河北省保定市2021届高三第二次模拟考试(语文)

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河北省保定市2023届高三二模考试语文试卷(含答案)

河北省保定市2023届高三二模考试语文试题一、现代文阅读(35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：科学发现有赖于创造性思维，这需要文化底蕴的涵养。

科学与人文传统、人文关怀有着不可分割的联系。

艺术人文并不妨碍科学研究，往往还是创新的源泉。

现代学科高度分工，在科学、艺术两方面均取得高成就难度很大，可很多科学大师依然热爱文学艺术。

当代著名数学家丘成桐练习书法，念唐诗、宋词，背诵古文，精研鲁迅、王国维、冯友兰等的著作，他说：“这些书看起来与我后来研究的数学没有什么关系，但是这些著作中所蕴含的思想对我后来的研究产生了深刻的影响。

学者的成长受周边环境的影响，历史上未曾出现过一个大科学家在没有文化的背景里能够创造出伟大发明的情况。

”可见，在求索未知的阶梯上不断攀登，艺术与科学可以相互激发。

原创性的科学发现、颠覆性的科学创新、“从0到1”的科学突破，离不开想象力、创造力的激发，这就需要让科学与人文携手同行。

当前，我们正走在建设世界科技强国的征程上。

无论是探索未知奥秘，还是攻克“卡脖子”难题，无论是加强基础研究，还是提供科技解决方案，都离不开科学精神的支撑，而科学精神需要人文精神的滋养。

促进科学与人文融合，不仅能树立科技为民、科技向善的价值导向，更能为科技创新带来丰富的源头活水。

（摘编自喻思南《科学琴键演绎人文旋律》）材料二：科学成就离不开精神支撑，科学家精神的传承与发展离不开一个民族对其文化基因的自觉与坚守。

爱国、创新、求实既是中华优秀传统文化的核心价值，也是历代科技工作者在长期科学实践中积累的宝贵精神财富，更是全社会对优秀科学家群体精神禀赋的基本认同。

回顾我国科技发展史，无论在哪个时期，科技成就的取得都离不开科学家自身所展现的求真务实、不断精进的精神支撑。

儒学是中华传统文化的底蕴，以探讨社会秩序为己任，以政治伦理、道德伦理为主要研究对象。

儒学的理性与求实主要表现在两个方面。

河北省保定市2021年高考语文二模试卷(II)卷

河北省保定市2021年高考语文二模试卷（II）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高二下·平顶山期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。

①斯特劳斯在《神话学：从蜂蜜到烟灰》中研究了寒食节，他对于寒食节仪式的分析，使我们更深入地认识了这一传统节日的意义。

②在他看来，中国寒食节仪式中包含四个结构成分：木铎、禁火、冷食、再取天火。

欧洲的四句斋、复活节仪式中也包含四个结构成分：木鼓、熄火、斋戒、重新聚日生火。

在南美洲谢伦特人仪式中也同样拥有这四种结构成分：熄火、斋戒、重燃天火。

谢伦特人相信在仪式结束时会有一种黄蜂飞来，并射出小箭让举行仪式者捡到，从而结束整个仪式，这就相当于木铎所起的作用。

斯特劳斯认为，以上三个相隔万里的地区文化之间的相似绝不可能是文化传播所致，而是人类共同的思维结构模式造成的。

③在这些仪式中最重要的活动是熄灭旧火（地火）和重新点燃新火（天火）。

旧火的熄灭，代表着寒冷季节的结束；新火点燃，则标志着温暖的春季的开始。

所以，这一熄一燃传达出季节交替的信息。

旧火又是地面的火，新火则是从天上取来的火：这一熄一燃又传达出天与地对立的信息。

熄火意味着不用火、吃生食；重新点火则意味着烧火吃熟食。

所以，这一熄一燃又传达出生与熟的对立，自然与文化的对立。

④这些仪式中另一个重要活动是寒食、禁食和斋戒。

因为在举行这些仪式时，正是各地都处于日常食物短缺的时候。

所以，中国的寒食、欧洲的禁食与南美洲的斋戒都象征着实际生活中的食物短缺。

而且，稀少与丰盛的对立还与自然与文化之间的对立密切相关。

⑤仪式中第三个重要内容是其中的音响及其工具，木铎、木鼓敲打以后熄火，象征着黑暗，而重新点火则象征着光明。

所以，这些乐器传达出黑暗与光明的对立，同时也加强了自然与文化等对立结构的表达。

⑥总结以上分析，这些仪式是共同的思维结构的产物，它们分别传达了彼此相通的信息。

河北保定高三二模语文试卷(含答案)

