风霜苦说甚深深海底行
云在青天来自十方河北学堂00:0003:24
云在青天水在瓶眼光随指落深坑
溪花不耐风霜苦说甚深深海底行
我们讲了半天就是为了引用这一句话，所以费了很多时间。
“眼光随指”，跟着指头，“落深坑”，落在深深的坑里头，“溪花不耐风霜苦”，溪花不能忍耐风霜之苦，冬天到了，“说甚深深海底行”，说什么？说甚就是白话话你还说个什么嘛，说甚深深海底行。
这个要注意了，张商英的诗很高明，所以禅宗同道家都有密切的关系的，他批评李翱没有证道。
所以你不要认为，手一指上一指下，后来还不懂问师父，师父告诉他“云在青天水在瓶”，一般人把这个境界当成等于气脉通了，有人打坐学佛到达这个境界，念头空了，“万里青天无片云”，想永远定下去，以为对了，好像有点影子。
张商英认为这真是笑话，眼光随指，跟到人家的指头走，“落深坑”，落深坑就是下到地狱去。
所以眼光随指落深坑很重要。
所以我们人要死的时候一定是眼光落地，所以古书形容词他死了眼光落地了，神光没有了，神散了。
修道刚才讲要使神凝气聚，神凝不住，气就散了，所以“眼光随指落深坑”，可见神凝不住收不住了，这个有什么用。
因此说“溪花不耐风霜苦”，自己神不凝气不住，道没有修成功，就没有办法出来行道。
所以我经常说修道容易成道难，成道容易行道难，行道容易弘道更难。
所以张商英说“溪花不耐风霜苦”，你经不起那个魔障，像百花碰到秋冬天气一冷，生命就萎缩了
冻下去了，你有什么资格“说甚深深海底行”！。
古诗赠药山高僧惟俨二首翻译赏析
古诗赠药山高僧惟俨二首翻译赏析《赠药山高僧惟俨二首》作者为唐朝文学家李翱。
其古诗全文如下：【其一】练得身形如鹤形，千株松下两函经。
我来问道无馀说，云在青霄水在瓶。
【其二】选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。
【前言】《赠药山高僧惟俨二首》是唐代文学家李翱赠与药山惟俨禅师的组诗。
这两首诗表现了药山惟俨禅师悟道之精妙与风骨之清傲，表达了作者对其深厚的佛学修养的赞赏和钦佩之情。
【注释】⑴原题下有小字注：时刺朗州。
⑵青霄：一本作“青天”。
【鉴赏】士与僧的交往，为禅林平添了不少风流。
此诗记述了诗人向一代高僧问禅访道的逸事。
此诗的诗眼在于“无馀说”与“啸一声”。
大道无言，故无余说，既无馀说，便于月下长啸，让一个人的身、心、声与大自然的峰、云、月完全融合为一体。
诗中的“云在青（霄）天水在瓶”乃一名播千秋的绝句，引发了不少后世学人与禅子的褒赞。
极有气势的当推宋僧北海心的吟偈：“云在青天水在瓶，平生肝胆向人倾。
黄金自有黄金价，终不和沙卖与人。
”好一句“黄金自有黄金价”，其豪情干天，可谓深得禅趣。
披云月下，崇冈长啸，一直是前人悟证天地至理而无法言说时所钟爱的一种抒怀方式。
无论禅者还是道家亦或儒子，均明晓天人合一之大道，并从中得到法悦。
元人叶颐有首诗便深具禅韵。
诗中有小记，云：“七月望夕，予曳杖步月，直造峰顶，高吟朗咏，豁然长啸，兴尽而返。
明日山下居人，咸言闻清啸，惊醒尘梦者数十家。
予因赋诗以纪其事云。
”下面便是其诗：“藜杖策风轻，芒鞋步月明。
鹤翻青径影，猿度翠岩声。
草露沾衣冷，松泉漱石清。
崇冈发长啸，尘世梦惊醒。
”无独有偶，不仅东土的智者，便是大洋彼岸的觉者也深谙其中醍醐灌顶之妙。
美国禅宗诗人加里斯·奈德（1930～），深得东方禅趣，他的一首《面对群山》用现代诗句诠释了他对中国古代高僧们的禅趣的向往：“他爬到泛着泡沫的小河边。
他攀着峭壁而上。
他把一根手指头伸进水里，一直探到水池的深处；接着把双手全部没入水中。
云在青山水在瓶如何理解？
云在青⼭⽔在瓶如何理解？应为'云在青天⽔在瓶'。
这句诗与唐代⼭南东道节度使李翱有关。
李翱是西凉王李暠的后代，博学有才，娶韩愈侄⼥为妻。
早年追随韩愈崇儒排佛，后来逐渐接近佛法。
据《宋⾼僧传》载：李翱多次派⼈请药⼭禅师进城供养，都被禅师拒绝。
后来李翱亲⾃上⼭造访，向药⼭禅师问道：“什么是‘道’？”药⼭禅师伸出⼿指，指上指下，然后问：“懂了吗？”李翱说：“不懂。
”药⼭禅师⼜道：“云在青天⽔在瓶”。
