读道德经有感精选五篇
关于《道德经》读后感6篇
关于《道德经》读后感6篇关于《道德经》读后感6篇《道德经》又称《老子》是春秋时期的老子即李耳所作，是道家思想来源也是世界上除《圣经》以外被翻译的最多的经典名著。
下面是小编为大家收集关于《道德经》读后感，欢迎借鉴参考。
《道德经》读后感一第一次接触老子的《道德经》，感觉是这个老人家的细想抽象性很高，果真不是一般人所能理解的。
我怀着对大家的敬畏大略浏览了一番《道德经》。
本人自觉《道德经》的内容可分为三个部分。
第一部分是“道”。
“道”孕育万物，存在于万物的发展运行中，即道是万物之母，时时有道，处处有道。
第二部分是“修身处世”。
老子劝诫世人放下虚无缥缈的外在事物，例如名利。
以退为进，追求内心世界的平静宁和，做到“夫唯不争，故天下莫能与之争”。
第三部分是“治国”。
老子推崇的国家类型是“小国寡民”，希望人民的生活是“鸡犬相闻，民至老死不相往来”。
使人民再恢复到远古的结绳记事的自然状态。
老子的思想与众人的思想有很大的区别，在人们所普遍认为的事物规律当中看到事物的反面，。
例如“洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明;不自是，故彰，不自伐，故有功;不自矜，故长。
”一般人都会认为，事物的数量与获得之间是成正比的，但老子确认为“少则得，多则惑”。
这个道理可以在我们当下的社会生活当中发现。
现在的人将金钱名声看得相当重要，金钱越多越好，名声越响亮越好。
为了追逐这两者，生命可以忽视了(那么多白领过劳死)，良心可以抛弃了(学术造假、官场权钱交易)。
连生命都没有了，名利从何谈起，连良心都没有了，如何做人。
那些置身于光怪陆离物欲横流社会的所谓高高在上趾高气扬的人儿呀，在他们光鲜亮丽的皮囊下，是一颗千疮百孔的心，他们空虚的灵魂在风中凌乱了。
世人所认为的“多则得”虽是有积极向上的意思，但实则在追求“多”的过程中会失去更多，会迷失自我。
“少则得”，在追求人生幸福的路上，不必要太多的金钱名利，适可而止，反而能觉得人生更充实。
道德经读后感范文精选5篇
道德经读后感范文精选5篇道德经读后感1我最早接触老子，是在中学历史课本中，对老子的印象，能够说起初是很模糊的。
近期，我局第六届读书会开始了，局领导向我们每一位干部推荐了《道德经》等书，最后有机会认真拜读老子的《道德经》了，那洋洋五千言中的智慧身影，让我如获至宝。
随着一页一页的翻看阅读，《道德经》那智慧的灵光在我的眼前一道道地闪现。
想起林语堂曾说过这样一句耐人寻味的话：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初必须会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑，最后会觉得此刻很需要这种学说。
至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。
”的确如此，当我掩卷沉思，《道德经》给于了我十分深刻的印象。
老子所著的《道德经》是一部蕴藏着丰富人生哲理的经典著作。
千百年来，人们无不从这部人类礼貌史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。
当今时代，“物质第一”的浪潮无情地冲击着每一个人的思维方式和价值取向，人们原有的价值观念逐步失去了重心，大家普遍讲求效率，追求成功，其衡量的尺度变得十分物质化和金钱化。
对于一名国家公务员来说，如何去应对物质时代的各种诱惑，全心全意地做好自己的本职工作，我个人以为，就是要按照《道德经》一书中所倡导的独特的人文精神，努力做到：守静处世，清静自省，消除贪念，宽以待人，快乐学习、快乐工作、快乐生活。
一、致虚守静是安于本职工作的根本。
《道德经》十六章云：“致虚极，守静笃。
”这句话强调……我一向认为，生活中应少一些浮躁喧嚣，多一些笔墨书香。
《道德经》是人类礼貌的精华，它集中体现了真善美的最高标准，是文化史上一座座高耸入云的山峰。
用心品读《道德经》是很美的，而恰恰是这些文字，在失望痛楚处给人以抚慰。
读书学习是我生命的自觉，阐释圣典《道德经》，让我能致虚守静、净化心灵，使自己在教育教学的领域内尽心尽职，不断实现自身的专业发展与成长。
二、读《道德经》后，让我悟出了许多做人的道理。
如文中的“知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强”，就告诉我们，一个人不仅仅要了解别人能战胜别人，更就应了解自己有勇气战胜自己。
道德经的读书心得精选5篇
道德经的读书心得精选5篇道德经的读书心得【篇1】鲁迅曾说，“不读《老子》，不知中国文化”。
这无疑是对老子高度的赞誉。
的确，老子作为一代伟大的哲学家，用短短五千言，道出了世间万物的奥秘，展现了人生别有洞天的崇高境界。
欲言其言，先言其人。
同孔孟一样，老子被奉为中华文化史上的圣人，在多年前，为后世留下了丰富的文化遗产，时至今日，他的一些思想还一向被我们实践着，追求着。
《道德经》，又称《老子》，是老子思想精华的凝聚体。
它告诉我们，凡事要取法自然，仅有取法自然，才能与自然和谐相处，才能摆脱痛苦与烦恼;它告诉我们，“一”为万物之始，得“一”便可得所有;它告诉我们，祸福相扶相持，无中能够生有，要辩证的看待事物;它告诉我们，“合抱之木，生于毫末”，成功不是一蹴而就，而是要从小事做起，持之以恒;它告诉我们，“功成身遂”，应对成功，应对金钱、权利的诱惑，不要迷失自我?老子以其文约义丰的短短五千言，教给了我们道的哲学，教给了我们处世之道，教给了我们治国之道。
老子教诲我们要辩证的看待事物，宇宙间的万物不是孤立存在的，而是在对立中存在，在对立中发展的。
在必须条件下，事物是能够互相转化的。
正如“天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善矣。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也”，如果世人对于美、善的认识改变，那丑与恶的标准也就变了，正如难易相对、长短相对一样。
所以，世间没有绝对的真善美，也没有绝对的假恶丑，有时，不好的事情不必须就是坏的，换个角度思考，也许另有一番天地。
老子还教诲我们物极必反，所以，强者要学会收敛光芒，以弱者居之，正如“将欲翕之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之——是谓微明。
”自居于弱势、静态而坚持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱，即产生盛衰的对转，这也就是“强者下，弱者上”的道理，强者鹤立鸡群，很容易成为众矢之的，而弱者则不然，所以，人要学会收敛自我的光芒，学会韬光养晦。
道德经读后感范文（精选5篇）
道德经读后感道德经读后感范文（精选5篇）读完一本名著以后，大家心中一定有不少感悟，何不静下心来写写读后感呢？怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是小编为大家整理的道德经读后感范文（精选5篇），希望对大家有所帮助。
道德经读后感1每当有老师提起后进生的转化，我都有一种莫名冲动。
是缘于自己曾经在后进生转化的困扰，还是缘于自己的情绪?我曾经以为自己永远无法说清这一切。
可当我《读道经》读明白这句时“圣人常善救人，故无弃人”，心中仿佛明白了什么。
首先要明白什么是“圣人”，我无法给出一个明确的解释，因为作为道学的经典，这里的圣人不是像我这样一位数学老师可以轻易讲明白的事。