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2021年保定市高三语文高考模拟试题卷附答案解析

2021年保定市高三语文高考模拟试题卷一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：新冠肺炎疫情的全球暴发，是第二次世界大战以来最大的公共卫生事件，使全球陷入一种综合性危机。

加强人类的联合才能应对共同的风险挑战，谋求合作共生便成为时代所需。

“共生”原为生物学上的概念，但只有置共生于人类社会，探寻种属之别下人与自然如何共处，探寻相同社会需求下人与人之间如何共生共在，探寻价值追求相异的文明与文明之间如何共生共存，从中以求人的可持续生存与发展之道，“共生”方可超越纯粹的生物学意义而具有复杂且深刻的意蕴。

人如何“生”存，为何“生”活，是一个历久不衰的元问题。

受制于人自身的有限性，无论何种意义上的生都无法依靠单个人的力量实现，彼此联结、和谐共生是人类的必由之路。

那么就需要以整体性思维、责任性思维、合作性思维、理解性思维构建人类命运共同体。

当前，国际关系的主要矛盾在于各个国家的利益与人类普遍利益之间存在着张力。

如果各国只追求自我利益的实现而忽视其他国家的利益诉求，就无法有效应对时代的挑战，甚至会产生相互间的矛盾和冲突。

这就需要突破狭隘国家利益，树立人类整体利益观念。

在现代化进程中，人类活动向自然无序的扩张，不仅给人也给自然的其他生命体的生存带来了威胁，影响着整个人类社会的可持续发展。

为此，我们要提升公民对自然的责任感和义务感，同时，每个民族、国家和地区亦应共同承担起维护自然生态环境平衡的责任和义务。

人类命运共同体包含着对每个人的幸福和全人类整体命运的关怀，以彼此合作和相互促进实现对“此消彼长”“零和博弈”思维的超越。

中国提出构建人类命运共同体的重大战略思想，倡导共商共建共享的全球治理观，彰显出各民族、各国家、各国人民的命运紧密相连的关系。

而这一新型全球治理体系的实践离不开各国家和地区之间的开放合作。

同时，人类命运共同体倡导尊重世界文明多样性。

以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越。

2024年河北省保定市高三二模语文试题及答案

2024年河北省保定市高三二模语文试题及答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：从学术的角度说，艺术史研究方法有“向内”和“向外”之分：所谓“向内”，指艺术史研究更侧重“艺术”，即关注艺术作品可见的本体，致力于分析视觉文本、笔墨语言、风格形式等，这是传统书画鉴赏、文物修复、分期断代的主要方法；所谓“向外”，指艺术史研究更侧重“历史”，即挖掘艺术现象背后不可见的生产机制，致力于剖析作品的社会背景、文化语境、政治意涵等。

那么，艺术史研究究竟应该“向内”回归本体，还是应该“向外”继续扩展？我认为，艺术史研究需要一种“向外”的有效跨界。

跨界不仅是艺术史作为人文学科的基本特点，也是这一学科在全球范围内发展走向的大势所趋。

当下的问题不是要不要跨界，而是如何避免短期功利主义的无效跨界，实现长期互惠互利的有效跨界，进而实现艺术史与更多样学科、更多元文化、更多媒介资源的共创共生。

实际上，“向外”跨界与“向内”关注艺术作品本体，两种方法并不是对立的。

“向内”的所谓不跨界，在实质上往往以某种对本真性的坚守构筑了有效跨界的基石，正如有效的“守旧”可能比无效的“创新”更有助于实现真正跨界。

与古为新，本就是从时空跨界中汲取传统文化资源，天然就是推进跨界的一种有效手段。

因此，“向内”也可以是实现“向外”的一种手段。

需要强调的是，我在这里说的跨界是指有效跨界，是针对虚假的、形式主义的、为新而新的无效跨界而言的。

无效跨界的艺术史研究，在学科建设中，要么将艺术现象和历史事实简单嫁接，要么视艺术作品为已知历史叙事的可有可无的点缀，要么以模式化的研究方法肢解艺术的魅力，既对探究艺术和历史新知无所助益，也不利于研发适配于艺术史学科的有效方法论。