李翱似有所悟，当即提笔写了⼀⾸诗：即赠药⼭⾼僧惟俨⼆⾸练得⾝形似鹤形,千株松下两函经.我来问道⽆余说,云在青天⽔在瓶.选得幽居惬野情,终年⽆送亦⽆迎.有时直上孤峰顶,⽉下披云啸⼀声.这⾸诗在电视剧《⼤明王朝1566》中陈宝国扮演的嘉靖皇帝曾吟咏，很有意境。
“云在青天⽔在瓶”，这句话包含了两层意思：⼀是说，云在天空，⽔在瓶中，就好像我们⼈的⿐⼦是直的和嘴巴是横的⼀样，都是事物的本来⾯⽬，没有特别的地⽅。
你只要领会事物的本质，悟见⾃⼰的本来⾯⽬，也就明⽩什么是道了。
第⼆是说，瓶中的⽔，好像⼈的⼼⼀样，只要保持清净不染，⼼就像⽔⼀样清澈，不论装在什么瓶中，都能随⽅就圆，有很强的适应能⼒，还能刚能柔，能⼤能⼩，就像青天上的⽩云⼀样，⾃由⾃在。
另外“云在青天⽔在瓶”还有多种理解：⼀，云在天空，⽔在瓶中，都是事物的本来⾯貌，没有什么特别的地⽅。
你只要领会事物的本质、悟见⾃⼰本来⾯⽬，也就明⽩什么是道了。
⼆，在青天的云，和在瓶中的⽔本是⼀物。
只是形态不同。
也就是你是什么样的形态修为，就决定了你在什么位置。
⼜或者，你不以在瓶悲，以平常⼼态对待。
这种⼼态，其实也是⼀种修为。
三，天上云，瓶中⽔本来是⼀种物质，云⽆约束则⾃由⾃在，瓶中⽔有所约束则难以⾃由，只能随⽅就圆。
分别妄想是见性开悟的最⼤障碍。
李翱满腹疑问来问道，药⼭禅师以“云在青天⽔在瓶”答之，⽰以眼前风光，意为各安本位，当下圆满，没有什么好思量的。
据说李翱当下乌云（分别妄想）散去，晴空（⾃性）显现（“翱于时暗室已明，疑冰顿泮”）。
云在青霄水在瓶的含义
云在青霄水在瓶的含义云在青霄水在瓶是一句古代诗句，它的含义是指自然界中的事物各有其所属的位置和状态。
其中的“云在青霄”指的是云在高空飘浮，象征着自由和无拘束的状态；而“水在瓶”则表示水被装在瓶子里，象征着被限制和约束的状态。
这句诗句也可以引申为人生中不同的境遇和状态。
有时候我们可能像云一样自由自在，在广阔的天空中展翅飞翔；而有时候我们也可能像水一样被限制在瓶子里，不能自由流动。
这句诗意味着我们在生活中会有不同的境遇和局限，但我们需要接受和适应这些状态，并尽力发挥自己的优势和才能。
无论是云还是水，都有各自的美丽和价值，我们应该珍惜并善于利用自己所处的环境和条件。
此句出至于中唐· 李翱的《赠药山高僧惟俨》”练得身形似鹤形，千株松下两函经。
我来问道无馀说，云在青霄水在瓶。
”唐朝的李翱是朗州刺史，听闻这个地方有个高僧，就屡次下帖请他，但是这位修行的僧人就是不下山，于是李翱就亲自去山中拜望。
李翱就问他，你在修行什么？用什么方法可以达到你们所说的那种佛国极乐的境地？惟俨笑了一下，用手指指了指天，又用手指了指瓶子，问李翱，你懂不懂？李翱说，不懂。
惟俨说，云在天，水在瓶。
实际上用通俗的情境模拟的话，这是惟俨在拒绝他。
一种情况，就是惟俨不愿意敷衍当官的，很无厘头，顾东说西，比如，天热，我要喝水而已，不要打扰我。
二种情况，是说，我和你两条道路上的人，一个天上，一个地下，一位是入世的官员，一位是清修的僧人，无所谓交集。
但是经过惟俨诗的描述和创作，就变成了极其有趣味的禅机和禅诗。
因为如果这位僧人是有心提点李翱，那么一手指着青天，又指着瓶子中的水，究竟有何深意呢？当然人类的想象和脑补能力是无穷的。
万物都是有机的联系。
瓶水而知天象，水是云的变体，水若成云，必然是要升华，修行极致乃是自由，或身或心。
修行者都是渴望最大的成就吧。
不用打扰我，我要变成最自在的云朵，你也可以吧？退一步来讲，我这样过着云在天上水在瓶的生活，就是圆满，使君大人，这就是道和修行，请回吧。
云在青天水在瓶全诗译文
云在青天水在瓶全诗译文引言古人以自然景物描绘人生哲理的诗词在中国文学中占据重要地位。
其中，“云在青天，水在瓶”是一句常被引用的诗句，它通常用来表达人与自然的关系。
本文将为大家深入探讨这个诗句的意义，并给出一份完整的诗译文。
一、云在青天水在瓶的意义1.1 云在青天云是大自然的一种形态，寓意着无形无物的存在。
它高高飘浮在青天之上，象征着天空的辽阔和无限可能。
云在青天的意象，可以让人联想到远大的理想和抱负。
人们常常希望自己的梦想也能像云一样飞扬，升入青天。
