一不可忽视的儒家精神

一不可忽视的儒家精神《左传》成书于我国的战国初年，此时各种学派层出不穷，他们都希望自己的思想变成未来主流的思想。

各学派的著作中都尽力鼓吹自己的学说，《左传》作为一部传世的历史巨著也一定有它的思想归属。

经过细致地分析，我们可以清楚地看到《左传》中浓厚的儒家学派思想色彩。

“十一年春，腾侯，薛侯来朝，争长。

薛侯曰：…我，周之卜证。

薛，庶姓也。

我不可以侯志。

‟公使羽父请于薛侯，曰…君与腾君，辱于寡君。

周谚有之曰：山有木，工则造之；宾有礼，主则择之；周之宗盟，异姓为后，寡人若朝于薛，不敢与诸任齿君若辱贶寡君，则愿以腾君为请。

‟”（隐公十一年，腾侯，薛侯来朝）。

众所周知“礼”使儒家思想中的核心部分，在儒家思想及日后的儒家文化中有着极强得尚礼风气。

这片引文不同于《左传》中的其他外交辞令，它是在外交礼仪场合使用的一种独特的外交辞令，本引文的主要人物是两位诸侯国君和一位鲁国的外交官，而争论的核心话题是关于外交典礼上的尊卑次序，而鲁国外交官羽父外交辞令的核心目的是为了维护周礼在外交领域的存在，鲁国作为周王朝的中亲属国，无论是出于宗族情感，还是为了维护本国的政治影响力，其都一定会去尽力维护周礼的尊严，于是在本文中才出现了羽父请薛国却位的一幕。

这种外交辞令虽然没有过多的智慧成份存在，打他却映射出《左传》外交辞令中儒家思想不可忽视的地位，这种儒家思想是存在于那个独特的历史时代背景下的，王朝的思想核心从商代的“重祀”巫文化古都到了以“重礼乐”为代表的理性文化时代，即所谓的“礼”，这是存在于人心之的软力量，是维护证券之间均势的一条隐线，从这一点我们也看出以后统治中国数千年之久的的儒家思想就是当时礼乐文化的发展与延伸，而儒家思想在以后中国漫长历史舞台上所发挥的作用与当时也是大同小异的。

在当时的历史条件下，还没有形成“一秦独强而六国皆弱”的国际局势，周王室还是名义上的政权统治者，所以作为儒家思想前身的礼乐文化还是各国之间协调利益关系的一个重要因素。

下面我们再看一个例子:“晋人惧其无礼于公也，请改盟。

公如晋，及晋侯盟。

晋侯飨公，赋《菁菁者莪》。

庄叔以公降，拜，曰：…小国受命于大国，敢不慎仪。

君贶之以大礼，何乐如之。

抑小国之乐，大国之惠也。

‟晋侯降，辞。

登，成拜。

公赋《嘉乐》。

”这是一个当时诸侯国之间宴会场面，双方在酒桌上都有自己的利益所在，而并没有在席间展开唇枪舌剑的讨价还价，而是用了十个座位表达自己心意的工具。

众所周知，儒家学派的创始人孔子整理编定了《诗经》，历代儒家学派都将《诗经》作为井定著作来看待，而在《左传》的外交辞令中这样的例子并不在少数，诗词在外交场合的使用既是周王朝时代精神力越文化的体现，更使儒家文化的一种表达。

综上所述，在《左传》外交辞令中儒家思想的存在始终是不可被忽视的，从某种意义上来讲儒家思想是整个《左传》外交辞令的灵魂之所在，特是整个《左传》全书的重要思想支柱之一。

二外交辞令中的生存法则如果要用一个词来概括春秋战国时的时代主题，那么我认为用生存这个词来形容是在合适不过了。

在弱肉强食的国际竞争中，如何在外交活动中尽可能的保全自己损耗敌人，说得更直接一点就是如何通过外交手段增加自己的生存几率。

在当时的历史条件下，还没有形成“一秦独强而六国皆弱”的国际局势，那么各国的又实在很大程度上都是暂时性的，所有的诸侯国无论大小都可能面对破国的危险，在后面我们将用《左传》之具体的例子来说说明这一点，外交使节在自己国家的军事政治力量已经不能保护自己国家安全的时候就在历史风云舞台上扮演了非常重要的角色，他们必须面对历史的考验，他们必须用自己的机智勇敢来化干戈为玉帛。