无效跨界的艺术史研究，往往以跨界为目的和终点，对自身和其他学科、文化、媒介研究均无实质贡献。

有效跨界的艺术史研究，则将跨界作为方法和起点，跨界的意义不在破界和出界本身，而在以具有能动性的跨越行为抵达更宏阔的视野。

保定市2020-2021年度高三语文二模试卷A卷

保定市2020-2021年度高三语文二模试卷A卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共2题；共25分)1. （16分） (2020高一下·六安期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。

《红楼梦》共有五个书名：《风月宝鉴》《情僧录》《金陵十二钗》《石头记》和《红楼梦》。

《风月宝鉴》代表道学眼光，《情僧录》代表痴男怨女的口味，《金陵十二钗》代表“写女儿之书”的看法。

《石头记》和《红楼梦》是两个最好的名字，也是读《红楼梦》最深入的两个角度。

把眼光局限于“道学”，便把《红楼梦》当成“劝世文”或“意淫书”来读。

以“情僧”来看的人，就把苏曼殊个人的遭遇告诉他，相信也会得来与读《红楼梦》同样的满足了。

以“女儿之书”来看，大可以说它是《镜花缘》，不过文字写得好、人物画得真、结构更紧密。

但简·奥斯汀的《傲慢与偏见》，不也文字好、人物真、结构严吗？她是聪慧明智的女作家，在包涵广摄的意旨上，却无论怎样都不够与曹雪芹相比了。

《石头记》原是此书的本名，能代表《红楼梦》的中心意旨之一——欲望之斗争与生灭，但为什么曹雪芹终于选定了《红楼梦》为此书正名？第一，《石头记》此名好是好了，但读者无法一见此名，就可“望文”而“生义”，必须要读了此书，知道了关于那“石头”的寓言，方可略明。

由石变玉、由玉变石的象征意义，亦不容易从此名而一目了然。

第二，《石头记》一名，单调、无色彩，不大能表现出现实与空幻、入世与出世这正反两方面的涵旨，更不能显呈此书在“时间”上的主题。

《红楼梦》却不同，“红”是颜色，“楼”是建筑，“梦”是虚幻，三字合在一起，把所有内容都尽包进去。

“红”可以表示万花千彩的女子，见得到“色”。

“楼”是现实中的“相”，摸得着的实体，有人工在其中而建成的“楼”，代表现实世界。

“红楼”两字合起来，是“千娇百媚所居的世界”——大观园，或“金粉繁华”的世界——书中所云“花柳繁华地、温柔富贵乡”，或如一位译者所说的，“红楼”就表示佛家所指的“红尘”——现实世界。

河北省2021版高三语文二模考试试卷B卷

河北省2021版高三语文二模考试试卷B卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共4分)1. （4分）阅读下面的文字，完成各题。

我认为春秋战国时期的文士可分为三类：一类是像苏秦、张仪一样的人，，没什么节操与价值标准，只要有官做，能富贵，既可以悬头于梁、刺股以锥，也可以朝秦暮楚、卖友求荣。

孔、墨、孟、荀等属于第二类，他们有自己的哲学理想，有自己的价值追求，并矢志不渝，且还负有一种“有道则见，无道则隐”的气节，故而也就只能常常不得志，常常对诸侯，对第一类人吹冷风。

而第三类，除了一些在历史典籍中忽隐忽现的隐者外，有大著作、大人格，并且以大背影遮挡后世的，就只有那位表情古怪的冷嘲大家庄周先生了。

当别人在都市中热闹得、争执得不可开交时，他独自远远地站在野外冷笑，而当有人注意他时，他又背过身，直走到江湖的迷蒙中去了。

我们只有对着他消逝的方向发呆。

他是乡野文化的代表，他的作品充满野味，且有一种湿漉漉的水的韵味，如遍地野花，在晨风中摇曳，仪态万方，神韵天成。

如果说孔、孟、荀、韩的著作中着令人生厌的礼呀，仁呀，君臣呀，（）。

这里生活着的则是令人无限景仰的大鹏，怒气冲冲地挡车的螳螂，自得其乐的斥鴳，以及在河中喝得肚皮溜圆的鼹鼠，这些自然意象构成了庄周文学的独特魅力。

（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A . 唯利是图发牢骚沸反盈天充斥B . 趋利避害鸣不平人声鼎沸充溢C . 趋利避害发牢骚沸反盈天充溢D . 唯利是图鸣不平人声鼎沸充斥（2）下列各句中的引号和文中“有道则见，无道则隐”中的引号，作用相同的一项是（）A . 记者23日从深圳市城市管理和综合执法局获悉，截至今年9月，深圳已经建成各类公园1090个，提前一年实现“千园之城”建设目标。