1.2 水在瓶水被装在瓶中，则是有形的存在。
它被限制在狭小的空间之内，象征着人们对现实的局限和束缚。
水在瓶中的意象，可以让人联想到人们为了生计和生活，常常被各种条件所限制，难以拓展自己的潜能。
1.3 云在青天水在瓶的意义这句诗描绘了云和水的对比，用以表达人与自然、人与现实之间的关系。
云在青天，意味着美好和自由的追求；水在瓶中，意味着限制和局限。
通过这个比喻，人们可以思考自己的人生境遇，探讨如何在现实的限制下追求自由和实现理想。
二、云在青天水在瓶的诗译文云在青天，水在瓶。
心系天空，奋力追飞。
自由无边，梦游云端；局限有限，艰难顺应。
飘然浩荡，云翻雾卷；凝然沉寂，水漾波纹。
人生自有恒心追寻，云逐狂风，水滴清晨。
志在高山，攀登顶峰；悟道天真，体悟自然。
云飘荡荡，畅游蓝空；水缓缓流，静享瓶底。
天地广阔，云卷云舒；生活真实，水演水悟。
云自自然，水玲珑；无问西东，寄托人中。
三、云在青天水在瓶的启示3.1 追求自由云在青天的意象告诉我们，人生应该追求自由和理想。
无论我们所面临的局限和困难有多大，都应当努力去实现自己的梦想，活出真正的自己。
3.2 顺应现实水在瓶中的意象提醒我们，现实中有很多限制和局限，我们必须学会顺应和适应。
在追求梦想的同时，也要与现实相处好，接受生活的现实，努力在有限的条件下发展自己。
3.3 融合天人云在青天，水在瓶，表示人与自然之间的融合。
我们应当学习自然界的智慧，与自然和谐相处，并且在自然界的启示下，不断提升自己的境界和修养。
云在青天水在瓶的寓意
云在青天水在瓶的寓意
“云在青天水在瓶”的意思是我对道的理解没有其他，只是云在天上水在瓶子里。
出处：《赠药山高僧惟俨》——李翱。
这句话的寓意：是说云本来就在天边，水就在瓶里装着，一切都要顺其自然！也就是说，做人要有平常心。
原文：
练得身形似鹤形，千株松下两函经。
我来问道无馀说，云在青霄水在瓶。
选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。
是说正如云漂浮在蓝天、水装在瓶子里，不管形状如何变化，但其虚空和纯净的本质却是不变的。
瓶中之水，犹如人的心一样，只要保持清净不染，心就像水一样清澈，不论装在什么瓶中，都能随方就圆，有很强的适应能力，能刚能柔，能大能小，就像青天的白云一样，自由自在。
其实，这都是一种淡泊而高远的境界，源于对现实的清醒认识，追求的是沉静和安然，是洞悉人世之后的明智与平和，是用超然的心态看待苦乐年华，以平和的心境迎接一切挑战，奋斗之后得之不喜，失之不忧。
告诫我们为人处世应该有一颗荣辱不惊、物我两忘的平
常心！。
云在青天水在瓶全诗
云在青天水在瓶全诗
1、我来问道无余说，云在青天水在瓶。
全诗：
赠药山高僧惟俨
［唐］李翱
其一
炼得身形似鹤形，千株松下两函经。
我来问道无余说，云在青天水在瓶。
其二
选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。
【《赠药山高僧惟俨》是“云在青天水在瓶”的最早古诗出处。
】
2、云在青天水在瓶，几人错认定盘星。
全诗：
偈颂七十八首
其二十三
［宋］释正觉
乐山八字轰开也，恰到而今话大行。
3、问师参学今何解，云在青天水在瓶。
全诗：
赠浮屠道本二首
其二
［宋］王之道
一去禅关忽五春，异乡惊见眼终清。
问师参学今何解，云在青天水在瓶。
4、云在青天水在瓶，古僧何处说今僧。
全诗：
僧一庵
［明］庄昶
一庵若问真何一，昨夜庵中火是灯。
我来问道无余说,云在青天水在瓶什么意思
我来问道无余说,云在青天水在瓶什么意思士与僧的交往，为禅林平添了不少风流。
此诗记述了诗人向一代高僧问禅访道的逸事。
此诗的诗眼在于“无馀说”与“啸一声”。
路无声，无话可说。
无话可说，让月亮容易咆哮，让自己的身、心、声与大自然的峰、云、月完全融为一体。
诗中的“云在青（霄）天水在瓶”乃一名播千秋的绝句，引发了不少后世学人与禅子的褒赞。
极有气势的当推宋僧北海心的吟偈：“云在青天水在瓶，平生肝胆向人倾。
黄金自有黄金价，终不和沙卖与人。
”好一句“黄金自有黄金价”，其豪情干天，可谓深得禅趣。
