衡水金卷考前密卷语文正文
2024届广东高三衡水金考卷模拟考试作文“走出去,世界就在眼前;走不出去,眼前就是世界”导写及范文
2024届广东高三衡水金考卷模拟考试作文“走出去，世界就在眼前；走不出去，眼前就是世界”导写及范文【原题呈现】23.阅读下面的材料，根据要求写作。
（60分）走出去，世界就在眼前；走不出去，眼前就是世界。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题指导】材料仅有一句话，这句话包括两个分句，分句之间是对立关系，每个分句内部都是先说假设的行为——走出去或走不出去，再说结果——世界就在眼前或眼前就是世界。
关于“走出去”，可作发散的多向理解，如走出某个地域，走出局促的生活，走出狭隘的视野，走出负面的心理，等等，都是合理的。
“世界就在眼前”，指的是，不管你“走出去”的是什么，都会出现一个新的天地，这个新的天地将有助于你向着更好的方向发展。
“走不出去，眼前就是世界”，走不出去，囿于眼前，眼前所见就是你的世界。
这次的作文延续了上海卷的风格，字越少，事越大。
作文题目简简单单，只有两句话，走出去，世界就在眼前；走不出去，眼前就是世界。
前有因，后有果，不同的选择，不一样的结果。
前半句，鼓励人们走出自我狭小的圈子，要么在地域上走出去，走向更宽广的天地，要么走出眼前的阴霾，走出低谷，不要囿于自我，总之不管如何，先要走出去，不管是长见识，开眼界，打破壁垒，不管结果如何，走出去都会有收获，会有更宽广的世界等着你；后半句，走不出去，应该是能力的问题，走不出去，眼前就是世界，如果相对于前半句，是不是说走不出去，世界就只剩下眼前的世界，小了！这样理解的话，题目是有感情倾向的。
从当下对思辨能力的考查来看，首先当然是鼓励人们要积极走出去，有主观意愿，如果实在走不出去，眼前所见就是你的世界，也要好好经营，过好当下，不能躺平，不能摆烂，在眼前的世界有所作为！立意分析在准确分析材料的基础上，确定恰当的立意。
由于材料具有发散性，确定立意时要紧紧围绕理解最透彻、最便于展开论述的某一点，不要“四面出击”。
【衡水金卷】河北省衡水中学2024届高考模拟押题卷(一)语文(含解析)
【衡水金卷】河北省衡水中学2024届高考模拟押题卷（一）语文留意事项：1．本试卷分第I卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上2．作答时，请仔细阅读答题卡上的留意事项，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。
百年中国，再没有其他学说像儒家思想这样，经验了如此长时间的反复跌宕和严峻拷问。
读经和反对读经，曾成为学界和舆论界争吵不休的一桩公案。
反对者明显占上风，连鲁迅也站出来发声，指责提倡读经者即使是真正的醇厚人也不过是“笨牛”而已。
文革十年，儒家思想成为众矢之的，必欲清除扫尽而快之。
改革开放后，把历史还给历史成为思想学术界共同呼声，孔子由被幼童也参加唾骂的斯文扫地变而为正常的文化古人。
由于所经验的“毁圣弃知”的时间实在太长，难免积非成是，变更世人乃至学界部分人士的成见尚需时日。
儒学产生之初，即春秋战国时期，儒家只是诸子百家中的一家，其影响比之墨家或犹有未及。
所以孟子颇为焦虑地说：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。
天下之言不归杨，则归墨。
”他因此想起而矫正此种“仁义充塞”的时代风气，欲以承继虞舜、周公、孔子的圣道为己任。
汉代中期汉武帝实施“独尊儒术，罢黜百家”的政策，使儒学地位隧然提升，成为社会主流意识形态。
但儒学以外的学说仍有存在空间。
东汉佛教的传入和道教的兴起，即为明证。
而到魏晋南北朝时期，释、道、玄之风大炽，其思想所宗更非只有儒学一家。
隋唐佛教发展的势头，亦不在儒学之下。
但假如认为隋唐时期的思想主潮是佛而非儒，轻忽儒家地位，又有误读古人之嫌。
直承郑康成而撰《五经正义》的孔颖达，即是当时继往开来的儒学健将。
明清以还，儒学的地位日趋稳固，但佛、道两家在民间社会的影响也起先定式成型儒家思想在宋代呈现变易之势。
二程和朱子等宋代大儒，诚然是承继了先秦以孔子、孟子为代表的儒家思想，但朱子的理学实为思想大汇流的产物，道家和道教的思想，佛教特殊是禅宗的思想，一起参加进来成为理学的助发资源。
衡水金卷 2024届高三年级4月份大联考语文试题
衡水金卷2024届高三年级4月份大联考语文试题一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成1～5题。