B . 每个单元都注意提高学生在实践中动脑、动手、动情的能力，这就有利于从语文教学方式上真正摒弃应试教育带来的“读死书、死读书”的顽症。

河北省保定市高三语文第二次模拟考试试题(扫描版)

语文答案1.B（3分）（A项《左传》中关于“盾瓦”的记载说明瓦的形态的出现不会晚于春秋，夏桀“作瓦屋”不能说明这一点；C项因果倒置，原文是“陶制品是人类划时代的发明，因而瓦的用途很多”；D项偷换概念，不是“将其晾干脱落制作成瓦”，而是成为瓦坯。

）2.D（3分）（从字形角度说明的是商周时的井只是木框镶口的土坑。

）3.C（3分）（无中生有。

重男轻女的思想在原文中找不到依据。

）4.A（3分）（并没有暗示亲情敌不过现实的寒酸与残酷，只是表现了生活窘迫，文章也不算含蓄深沉。

）5.（1）“红腰带”是本命年时避灾求平安的吉祥物，每12年系一次，象征对美好生活的向往、期盼，也象征着人生的不同阶段。

（1分，答出一个象征意义即得1分。

）（2）“布鞋”象征着艰难窘迫的生活现状。

当同学们都穿着胶质球鞋时，他只能穿手工缝制的布鞋，这双布鞋给他带来了很大的痛苦。

（2分）（3）“汽笛”象征着警醒与启示。

在他几近崩溃时，汽笛声让他惊醒，他的精神状态由此发生了巨变。

（2分）（共5分，意思对即可。

）6.（1）这次赶考让作家明确了人生目标，那就是不能永远穿着没有厚底的破布鞋走路，于是他开始不断奋斗，努力改变生活的状态。

（3分）（2）这次赶考令作家获得了独特的生命体验，改变了对待生活的态度，让他面对人生的苦难挫折不再卑怯、痛苦，不再动摇、辩解，而是充满希望和勇气。

（3分）（共6分，意思对即可。

）7.D（3分）（原文是“针对大学生创业率、创业成功率较低的情况，尤其需要努力完善创新创业教育。

”大学生自主创业需要综合分析创业项目、自身实力及资源情况，并不能改变生创业率、创业成功率较低的状况。

）8.AC(B项“创业环境日趋严峻”不对，材料四中说优惠政策的出台为大学生创业提供了更好的环境和条件；D项原文是“但这些活动和到社会上自主创业还是有一定距离的”，进入社会后未必能大显身手；E项“鼓励大学生创业，并不意味着鼓励大学生毕业就创业。

”)（答对一个3分，答对两个5分。

2021届保定市第十三中学高三语文第二次联考试卷及答案

2021届保定市第十三中学高三语文第二次联考试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成各题。

材料一“作为新一轮科技革命和产业变革的核心驱动力,新一代人工智能也将改变世界,推动经济社会各领域从数字化、网络化向智能化加速跃升。

”中国工程院院士李伯虎说。

当下,人工智能正在重构生产、分配、交换、消费等经济活动各环节,催生新需求、新产品、新产业,引发经济结构重大变革。

国际管理咨询机构埃森哲发布报告称,到2035年,人工智能有望推动中国劳动生产率提高27%,制造业、农林渔业、批发和零售业将成为从人工智能应用中获益最多的三个行业,人工智能将推动这三大行业的年增长率分别提升2%、1.8%和1.7%。

随着大数据、物联网和移动互联网等技术的发展,人工智能处在了爆发前夜,很多人把人工智能视为下一个“能让猪飞起来的风口”。

目前,人工智能正在以前所未有的速度“赋能”人类生活,硬件智能化是大势所趋,传统制造企业要抓住机遇,推动人工智能技术在制造业领域的创新应用,促进人工智能和实体经济深度融合。

(摘编自刘坤《如何迎接人工智能热潮》)材料二2004—2019年中美AI产业企业增量走势及预测图(摘编自《2017年中美人工智能创投现状与趋势研究报告》)材料三人工智能迅速发展的背后,有着来自政府、企业、资本的多重推力。

2015年7月,国务院发布了《关于积极推进“互联网+”行动的指导意见》,“互联网+”人工智能被列为11项重点行动之一;2017年3月,人工智能首次写入《政府工作报告》。