李敖是唐代的儒家思想家，与佛教高僧也有很深的交往。
当太守的时候，他非常崇拜魏延禅师。
他曾多次邀请他去这座城市，但他没有任何邀请。
所以我亲自去了魏燕燕的山里，问了禅师魏燕燕。
但是严焰禅师看到李敖进来，手里拿着佛经，好像没有回复他。
侍者说，太守来了。
李敖不耐烦了，就说，出名不如见面。
意思是:这么大的名气，原来见面就是这样。
魏延迎曰:太守。
李敖马上同意了。
魏延说:“你为什么看不起你的耳朵？”？李敖谢过魏延禅师，问他道是什么？魏延指着上下问李敖，你懂吗？李敖说:我不懂。
魏延说过一句非常著名的话:云在天上，水在干净的瓶子里。
李敖听了，茅塞顿开，所以写了这首歌，也可以说是他的开悟。
《全唐诗》中，用的是《赠药山高僧惟俨》诗题，“练得身形似鹤形”是赞惟俨禅师，身形似仙鹤，“千株松下两函经”则是赞惟俨禅师在林下执佛经。
关键的一句，就是“云在青天水在瓶”，原来云就是在青天，水就是在瓶里，道就是这样的存在。
参考资料：百度百科-赠药山高僧惟俨二首。
云在青天水在瓶,凡事问心不问天的意思
“云在青天水在瓶，凡事问心不问天”的意思是，无论外界环境如何，都应该保持内心的清明和自省，坚守良知，问问自己的内心而不仰仗外在的规定或者权威。
云在青天水在瓶，指的是云天自由广阔，水在瓶中受限。
这可以比喻为人在社会制度和规范下的限制和束缚。
然而，凡事问心不问天则是告诉我们，在面对各种境遇和外在规定时，我们应该依据自己内心的声音和良知去判断和行动。
凡事问心，意味着在做任何事情时都要问问自己的良心和道德准则是否一致。
问心是指反思自己的内心意愿和动机是否纯正，是否符合道德规范。
只有问心过后，得到自己内心的认可，才是真正合乎道义的。
不问天，表示不仰仗权威、规定或他人的意见来判断和决定自己的行动。
不是盲从于外界的规定，而是要倾听内心的声音，按照良知和道义去行事。
无论外在因素如何，都要坚持自己的价值观和原则。
这句古诗表达了一个人应该独立思考和自主行动的精神境界。
它提醒我们在面对各种选择和诱惑时，要遵循良知和内心的导向，寻找真正正确和合乎道义的方向。
只有如此，才能获得内心的平静和自由。
云在青天水在瓶
云在青天水在瓶
杨柳青青
第一次见到这句话还是高三上学期，看到林清玄先生的《云在青天水在瓶》这本书，不知道这句话是什么意思，总感到其中会有什么大道理。
原文出自李翱《赠药山高僧惟俨(其一)》一诗中：练得身形似鹤形,千株松下两函经。
我来问道无馀说,云在青霄水在瓶。
似乎看来这样看这句话自己明白许多，断章取义的来看，要么看不出什么，要么想的就那么那么不一样。
句子放在诗中来看，看到诗人的真意。
是的题目也讲出来了，这首诗是送与药山中高僧惟俨禅师的（还是多首诗中的第一首）。
可见禅师是勤修之士，修练到身体与云中鹤飘逸自然，松林之下放有两箱满满的经书，诗人向其问道为何，大师却没有多说，醒悟后可见道理不在那两箱经书的经书中，如云在青天水在瓶中一样，自然而然中就有。
道如同云在青天之上，水在瓶中。
一句闲话却道出道在之中的道理，道在万事万物之中。
这本是无需我们去多么可以的去学习读书了解，用心观察万事万物就好，与以前提到的“观世音菩萨”却有相似的方法与到道理，可见生活在中华文化圈子的我们言行之间亦是文化的体现，万事联系。
云本来在青天之上，水在瓶中，该咋样咋样，不去刻意强求追逐，何必呢？本来就是的何必体现。
我理解还是不深到现在写不下去了，待后来再讲吧。
云在青天水在瓶全诗解析
云在青天水在瓶全诗解析
僧一庵
明·庄昶
云在青天水在瓶，
古僧何处说今僧。
一庵若问真何一，
昨夜庵中火是灯。
解析：
山南东道节度使李翱多次派人请药山禅师进城供养，均被禅师拒绝。
这一日，李翱亲自上山登门造访，问道：“什么是‘道’？”药山禅师伸出手指，指上指下，然后问：“懂吗？”李翱说：“不懂。
”药山禅师解释说：“云在青天水在瓶!”原来真理就在青天的云上，瓶里的水中。
道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙间一切事物当中。
李翱当即提笔写了一首诗：“练得身形似鹤形，千株松下两函经。
我来问道无余说，云在青天水在瓶!”