但是不是可以理解为以事物发展规律来指导自己行为的人呢?其次在教学中，我曾经深受后进生的困扰，以学生学习数学来说，仅除法竖式，自己讲了又讲，学生却始终以乘法竖式的形式来计算，这不得不让我头痛——学生是怎么了?反复讲就是不明白?可当时朋友的一句话提醒了我：你让学生计算7除以2试一下。
在教学中使用了，才发现：7除以2用乘法竖式无法表示了，余数的1放在什么地方?在学生产生了知识冲突后，自然要接受新知识——除法竖式的学习水到渠成。
此时，我有一种模糊的认识——善于救人，是不是也可以指在教学中引导学生健康成长呢?时至今日，期中测试时有一学生成绩为16分，而我一直没有过多处理这学生，甚至没有任何为这学生而设立的补课活动。
而就是在昨天，有老师听课，我提问了这名学生，他居然可以顺利回答。
自然他的回答得到了我的表扬——而这就是我在教学中的一个特色。
通过种种方法来设立学生可以稍加思考就完成的学习任务，然后让学生来练习，如果成功了，就加以表扬，如果学生回答错误，就适当提醒。
目的是为了让学生体验到在数学课堂中的成功感——我也可以正确回答问题哟!也许在老师的眼中，让后进生回答问题比较困难的，我曾经在反思中提到一个例子，一个经常逃学的学生(反应给家长，家长表示孩子不到学校，自己也没有办法。
读道德经的心得体会（精选5篇）
读道德经的心得体会（精选5篇）读道德经的心得体会（精选5篇）我们心里有一些收获后，可以通过写心得体会的方式将其记录下来，这样我们可以养成良好的总结方法。
是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编收集整理的读道德经的心得体会（精选5篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
读道德经的心得体会1《道德经》主要是论述两个方面：一是世界本体——自然，即道与阴阳。
道为世界之真，用阴阳成物。
二是意识。
意识为物的本性，以谦柔通于道。
在这两个层面上，又构建了两重秩序：一是人，意识与自然间的秩序。
这种秩序证明人要尊敬、理解、学习自然。
二是人与人之间的秩序。
这种秩序就是爱。
脱离了爱，这种秩序将不复存在。
一、人，意识与自然间的秩序道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物源于道，道是世界的本体，是唯一的真，唯一的存在，即道就是世界。
没胡道就没有世界，世界因道而存在。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
《道德经》述道之理，而道之理应效法自然，而人、地、天也亦效法道。
效法道应循道而行，利用自然之理，为自己所用，从而造福人类，使人类社会天长地久。
倘若我们不依道而行，抱着人定胜天的心态，斗天、斗地、斗自然，最终的苦果还是自食。
天之道，不争而善，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。
功成身退，天之道也。
天有其规律，不是人所能左右的，但我们能够利用其规律，在实践中实现自己所要到达的目标或理想，因为天不负有心人。
但是，功成之后要在适当的时候身退。
树在招风，我们应顺应天意，适时而止，方能自保，安享天下太平，而免遭杀身之祸，这也涉及到后面所写的知足。
二、人与人之间的秩序是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
要想成为圣人实非易事，要想成为圣人，就应有一颗谦虚的心，不耻下问，努力地用知识与道德来充实自己。
，同时，要忌空无实际的志向，应脚踏实地，埋头苦干，结合自身实际，去实现贴合自己潜力的理想与目标。
值得注意的是，以上的这些，要有一个前提，那就是有强健的体魄。
《道德经》的读后感（精选5篇）
《道德经》的读后感《道德经》的读后感（精选5篇）当阅读完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，不能光会读哦，写一篇读后感吧。
千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编精心整理的《道德经》的读后感（精选5篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
《道德经》的读后感1原文我是看不懂的，从译文的描述中作了一些思考。
道德经分析的范围侧重于非物质的一面，分析了个体和集体。
个体分析的刻度是普通人与圣人。
集体分析是侧重于道德来推动集体往更好的方向运转，而集体分析的刻度“你”和“我”。
人，人类社会，世间万物，用哲学和科学来概括总觉得不够全面，所以我喜欢用“物质”和“非物质”来得到两个范围。
自有文字以来人类文明就在物质与非物质这两个范围萌生了无尽的好奇和探索，从古到今，从今到末来，人一定会探索下去。
哲学侧重点是“非物质”范围，道德经的侧重点也是“非物质”范围，但是他们的刻度不一样。
东方哲学和西方哲学的确有很大的内容差异，但是内容都是“非物质”范围，这挺重要的。
我觉得产生这种差异内容的根本原因是不同宗教信仰环境导致的。
扯得远了些，回到道德经。
道德经里面的重点是什么呢？重点是一个人必须有道德，一个社会必须重视道德。
为什么会这样呢？因为中国人是以人来教导、以人来衡量对错的。
但是有些人是以神来衡量对错的，所以不同的依托形成了不同的对比。
记得BBC纪录片里面就有讲到天主教对人们的生活形成的影响，有兴趣的可以去看一下。
因为我从小就被我父亲教导人要怎么样，人不能怎么样，怎么才能成为人，这种用人来衡量对错的教导的确对我形成了一种塑造，这里的我对我过去的评价只是陈述事实的意思。
道德经其实是基于道德上思考总结出的一篇，从侧面上说，人们在那个时候道德已经到达了那一种地步。
道德经是基于人与人之间的一种衡量、发展、成就形成的。
道德经说明了那时候我们是以人来衡量对错的。
维持自我的存在是需要代价。
维持一个人的存在，就是说你要维持自己一个人的标准。
《道德经》读书心得精选范文5篇
《道德经》读书心得精选范文5篇《老子》又称为《道德经》，是因为由“道”、“德”两部分的论述组成的。
道的部分是老子关于道的论述。
德的部分是老子关于仁义、礼信的论述。
那么道德经读书心得怎么去写呢，以下是我整理的道德经读书心得范文5篇，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。
《道德经》读书心得范文一《老子》的中心，是阐述自然无为的政治哲学。
在政治方面，《老子》主张“虚静无为”，即反对以人为的手段，包括种种文化礼仪来干涉社会生活，尊重生活的“自然”状态;关于人生态度，《老子》也主虚静、退让、柔弱，但这并不像后人所理解的那样消极，因为《老子》所推重的“阴柔”，实是一种长久之道和致胜之道。
因为物极必反的规律，所以在社会政治制度上，如果太过于强调某一反面，会产生相反的效果。
“天下多忌讳而民弥贫。
民多利器，国家滋昏。
……法令滋彰，盗贼多有”。
所以老子所主张的政治哲学和行事方式的核心是“无为”。
即注重于取消一切导致混乱的源泉。
以无为为之，以不治治之。
“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
”在老子看来，“无为”是圣人“治天下”、“取天下”的基本原则。
老子提倡“无为”，其形上依据是“道常无为而无不为”，其现实政治理由是“我无为而民自化”、“为无为，则无不治”。
无为是针对有为而发的。
老子认为，“民之难治，以其上之有为，是以难治。
”“无为”也指感物而动，遇事而为，事先没有设想要做什么事。
老子的“无为”，由于是针对“有为”而提出来的，所以容易被人理解成“无所作为”、“不为”，将无为视作政治上的无所作为、放任自流，这是从消极的方面去理解无为。
“无为”，作为一种政治原则和行为方式，其基本特征就是“因其自然”。