在国际上,英、美、韩、日等国也纷纷布局人工智能,一系列扶持政策相继出台。

2013年,百度成立全球首家深度学习研究院;Facebook、谷歌等巨头也不约而同提出了“人工智能优先”的战略转变。

互联网数据和咨询公司IT桔子发布的《人工智能产业分析与创业投资盘点》收录了467家AI企业和636起投资事件,其中,人工智能总获投率为67.65%,高于其他行业2~3倍。

2021年保定市第二中学高三语文月考试题及参考答案

2021年保定市第二中学高三语文月考试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

《红楼梦》是中华民族最伟大的文学经典之一，其中所传达和培育的人文精神、智慧、气度、神韵，已经融入我们民族的灵魂，被广泛地应用于各个领域。

《红楼梦》及其伴生的红楼文化，更是成为被广泛讨论和使用的文化元素，国家外交到百姓生活，从学术研究到普及型阅读，几乎随处都能看到《红楼梦》的身影。

人们常说《红楼梦》是中华文化的百科全书，可以联类无穷；或者如当代作家王蒙所说：“《红楼梦》是经验的结晶。

人生经验，社会经验，感情经验，政治经验，艺术经验，无所不备。

”的确，《红楼梦》不仅是绵延几千年中华文化的集大成之作，同时又开启了现代小说的先河。

但“红学”一诞生，就具有超越文学经验的学科性质。

“红学”作为一个跨学科的门类，文学经验是基础，多学科研究不能偏离此宗。

一门学科成为显学，往往是跨越了雅俗，超越了时代，成为新的知识与文化的生长点。

“红学”有历史学、社会学、政治学、文化学、民族学、美学、艺术学、园林学等的研究板块，有作者研究的板块、文本研究的板块、读者反映（审美接受）研究的板块，因此它的开放性是学科自身的要求和必然，也必须随着时代的发展而发展。