这是多么淡泊高远的境界啊！而我们，处于世俗的红尘当中，一些欲望已经根深蒂固，因此，要做到淡薄高远，必须渐渐消除欲望，到最后，才能真正理解“云在青天水在瓶”。
可见，“云在青天水在瓶”一句本是惟俨所言，被李翱融入诗
中。
李翱得到药山禅师的点化，茅塞顿开。
潇洒作云，恬静作水，淡泊名利，修身正道。
原来真理就在青天的云上，瓶里的水中！道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙间一切事物当中。
李翱顿悟，下山后随即卸甲归田，去寻找闲云野鹤的生活，从此足不出户隐居山林。
云在青天水在瓶的意思
云在青天水在瓶的意思
“云在青天水在瓶”出自李翱《赠药山高僧惟俨（其一）》，
它有两个意思：
1、一个意思是万物各有各的去处。
云飘在天上，水只能呆在瓶中，这就必然导致不同的眼界，不同的行为作风。
同一类的事物，处在不同的位置上，就会有不一样的行为做风。
一切自有它们的归宿、来源和本性，性命相合，各归其所。
如果硬将不同层次的事搅在一起，或用世俗功利要求，必然要混乱失望的。
2、另一个意思是比喻差距之大无交集的可能。
在青天的云，和在瓶中的水本是一物。
只是形态不同。
这就说明你是什么样的形态修为，就决定了你在什么位置。
又或者，你不以在瓶悲，以平常心态对待。
而这种心态，其实也是一种修为。
创作背景:
李翱是中唐时著名的政治家、文学家和哲学家，当时任湖南澧州刺史，药山唯俨禅师驻锡的药山道场，正是他的治下。
李翱早就景仰药山禅师的嘉声，以太守之尊屡请不至，于是就屈驾亲自拜山。
哪知到了药山，唯俨禅师执经在手诵读，根本就不理他。
李翱的侍者就告诉唯俨禅师说，太守大人来看他了。
但他也是不顾。
李翱性急，见了很不了然，说：“真是见面不如闻名啊。
”拂袖就出。
这时唯俨禅师回过头来说：“太守何得贵耳贱目？”——相信耳朵的虚闻还是相信眼睛的实见呢？这句极有分量，李翱心中一震，立即谢过，并请教大道。
当他问：“如何是道？”时，唯俨禅师一言不发，却用手上下一指问：“会么？”李翱茫然不懂，唯俨禅师才说：“云在青天水在瓶。
”李翱悟性毕竟不凡，当下“欣然”，于是就题了这首诗赠唯俨禅师。
女生说云在青天水在瓶的寓意
女生说云在青天水在瓶的寓意
女生说：“云在青天水在瓶”这句话寓意着事物的自然和谐美。
这句话源自于中国古代诗人陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》。
云和水的形象在这里象征着自然界的两种美好景象。
“云在青天”描绘了云彩在天空中自由飘荡的画面，象征着自由、无拘无束的精神境界。
而“水在瓶”则形象地表示了水的清澈与纯洁，寓意着内心的纯净和高尚品质。
整句话传达了一种对自然和谐美的向往，同时也表达了诗人对人生哲理的感悟。
即在自由与纯洁之间，寻找内心的平静与和谐。
这句话鼓励人们在追求美好生活的过程中，要保持内心的纯净，追求身心的和谐统一。
在聊天过程中，您可以根据对话内容灵活运用这句话的寓意，以此为基础展开更深入的讨论。
例如，您可以谈论自己对自然和谐美的理解，或者分享一些关于自由、纯洁的人生感悟。
这样，对话将更加丰富有趣。
云在青天水在瓶典故
云在青天水在瓶典故简介“云在青天水在瓶，知识载人背古行。
”是一句出自唐代诗人张旭《赋得古原草送别》中的诗句，也是一个广为流传的典故。
这句诗描绘了天空中的云和瓶中的水，寓意着人生的起伏和变化，以及人们在求知上的不断追求和探索。
在现代，这个典故被赋予了新的意义。
随着云计算的兴起，《赋得古原草送别》中的“云”被诠释为“云计算”，而“瓶中水”则变成了各种类型的数据。
通过将数据上传至云端，人们可以随时随地地访问和利用这些数据，实现数字化智能化的管理和分析。
本文将从三个方面探讨“云在青天水在瓶”这一典故的现代意义：云计算的意义、数据的意义以及为什么要在云上管理数据。
云计算的意义云计算是一种先进的计算模式，可以将不同的计算资源（如服务器、存储设备、网络设备等）集成在一起，通过互联网为用户提供基于服务的计算模式。