宇宙是什么?天与地的形状是怎样的?古埃及人设想宇宙像一个箱子，稍凹的箱底是大地，箱盖是天，其形状有人说是圆的，有人说是方的。
古巴比伦人认为天像个圆罩，地是个圆形平面。
天空之上、地面之下全都被水包围着。
天空上有一个天窗，天窗打开，就会下雨。
太阳每日沿着天穹东升西落，然后又在夜里通过地下管道再回到东边，而天穹本身是不动的。
中国古代的宇宙理论也对天地的形状问题提出了许多不同的看法。
这些看法是观测经验的总结，同时又具有一定的思辨色彩。
在中国古代各种宇宙理论中，盖天说最早始于周代，主张“天圆如张盖，地方如棋局”。
人们看到头顶上的天很高，而四周的天都在远方同大地接触，很像一个圆盖。
为什么要设想地是方的呢?这是因为古人不能上天，也不能入地，人们活动的范围，从根本上说是个二维平面，所以东西南北四个方向比上下两个方向有更重要的意义。
《尸子》说“四方上下曰宇”,把四方与上下加以区分，就是这种实际状况的反映。
盖天说认为大地不动，天穹旋转，日月星辰则在天穹之上，随天穹旋转。
天穹绕本身的一今极点旋转，就像车轱辘绕轴旋转一样。
起初人们以为天顶就是天的中心，后来发现北斗星绕不动的北极星旋转，就认为北极星是天的中心。
实际上天穹上这个极是地球自转轴正对的一点，所以成为天体周日视运动的不动的极。
中国最早的盖天说实质上是天拱地平说、天曲地直说。
天圆地方说是中国古代最早的一个宇宙模型，能对某些现象作出某种解释，又符合天尊地卑、天动地静的哲学观念，所以在历史上曾产生过广泛的影响。
由于最初的盖天说不能解释实际问题，所以天圆地方说就逐步演化为“天地双拱”的学说。
新的盖天说主张：“天似盖笠，地法覆盘。
天地各中高外下。
”天穹犹如一个斗笠，大地像一个底朝天倒放着的盘子。
《周髀算经》说天穹与大地的中央都比四周高六万里，天与地相距八万里，可见天的曲率与地的曲率相同。
河北省衡水市衡水金卷2025届高三最后一模语文试题含解析
河北省衡水市衡水金卷2025届高三最后一模语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
1、阅读下面的文字，完成各题“五岳独尊”的泰山，是中华民族的文化名山、神圣之山，经过悠久历史积淀形成的泰山文化，寄托了“国泰民安”的民族意愿，承载了“和合共生”的民族精神。
泰山文化的形成有一个历史过程，在这一漫长过程中，无论是帝王巡狩，还是封禅、祭祀，都把泰山与社稷苍生联系在一起，希冀和祈求的都是江山永固、国泰民安。
“泰”之本义，即有强大、安定之意。
只有国家强大安定，才有人民的安居乐业。
同时，“和合共生”有其特定的文化融合、国家治理等内涵，也与“国泰民安”相关联。
在《诗经·鲁颂》中，既有耳熟能详的“泰山岩岩，鲁邦所詹”，也有“保彼东方，鲁邦是常。
不亏不崩，不震不腾。
三寿作朋，如冈如陵”的诗句。
后人解释“如冈如陵”时称：“如冈如陵，即国家安于磐石泰山而四维之意。
”也就是说，早在《诗经》形成的年代，已经把国运长久、国家强盛、国泰民安，比喻为“安于磐石泰山而四维”。
屡见于历代史籍的“居累卵之危，，币图泰山之安”“天下之安，犹若泰山而四维”“天下巩固，屹若泰山之四维”等等，均言简意赅地点明了泰山与“国泰民安”的内在联系和文化内涵。
泰山文化在形成过程中，国泰民安的文化特征呈现出多元色彩，构成中华传统文化的一个重要方面。
在国泰民安之外，中国传统文化中的“和合共生”，与国泰民安一起，成为泰山文化的一体二翼、中国传统文化中“和合共生”的基本精神，强调“贵和尚中”，即《礼记》所言：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也致中和，天地位焉，万物育焉。
”泰山文化中的“和合共生”，大致包含两个方面的内容：一是天人合一，二是和谐包容。
衡水金卷高三年级10月份联考现代文阅读练习二以及参考答案
阅读下面的文字，完成下面试题。
莫道君行早滕贞甫一开始，在是否加入糖蒜社上有的妇女也犹豫，不就是加工糖蒜吗? 能赚几个钱? 她们估计错了，彭非这个小伙子把糖蒜做成了文化，做成了品牌，尤其是糖蒜包装印上杏儿那首诗，使糖蒜大受年轻人追捧。
糖蒜社订货电话每天不断，彭非连饭都吃不消停，常常嘴里嚼着馒头接电话。
进货商贩一来，村民就围上来瞧热闹，一箱箱糖蒜变成点钞机上哗哗翻过的百元大钞时，大伙才知道小糖蒜也能赚大钱。
于是，很多妇女来找汪六叔，希望能入社工作。
汪六叔嘴黑，说：“你们这些女人哪，牵着不走，打着倒退，腌糖蒜是你们的拿手好戏，却一个个拿捏起来了，现在后悔了吧? ”女人们连连道歉，汪六叔便和彭非商量，又腾出一间闲屋，扩大再生产，这样就多吸纳了十二个妇女进社。