而“因其自然”，指的就是顺应事物的自然发展趋势而采取相应的措施。
而自然就是事物不假外力而自我如此的状态。
“因其自然”的“因”，是因循、沿袭的意思。
因循的前提是要承认和肯定事物的自然发展趋势。
“因其自然”思想也反映了古代农民的普遍愿望。
读道德经心得体会优质5篇
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道德经读后心得感悟5篇
道德经读后心得感悟5篇《道德经》这部著作是老子所写,但不是介绍老子生平事迹,而是讲道论德,所以叫做《道德经》。
下面是小编整理的道德经读后心得感悟5篇，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家有所帮助。
道德经读后心得感悟1一本《道德经》，一生做人的智慧。
做一个真实的人：人的一生，总会遇见形形色色的人，有的人能说会道，有的人不善言辞。
有的人甜言蜜语信手拈来，有的人沉默寡言却内涵丰富。
说着悦耳动听却不走心的话远远比不过说着逆耳忠言却溢满关怀的语言来的动听。
"信言不美，美言不信"正是说明了与其华而不实，不如朴实无华。
由衷而出的信言远远好过满嘴奉承的美言。
做一个真实的人，求真务实，实事求是。
做一个善良的人：公道自在人心，善良的人不辩解，以理服人才是他们的追求。
花言巧语善辩之人一味辩解，忠厚老实善良之人从不诡辩。
一个人越强调什么越说明他内心缺少什么，越是解释越是掩饰。
"善者不辩辩者不善"，与其强词夺理，不如以理服人。
做一个善良的人，忠厚老实，以理服人。
做一个聪明的人：脑袋聪明的人知识大都不怎么渊博，因为他们觉得聪明就是资本。
知识渊博的人都不怎么聪明，因为他们知道脑袋聪明不如内心聪明。
睿智高于聪明。
与其聪明没有内涵，不如有内涵地活的聪明。
而"明"就告诉我们要有一颗洞察世事的心，自明，明他，明事，明礼，明人生。
而这其中最重要的还是自明，只有清楚自己想要什么，清楚自己在做什么，为什么这样做，怎样做正确，才能内心明达而自明明他。
"知者不博，博者不知"多涉猎多读书，腹有诗书气自华，阅读使人睿智使人聪明使人深刻。
做个聪明的人，明明德，明归止。
做一个懂得奉献和付出的人。
给予是一种美德，奉献是一种品质。
一味的索取只会让人生之路越走越窄。
虽然奉献有可能失去些什么，但是人总要明白有时候失去是另一种方式地得到。
可能失去了"物质"，但是却赢得了"精神"，给予的帮助越多，得到的内心满足感越多。
道德经读后感5篇
道德经读后感5篇道德经读后感。
阅读传记，还可以沐浴伟人们的光辉。
换言之，就是将其当作自己的“榜样”，仔细品尝写的作品后，大家肯定对生活有了新的感悟与看法。
如何读后感能写到最好？这里是栏目我为您整理的有关“道德经读后感”的内容。
道德经读后感(篇1)《道德经》在中国几乎是家喻户晓，两千多年来始终影响着人们的思想和生活。
读书要与时俱进，不断汲取新奇养分，但不能放弃对经典和传统文化的学习。
读高中的时候，我曾经粗略的读过老子的这本著作，但只是一知半解，似懂非懂，后来随着生活阅历的丰富，渐渐的体会多了一些。
“无为”就是合道之为。
通行本《道德经》第一章，老子就把天地未分之前的混沌状态称作“无”(无，名天地之始)。
天地未分之前，世上什么也没有，只有“先天地生”的道在“周行而不殆”地运行，布生天地和万物。
可见“道”就是世界产生、进展、变化的本原，是天地万物的母体，也就是现在所称的事物运动的客观规律，“无”是道的根本属性。
“无为”即是依据事物的客观规律而实行的管理对策，是在对天地万物的运行规律有透彻理解后而实行的最简洁而又最有效的管理手段。
“无为”是一种管理理念，更是一种境界。
那么怎样才算是“无为”?怎样实施和推行“无为”?由于现阶段对世间万物及其客观规律的熟悉还很有限，对这些问题或许还没有精确全都的答案。
但个人认为“无为”必有以下特点：一、“无为”以公平为基础。
虽然用现代科学的眼光看，天下万物因进化程度或组成的不同，有高等和低等、植物和动物、有机物和无机物等的分别，但在老子看来，天下万物都是由道产生的，它们既没有凹凸之分也没有贵践之别。
在天地和圣人的眼里它们都是草狗(天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗)，都是一样的、公平的。
从人类社会的角度看，天下万物有些是我们生活所必需的，有些是不直接需要的，有些从某种角度看是有害的甚至是致命的，但它们都是道支配给我们的伴侣，它们有各自存在的理由，作为天地万物一员的人，不能也不应当依据自己的喜好来打算其它万物的生死。
关于《道德经》读后感5篇
关于《道德经》读后感5篇《道德经》不愧是我们中华文明的瑰宝，其中道理还得我们亲自阅读才能理会，《道德经》是一部值得永远学习，永远研究的经典之作。
下面是小编整理的关于《道德经》读后感5篇，欢迎大家阅读分享借鉴。
《道德经》读后感一《道德经》，是先秦道家的基本典籍，相传为战国时期楚国的老聃所作。
老子的言说代表了他对当时政治的反对，和传统政治社会制度的反对。
由“道”、“德”两部分的论述组成的。
我理解的，道德经的“道”并不只是宇宙之道、自然之道，更是个体修行即修道的法;“德”也不只是我们通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
二者相辅相成，若能合二为一，则能“修道”成功。
《道德经》“德”的部分，我觉得，并不是仅仅理解为为人处世的方法、治家的方法、治国的方法……其实，这也是老子在教给人的修道的方法。
德是道的基础，道是德的升华。
如果没有德的基础，为人处世、治家、安邦治国，很可能都失败，那他也就不可能再有能力去修道。
所以修“德”一者是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的;另一方面，修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也即是“德”关于仁义、礼信的论述。
现代社会，人们往往会舍德而求道，不亦舍近求远吗?不修德，又怎么会得“道”呢?读过《道德经》，我又查阅了资料，发现，《道德经》又有一说法为《德道经》，即德在先，道在后。
我想，这也符合老子淳德归道、全德复道的本意。
“德道”除了有道德的内涵，更寓意明德归道、以德养道的深刻意境。
仅是浅略的阅读两遍《道德经》，无论如何都不可能窥得其道，甚至不得皮毛。
如同林语堂曾讲过的——“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑;然后笑他自己竟然会这样笑;最后会觉得现在很需要这种学说。
至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。
”希望自己能够坚持学习《道德经》，修德明道。
《道德经》读后感二在图书馆借了一本《道德经》，看完后虽然觉得不能完全地读懂老子的思想，但是心中还是感觉一片坦荡，觉得此书对我们深有益处。
简述读道德经心得体会5篇