云计算具有以下几个重要的特点：•可以快速弹性地扩展计算资源，以满足用户的不断变化的需求。
•可以实现高可用性和容错性，以确保计算服务的不间断性和可靠性。
•可以提升计算效率和资源利用率，以降低企业和个人的成本。
以上特点使得云计算成为企业和个人的首选计算模式。
通过云计算，企业可以将日常的业务应用部署在云上，以实现更加安全、高效的数据存储和计算服务；而个人则可以使用云存储服务，来方便地管理和分享自己的文件和数据。
数据的意义数据是信息时代最重要的财富之一。
在现代社会中，数据广泛应用于各个领域，如金融、医疗、物流、电商等。
通过对数据的分析和利用，人们可以了解市场趋势、用户需求、经济状况等方面的信息，以帮助企业或个人做出更加明智的决策和规划。
然而，数据的管理和利用过程中也面临着很多挑战。
例如，如何存储数据、如何保护数据的安全、如何分析和利用数据等。
这些问题需要通过科学的方法和先进的技术来解决。
而云计算正好提供了这样一种先进的技术手段，可以帮助人们更加方便地管理和利用数据。
为什么要在云上管理数据在现代社会中，数据已经成为了人们日常生活和工作中不可或缺的一部分。
练的身形似鹤行,云外青天水在瓶的意思
练的身形似鹤行,云外青天水在瓶的意思练的身形似鹤行，云外青天水在瓶。
这句诗出自唐代诗人白居易的《琵琶行》。
它描绘了一个美好的景象，一只鹤在云外飞翔，一瓶清水安静地放在一旁。
这个景象让人感到宁静和美好，也让人感到身心舒畅。
这句诗中的“练的身形似鹤行”是在形容一个人的身形，让人想到了鹤这种优美的动物。
鹤是中国文化中的象征之一，它代表着长寿、吉祥和高雅。
鹤的优美姿态和高雅气质，让人感到神秘和迷人。
而练习身形的人，也希望自己能够像鹤一样优美和高雅。
“云外青天水在瓶”则是在描述一个美好的自然景象。
云外的青天代表着宁静和清澈，而瓶中的水则代表着纯净和清新。
这个景象让人感到宁静和舒适，也让人感到自然的美好。
这句诗的意义不仅在于描绘了一个美好的景象，更在于表达了一种追求美好的心态。
人们追求美好的心态，是一种对生活的热爱和对美好的向往。
这种追求美好的心态，也是一种精神追求。
它不仅能够让人们感到身心舒畅，还能够激发人们的创造力和潜力。
在日常生活中，我们也可以通过练习身形和欣赏自然美景来追求美好的心态。
身体的锻炼不仅可以让我们保持健康，还可以让我们更加自信和优美。
欣赏自然美景也可以让我们感到宁静和舒适，让我们更加享受生活。
这种追求美好的心态，不仅可以让我们的生活更加美好，还可以让我们的心灵更加充实和丰富。
除了对美好的向往和追求，这句诗还有一层意义，那就是对自然的敬畏和感恩。
自然是人类生存的基础，我们需要尊重和保护自然。
欣赏自然美景，不仅可以让我们感到宁静和舒适，还可以让我们更加尊重和保护自然。
这种对自然的敬畏和感恩，也是一种精神追求，它可以让我们更加关注环境保护，更加关心人类的未来。
练的身形似鹤行，云外青天水在瓶。
这句诗虽然只是短短的一句话，却蕴含了深刻的意义。
它告诉我们，追求美好的心态和对自然的敬畏和感恩，是一种重要的精神追求。
在日常生活中，我们应该通过练习身形和欣赏自然美景，来追求美好的心态。
同时，我们也应该尊重和保护自然，感恩自然的恩赐。
云在青天水在瓶
云在青天水在瓶
惟严禅师的“云在青天水在瓶”大约有两层意思，一是说，云在天空，水在瓶中，正如眼横鼻直一样，都是事物的本来面貌，没有什么特别的地方。
你只要领会事物的本质、悟见自己的本来面目，也就明白什么是道了。
二是说，瓶中之水，犹如人的心一样，只要保持清净不染，心就像水一样清澈，不论装在什么瓶中，都能随方就圆，有很强的适应能力，能柔能刚，能大能小，就像青天的白云一样，自由自在。
放生的功德
放生就是看到有生命的异类众生，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为。
放生的功德无量无边：（一）无刀兵劫，免除战争杀祸；（二）长寿、健康、少病；（三）免天灾横祸，无诸灾难；（四）子孙代代昌盛，生生不息；（五）多子宜男，所求顺遂；（六）官禄亨通，一帆风顺；（七）喜气吉祥，四季安宁；（八）解冤释仇，诸恶消灭，无忧无虑；（九）合天心，顺佛令，物类感恩，诸佛欢喜；（十）得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方极乐世界。