“这三十个女工好比柳城男人走出鬼打墙的三十根蜡烛，”陈放对杏儿娘说，“你是妇女主任，要把这蜡烛一根根点燃，让她们回家把男人照醒。
”当过教师的杏儿娘自然懂得陈书记的用意，她信心满满地说：“放心，陈书记，我会把这些女人都变成发面起子。
”杏儿娘每天开工前和收工后都要给三十个女工开个短会，除了说说生产上的事外，主要讲怎样引导丈夫抓住机遇多赚钱，讲鹚冠山大扁杏种植合作社的前景，讲陈书记能办好合作社的有利条件。
女工们都被杏儿娘说活了心，自己男人在家闲着也是闲着，能到种植社工作至少会有一份收入。
三十个妇女的力量不容小觑，农村人做事喜欢房前屋后相互攀比，三十个女工丈夫加入了种植社，其他家庭坐不住了，有糖蒜社做参照，没有哪个女人想错过种植社的机会，连四大立棍①也被女人催着报了名。
开小卖部的金嫂甚至揪着男人的耳朵，从麻将桌一直揪到村委会来报名，金嫂训斥男人：“三舅那么大岁数都入社了，你还等哪盘菜? 再不报名吃屎都赶不上热乎的。
”话虽糙，却在理。
杏儿看到这一幕，悄悄对彭非说：“柳城女人可不好惹，个个都会揪耳功。
”彭非开玩笑地问：“杏儿也会吗? ”杏儿说：“我不用揪耳功，谁要是得罪我，我会在诗里骂他。
衡水金卷高三第四次模拟考试新高考语文试卷及答案解析
衡水金卷高三第四次模拟考试新高考语文试卷注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
1、阅读下面的文字，完成小题。
田野里出世的婴孩[土耳其]奥尔汉·凯马尔在一望无际的棉田里，太阳似乎主宰着一切，农场工人们汗水涔涔，有节奏地不断挥动锄头。
随着锄头均匀的起落声，农场工人们哼着歌。
法尔霍那双肿胀的手满是汗水，他把汗都揩在那条宽松的黑裤子上，掉过头去用布满血丝的眼睛瞧着他身旁挥锄头的妻子，说：“怎么？你怎么啦？”古丽沙是一个肩膀宽宽的结实女人，干瘪的脸上淌着亮晶晶的汗珠。
由于剧痛，脸已经不成样儿，而且露出一道道的皱纹。
她没有回答。
法尔霍用胳膊狠狠推她的腰部：“你到底怎么啦？”古丽沙用疲倦的眼神瞥了丈夫一眼。
她的眼睛深深地陷在眼窝里，怪吓人的。
这时锄头忽地从她手中滑落，掉在地上，她用手紧紧按住大肚子，俯下身去，在红棕色的土地上跪了下来。
监视他们干活的汉子撑着黑色的太阳伞站在一旁，这时叫了起来：“古丽沙！不要再干了，走开吧！”她痛得死去活来，使出常人罕有的力气，咬紧牙关控制自己。
她突然呻吟起来：“哎哟……”对一个女人来说，劳动时被陌生人听到这种声音真是丢脸。
法尔霍咒骂起来，飞起右腿朝妻子的腰部狠狠踢了一脚。
女人驯服地蹲在地上。
她知道这副样子丈夫是不会宽恕的。
她两手撑着地挣扎着站起来时，监工又说：“古丽沙！快走！娘儿！现在你赶快走，快！”她朝离她一千英尺光景远的沟渠走去，这是农场的边界。
法尔霍咆哮着，看到九岁的女儿赤脚站在监工的身旁，吩咐她说：“你得代你妈干活！”女孩知道现在该轮到她了。
2020届河北衡水金卷新高考原创考前信息试卷(一)语文
2020届河北衡水金卷新高考原创考前信息试卷（一）语文★祝考试顺利★注意事项：1、考试范围：高考范围。
2、试题卷启封下发后，如果试题卷有缺页、漏印、重印、损坏或者个别字句印刷模糊不清等情况，应当立马报告监考老师，否则一切后果自负。
3、答题卡启封下发后，如果发现答题卡上出现字迹模糊、行列歪斜或缺印等现象，应当马上报告监考老师，否则一切后果自负。
4、答题前，请先将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试题卷和答题卡上的相应位置，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。
5、选择题的作答：每个小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选择题答题区域的答案一律无效。
6、主观题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域的答案一律无效。
如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
7、保持答题卡卡面清洁，不折叠，不破损，不得使用涂改液、胶带纸、修正带等。
8、考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并依序排列上交。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面1～3小题。