《红楼梦》既然有“百科全书”之誉，有“千门万户”之喻，那么排斥其他学科的研究，排斥其他方法的使用，不承认其他学科研究的成果，显然是不明智的。

在新时代的条件下，《红楼梦》及红学也已成为一种文化资源。

经典离不开时代，离不开社会，也离不开民众。

《红楼梦》作为一种文学资源的意义，在今天，已经获得了广泛的认同。

《红楼梦》作为文化创意之源，已经深刻地融入人们生活的各个方面。

以《红楼梦》为内容的文化创意活动和文化创意产业，成功的例子有河北正定县的荣国府及宁荣街、北京恭王府、北京大观园等。

这些地方而今已经成为享誉海内外的著名文化旅游胜地，也成为推动《红楼梦》当代传播的文化基地。

2021年保定市第二中学高三语文一模试题及答案解析

2021年保定市第二中学高三语文一模试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

鹤骨笛张港达斡尔兵英勇善战，朝廷常征调达斡尔兵作战。

乾隆二十八年，朝廷征调嫩江达斡尔五百兵丁西征伊犁。

从嫩江到伊犁，那可是万里之遥呀！双胞胎一步虎和二步虎，两丁抽一，弟弟二步虎西征，哥哥一步虎守家。

极东极西，兄弟分离，痛苦之情，不言而喻。

远征军走出三千里，在大戈壁遭遇叛军。

一时飞沙走石，天昏地暗。

战斗过后，达斡尔兵个个饥渴无比，无力站立。

带队总管踢了踢二步虎，说：“二步虎，拿鹤骨笛，吹一曲《得胜大还乡》，振振士气。

”二步虎一抽腰间鹤骨笛，“啪”的一声，鹤骨笛半截落地，只剩一半在手。

二步虎这才想起，刚才与敌人拼刀时，腰上有过一阵疼，是鹤骨笛替自己挡了一刀。

鹤骨笛用丹顶鹤翅膀的肱骨制成，要制上好的鹤骨笛，须用做过头鹤的老雄鹤。

一支左笛，一支右笛，吹出不同音色。

两笛和鸣对奏，可奏出上天之音，水水山山，古古今今，爹娘儿女，全在曲中。

达斡尔人行军打仗，随身物件中是少不了鹤骨笛的。

夜里，狂风大作。

一步虎一翻身，“嘎”的一声脆响，顺在炕头的鹤骨笛竟然折断。

好好的骨笛，怎么就断了呢？鹤骨笛难得，一是因为达到年头的铜骨老鹤难遇难觅，二是因为钻得准笛孔的人极少。

一步虎忽然觉得腰间剧烈疼痛，好似遭了一刀。

他额头渗出冷汗：怕是远征的弟弟遭了凶险。

老年人讲过，成双的鹤骨笛，一支坏了，另一支也会没有缘故地折断-—-鹤骨原本是长在一只鹤身体上的，鹤骨笛有灵性。

跋山涉水到达伊犁河畔，达斡尔兵扎下营寨，屯垦戍边。

二步虎少了鹤骨笛，便差了精神，做什么都不来劲儿。

二步虎制成鹰骨笛，可吹出的声音里隐含着凶狂。

二步虎又制羊骨笛，吹出的是绵软、哀怨之音。

又钻出豹骨笛，还是不行，吹到高音处就产生一种凶恶之音。

唉！看不到丹顶鹤。

春天来了，丹顶鹤飞回嫩江。

一步虎天天仰望，真想从云上拽下一只。

盛夏，在大水泽边，一只鹤伏于草丛。

2021届保定市第二中学高三语文第二次联考试题及参考答案

2021届保定市第二中学高三语文第二次联考试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面文字，完成下面小题。

平凡的世界(节选)路遥一九七五年二三月间，一个平平常常的日子，细濛濛的雨丝夹着一星半点的雪花，正纷纷淋淋地向大地飘洒着。

时令已快到惊蛰，雪当然再不会存留，往往还没等落地，就已经消失得无踪无影了。

黄土高原严寒而漫长的冬天看来就要过去，但那真正温暖的春天还远远地没有到来。

县城的大街小巷比平时少了许多嘈杂。

冬天残留的积雪和冰溜子正在蚀化，石板街上到处都漫流着肮脏的污水。

风依然寒冷，空荡荡的街道上，有时会偶尔走过来一个乡下人。

只有在半山腰县立高中的大院坝里，此刻却自有一番热闹景象。

午饭铃声刚刚响过，从一排排石窑洞里，就跑出来了一群一伙的男男女女。

他们把碗筷敲得震天价响，踏泥带水、叫叫嚷嚷地跑过院坝，向南面总务处那一排窑洞的墙根下蜂拥而去。

偌大一个院子，霎时就被这纷乱的人群踩踏成了一片烂泥滩。

在校园内的南墙根下，已经排起了队。

各班的值日生正忙着给众人分饭菜。

菜分甲、乙、丙三等。

甲菜以土豆、白菜、粉条为主，里面有些叫人嘴馋的大肉片，每份三毛钱;乙菜其他内容和甲菜一样，只是没有肉，每份一毛五分钱。

丙菜可就差远了，清水煮白萝卜——似乎只是为了掩饰这过分的清淡，才在里面象征性地漂了几点辣子油花。

不过，这菜价钱倒也便宜，每份五分钱。

主食也分三等：白面馍，玉米面馍，高粱面馍；白、黄、黑，颜色就表明了一种差别；学生们戏称欧洲、亚洲、非洲。

从排队的人群看来，他们大部分都来自农村。

贫困山区的农民尽管眼下大都少吃缺穿，但家长们就是咬着牙关省吃节用，也要给出门读书的孩子做几件见人衣裳。

当然，这队伍里看来也有个把光景好的农家子弟，那穿戴已经和城里干部子弟没什么差别，而且胳膊腕上往往还撑一块明晃晃的手表。

这样的“洋人”站在大众之间，如同鹤立鸡群，毫不掩饰自己的优越感。

他们排在非凡的甲菜盆后面，虽然人数寥寥无几，但却特别惹眼。

2021届保定市第十七中学高三语文二模试题及参考答案

2021届保定市第十七中学高三语文二模试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

由于自然灾害以及伴生的社会动荡、国内战争、外敌入侵，世界上很多辉煌一时的伟大文明就此覆灭。

恩格斯在《自然辩证法》一书中就提出，两河文明、希腊文明与罗马文明的衰落，与自然灾害的频仍直接相关。

而后来的历史研究，也证明古埃及文明、两河领城的古阿卡德帝国、古印度的哈拉帕文明衰亡的主要原因都是气候波动和生态崩溃；瘟疫的爆发，也直接导致了罗马帝国“黄金时代”的结束以及阿兹台克帝国、印加帝国的迅速瓦解。