成功的外交辞令是能够抓住对方心理防线的弱点，并改变对方原有意图，已达到不战而屈人之兵目的的外交言语。

我们从外交家的个人素质来看，在那个战火纷飞的动荡年代，一个成功的外交家不知要拥有一条有特殊材料制造的三寸不烂之舌，更为重要的他们还要有一双能够东西对手内心世界的慧眼，我们从另一个方面看那些在《左传》中出现的应用外交家们都可以被称为我国最早的人类心理分析专家。

我们下面将举出许多不同类型的例子，它们既包括效果与大国的关系，还包括大国同大国之间的纷争，还有小国与大国之间的抗争。

“秦晉围郑，郑既知亡矣。

若亡郑而有益于君，敢以烦执事。

越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。

若舍郑以为东道主，行者之往来，共其乏困，君亦无所害。

且君尝为晉君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。

夫晉厌之有？既东封郑，又欲肆其西封；若不缺秦，将焉取之？缺秦以利晉，唯君图之……”本文中途下了效果的生存指导，作为本文主角正果外交官烛之武在面对起近两大强国联兵一处，郑国亡国在即的情况下，首先选择了一个合适的突破口，他清楚地认识到秦晋两国联兵的核心原因是利益而不是友谊，那么在联盟的内部就存在着一条隐性的利益链条，那么如何打断这条利益链条就沉为了郑国自救的关键所在，通过细致分析，他发现了在联盟内部秦晋两国的利益地位有所不同这一隐性事实，造成了联盟内部一定的隐含利益落差，既是在这场战争所得的可预见性利益中，晋国所的立意很可能大于秦国，秦国的国家利益可能在一定程度上受到损害。

接下来烛之武就用自己的智慧向秦王展开了攻势，烛之武在与亲王谈话的第一部分中，合理地分析了在此次战中秦晋两国之间的利益得失，语言客观深刻，完全是以一个旁观者的身份出现，这次进攻是很成功的，秦王的心理防线已经出现动摇。

在谈话的第二部分中，烛之武又强调了这样以一个事实：如果秦国退出联盟使郑国得以保全，那么秦国所得的利益要远大于现在可能得到的。

在谈话的第三部分中，烛之武又强调了秦国与晋国往日的交往中，晋国一向的失信于人并贪得无厌的形象，由此引出秦国的国家安全及领土完整正在被晋国威胁的事实。

由此三步地分析，烛之武成功的打断了秦晋联盟之间的利益链条，使郑国转危为安。

这篇引文非常有代表性，在本文中单纯依靠郑国的国力来赢得这场战争是根本不可能的。

所以郑国就不具有与对手讨价还价的本钱，再次使郑国的国家生存问题就单纯化了，生存还是毁灭只有一种选择，那么烛之武要考虑得个多是对手的所欲所求。

这就是典型的小国生存指导，他们出于兼并战争的最底层，处于被猎杀的地位。

他们的核心外交思想只有一点，就是不断寻找到国之间的利益焦点，用自己来填充大国之间的利益缝隙，已达到自保的目的。

用一个形象地比喻来形容小国的生存状态，它们的生存就像是在鸡蛋上跳舞，一个鸡蛋也不能猜坡，否则就有随时亡国危险，它们在不断运照大国之间的利益冲突，不断的投靠新的阵营，从而保住自己的统治。

下面我们再看另一个例子“夏四月戊午，晋侯使吕相绝秦，曰：…昔逮我献公，及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。