简述读道德经心得体会5篇简述读道德经心得体会1近期一直在读《道德经》,把它作为自己的枕边书,每天两三章,反复读反复学,经历了一个从晦涩难懂到探知皮毛的过程.《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品,是他对自然万物.人生.社会等各个方面进行观察后所做的哲学思考.全书分上下两篇,上篇《道经》37章,下篇《德经》44章,内容博大精深.包容万物.站在今天的价值立场回望《道德经》,大致可以从两条脉络探究,或者说主要回答了两个方面的问题:一是〝统治阶级应该如何治国〞,才能使百姓安居乐业,国泰民安;另一个是〝个人应该建立怎样的人生态度和生活方式〞,才能够获得心灵的从容安宁,获得智慧和幸福.两条脉络的思想原点,就是《道德经》的核心思想——〝道〞.所谓〝人法地.地法天.天法道,道法自然〞(第25章),〝是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居.〞(第2章),进而达到〝道常无为而无不为.〞(第37章)的境界.意思是说,人效法地,地效法天,天效法道,道效法自然,圣人从来都是以顺应自然的心态处理世事,让事物按照自己的规律生长,任其自由发展而不强加干涉,生养了万物却不占有,培育了万物却不仗恃.炫耀自己的力量,成就了万物但不自居有功,从而达到了无为而无所不为的境界,体现了顺应自然.顺道而为的思想.沿着心中对〝道〞的疑惑,在原书中寻找到了多处对〝道〞本质地阐释和解读,虽不全面,但也可以窥得一二.道,究竟是什么?〝道可道,非常道.无,名天地之始;有,名万物之母.玄之又玄,众妙之门.〞(第1章)能用语言说出来的〝道〞,都不是永恒的.终极的〝道〞.它存在于天地万物形成之前的〝无〞中,又主宰并化生天地万物.它是宇宙天地万物奥妙的总门,换句话说,道就是对天地万物运行规律的认识,即自然大道.世间万物,都有自身运行的〝道〞,大到宇宙,小到微粒,无不如此.前段时间读的一篇关于宇宙起源的学说,看到了如下一组有趣的数据:在宇宙起源万亿分之一秒的时候,每10亿对夸克和反夸克湮灭,会留下一个正夸克作为幸存者,幸存率是十亿分之一;到达百万分之一秒的时候,正物质的质子和中子的幸存率,也是十亿分之一;到达一秒的时候,电子和反电子之间也在不停湮灭,最后剩下电子的幸存率也是十亿分之一.而这3个十亿分之一,不能够有丝毫偏差,否则,如今的宇宙或许就不会存在了.如此精确,就像事前设定好了一样,这也是宇宙运行的〝道〞.还不止于此.有人说,我们每个人都是一亿分之一的幸存者,因为精子和卵子结合,最终,1亿个精子中只有一个能够最终进入卵子形成受精卵,在这场竞争中,每个人都打败了99999999个精子.然而,每个人的身体.你周围的每一个原子,每一个原子身上的每一个质子.中子.电子,都是正反物质湮灭中十亿分之一的幸存者.这样算来,每个人存在的概率几乎为〝零〞,或者说你我存在纯属巧合.〝天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.〞(第5章)这就是自然万物运行的〝道〞,一切都是偶然,一切都是客观,一切都是顺自然大道发展的结局,不会因一时一事的得失而发生改变.我们作为幸存者活在世上,应当感到万分的幸运,应当感恩,应当知足,应当活在当下,应当顺应自然大道作为,或许只有这样,才能保持不竭的生命激情和力量.道,有何特征?〝视之不见,名曰夷;听之不见,名曰希;搏之不见,名曰微.此三者不可致诘,故混而为一.其上不皦,其下不昧.绳绳兮不可名,复归于无物.是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍.〞(第_章)道是看不见.听不到.摸不着,而且不明起始,不知未来,绵延不绝,不断变化,不可名状,所以终归为虚无之态,于是叫它〝惚恍〞.可见,〝道〞无法用感官感知,必须用心去体悟,才能在虚无缥缈和若隐若现中发现〝道〞,最终捉摸到〝道〞.〝执古之道,以御今之有.能知古始,是谓道纪.〞(第_章)遵循早已存在的〝道〞,来驾驭现实,探知远古,这就是〝道〞所彰显的规律.从古到今,聪明人和普通人在做事的过程中,区别究竟在哪?老子给出了答案,在于聪明人善于利用已经存在的〝道〞,顺势而为,抓住了事物发展的规律办事,所以取得了事半功倍的成效.道,有何作用?〝执大象,天下往.乐与饵,过客止.道之出口,淡乎其无味.〞(第35章)〝道〞的作用外化,使得纵心归附,国泰民安,一派祥和,悦耳的音乐和诱人的美食,让路人不禁驻足.然而,〝道〞本身平淡无味.无形无声,却又作用无穷.《资治通鉴》中,记载了李世民和他的叔父李神通之间的一段故事.武德九年(626年),李世民通过玄武门之变夺取帝位.封赏有功之臣,房玄龄.杜如晦等人作为肱骨之臣都受到重用.李世民大封天下,深得人心,却引起了他的旧部,特别是叔父李神通的不满.李神通说:〝我在关西起兵,是最先拥戴高祖李渊的人,而房玄龄.杜如晦等人只是捉刀弄笔,功劳却在我之上,我感到难以心服.况且,我还是李世明的长辈.〞他的话影响很大,由于他的资历和地位,很多原来李世明秦王府的旧部都与之应和,怨气连天.李世明得知后,心平气和地对叔父说:〝叔父虽然首先响应义旗举兵,这也是自谋摆脱灾祸.等到窦建德侵吞山东,叔父全军覆没;刘黑闼再次纠集余部,叔父丢兵弃甲,望风脱逃.房玄龄等人运筹帷幄.决胜千里,使大唐江山得以安定,论功行赏,功劳自然在叔父之上.叔父您是皇族至亲,朕对您确实毫不吝惜,但不可循私情滥与有功之臣同等封赏.〞李神通听后哑口无言,羞愧难当.大家纷纷表态,〝陛下如此大公无私,对至亲的叔父和都没一点私心,我们还忧虑什么呢?此后唯有为国家效力,效忠陛下了.〞李世民顺道而行,大公无私,所以能悦服群臣,上下齐心,百姓安居乐业,国泰民安.道,有何规律?〝有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随.〞(第2章)世间万事万物没有绝对,只有相对.事物间总是相辅相成的,有美就有丑,有善就有恶,有生就有死,有乐就有悲,任何事物都有两面性,一面走到尽头,就转化为另一面.著名经济学家周其仁教授曾在一次演讲中,举过这样一个例子,非洲很多国家的农民吃不上饭,很大程度上,是因为西方国家大笔的粮食援助.为什么大批的援助却成为农民受苦的祸根?原因在于,援助粮食要靠非洲当地的政府进行发放,不可能直接进入当地人的锅里.在这过程中,援助的粮食就被当地官员层层瓜分,中饱私囊.而后,他们转手将粮食以极低的价格在市场上甩卖,套取现金.那些依靠辛勤劳作种植粮食.卖粮食为生的本地农民,如何竞争得过那些白来的粮食.本来还能活下去的农民,现在也活不下去了,沦为赤贫.说白了,这些援助无法穿越社会管道直接到达穷人那里,援助的善行却最终导致激增无数的赤贫农民.你认为好的事,未见得真的好;你认为有意义的事,未见得真的有意义.实践才是检验真理的唯一标准.小到个人,大到国家,都是如此.〝持而盈之,不如其已﹔揣而锐之,不可长保.〞(第9章)任何事物都具有两面性,且此两面可以相互转化,物极必反.太满了,必然会流溢而出;太锋利了,必然会伤人自伤.老子告诉我们,保持分寸和平衡很重要,万事都不可过头过火.这样的处事原则,无疑对今天的你我,都有着重要的重要意义和价值.国学大师南怀瑾曾这样评价《道德经》,〝老子一书,原著不过五千言,可以说,几乎是一字就涵盖一个观念的好文章,一句就涵盖有三玄三要的妙义.它告诉了我们许多法则.〞这样的典籍,是需要我们摆在床头.放在身边,用一生去品味体悟的经典.简述读道德经心得体会2接着,肯定道的存在,并且是万物的来源与归宿之后,人生应该何去何从?这是不易回答的新问题.老子《道德经》用德字来说明, 德是万物得之于道的各自的本性.万物各依其德而运作,原本应该保持和谐的生态平衡,但是人间常有困境,乱象层出不穷,又是怎么回事?对此,老子也用了五分之一的篇幅,说明天下大乱是如何来自人的认知与欲望,然后提出针对的解决方法.对此,老子最大的手笔与最多的篇幅,是虚拟一个圣人作为悟道的统治者,从根本上拨乱反正,要人回归原始的纯朴心境与类似婴儿的单纯状态.真正懂得老子的用意,就会转移时空,不必想去统治别人,而须学习成为自己生活的管理者,成为自己生命的主人.万物有其来源与归宿,人又何尝例外?明白了这个要点,就会像婴儿般依靠在母亲怀抱中,然后表现新颖的人生观:少私寡欲.以德报怨.上善若水.全身保真.柔弱胜刚强.不争而善胜等等.这样的人生只有平安喜乐四字可以描写.我有机会在喜马拉雅讲述老子《道德经》,希望藉此分享自己的心得.我的责任是重大的,而我的心情是愉悦的.简述读道德经心得体会3首先,西方哲学家虽然透过翻译才可阅读《道德经》,结果呢?