但是，让灾难史研究者很感兴趣的一个问题是何以同样遭受周期性、大规模自然灾害的中华民族，却每每能够在灾难中迅速恢复，并持续发展？这一问题，有很多答案。

其中不容忽视的是，自古以来资源的短缺、灾难的频仍，让中国人产生了一种独特的民族心理，并积淀为一种深层的社会意识，我们可以称作“韧”的精神。

这种“韧”的精神，蕴有强大的自我恢复和更新能力，呈现出变通的智慧和顽强的活力，从而使得中华民族安然渡过历史长河中各种各样的困境，生生不息，绵延不绝，历经一次又一次的灾难和变革而延续至今。

“韧”的精神在中国传统文化中的一个表现是外向的儒家思想和内向的道家思想的配合。

在大一统国家出现的前夜，春秋战国时期的诸子百家，针对不同的社会情境各抒已见，提出为人处世、治国安邦的种种方案，形成了数千年来民族智慧的“百宝箱”。

其中两个相辅相成的代表思潮，就是儒家和道家。

如果说儒家思想代表了中华文明积极进取、勇于担当的阳刚一面，那么道家思想则反映出谨慎内敛、谦虚忍让的阴柔一面。

两者一刚一柔，一张一弛，共同铸就了中华民族的“韧”性特质。

儒学是讲求“入世”的进取型思想，它以“修齐治平”为已任，追求人在社会中的自我实现。

这种思想恰可与现代社会的竞争环境相配合：现代社会崇尚进取，鼓励竞争；儒家思想重视群体，鼓励奉献，这些都是社会前进的动力。

2021年保定市十七中学高三语文二模试题及答案解析

2021年保定市十七中学高三语文二模试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

人们常以“人治”和“法治相对称”，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。

所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范性质。

乡土社会不是人治的杜会，可以说是个“无法”的社会，但“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。

礼治社会并不是指文质彬彬的社会。

礼也可以杀人，可以很“野蛮”。

譬如我们在旧小说里常读到杀人来祭旗，那是军礼。

礼的内容从现代看去，可能是很残酷的。

但残酷与否并非合礼与否的问题。

礼是社会公认合式的行为规范。

合于礼的就是对的，对是合式的意思。

如果单从行为规范来说，与法律无异，法律也是一种行为规范。

机和法不相同的地方是维持规范的力量。

法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。

传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。

衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。

在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。

那是因为在乡土社会里传统的效力更大。

乡土社会是安土重迁的。

不但人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。

在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任苦祖苦父的经验。

不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。

依照着做就有福，不依照就会出毛病。

于是人们对于传统有了敬畏之感了，礼并不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。

礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。

孔子很重视服礼的主动性。

颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？”这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。

法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。

2021年保定市第二中学高三语文一模试题及答案

2021年保定市第二中学高三语文一模试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。

面对百年未有之大变局，我国发展的内部条件和外部环境正在发生深刻复杂的变化。

推动形成以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局将是我国经济高质量发展的主基调。

构建完整内需体系，正当其时。

不断释放内需潜力，经济大循环活力日益强劲。

加快构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局，是我国经济转型升级、高质量发展的客观需要，也是提高人民生活质量和人民生活现代化水平的内在需要。

巨大内需潜力的不断释放将为我国发展提供持久动力。

我国拥有超大规模的内需市场优势，有14亿多人口、9亿多劳动力资源、近8亿就业者和4亿多人的中等收入群体，提升消费需求品质、扩大消费需求市场、提高消费能力的潜力都十分巨大。

解决好现阶段人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，既能够不断激发社会生产力发展的热情，也会不断地创造出新的市场需求和经济发展空间。

我国发展正处于工业化、城市化、现代化发展中期，投资需求空间巨大。

我国经济转型升级的空间巨大，科技创新、产业和产品创新及引领新供给、新需求发展的新业态、新模式的创新能力日渐增强，不断深入推进的供给侧结构性改革，以及对经济更高质量发展的创新要求，都将成为推动形成我国完整内需体系、将超大规模市场优势转化为推进经济发展量质双升的驱动力量。

