《万历十五年》读书笔记1000字

《万历十五年》读书笔记1000字
马可尔的坚持使父亲无奈地相信了这个理解事物程度并不逊于成年人的孝子一定能成功。

筹备好了一切，马可尔开始了万里寻母的旅程。

途中，他历尽了各种艰难险阻，尝遍
了人生的酸甜苦辣，不知过了多长时间，凭借着马可尔坚持不懈的努力加上人们的帮助，
终于找到了失去了生活意识的奄奄一息的妈妈。

马可尔的出现使母亲找到了生命的价值，
在医生的帮助下，马可尔和妈妈终于重逢了……读到这里，我不禁为马可尔对母亲深深的
爱肃然起敬。

再想想自己。

和马可尔同样的岁数，却显得样无知，那样渺小。

只要发生一
点芝麻绿豆的小事，就把火往妈妈身上撒。

真是太不应该了……
后来高尔基又结识了知心朋友伊凡小茨冈，两人无话不谈，结下了深厚的友谊。

可是，好景不常有，可怜的小茨冈就被两个凶狠的舅舅给害死了。

高尔基就这样失去了好友。

雅
可夫和米哈依尔是魔鬼，欧打自己的老婆，还天天闹着要分家产，兄弟之间一点也不团结，两个儿子萨沙也被教坏，处处捉弄高尔基。

历史本无所谓错与对，但人们在讨论历史的时候总爱如此评论：“如果当年韩信在汉
中自立王……”，“假如元朝大军向日本进发不遇到海难……”，这些言论无法改变已过
去的事实，有意义的在于总结经验，以改造未来。

昆德拉所言“永远隆起的硬块”意亦如此。

历史是欲望推动的，众多的欲望组成之合力是人类社会发展至今的力量之源。

人类开
始住在树上，想到地面生活更好，就到了地面。

先是打猎为生，后觉得植物也不错，于是
开始了种植。

当然，这其中固然有很多冲突和矛盾，比如在有的人想从树上跑下来的时候，其他的强烈反对，“野兽来了怎么办?”“在地上怎么睡啊?……，这些反对和赞成冲突融合，推动了人类的进步。

最初的人类公社，是人类最团结的时刻，因为那时人常常挨饿，用马斯洛的理论来说，就是人的需求还处于最低层——生理需求。

要吃饱饭这统一的欲望就是团结的基石，同一
团队的人必须要相互配合才能猎取到食物。

但通常这仅局限于内部，在部落与部落之间，
如何获得更多的食物就不再是能靠协作解决的问题，资源争斗(抢地盘)则成了更能解决问
题的手段，战争和掠夺由此而生。

高耸威严的巴黎圣母院。

路易王朝的暴动和流血。

丑八怪和吉普赛女郎。

卑微而悲惨
的爱情。

翻开《巴黎圣母院》，我仿佛走进了一个梦幻般宏伟的时代，这里圣洁的教堂和
龌龊的乞丐街并存，位高权重的主教和招摇过街的丑八怪之王并存，惊人的美丽和恐怖的
丑陋并存。

法国大文豪雨果的笔下源源不断流出的，不仅是一个摇摇欲坠的王朝，不仅是
一位坚强而多难的女子，不仅是爱与恨的交织，更是人性中，美与丑不朽的碰撞。

窗外就是河。

桑桑坐在窗口，一边继续吃烀藕，一边朝窗外望着。

岸边有根电线杆，
电线杆上有盏灯。

桑桑看到了灯光下的雨丝，斜斜地落到了河里，并看到了被灯光照着的
那一小片水面上，让雨水打出来的一个个半明半暗的小水泡泡。

他好像在吃藕，但吃了半天，那段藕还是那段藕。

在生理需求得到满足之后，更高层次需求相应而生。

得到尊重变成了理所当然的追求。

由于得到尊重的主体必然是个人的，这种欲望彻底破坏了团结，成员之间相互冲突，出现
了社会等级。

等级制度的确立并没有彻底解决个人与个人之间的欲望的冲突，这种用暴力或者其他
强制性力量对冲突进行缓冲，这种冲突急迫地需要解决，同时胜利者希望自己的地位能够
长久保持，因而道德呼之而出。