天祸晋国，文公如齐，惠公如秦。

无禄，献公即世，穆公不忘旧德，俾我惠公用能奉祀于晋。

又不能成大勋，而为韩之师。

亦悔于厥心，用集我文公，是穆之成也。

文公躬擐甲胄，跋履山川，逾越险阻，征东之诸侯，虞、夏、商、周之胤，而朝诸秦，则亦既报旧德矣。

郑人怒君之疆埸，我文公帅诸侯及秦围郑。

秦大夫不询于我寡君，擅及郑盟。

诸侯疾之，将致命于秦。

文公恐惧，绥静诸侯，秦师克还无害，则是我有大造于西也。

无禄，文公即世，诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首，昵就寡人。

寡人帅以听命，唯好是求。

君若惠顾诸侯，矜哀寡人，而赐之盟，则寡人之愿也。

其承宁诸侯以退，岂敢徼乱。

君若不施大……迩于楚而不敢贰焉，则敝邑之故也。

虽敝邑之事君，何以不免？在位之中，一朝于襄，而再见于君。

夷与孤之二三臣相及于绛，虽我小国，则蔑以过之矣。

小国之事大国也，德，则其人也；不德，则其鹿也，铤而走险，急何能择？命之罔极，亦知亡矣。

将悉敝赋以待于鯈，唯执事命之。

将杀之，使与之言曰：“尔既许不谷而反之，何故？非我无信，女则弃之，速即尔刑。

”对曰：“臣闻之，君能制命为义，臣能承命为信，信载义而行之为利。

谋不失利，以卫社稷，民之主也。

义无二信，信无二命。

君之赂臣，不知命也。

受命以出，有死无霣，又可赂乎？臣之许君，以成命也。

死而成命，臣之禄也。

寡君有信臣，下臣获考死，又何求？楚子舍之以归。

‟（成公十三年）。

众所周知，我国又以一个叫“秦晋之好”的成语，说的是秦晋两国在历史上是有名的盟国，秦王曾经帮助晋文公复国，晋文公也曾迎娶过秦国的公主。

春秋终归是春秋，战国终归是战果，如果将国家关系放在利益层面来看，那么所谓的盟国就不过是暂时利益集团的代称而已。

这篇外交辞令通篇是驴象一人的言论，是一片成功的绝交宣言。

绝交在任何时代都是一种很难处理得棘手事件。

在那个特定的年代，双方一旦结盟，若其中一方率先无理绝交，那么在诸侯国之间就会被冠以背信弃义的恶名，在春秋战国的时代，一旦某个诸侯国被冠以此等恶名，就会遭到众多诸侯国以次为借口的讨伐。

在此次绝交外交行动中，晋国要首先断绝与秦国的联盟关系。

那么吕相在陈述绝交理由的时候，就始终把晋国放在一个“有理有义”，但屡遭侵害的受害者地位上，而起过不断的背信弃义，不断的由负于晋国。

吕相在他的言论中还非常注意全面性，他的例证不但数量多而且翔实丰富，很难被人认为是一面之词。

这样做晋国就始终处于一个受害者的地位，吕相的言论就是让诸侯各国相信晋国不是有意联盟关系，而是秦国不义在前，晋国一忍再忍，绝交也是最终无奈的办法，这样一来晋国在舆论上争得了更多的同情，吕相的言论中还以楚国这样的诸侯大国为例，来讲诸侯各国面对秦国不义行为时候的反应，进一步说明晋国与秦国的绝交行为中，天下公理站在了晋国一边，晋国是以正义的形象与秦国绝交的，由此在道义上为晋国珍的了主动，也是那些不安分的诸侯国失去了战阵的口实，是晋国的下一步外交公略得以顺利实施。

这篇外交辞令的成功性是毋庸置疑的，我们从中也看出大国虽然国力强盛，但他们也必须遵守自己的一套生存法则，那就是，在国际上时刻要收敛自己的锋芒，任何场合尽量将自己粉饰成无辜者，以退为进才是上上之策。

下面我们再来看这样一则引文“郑子家使执讯而与之书，以告赵宣子，曰：…寡君即位三年，召蔡侯而与之事君。

九月，蔡侯入于敝邑以行。

敝邑以侯宣多之难，寡君是以不得与蔡侯偕。

十一月，克灭侯宣多而随蔡侯以朝于执事。

十二年六月，归生佐寡君之嫡夷，以请陈侯于楚而朝诸君。

十四年七月，寡君又朝，以蒇陈事。

十五年五月，陈侯自敝邑往朝于君。

往年正月，烛之武往朝夷也。

八月，寡君又往朝。

以陈、蔡之密迩于楚而不敢贰焉，则敝邑之故也。

虽敝邑之事君，何以不免？在位之中，一朝于襄，而再见于君……其鹿也，铤而走险，急何能择？命之罔极，亦知亡矣。

将悉敝赋以待于鯈，唯执事命之。

‟”（文公十七年）这篇引文是郑国给晋国的一份外交信函，起因是晋国与郑国之间发上了外交危机。

但是晋灵公不肯与郑穆公相见，是人为郑国与出国有勾结。

当时对比晋国与郑国的综合国力，晋国对郑国产生的不信任，这对郑国来说无疑是一个非常危险的信号，此是郑国随时都有亡国的危险。