“生生美学”这一概念来自《周易》，所谓“生生之谓易”“天地之大德曰生”。
“生生”意即“生命的创生”，是我国古代哲思与艺术的核心所在。
长期以来，许多哲学界与美学界的前辈学者就“生生”作了自己的探索。
我国著名哲学家方东美明确将中国哲学精神概括为“生生”即“生命的创生”，而一切艺术均来源于体现生命的伟大。
这种阐释形成“生生美学”的雏形。
“生生美学”是一种相异于西方古典认识论美学的中华民族自己的美学形态，独具特色与魅力。
而且，体现这种“生生美学”的中国传统艺术如国画、书法、戏曲、琴艺与民间艺术至今仍具有无穷生命力，它们就存在于现实生活之中，因此这种“生生美学”也是鲜活的。
衡水金卷2025届高三年级摸底联考语文试题及答案
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：为了在有限的面积内构建富于变化的风景，苏州古典园林在布局上，采取了划分景区和空间的办法。
规模较大的园林把全园划分为若干区，各区都有风景主题和特色，这是我国古典园林创造丰富园景和扩大空间感的基本手法之一，不仅苏州古典园林如此，帝王苑囿如圆明园、颐和园、承德避暑山庄等也莫不如此。
不过景区的划分宜主次分明，曲折、开朗配合，使之富有变化和对比，既丰富又不琐碎。
由于一般山池所占面积较大，如把主要山池所在的一区作为全园的主要景区，再在周围配以若干次要景区，就不难达到上述效果，现存苏州各园基本上都运用了这种手法。
苏州许多园林又强调幽深曲折，所谓“景贵乎深，不曲不深”，讲的就是这种手法，因为曲折的布局可以增加园景的深度，避免一览无余的弊病。
自然式山水风景园必然产生不规则的平面，山池、道路、走廊、云墙等，蟠曲迂回，也利于造成曲折的布局。
为了增加园景深度，多数园林的入口处设有假山、小院、漏窗等作为屏障，适当阻隔视线，使人隐约看到一角园景，然后几经盘绕才能见到园内山池亭阁的全貌。
园内空间一环扣一环，庭院一层深一层，这都是在总平面布置中求其深度感的办法。
空间互相穿插贯通是增加园景深度和层次的重要手段。
相邻空间之间成半隔半开状态，使房屋、山林相互衬托，互为“借景”，可以形成丰富的层次。
拙政园中部和留园中部都是层次深远的良好例子，前者空间多开而少隔，后者以庭院为主，少开而多隔，形成两种不同的效果。
墙边院角，用走廊划出小院，疏点树石，或透过门洞、窗洞看到芭蕉、竹丛、树木、湖石，都是增加深度和层次的常用手法。
屋后、山后用高树、竹林、楼阁等穿插其间作为背景，使房屋山林向上层层推远，可以造成景外有景的印象。
留园中部从涵碧山房前西望土山，在树石亭廊后面还有枫林作背景，层次重叠高远；而由此北望，虽是园中主景，但山后别无他物衬托，因此景色浅近而少层次。
衡水金考卷语文三答案
专业课原理概述部分一、选择题（每题1分，共5分）1. 下列关于《出师表》的作者，正确的是？A. 诸葛亮B. 司马光C. 陈寿D. 王羲之2. “山不在高，有仙则名”出自哪篇文学作品？A. 《庐山谣》B. 《登鹳雀楼》C. 《望岳》D. 《醉翁亭记》3. 下列哪个成语出自《史记》？A. 画龙点睛B. 破釜沉舟C. 投笔从戎D. 闻鸡起舞4. 《诗经》是我国最早的诗歌总集，分为哪三个部分？A. 风雅颂B. 诗赋铭C. 赋比兴D. 诗经楚辞5. 下列哪个文学家被誉为“诗仙”？A. 杜甫B. 白居易C. 李白D. 王之涣二、判断题（每题1分，共5分）1. 《红楼梦》是我国四大名著之一。
（）2. “天行健，君子以自强不息”出自《论语》。
（）3. 唐代诗人杜牧被誉为“诗骨”。
（）4. 《水浒传》的作者是罗贯中。
（）5. 《西游记》讲述了唐僧师徒四人西天取经的故事。
（）三、填空题（每题1分，共5分）1. 《论语》是儒家经典之一，其作者为______。
2. “举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”出自______的作品。
3. 唐代诗人杜甫被尊称为“______”。
4. 《聊斋志异》是清代作家______的短篇小说集。
5. “春眠不觉晓，处处闻啼鸟”是唐代诗人______的名句。
四、简答题（每题2分，共10分）1. 请简要介绍《水浒传》的主要人物及故事情节。
2. 请简述《红楼梦》中的“贾宝玉神游太虚境”章节。
3. 请列举唐代诗人李白的三个代表作品。
4. 请简要分析《西游记》中孙悟空的形象特点。
5. 请解释“文以载道”的含义。
五、应用题（每题2分，共10分）1. 请用“之、乎、者、也”造句。
3. 请以“月亮”为题，写一首五言绝句。