构建完整内需体系，扩大消费需求是战略基点。

近年来，我国消费增长对经济增长的拉动作用明显上升，但最终消费占GDP的比重仍然偏低。

应该通过推进系统化的改革和政策安排，加速扭转这种不协调的发展局面，使消费特别是居民消费真正成为稳定和拉动经济增长的主要力量。

力争在5年时间里将最终消费比重提升到60%左右，居民最终消费比重提高到45%以上。

这将会对扩大消费市场、提高潜在经济增长率形成巨大推动。

推进收入分配制度改革，有效释放消费市场的潜力。

2020-2021学年保定市第三中学高三语文二模试题及答案

2020-2021学年保定市第三中学高三语文二模试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。

生门钟法权白塔寺在蓝田的东面，在秦岭山脚下的塬上。

红二十五军主力在政委吴焕先、副军长徐海东率领下，经崖子口血战才得以暂时摆脱敌人的前堵后追，在桂花飘香的中秋，抵达白塔寺小镇。

白塔寺镇处于三县交界，因建有白塔寺而得名。

白塔寺有四层楼高，塔身用白色石片砌成，故称白塔寺。

由于地理位置特殊，属于三县鞭长莫及之地，少了干扰，各行各业得到自由发展，小镇也就分外热闹。

再加上白塔寺镇背靠秦岭，前眺黄河，四周塬高沟深，红二十五军便在物质相对丰富，地势较为险峻的小镇停了下来，进行军需补充和休整。

红二十五军进入小镇第三天，驻守在西安的城防司令得到密探关于红军在白塔寺休整的密报后，心里甚是欢喜，他决心在远离西安的白塔寺一举消灭红军，以便向蒋介石邀功请赏。

于是，他调集一万多人，从西安日夜兼程行军近百余里。

在第四天的午后，所有部队按时赶到了白塔寺镇外围，一番遣兵布阵，将白塔寺镇围了个水泄不通。

在太阳落山之前，随着一颗红色信号弹腾空升起，敌人从三个方向向白塔寺镇发起攻击。

当时，红二十五军军直机关人员正在白塔寺一旁的赵财主的院子里过中秋，警卫连除了在四周布置岗哨外，还在白塔寺顶上安排了瞭望哨，并设置了两挺机关枪，以防敌人偷袭。

在血色的阳光下，敌人偷袭没有成功。

设在西边的外围游击哨首先发现了敌人，架在塔上的两挺机关枪居高临下，向发起突袭的敌人给予了猛烈的火力还击。

面对数倍于红军的敌人，红二十五军在政委吴焕先、副军长徐海东的指挥下，开始有序向白塔寺南面的秦岭撤退，没想到狡猾的敌人在进入秦岭的南观提前摆下了重兵。

生死一条路，英勇的红军全然不顾敌人的强大火力，奋勇攻击，一个班、一个连很快壮烈牺牲。

打红了眼的徐海东副军长，像往常那样，举着手枪大吼一声，兄弟们，跟我上。

敌人知道要想尽快拿下白塔寺镇消灭红军，必须拿下白塔寺，于是疯了一般朝白塔寺发起进攻。

2024年保定市高三语文第二次模拟考试附答案解析

2024年保定市高三语文第二次模拟考试卷试卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

4．本试卷主要考试内容：高考全部内容。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：中国式现代美术最鲜明的艺术特征，就是把人民既作为艺术的接受者，也作为艺术的被表现者，使作品所表达的审美价值体现人民的世界观，从而逐渐形成了中国现代美术独特的话语体系。

1942年毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》，明确提出“为工农兵服务”的艺术命题，“服务”即意味着要表现他们——体现无产者的思想情感；要让他们看得懂——体现无产者的审美精神。

“为工农兵服务”的艺术命题，更深刻地指出了中国式现代美术要为无产者服务，这是中国艺术史上从未明确提出的艺术命题。

改革开放时期将文艺“为工农兵服务”改写为“为人民服务”，显现了意识形态领域对阶级斗争概念的淡化。

全球化语境的新时代，“人民性”成为一种国家公民的广义概念，从艺术“为工农兵服务”到“为人民服务”，再到“以人民为中心”，“人民性”内涵不断适应了中国经济社会发展的需求而得到不断的丰富与发展，“人民性”从“无产者”到“有产者”再到我国宪法所表述的“公民”，从“服务”那种艺术与主人的主辅关系，到“为中心”强调艺术为民众的中心式结构，中国美术更加开放和多元，勾勒出以“人民性”为现代性内涵的鲜明标志。

毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中强调了“转向创作人民可以理解和必要的艺术”的主张。

他指出“对艺术作品最有价值、最正确的意见，是工农兵的意见”，因而“艺术家应该努力让他们的作品得到人民的认可”。