赞僧诗顺治皇帝
未曾生我谁是我，生我之时我是谁；
来时欢喜去时悲，合眼矇眬又是谁？
【喝水的正确时间】第一杯水：6:30（排毒又养颜）。
第二杯水：8:30（体贴又健康）。
第三杯水：11:00（解乏又放松）。
第四杯水：12:50（减负又减肥）。
第五杯水：15:00（提神又醒脑）。
第六杯水：17:30（消化又吸收）。
第七杯水：22:00（解毒，排泄，增进血液循环）。
有规律的喝水，对身体有益处哦！。
练得身形似鹤行 云外青天水在瓶的意思
练得身形似鹤行云外青天水在瓶的意思“练得身形似鹤行云外青天水在瓶”出自《赠药山高僧惟俨二首》中其中的一首，它是唐代文学家李翱赠与药山惟俨禅师的组诗。
意思是：药山的高僧身形像飞鹤一般，经常在大片松林下研读经书，就好像云在青天之上，水在瓶中。
形容一个人不论处在什么样的情境，都要充分把握住此时此刻，而不要徒劳无益地思考这个梦想那个，否则既得不到所企想的东西，又失去了此时此地的欢乐。
补充资料：【原文】练得身形如鹤形，千株松下两函经。
我来问道无馀说，云在青霄水在瓶。
【译文】把身体修炼得像仙鹤般轻灵，千年长松下相伴着两卷佛经。
我来问道大师什幺也没有说，只是指示我云在青天水在瓶。
【作品赏析】“炼得身形似鹤形”。
是从外貌的脱俗来赞叹惟俨禅师内心的修养。
鹤给人的感觉是高洁与飘逸，这句话说惟俨禅师身体清瘦，精神矍铄，很有得道者的高逸之风，看上去令人神清气爽，与一般和尚的体型大为不同。
“千株松下两函经”。
“千株松”说明药山环境的清幽美妙。
松林茂密安静，是参禅悟道的好所在。
鹤最喜欢巢在松树上，松下的禅师也自然令人联想到仙鹤。
“两函经”，是说佛经还没有打开，还盛在书套里。
因为药山禅师曾对人说自己拿着佛经的时候，不是为了阅读，而是“只图经遮眼”，只不过是用它来遮遮眼睛挡挡光线而巳。
这是只有大悟之人才具备的神情风致。
这句诗透露出禅师熟悉经典又不屑于以研读经典自诩，对自己的悟性充满了自信。
“云在青天水在瓶”。
这便是禅师所指示、李翱所体悟到的“道”。
云在青天，从风变灭，卷舒自如；水在瓶中，恬静安详，清光可鉴。
云在青天水在瓶,完整诗句
云在青天水在瓶,完整诗句
1. “云在青天水在瓶，自在逍遥任我行。
”就好像一只鸟儿在天空中自由翱翔，想去哪儿就去哪儿，无拘无束。
比如下班后的我，喜欢一个人漫步在小道上，感受着那份自在。
2. “云在青天水在瓶，心随自然乐无穷。
”这不就像我们在山林间嬉戏，与花草树木为伴，尽情享受大自然带来的快乐吗。
就像那次和朋友们一起去郊外露营，那感觉真美妙。
3. “云在青天水在瓶，淡然处世心不惊。
”宛如一位智者，面对世事变迁，始终保持平和的心态。
想想那些在喧嚣中依然能保持宁静的人，真厉害啊。
比如我的爷爷，经历再多风雨都能淡然处之。
4. “云在青天水在瓶，生活处处有美景。
”可不是嘛，就如同我们走在路上，不经意间看到一朵绽放的小花，都能让人心情愉悦。
我记得有一次在路边看到的彩虹，真是太美啦。
5. “云在青天水在瓶，遵循内心最安宁。
”这恰似在茫茫人海中，坚守自己的信念，不随波逐流。
就好像我的朋友小李，一直坚定地追求自己的音乐梦想，真让人佩服。
6. “云在青天水在瓶，宽窄自如亦不惊。
”好比在人生的道路上，不管遇到宽阔大道还是狭窄小径，都能从容应对。
像那次遇到困难的挑战，我也是不慌不忙地去解决。
7. “云在青天水在瓶，顺其自然随它去。
”不正像我们对生活中一些无法改变的事情，选择放手，让其发展。
就像有时错过的机会，也不必纠结，后面总会有新的出现。
我的观点是：云在青天水在瓶这句诗真的蕴含着深刻的哲理，它告诉我们要学会顺应自然，保持内心的平静和自在，以一种豁达的心态去面对生活中的一切。
云在青天水在瓶全诗释义
云在青天水在瓶全诗释义好啦，今天我们来聊聊《云在青天水在瓶》这首诗。
别看它名字挺简单，其实里面的味道很深呢。
你要说这首诗有多美，那可真是美得让人有点懵。