六、分析题（每题5分，共10分）1. 请分析《论语》中“学而时习之，不亦说乎？”这句话的含义及现实意义。
2. 请从人物、情节、主题等方面分析《西游记》中的“三打白骨精”故事。
七、实践操作题（每题5分，共10分）情境：小明和小红在公园散步，看到一位老人不慎摔倒，他们上前帮忙。
衡水中学2023年高考考前押题密卷语文试卷(五)(word版,有答案)
机密★启用前衡水中学2023年高考考前押题密卷（五）语文试卷注意事项:1．答卷前,考生务必将自己地姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时,将解析写在答题卡上,写在本试卷上无效。
3．考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题,9分）阅读下面地文字,完成1-3题。
孝文化是中国传统文化地重要组成部分。
天下所有地父母几乎毫无例外地会对自己地子女施与无限地关爱,尤其在他们年幼弱小地时候,就连动物也是如此,人对父母地这种爱地回馈就是"孝"。
孝地观念,要远远早于孔子时代。
古代有关"孝"地典籍很多,《论语》中有多处谈到孝；《孝经》据说是孔子所作,总计有十八章之多,其实合计不过2400个字,后人关于孝地规范多是由此书发挥引申出来地；《弟子规》是古代学堂中地日常行为规范,其第一章叫"入则孝",集中讲了孝地要求。
另外,流传比较广地有"二十四孝图",有图有故事,记录了从尧舜至清朝地孝子地故事。
还有佛教地《百孝经》,在84句七言诗文中含有100个"孝"字,现在更有念诵歌唱地音视频,通俗易懂,是古今民间劝人行孝地好教材。
什么才叫"孝"？在大庭广众之下给父母洗洗脚就叫"孝"吗？我大体浏览了上述典籍,总结出古人提倡地"孝"含有以下几个层面地内容:其一,保护好自己地安全,做好自己地事情,不让父母费心、担心或伤心。
其二,在现有物质条件下,满足父母地生活所需,尽到赡养地义务,使父母吃得饱,穿得暖,生病时得到治疗,年老体弱时,生活起居有人照料。
二十四孝故事中有不少在物质条件非常困难地情况下赡养、孝顺父母地例子。
其三,在中国传统地观念里,"孝"更多地包含一种情感或态度在里面,故有"孝顺""孝敬"等词语组合。
2024届河北省衡水市高考全国统考预测密卷语文试卷含解析
2024届河北省衡水市高考全国统考预测密卷语文试卷注意事项1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．1、在下列一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（）园林中的地形是具有的，园林中的各组成部分是相互联系、相互影响、相互制约的，彼此不可能孤立而存在。
因此，每块地形的规划既要保持其排水及种植要求，又要使之与周围环境，力求达到自然的效果。
A．持续性浑然一体过渡B．连续性浑然一体过度C．连续性融为一体过渡D．持续性融为一体过度2、下面是高三（1）班新年联欢晚会的一段开场白，请根据要求作答。
甲：尊敬的老师们，感谢各位莅临寒舍，参加元旦联欢会！乙：作为老师们的高足，我们济济一堂，享受这美好时光！甲：_______________________！乙：来吧，怀揣内心涌动的春意，让我们跳起青春靓丽的舞蹈！（1）文段中有三个不得体的词语，请找出来并修改。
（2）请仿照画横线的句子的形式，在横线处补写一句话。
要求符合语境，句式相同。
3、下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是A．作为鹰，我在浩渺的天空肆意地震羽盘旋兴之所至时喙边会流淌出悠然的曲调；我最爱身下累累．（léi）沙丘明媚硬朗的颜色，最喜烈烈朔风在我身上摩挲．（suō）出命运的纹路。
B．我思忖．（cǔn）中国传统文人的共性：他们不管是官屠宰辅还是长为布衣，是侠骨赤胆还是蝇营．（yíng）狗苟，是豪壮奇崛还是脂肥粉渍，都操作着一副笔墨，写着独特的毛笔字。
2024衡水金卷先享题摸底卷一语文试题(含答案)
2023—2024学年度高三一轮复习摸底测试卷语文（一）本试卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：党的二十大报告作出了“优化人口发展战略”和“实施积极应对人口老龄化国家战略”的重大部署。
二十届中央财经委员会第一次会议进一步强调，当前我国人口发展呈现少子化、老龄化、区域人口增减分化的趋势性特征，必须全面认识、正确看待我国人口发展新形势，完善新时代人口发展战略，认识、适应、引领人口发展新常态，以人口高质量发展支撑中国式现代化。