无不被其深度所折服.当我们对《道德经》第一章第一句的道,可道,非常道觉得困扰时,他们却眼睛一亮,好像发现了稀世珍宝.因为从古希腊的柏拉图(Plato,427-347B.C.)与亚里士多德(Aristotle,384-3_B.C.)以来,西方的爱智者看到变化纷纭的宇宙万物,总要思索一个问题,就是:在这一切变化的后面,有没有一个不变的本体,可以作为万物的来源与归宿.只有确定了这个问题的答案,才有办法进一步解说人生有无意义的问题.现在,《老子》第一章清楚肯定了道是不可说的 ,这个答案与西方第一流哲学家与宗教家的想法是完全相应的. 本体或存在本身是不可说的; 太一或上帝是不可说的;老子的道也是不可说的.老子《道德经》的特色之一,是使用全书八十一章的大约五分之一篇幅,从各种角度,藉各种方式来描写道是怎么回事?这一点使西方学者大为惊艳.简述读道德经心得体会4《道德经》的大名自是从小就如雷贯耳,但真的把书买来看,还是在看了电视剧【仙剑奇侠传】之后,在仙剑中,看着那些蜀山大侠每施一个法术就念道一句道德经,就觉得好帅好好玩,后来在书店看到就买了一本.第一次看道这本书,其实和印象中有很大的落差.在印象中,这本道家第一宝典这么着也应该是一本厚好几寸,重十来斤的大部头.拿到手才发现只有薄薄一本,全文加起来一万字都不到,翻开来看,虽然有译文,却还是像天书一般,晦涩难懂.不过虽然一开始不能看懂什么,读起来却有一股抑扬顿挫的美感.就如〝天地不仁,以万物为刍狗〞就如〝故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下.〞就如〝夫唯不争,故天下莫能与之争〞总觉得有一股淡定的霸气.就觉得好像读完一句就能放出一个法术似的.《道德经》是中国古代哲学著作.又称《老子》,被道教作为重要经典收入道藏.共81章,分上.下篇.现在通行本上篇言道,下篇言德.其中有不少和生活有关的处世哲理,乍眼一看不觉什么,当真的去结合生活中那些或大或小的经历,才感到哪份如汪洋般的玄奥.道德经虽不长,却也有很多的方面,哲学.政治.军事及人生诸方面都有不少的论述,自己多少能理解的,能产生感悟的,其实并不多,道德经给我最大得感悟,便是在它的一个〝虚〞字.就好像数学中的0一样,讲究的是处下,是低调,是一无所有,其实却意味着∞的存在,有句话叫机会只留给那些有准备的人,〝虚〞便是这样的一种准备状态,手上不固执的占有什么,才能随时拿起什么.当0做为分母时,整个式子的结果便是∞.它告诉我们生活要留有空隙,以保持灵动,就像画画留白一样,一幅画的成功,不在于它画出了什么,而在于它没画出什么,在于它隐含了什么,同样,一次人生的珍贵,不再于一个固定的形式,路线,而在于,再于那存在于未来不可琢磨变数,那份能通过自己不断奋斗而产生的改变.诸多经典,若是每天都翻来覆去的看,纵然熟悉,却也会有枯燥,放下,再拿起,才是趣味无穷,小别胜新婚.对于道德经,犹有这种感觉.简述读道德经心得体会5公司组织学习了曾仕强教授讲的《道德经的奥秘》,通过这次学习我对与老子阐述的思想已有了大概的了解.根据我的所学所得,我有以下几点体会:一.修身——正确的处世态度老子就讲了正确的处世态度是功成身退.不要富贵而骄,持才傲物,锋芒毕露.要淡泊名利和地位,才能功成身退.事物发展本来就是向着自己相反的一面,福祸相随,因此在这里奉劝大家见好就收,不要贪图名利,要收敛.第十章,也是讲的修身,这一段用了六句疑问,其实疑问本身就是最好的答案,老子指出人们不管是形体还是精神,不管是主观努力还是客观实际,都不可能完全一致.这样就必须做到心静,洗清杂念,懂得规律,加深自己的道德修养.这与我自己的生活联系在一起,在面对生活中的困难时,我要怎么做?从一开始,我的生活就面临很多选择,在没有考虑清楚的时候,就去胡乱选择,导致事情的发展一步步到了自己无法控制的地步.如果在一开始,就能静下心来仔细考虑,也许事情就不会到进退两难的地步二.无为的思想〝无为〞不是无所作为,而是不妄为,不去干扰事物发展的规律.老子在第二章首次提出无为的思想,并指出〝是以圣人处无为只事,行不言之教〞.这里老子指出圣人要能够依照客观规律,处理事情是要去违背事物发展的本质.第三章进一步阐述无为,他既不讲人性恶,也不讲人性善,而说人本来是一张白纸,是纯洁质朴的.不要去贵难得之货,不去尚贤,不见可欲,保持人们的本性.从这里可以结合我们公司的发展情况,有很多时候,公司发展到一定的阶段,遇到的困难是肯定有的,我们能怎么做呢?如果急功近利,反而会适得其反.三.以无私来成就〝自私〞老子在第七章提出了〝以其无私,故能成其私〞.我把这种无私精神理解为〝不争而善胜〞.遇到事情退让无争,将自己置与度外,反而能保全身.这与第八章讲水的特性又紧密的联系在了一起.在第八章,老子用水来比喻人,来教导人.完善的人格要具备水的特性,要可以忍辱负重,任劳任怨,能尽力的贡献自己的力量去帮助别人,而不会与别人争夺名利,这就是老子的〝善利万物而不争的思想〞联系到我们公司的情况,在本来优越的工作情况下,我们创造了这个公司.在公司处于危难之时,我们从来不去计较个人的得失,都想将公司做起来.我们正是不去计较个人的得失,所以我们信邦在一步步的发展,壮大.这也可以理解为一种团队精神,正是团队成员的无私精神,才能成就我们的公司,公司壮大了,我们个人的财富也会增加,这不正是〝以其无私成其私〞吗?简述读道德经心得体会。
道德经阅读心得(精选5篇)
道德经阅读心得(精选5篇)道德经阅读心得（篇1）提及道德经，大家都耳熟能详，这是一部蕴藏着丰富的人生哲理的经典著作，其中包含以哲学，政治，军事方面的论述!道德经的熏陶是在儿子读四小时被他每天的朗诵带动的，后来也有幸跟随学校组织的家长素读一起打卡，和孩子一起互帮互助而习之。
虽然刚开始接触时有些枯燥难懂，语感不太顺口，不会的地方也虚心请教孩子，但在雒老师的组织和带领下，不清楚的地方再借助陈琴老师的诵读，慢慢的就找到了感觉，在班里素读打卡群里，和大家一起坚持每天诵读一段，也在每周三的家长志愿者统计时巩固一遍，这本书拿起放下，放下再拿起，突然之间就感觉到亲切，每当在某个地方看到有道德经中的典句，就有一种激动的心情!在道德经中多次提到“无为”，我觉得无为就是顺其自然的把当下的事情做好，那么用在我们为人处世上，就是让自己对待别人要宽容大度。
“无为”不是让我们什么事都不去做，而是不去做不符合自然规律的事情，只要不违背自然规律，你所做的其他事就是无所不为的，“无为”是一种心境，一种修养!又如“少则多，多则惑”其实就是说自己无论在学习中还是工作上，集中在一个点上努力下功夫，长此以往才能有所收获，如果像蜻蜓点水，这里一下，那里一下，反而会一事无成，终会无所收获!就像现在盛行的“抖音”，那些百万粉丝所关注的网红，其实她们就秉承着做垂直领域，就是老子所说的，在某个点上下功夫去努力做好一件事，成功的几率就越大!就拿读书这件事说吧，有很多人读几天感觉没啥收获，就给自己找理由放弃了，“以圣人犹难之，故终无难事”，如果想把一件事做好，就去坚持，也就没有什么困难不能被克服了，我们虽不能与圣人相比，至少可以学会坚持，学习老子他老人家做事对事的态度，用无为之心做有用之事!对于道德经的体会每个人都从不同的角度结合自己的生活去理解，每个人也在自己的领域去体会和领悟着这经典之作，让我们大家在道德经中读出自己的生活感悟，悟之用之享之!道德经阅读心得（篇2）今天偶然读《老子道德经第八章》后有感颇深，便与之分享!善为何物?难于言说，只得比方，像水一般，故有“上善若水”之说。
读道德经心得感悟(精品8篇)