它可是王之涣的代表作之一，咱们今天就来好好品一品。
首先啊，这首诗的题目就给人一种悠然的感觉。
你想啊，“云在青天”是什么意思呢？就是天空湛蓝，云朵像是漂浮在空中一样，感觉轻松又自由。
再加上“水在瓶”这一句，水清澈见底，瓶子静静地承载着这一池清泉。
这两者其实都有一种宁静的美感。
它们都不像那种喧哗的景象，更像是大自然最安静、最美的模样。
你可以想象，站在一个山顶，仰望天上的白云，眼前是一片清澈的湖水，心里一下子就平静下来，所有的烦恼都不见了，只有自然的力量在呼吸。
再来看看这首诗的语言，简单得很。
没错，就是一句话，甚至你可以说是一种生活中的闲聊，完全没有那种复杂的辞藻堆砌。
这正是它的妙处。
诗人用最简单的几句话，告诉我们世界的美好。
你要知道，有些时候，最直接、最简洁的表达反而能打动人心。
就像你看个风景图，色调越简单，心情反而越好，不需要太多的装饰和渲染，简单的就是美。
但其实啊，这两句话还有更深的意思。
你有没有想过，云朵其实是随风漂泊的，而水呢，水虽然看似静静地待在瓶子里，但它依然保持着流动的特性。
诗人可能在说，生活中的许多东西看似安静、稳定，实际上背后有着微妙的变化。
这就像我们看似日常的生活，表面上安静无波，实则内心中波涛汹涌。
是不是感觉有点哲学意味了？其实很多时候，我们都处在云与水之间，内心常常是漂泊的，而外在则是安稳的瓶子。
每个人的生活不就是这样嘛？外面的世界可能一片风平浪静，但内心却早已翻江倒海。
这让我不禁想起有句话叫做“水滴石穿”。
看似平静的水滴，日复一日地打在石头上，最终也能把石头磨穿。
你觉得它慢，实际它的坚持力才是最强的。
所以有时候啊，别小看这些看似平凡的瞬间，云朵和水都能告诉我们一个道理，那就是一份平和、一份执着，能让我们走得更远。
虽然没有什么惊天动地的大事，但每一份安稳都很珍贵。
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懒怠了几日，少写了那么些文字，总觉得欠缺了什么，提笔却又无甚可写。
勉强写来，要么南辕北辙，要么不知所云。
思前想后，干脆不写。
或许，热爱文字的人都有这么一点小纠结，正如我心里想着无甚可写，还是不知不觉间敲下了一些乱七八糟的文字。
也罢，将就着看，或许某一日也会觉得甚好。
岁月匆匆过，时光不饶人，文字却未必。
在很远很远的某一个尽头，回过头来重读今日之文字，或许会觉得不堪看，抑或觉得还可读。
从前的心情，看过来总是幼稚的。
今日的心情，左右总是纠结的。
那么些解不开的结，那么些剪不断理还乱的情思，就让它沉潜在文字里，静静蛰伏成岁月里一缕深重的墨香。
某一天，或许会有人伏案几头，在这些凌乱的文字里捕捉那些青涩的时光，记取一缕淡淡的影子。
未来总是充满想象，充满不可知。
很多人把所有美好压在未来，殊不知今日才是最美好的。
往事已随风去，今日还在指间缠绕。
或挥毫，或凭栏，或指点江山。
山河、大地、浩宇，壮阔、广袤、无垠。
千万里征程，难以跋涉，惟方寸之间可堪把握。
既如此，那就不要错过眼前任何的风景，迎接每一次花开，送别每一场花落。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
邂逅过很多花开，见它们或娇艳，或清雅，或孤傲，或高洁，或幽冷，或空寂。
每每为之心动，终不舍攀折。
偶尔攀折，亦觉辣手摧花，甚为可恶。
枝头才是它们的天地，离了这栖身之所，再美的花都会很快凋零。
风过花会落，时过花会谢，都是再自然不过的，何必再去折腾它们！
几场风雨，枝头的紫薇花稀稀落落，地上起了一层薄红，唏嘘之余却也觉得美。
落红不是无情物，零落成泥只为来日枝头更热烈地绽放。
明年夏日，依旧是最绚烂的夏花。
空枝似乎也不那么刺眼了，反而多了一种丰美。
内在的积淀，是时光抹不去的，深谙于季节的每一次更替。
似乎懂了，又不甚了悟。
恍如季节，恍如年轮，恍如岁月。
春天还是春天，今年还是今年，三十岁的我还是我，又似乎都不是。
有什么来了，又有什么去了，得得失失。
恍恍惚惚中，觉得也没什么不好，又觉得什么都不好。
或许，这就是最真实的。