人口发展的新趋势和新常态是客观规律的反映，既需要理性认识和主动适应，也需要通过有针对性的政策部署和制度建设，积极应对挑战和抓住机遇，进而引领这个新趋势和新常态。
一旦把握住人口高质量发展的内涵和根本要求，促进人口高质量发展的政策路径和着力点就会更加清晰。
（摘编自蔡昉《以人口高质量发展支撑中国式现代化》）材料二：二十届中央财经委员会第一次会议提出以人口高质量发展支撑中国式现代化，这明确了新形势下人口发展的方向、定位和目标。
会议指出，“当前我国人口发展呈现少子化、老龄化、区域人口增减分化的趋势性特征”，而这些特征都与我国目前生育率低位运行的问题息息相关。
因此，应对低生育率的挑战，建设生育友好型社会，有助于形成素质优良、总量充裕、结构优化、分布合理的现代化人力资源，促进人口高质量发展，助力实现中国式现代化和中华民族伟大复兴。
第一，明确应对低生育率在人口发展战略中的基础性地位。
人口规模的存量开发非常重要，但更为重要的是提高生育水平的增量，因为人口负增长、人口老龄化、家庭规模缩减等现象都是由低生育率引发的。
2023-2024学年河北省衡水市衡水金卷高三第一次模拟考试语文试卷含解析
2023-2024学年河北省衡水市衡水金卷高三第一次模拟考试语文试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
当年那个意气风发的书生，如今立于皇帝身旁。
他铿锵有力的奏折，直言不讳的进谏，妙语连珠的回答，令皇帝，令天下为之一振。
迎来皇帝的宠爱，百姓的辉煌仕途的苏轼，是的一代豪杰。
他胸怀抱负，心似江涛澎湃，欲大有作为。
于是，那时的他便成为“弄潮儿”，光环围绕。
但当苏轼遇到小人，当他的“出言不逊”遇上奸佞的巧言令色，他被抛弃了。
“乌台诗案”之后，他被一贬再贬，如离群的鸿雁，甚至感到了死亡的威胁。
苏轼惊恐不安，心如死水，那时苦闷的苏轼留给世人的是灰黑的模糊的身影。
如果苏轼仅是仕途顺畅，那么，他也许只能成为一名历史政客。
如果苏轼被贬后就一直苦闷，那世间也只多了一只蜉蝣而已。
，苏轼却以其豁达成了后世的楷模。
这时的苏轼应该想通了一个问题：快乐之道，不在于做自己喜欢做的事，而在于喜欢自己不得不做的事。
于是，便有了泽被后世的苏堤，有了被人津津乐道的东坡肉，他以“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”自勉，尽己所能造福百姓。
那穿芒鞋、执竹杖、戴蓑笠的老翁将文学史开辟了新天地，摇身一变成为经典，这实是“文学之大幸”。
这时的苏轼，轻装上阵，( )。
1．依次填人文中横线上的词语，全都恰当的一项是( )A．耳目一新爱戴当之无愧然而B．焕然一新爱护当之无愧固然C．耳目一新爱戴当仁不让固然D．焕然一新爱护当仁不让然而2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )A．那穿芒鞋、执竹杖、戴蓑笠的老翁将文学史开辟了新天地，让其诗文摇身一变成为经典，这实是“文学之大幸”。
河北衡水中学年高考考前押题密卷语文试卷(二)(word版,有答案)
机密★启用前衡水中学2021年高考考前押题密卷〔二〕语文试卷考前须知：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试完毕后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读〔35分〕〔一〕阐述类文本阅读〔此题共3小题，9分〕阅读下面的文字，完成1-3题。
秦二世灭亡，西汉立国后，骤然兴起以文字作为瓦当纹饰的风气。
在汉高祖长陵发现“长陵东当〞“长陵西当〞等文字瓦当，由此可见，将文字应用于瓦当，很可能是汉初官方引领建筑装饰风俗的意志表达。
西汉人将文字纹样设计在建筑构件之上，当与秦统一以来的社会文化的巨变相关。
秦之“书同文〞使得以文字作为文化传播媒介的功能得以更充分地发挥，激发了西汉人对于文字书写的热情。
在文字瓦当创作勃兴的西汉时期，不但汉字字体由秦篆演进为汉隶，更有汉赋文体极尽文字辞藻的堆砌排比之能，成为当时文字创作生态的极致写照，而文字瓦当正是在这种文化背景下流行开来。
瓦当文字字体多变，辞藻华美，最为常见的“长乐未央〞瓦当，同一文字有数种写法，堪称令人所谓“美术字〞的先声。
传世的“甘泉宫〞瓦当，当面三字上下一列而层层相扣，笔画化身为优美的装饰曲线，“宫〞字居于层层弧形之中，深远幽翳，乃西汉瓦当文字字体美术化之典型。