道德实际上就是对欲望的抑制，是对欲望冲突最有效的协调中和。

事情已经闹到了这样的田地，再想当做什么都没有发生已经不可能了。

摆在林冲面前
的选择也已经不多了：要么惹不起躲得起，辞去教头职务，离开东京这个是非之地;要么
报了仇躲灾避祸，远走他乡;要么老老实实将自己妻子拱手送人，自己继续龟缩着过日子。

这几条路路冲都没有选，仍旧是一味地抱着幻想，认为事情过去就过去了，我这个受害者
不再追究也就算了，你们只要不再找我麻烦，大家就这样相安无事的过下去吧!
一个不幸的人，贫穷，残废，孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了
欢乐来给予世界!他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的，DD那是可以总
结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言的：“惟其痛苦，才能欢乐!”
道德是神秘主义的法律，法律则意味着工具性，这种神秘主义色彩和工具性相互矛盾
的两大特性同存。

神秘主义是人类思维的黑洞，是超越人类理性思维之外的东西，中间蕴
涵着最强大的能量，这就是道德这个工具难以控制的根源。

希特勒从这个黑洞里舀了一点
能量出来便世界大乱，拉登沾了一点就能制造“9.11“。

道德自然而然地成为抑制人的欲望的工具，道德本身的神秘主义特点就意味着对道德
的理解的多样性。

古希腊的毕达哥拉斯学派对如何吃面包都做了严格的规定，这让今天的
我们感到好笑;伊斯兰教的妇女们个个是蒙面大侠，让汉人望而生畏;纵欲主义和禁欲主义
的争论今天依然激烈，这说明了道德由于其神秘主义特性，无力完成对欲望的彻底控制，
道德只是神秘主义的法律，而不是单纯的法律，有时相反成了欲望冲突中的武器工具。

事实上中华帝国从古到今，道德都成为了最美妙的工具，自大汉王朝开始，就以道德
为根基建构社会制度，但德治始终是美丽的梦想，当管理体系中的大多数成员都把道德当
成有效手段，整个社会呈两幅画面，一方面，道德追求是人人挂在口头的目标，然而私下
大家都非常默契对追求自己的私欲。

出了清官就是楷模——楷模本身就意味着稀有罕见，
然后大家都怀着万分景仰的心态仰望海瑞，心中却想着自己的勾当，却谁也不肯去做海瑞，这就是中国政界的现状。

这也是中国整个社会状况的缩影，绝大多数人都将仁义道德披上，穿上这件漂亮绚烂的衣服，以高尚的名义，行苟且之事。

父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，研究精深，个人的文化修养极高，是一个睿智，博学，正直的学者。

母亲朱梅馥是一个具有东方文化素养，又经西方文
化洗礼，既端庄贤淑，又温厚善良的东方女性。

中国古代的德治，毕竟是种境界，全民景仰，只因无法实现而不去要求自己的生活，
然而现在的情况是，以国家的名义公然撒谎，在大家都知道是谎言的情况下，搞政治教育，三个代表，事实上连统治者自己也知道是个谎言，公然推行与所言不符之政策，此实为世
界奇观之最。

这幅美丽悠扬的山水之画，已镶挂在了我的心里。

冰心奶奶所追求的美，竟是如此和谐、柔和!不施浓墨重彩，没有人为的夸饰与渲染，只，轻描淡写，用清淡的笔墨将自然
的本色这样娓娓动人的描绘，让人不由感叹万分!晚霞边的孤帆，映着昏黄夕阳的余辉，
踩着波光粼粼而温婉自如的波浪，一幅漫悠与天际融合“自然”的美图;娴静温柔的春，
不仅仅于温柔了世界，也温柔进了人们的心田。

感谢您的阅读，祝您生活愉快。