读道德经心得感悟(精品8篇)读道德经心得感悟篇1开篇之前我认为应该先提一个成语——紫气东来.传说老子当年西游函谷关，关令尹喜望见有紫气浮关，便出关相迎，果见一道骨仙风的老者驾青牛翩跹而来，尹喜见这老者长须如雪，有圣人之象.于是留老子于关内，并请他作一篇*再行西游. 老子不好推辞，便著《道德经》以警后人.《道德经》只有五千余字，后人分其八十一章.虽然字数不多，却是章章锦绣，字字珠玑.可谓旷世奇书.个中道理自然“玄之又玄”，故而让很多人望“道”兴叹.这也不奇，毕竟此书森罗万象，其中涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证方法，包括治国之道、处世哲学、人性修养、军事哲学、养生之道的智慧.中外许多人都曾给《道德经》写过书评，还有人曾为其写书.例如鲁迅，他曾说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛.”再比如说日本的鲁川芳郎，他认为此书有一种独特的魅力，它给世俗世界压迫下疲惫的人们一种神奇的力量.的确，《道德经》一书告诉我们应该怎样释然的对待事物，怎样体悟万物的阴阳两面，也就是我们常说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”.以一个乐观的人生观、世界观看待天下万物.我读此书的第一感觉就是一个字——深!可以说，此书中的每一个字都足以让我们用一生去诠释!《道德经》一书只有五千余字，而“道”字却出现了八十多次，那么究竟什么是道呢?老子在第一章曾提到：道可道，非常道.名可名，非常名.故道不可说，这便让我更难以理解此书了，然而，他又在后几章多次为道注解，即使如此，“道”在我脑海里还是很模糊的，毕竟老子是在多方面为道注解的.其中包括宇宙的形成，为人处世，军事治国.老子的这些注解，反而让我对“道”的理解更加不易了.也罢，古今中外，又有多少人能悟道呢?已悟道意的大抵是高僧大儒.而这样就失了老子著书之意.书中多次提到水，第八章开章就是“上善若水”，我们在生活中也经常接触这个成语，而这个成语是什么意思呢?就我个人而言，水是至阴至柔的，而道也就是这样的，善利万物而不争，孕育了我们却不求回报，是故“居善地，心善渊，于善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故天尤”.我们学习的就应该是象水一样的品行道德——无为而无所不为，不争而不所不得. 处众人之所恶，而得万物之尊崇.所以那先悟得无为大道的高僧大儒才会被我们所尊崇!于是我便从水中悟得一些道性.水是至柔之物.千军万马难敌一张巧嘴，刀剑锋芒难劈至柔之水.我们知道水是柔的，柔到了极致!我们可以用刀枪炮弹摧毁一些坚硬的事物，例如建筑物，铜墙铁壁.然而你能用刀剑劈开水么?你能用炮弹把水炸一个窟窿么?我们不能!这些强硬的物质只能在水中隐于无形，是故“天下之至柔驰骋天下之至坚”，水与道是没有形体的，你难以捉摸而又触手可及.身边都是道，因为道是“无”.我们知道宇宙是一个无限的空间!这个无限的空间孕育了无数星球，而我们的地球只是这其中一点不起眼的颗粒，只是因其中有生命而独特.我们并不能因为这一点儿自居，应为宇宙中可能会有无数个更高的生命体!他们的科技可能是我们难以想象的!道就是就象是玄牝，所谓的玄牝即女性生殖器，而我们永远都只是她的孩子.永远不能超越她!应该她本就没有形体，只是一种“柔”的表现形式，我们应该学习道和水的柔，只有这样我们的道路才会更平坦，我们的为人处世才会更圆滑.有些人常认为只有“有”才是可以被我们所利用的.然而实际并非如此，万事万物都不可以独立在“有”之上，只有通过一定的形体才能显示出“有”的价值.而这种无形的形体就是“无”，之所以会“有”是因为“无”.上面曾提到我们宇宙中的星球都是从无中演化而来的.“无”其实就是指空间.比方说我们所住的房子，他之所以有房子的用处是因为其中是空的，能住人，所以有房子的作用.如果房子是一个实体，他就没有任何价值了.再比方说一个糖果盒，因为里面是空的，可以装糖果，也就实现了他“有”的价值.“有”与“无”这两个概念不仅适用于物质与空间.还适用于我们的心理，我们常对父母说，给我们一些空间.如果其他人过多的涉及我们的空间，我们就会觉的心理非常的窄，透不过气，非常的闷.宇宙之所以为宇宙，是因为其有足够大的空间，能把万物都放在其中，而如果人有这么大的空间，我们就会自由!(这里所提到的自由，是绝对的自由)但是，这是不可能的，我们不可能与无形的“道”成相同阶级，或高之.所以我们内心总告诉我们，该做什么、不该做什么.这是因为我们内心的空间是有限空间，而宇宙是一个很大的概念，是无限的!我们不可能与其持平，只能不停的追求!追求“无”.追求一个现实与虚拟“有”与“无”并作的境界.只有这样，才可能达到相对自由，身理心理都会得到放松.无形的道，至柔的水，都是先驱与我们共同学习的对象，永远都不会停止.老子的辨证观可谓是玄妙无比，最有名的就是阴与阳了.阴阳可以引申出很多相对的概念，比如正与负，对与错.为什么太极图中的阴阳会是旋涡形的呢?为什么不是由一条线将其分割呢?为什么黑颜色中会有一点白，白颜色中有一点黑呢?我认为这样的设计就是“福祸相倚”和“物极必反”的最好体现.白色中有一点黑，黑色中有一点白是因为世事都有相对面.“塞翁失马”就是一个最好的例子.而当黑将要超越白，白将要超越黑的时候，就会成其相反的颜色，循环往复.而有其他物质肆意破坏就会浑浊.就象人类，万物循环往复是其道之根本.而人类却施加干预——破坏树林、大肆捕杀.这样只会打乱正常的秩序，最后人类也会在这团浑浊的气流的中沉没.然后又恢复正常.古人说过不能涸泽而渔，伐木而猎.翻译成现代也就是不能破坏生态平衡.我们应该正确的、不干预的攫取利益.同时认清福祸的相互转换，不能因为一时的成功而高兴的忘了本象，可能灾难正潜伏在明天，也不能因为一时的失败而气馁，可能幸运就藏在你身后.读道德经后我总结三十六个字.为无为，无不为，骋至柔，克至坚，习水性，与人善，明阴阳，晓情理，知可止，利于本，有无生，悟道德.道德经不愧是我们中华文明的瑰宝，其中妙理，还得是你亲自去读才可，每个人读“道”，都可得不同道.读道德经心得感悟篇2老子的“道”，其实并不像很多人说的那么玄乎，它是指：物质世界及精神世界变化的原因和规律——自然规律。
老子道德经读书感想(精选5篇)
老子道德经读书感想(精选5篇)老子道德经读书感想（篇1）刚读完《道德经》，我从中遭到很多启迪。
作者老子是我国古代的著名思想家，哲学家。
这本书是老子的乱世之道和人生哲学，而非我原以为的道德教材。
固然只读了20多页，但是由于领悟力有限，通读全书，能了解的一定有十之二三。
首先，老子概括了当时自然现象和社会现象的变化，事物都向它相反的方向变去。
指出“物极必反”的通则，无论在哪一方面皆是如此的。
其次，老子认识生活世界，看待生活的态度，主张贵柔、守雌，反对坚强和进取，老子的思想是无为。
如今的人普遍都以为他的思想十分消极，其实他的思想更多的包含了对广阔劳动人民的酷爱。
他希望经过它的思想来影响统治阶级，让老百姓可以得到更多涵养生息，让老百姓安居乐业。
我认为“无为”包含着顺其自然不勉强去做的指导思想，因而能够浸透到生活的各个方面。
就比方说教育理念中也能够自创。
俗话说“强扭的瓜不甜”，学习是一件盲目自愿的事情，学生只要主动的学习，把学习当成一件快乐的事，才干够学有所成，这就需求我们教育者在教育理论中引导学生快乐、轻松、盲目、自愿的学习。
教育中的无为而治，不是不论，而是因势利导，绝不拔苗滋长。
不顺应自然规律，滥施各种生长激素，不尊重孩子的意愿自觉参与各种奥数，学钢琴，拉小提琴等培训常常适得其反。
同时老子的“物极必反”的思想似乎在预言今天的社会。
人类所追求的所谓文化，所谓科技，现代化，都应该是为人类效劳的，但是环境污染，能源耗尽，消费率进步，失业率上升，贫富差距的拉大，似乎又和所谓高科技有着密不可分的关系。
人们为了保住工作而工作，无暇关注本身和家庭，有时间的时分没钱，有钱的时分没时间。
又或者说两者都没有。
这样的社会又怎能说是美妙的呢?在高度兴旺之后，人类当有所回归，以免到达极致走向另一面，走到无法挽回的地步。