甘泉宫瓦当西汉文字瓦当好书吉语，如“长乐未央〞“长生无极〞“千秋万岁〞“延年益寿〞等寿命吉语，又如“汉并天下〞“单于天降〞“破胡乐哉〞等政治吉语。
在茂陵霍光墓附近，还发现一组特殊的吉语瓦当，语曰“道德顺序〞“屯泽流施〞“流远屯美〞“加气始降〞等，其中颇见西汉社会流行的“望气〞“升仙〞等追求。
霍光为汉武帝托孤重臣，身份堪称“当世周公〞，距天子之位一步之差，其墓园建筑瓦当所用吉语，或是皇帝专为霍光烧造，以示典礼隆重。
西汉文字瓦当不但与“吉语〞创作结合，亦有直书建筑名称、功能于其上者，且所用建筑上至帝王宫殿，下至庶民屋舍冢墓。
如羽阳宫有“羽阳千秋〞瓦当，鼎湖宫有“鼎湖延寿〞瓦当，长安未央宫宫墙西南角处有“卫〞字瓦当，汉京师仓有“京师仓当〞瓦当，民家屋舍有“马氏殿当〞“吴氏舍当〞瓦当，墓葬建筑上那么有“冢上大当〞“巨杨冢当〞瓦当。
2022年广东省衡水金卷大联考语文试卷+答案解析(附后)
2022年广东省衡水金卷大联考语文试卷材料一：鲜活、灵动的语言，是文学特色的赋予形式。
文学语言的锤炼之于文学作品，要多重要就有多重要。
首先，作家要承认文学语言本身有着独立的审美价值，不将它置于依附和被动状态。
汪曾祺说，语言是思想，语言是文化，语言更是一个生命体。
既然是生命体，就要拥有与别人不一样的感情和色彩。
沈从文评判优秀文学语言的依据，就是要“浸透了作者的人格和感情”。
同时，文学语言又不能像桔子皮那样随意剥离。
它表面看是技巧和形式，但又超出了技巧和形式，是巧妙融合到整篇作品骨子里的。
文学语言鲜活灵动起来，读者就容易被感染，最终与作家的真情实感发生共鸣。
其次，文学语言是作家作品的气脉、气质和心力、心慧等品质的综合体现，透过它可以看出作家到底用了多少心血和功夫。
《红楼梦》为何一直被奉为中国文学语言之集大成者？因为它是曹雪芹超凡的才华与十几年倾心倾力打造的结果。
文学语言比故事内容更有生活的黏着力，更容易先声夺人。
余华对文学语言的运用体会是，先在语言技巧和形式叙述上展现出“不一样”，再回归个体现实，使语感、乐感、视点甚至幻觉凸显。
阅读他的作品时，可以察觉到余华运用语言的本真心智和力量。
迟子建《烟火漫卷》里有这样一句：河面上星光荡漾，就像一片爽朗的笑声。
笑，看不见，但她却用了通感语式让河水的笑声看得见。
这种鲜活、灵动，就是文学语言的高度。
再次，文学语言上的生动表达，需要反复修改。
一个对自己作品不修改、不订正的作家，文学语言上的表达仅凭第一次出版就包打天下，总是令人惋惜的。
有些作家写的书稿立意和结构都不错，但语言功底不够，甚至文句啰嗦、语法不佳，却没有主动去修改、提升，便是自我降低要求的表现。
文学语言要求作家对作品经时间沉淀后多次审视，使作品语言节奏、韵律和风格集中显现，产生独特的魅力。
比如洛夫诗歌《与李贺共饮》中有“石破/天惊/秋雨吓得骤然凝在半空”，是他对唐李贺“石破天惊逗秋雨”的改写，却充满了重新擦亮的语言张力，并不逊色于原作。
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衡水金卷考前密卷语文试题一、现代文阅读(35分)（一）论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字，完成1~3题。
①就中国的文化源头而言，无论是孔、孟，还是佛、老、墨翟、申、韩，孜孜汲汲，惕励忧勤，无不以济世安民为己任，怀抱一种死而后已的念头。
自庄子、列子之后，继之以巢父、许由，乃至西晋的王衍之辈，倡导洁身自好，愿做山林高人、达士，隐士之风骤然而起。
两者之分，其根本在于“人”、“我”之别：孔、孟认得“人”字真，身心性命只是为了天下国家；而庄、列则认得“我”字真，视天地万物只是成就自己。
②事实确乎如此。
在儒家学者中，孔、孟到处周游，辙环天下，孔子弟子亦不免事奉季氏。
究其原因，固然因为事势不得不然，舍此无以自活；但更重要的因素，还是因为孔、孟怀抱起死回生之力，而天下又有垂死欲生之民，所以遍行天下，希望藉此行道。
③那么，士人为何必须出仕做官？从原始儒家的观点来看，显然是为了达臻兼善天下的公共理想。
担任官职是士人维持小农生存、实践其公共理念的必要媒介。
即使是史书中所广泛记载的隐士、逸民，尽管他们远离官场，然此类隐居行为之所以被不断强调，还是因为他们原本就怀抱一种被君主征召入仕的期待。
④就原始儒家的理想而言，士人积极入仕体现为一种对国家体系的依附。
当然，这种依附性尚不足以证明士人阶级的存在完全是为了追求自身的利益。
儒家的忧乐观足以证明士人阶级原本怀抱一种“孔颜之乐”的理想情操。
“孔颜之乐”自宋儒周敦颐提出之后，已经成为宋明理学的核心理念。