老子不愧是我国古代十分巨大的思想家，而且在如今，他在全世界的影响力远远超越孔子。
老子的学说“玄之又玄”，但是我却没有能发现“众妙之门”，自古以来研讨老子的人太多太多，但我总以为体会到“物极必反”，“无为”之类的人生哲学，对个人来说更有意义。
阅读道德经心得体会集锦(精选5篇)
阅读道德经心得体会集锦(精选5篇)(实用版)编制人：__审核人：__审批人：__编制单位：__编制时间：__年__月__日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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感悟道德经(必备5篇)
感悟道德经（必备5篇）1.感悟道德经第1篇“道可道，非常道……”一阵阵读书声回荡在校园里。
自从学校开展“与圣贤为友，与经典同行”读书活动以来，校园里每天都飘荡着整齐而有节奏的读书声。
当老师第一次捧着《道德经》，告诉我们这是我们中华民族的宝贵文化遗产，我就暗暗地下决心一定要认真地学习它。
可是当老师第一次用清脆的声音带领我们读《道德经》时，我感觉到枯燥无味，一点儿也提不起学习的兴趣来。
虽然如此，我还是不忘每天读一读，渐渐地我发现自己喜欢上了它。
于是每天清晨，伴着鸟儿的歌声，迎着初升的朝阳，我坐在阳台上，一边享受着清鲜的空气，一边开始了晨读。
它给我的心灵开启了一道门，引导我如何从小做一个正直的人，一个不追求名利的人，一个健康向上的人。
读《道德经》后，我渐渐发现，原来做事马虎的我竟安静耐心地思考问题了，原来作业中潦草的字迹变得端正了许多。
从诵读经典书籍中，也让我悟出了些做人的道理。
比如文中的“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”，告诉我们，一个人不仅要能战胜别人，更应该有勇气战胜自己。
《道德经》让我受益匪浅。
“天长地久。
天地所以长久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。
所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。
这不正是由于圣人不自私吗？所以才能构成就了他自己。
对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。
这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。
同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。
“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。
”2.感悟道德经第2篇林语堂曾说过这样一句耐人寻味的话：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初必须会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑，最终会觉得此刻很需要这种学说。
读道德经个人心得感悟范本
读道德经个人心得感悟范本（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《道德经》品读心得与体会五篇
《道德经》品读心得与体会五篇老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水之德是最近于圣人之德的。
而理想中的"圣人"，是道的体现者。
下面是小编为大家整理的《道德经》品读心得与体会，喜欢可以分享一下哟!《道德经》品读心得与体会1这是一篇迟交的作业，师父在暑假就让我写了，可是一直俗务缠身，往往有所得时也没有什么时间写下来，今天正好有空，赶紧抽空码文。
《道德经》，一部著作，在短短五千言足以让世人细细品读一生。
第一次看时我只是当成课外的读物一样看，一目三行，粗粗扫过，只觉得这篇韵文哲理诗在努力向我们阐述什么是道，什么是德。
但具体是什么，根本不得而知。
第二次，结合很多资料去看，发现很多人用庄子的《天下篇》来概括其旨：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独居神明居。
……建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。
”其说大体从天人合一之立场出发，穷究作为天地万物本源及宇宙最高理则之“道”，以之为宗极，而发明修身治政等人道。
所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人道当取法于地，究源及道所本之自然。
道之理则，分无、有二面。
道常无，无名无形，先于天地鬼神，而为天地万物之始，道常有，生天地万物，具无穷之用。
道之理则贯穿于万有，表现为万有皆相对而存，极则必反，终必归，根本之规律。
而有之用，常以无为本，“有生于无”。
圣人体道之无，法道之自然无为，以之修身，当无欲而静，无心而虚，不自见自是，自伐自矜，为而不持，功成而不居，怀慈尚俭，处实去华，以之治天下，当“处无为之事，行不言之教”，还刀兵，离争斗，不尚贤，不贵难得之货，不见可欲，使民虚心实腹，无知无欲，则无为而治。
“反者道知动，弱者道之用”，故知道者守雌抱朴，退让谦下，挫锐解纷，和光同坐，以柔弱胜刚强。
它以大部分内容劝告人们要慈善俭朴、谦虚处下、忍让不争、公正无私、淡泊名利、知足常乐;教导人们要诚实守信、和蔼可亲、和平相处、互相帮助、宽容大度、以德报怨、先人后己、舍己为人;鼓励人们无为守静、顺其自然、清心寡欲、修道修德;告诫人们不要发动战争、不要干预自然;引导人们正确地认识世界、积极地面对人生……以上很多都是别人的思想，对《道德经》作出的简单概括。
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读道德经有感精选五篇书籍是人类进步的解题，这句话说的真没错，通过一次次的阅读让我们的知识更加丰富，见识更广泛了。
下面是给大家带来的道德经读后感，希望大家喜欢!道德经读后感1我今天把《老子》读了一篇，有一篇感悟最深，想和朋友们分享一下。
“祸兮福之所依，福兮祸之所伏。
”这句话是这篇的中心。
我的理解是：如果正在灾难中，努力幸福就快来了。
正在幸福中，不要得意，因为一骄傲就可能变成祸事了。
我有自己的生活事例来证明他。
上学期，因为表现较好，当选了“三好学生”，这可是我梦寐以求的结果。
然后我太高兴了在课堂上自由散漫，结果被老师把“三好学生”和体委都给撤了。
自从老师训了我以后，我就开始努力学习并加劲写博文，结果竟在校讯通第八届“书香班级”活动中上得了一个“阅读之星”的称号。
我现在要加倍提防，不能骄傲，因为“福兮祸之所伏”呀。
而这句话给我们提供了一个方法：得了奖不要骄傲，有了能力不能伤人。
一篇篇“道德经”，讲述了生命的道理，我要多读它。
道德经读后感2老子真是我国辩论哲学的鼻祖，他的《道德经》充满了辩证法。
世人认为《道德经》提倡无为之学，实际上他是为了有为而提出无为。
“道常无为而无不为”，他认为，君不为，民才有所为。
汉文帝与汉景帝尊黄老之学，实施清静无为、与民休息的政策，老百姓安居乐业，财富迅速积累起来，才有文景之治的盛世。
汉武帝则南征北战，把财富都耗尽。
可见无为并非不为，而是君不为，老百姓就能多为。
《道德经》强调要尊重自然法则，顺势而行。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”道就是规律，规律从自然而来，只有遵循自然法则，人才能有所为。
违背了自然规律，必然会受到惩罚。
工业发展造成的环境污染，到今天才被大家认识。
教育也是这样，只有遵循教育规律，遵循儿童成长的规律，顺其天性，因材施教，才有成效。
《道德经》说：“不言之教，无为之益，天下希及之。
”教育不是教师更多地施教于学生，而是让学生自己学习，自己体会，收益会更大。
《道德经》以朴素的辩证方法论来审视世界，审视人生，多次强调“作而不辞，生而不有，为而不恃，功而不居”。
一个人要踏踏实实做事，不求华丽的辞藻;做了一点事，不能居功自恃，应该谦虚谨慎，正确对待自己。
正确对待自己是最不容易的事，所以说“知人者智，知己者明”。
许多人犯错误，往往是因为缺乏自知之明，有了一点成绩就忘乎所以;遇到一点挫折就失去信心。
《道德经》以辩证思维来审视人生的祸与福，所谓“祸兮福之所依，福兮祸之所伏”。
所以人要居安思危，顺利的时候要想到会遇到的各种挑战，读后感遇到困难的时候要想到前途的光明。
《道德经》还告诉人们，有一点是可以避免因犯错误而招至祸害的，就是我们常常讲的“知足常乐”。
“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
故知足之足常足。
”祸往往出于贪婪，现在的高官也好，小官也好，不都是因为贪婪吗?《道德经》最后一章讲：“信言不美，美言不信;善者不辩，辩者不善;知者不博，博者不知。
……天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
”真实可信的话不华丽，华丽的辞藻不真实;善良的人不巧辩，巧辩的人不一定善良;真有知识的人不卖弄，认为自己什么都懂的人，其实不一定有知识;自然法则是让万物受益，而不伤害;高尚的人的准则是默默工作，而不去跟别人争夺。
我想我们应把它作为座右铭：不听华丽的辞藻、美丽的奉承;不炫耀自己，努力学习;认真工作，谦虚谨慎，为人民做出自己力所能及的贡献。
道德经读后感3开篇之前我认为就应先提一个成语——紫气东来。
传说老子当年西游函谷关，关令尹喜望见有紫气浮关，便出关相迎，果见一道骨仙风的老者驾青牛翩跹而来，尹喜见这老者长须如雪，有圣人之象。
于是留老子于关内，并请他作一篇*再行西游。
老子不好推辞，便著《道德经》以警后人。
《道德经》只有五千余字，后人分其八十一章。
虽然字数不多，却是章章锦绣，字字珠玑。
可谓旷世奇书。
个中道理自然“玄之又玄”，故而让很多人望“道”兴叹。
这也不奇，毕竟此书森罗万象，其中涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证方法，包括治国之道、处世哲学、人性修养、军事哲学、养生之道的智慧。
中外许多人都曾给《道德经》写过书评，还有人曾为其写书。
例如鲁迅，他曾说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。
”再比如说日本的鲁川芳郎，他认为此书有一种独特的魅力，它给世俗世界压迫下疲惫的人们一种神奇的力量。
的确，《道德经》一书告诉我们就应怎样释然的对待事物，怎样体悟万物的阴阳两面，也就是我们常说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
以一个乐观的人生观、世界观看待天下万物。
我读此书的第一感觉就是一个字——深!能够说，此书中的每一个字都足以让我们用一生去诠释!《道德经》一书只有五千余字，而“道”字却出现了八十多次，那么究竟什么是道呢?老子在第一章曾提到：道可道，十分道。
名可名，十分名。
故道不可说，这便让我更难以理解此书了，然而，他又在后几章多次为道注解，即使如此，“道”在我脑海里还是很模糊的，毕竟老子是在多方面为道注解的。
其中包括宇宙的构成，为人处世，军事治国。
老子的这些注解，反而让我对“道”的理解更加不易了。
也罢，古今中外，又有多少人能悟道呢?已悟道意的大抵是高僧大儒。
而这样就失了老子著书之意。
书中多次提到水，第八章开章就是“上善若水”，我们在生活中也经常接触这个成语，而这个成语是什么意思呢?就我个人而言，水是至阴至柔的，而道也就是这样的，善利万物而不争，孕育了我们却不求回报，是故“居善地，心善渊，于善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故天尤”。
我们学习的就就应是象水一样的品行道德——无为而无所不为，不争而不所不得。
处众人之所恶，而得万物之尊崇。
所以那先悟得无为大道的高僧大儒才会被我们所尊崇!于是我便从水中悟得一些道性。
水是至柔之物。
千军万马难敌一张巧嘴，刀剑锋芒难劈至柔之水。
我们明白水是柔的，柔到了极致!我们能够用刀枪炮弹摧毁一些坚硬的事物，例如建筑物，铜墙铁壁。
然而你能用刀剑劈开水么?你能用炮弹把水炸一个窟窿么?我们不能!这些强硬的物质只能在水中隐于无形，是故“天下之至柔驰骋天下之至坚”，水与道是没有形体的，你难以捉摸而又触手可及。
身边都是道，因为道是“无”。
我们明白宇宙是一个无限的空间!这个无限的空间孕育了无数星球，而我们的地球只是这其中一点不起眼的颗粒，只是因其中有生命而独特。
我们并不能因为这一点儿自居，应为宇宙中可能会有无数个更高的生命体!他们的科技可能是我们难以想象的!道就是就象是玄牝，所谓的玄牝即女性生殖器，而我们永远都只是她的孩子。
永远不能超越她!就应她本就没有形体，只是一种“柔”的表现形式，我们就应学习道和水的柔，只有这样我们的道路才会更平坦，我们的为人处世才会更圆滑。
有些人常认为只有“有”才是能够被我们所利用的。
然而实际并非如此，万事万物都不能够独立在“有”之上，只有透过必须的形体才能显示出“有”的价值。
而这种无形的形体就是“无”，之所以会“有”是因为“无”。
上方曾提到我们宇宙中的星球都是从无中演化而来的。
“无”其实就是指空间。
比方说我们所住的房子，他之所以有房子的用处是因为其中是空的，能住人，所以有房子的作用。
如果房子是一个实体，他就没有任何价值了。
再比方说一个糖果盒，因为里面是空的，能够装糖果，也就实现了他“有”的价值。
“有”与“无”这两个概念不仅仅适用于物质与空间。
还适用于我们的心理，我们常对父母说，给我们一些空间。
如果其他人过多的涉及我们的空间，我们就会觉的心理十分的窄，透但是气，十分的闷。
宇宙之所以为宇宙，是因为其有足够大的空间，能把万物都放在其中，而如果人有这么大的空间，我们就会自由!(那里所提到的自由，是绝对的自由)但是，这是不可能的，我们不可能与无形的“道”成相同阶级，或高之。
所以我们内心总告诉我们，该做什么、不该做什么。
这是因为我们内心的空间是有限空间，而宇宙是一个很大的概念，是无限的!我们不可能与其持平，只能不停的追求!追求“无”。
追求一个现实与虚拟“有”与“无”并作的境界。
只有这样，才可能到达相对自由，身理心理都会得到放松。
无形的道，至柔的水，都是先驱与我们共同学习的对象，永远都不会停止。
老子的辨证观可谓是玄妙无比，最有名的就是阴与阳了。
阴阳能够引申出很多相对的概念，比如正与负，对与错。
为什么太极图中的阴阳会是旋涡形的呢?为什么不是由一条线将其分割呢?为什么黑颜色中会有一点白，白颜色中有一点黑呢?我认为这样的设计就是“福祸相倚”和“物极必反”的最好体现。
白色中有一点黑，黑色中有一点白是因为世事都有相对面。
“塞翁失马”就是一个最好的例子。
而当黑将要超越白，白将要超越黑的时候，就会成其相反的颜色，循环往复。
而有其他物质肆意破坏就会浑浊。
就象人类，万物循环往复是其道之根本。
而人类却施加干预——破坏树林、大肆捕杀。
这样只会打乱正常的秩序，最后人类也会在这团浑浊的气流的中沉没。
然后又恢复正常。
古人说过不能涸泽而渔，伐木而猎。
翻译成现代也就是不能破坏生态平衡。
我们就应正确的、不干预的攫取利益。
同时认清福祸的相互转换，不能因为一时的成功而高兴的忘了本象，可能灾难正潜伏在明天，也不能因为一时的失败而气馁，可能幸运就藏在你身后。