所谓孔颜之乐，就是孔子“疏食饮水”，乐在其中；颜子身处陋巷，箪食瓢饮，不改其乐。
究其本义，并非是说孔子以“疏食饮水”为乐，而是孔子将“不义而富贵”，视之轻如浮云。
至于颜子之乐，则是倡导身处陋巷，不失自己的本心，即使身处富贵，仍能坚持自己的节操。
儒家又有“仁者不忧”之说。
所谓“不忧”，就是不忧于未来，是一种不对个人未来祸害加以担心的境界。
至于万民之忧，却被儒家一直系挂心头。
为此，儒家士人也就有了“居朝廷则忧其民，处江湖则忧其君”之论。
⑤随着士大夫社会的确立，士人出仕的公共理想开始发生异化，也就是从做官为了“养民”、“爱民”，进而异化为做官为了追逐个人的一己私利。
于是，士人对国家体系的依附，也从高尚的淑世理想，转而变成单纯追逐利益的寄生官僚意识。
随之而来者，则是官员为官意识、习气的三大转变：一是从“养德”转变为“养态”，士大夫不再为可怒、可行之事而显现出刚正、果毅的德容，而是追求宽厚浑涵，不再任事敢言、忧国济时的俗状；二是从“策名委质”转变为“营营于富贵身家”，士大夫不再为了任天下国家之事而不顾个人的安危得失，而是营营于富贵身家，将社稷苍生委质于自己，不再认真做事；三是“功名”观念的转变，也就是从做官是“为天地立心，为生民立命，为万世开太平”，转乾旋坤，继往开来，转而变为追求富贵。
（选自《中国官本位意识的历史成因》1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.在儒家学者中，孔孟周游列国，谋政于诸侯，完全是因为天下有垂死欲生之民，而孔孟又怀抱起死回生之力，希望借此行道。
B.从原始儒家的观点来看，士人出仕是为了兼善天下的理想，士人和史书中记载的隐士、逸民都希望或者说曾希望通过做官来实践这一公共理想。
C.因为士大夫社会的确立，士人出仕的公共理想开始发生异化，由做官是为了“养民”“爱民”异化为追逐个人的一己私利。
D.士人的“功名”观念转变，是指士人从为了任天下国家之事而不顾个人的安危得失转变为将天下国家之事委命于自己。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.①②段从文化源头说起，指出“仕”与“隐”分歧的根本是“人”“我”之别，引出文章讨论重点“士人为何必须出仕”。
B.③④段从原始儒家的观点分析“士人必须出仕做官”的原因，并强调士人阶级对国家体系的依附不完全是为了个人利益。
C.⑤段着重剖析士人出仕的公共理想异化的情况，即士人做官目的、士人依附国家体系的性质、官员为官意识与习气的转变。
D.文章运用举例论证、引用论证、正反对比论证等论证方法，对士人出仕和公共理想异化的原因进行了多方探寻。
3.根据原文内容，下列说法不正确的是（）A.原始儒家的看法中，为了维持小农生存、实践其公共理想，积极入仕成为士人的必然选择。
B.原始儒家所推崇的士人，常常怀抱“孔颜之乐”的理想情操和“仁者不忧”的精神境界。
C.如果想要纠正官僚寄生意识、重塑士人公共理想，就应该转变官员为官的意识、习气。
D.按照原始儒家的论断，范仲淹一定程度上做到了“仁者不忧”，是抱有淑世理想的士人。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）药砚练建安阳光朗照，河头城浮动飘忽的浓雾渐渐消散。
石钵头赤裸脊背，噔噔踏入石坝码头肉铺摊点，立定，双肩一耸，大块猪肉扇啪嗒一声脆响，平摊在了肉案上。
两个伙计手忙脚乱，将猪肉扇挂上一根铜皮红木大秤。
一个掌挂钩，一个挪秤砣报数：“二百……三十一斤半。
”石钵头斜了他们一眼，操起两把剔骨尖刀，咔咔磨擦，笑骂：“黄疸后生！”墟镇巷道，湿漉漉的，水气淋漓。
此时悠悠然走来一位身穿灰布长衫、手摇折扇的精瘦老人。
他迈着方步在猪肉摊边踱了三二个来回，瞧瞧，点点头，似笑非笑。
石钵头认得此人，是个老童生。
传说是满腹诗书，考到胡子花白，连一个秀才也没捞着。
长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼，看着老穷酸装模作样赛百万的架势，石钵头扭头噗地吐出了一口浓痰。
华昌驻足停步，收起折扇，倒转扇柄指点，问：“前蹄，几多钱啊？”石钵头利刀游走剔骨，沙沙响。
“老弟，几多钱？”华昌再问。
石钵头说：“现钱，不赊账。
”华昌说：“你这后生哥啊，好没道理，咋就说俺要赊账呢？”石钵头说：“搞笑嘴！”华昌在衣兜里摸索良久，拍出了一把制钱。
石钵头将制钱收拢、叠好，放在案板前沿，说：“钱你拿走，莫挡俺做生意。
”华昌说：“无怨无仇，做嘛介不卖？”石钵头斫下猪蹄，说：“看好了，可是这副？”华昌点头。
石钵头抓起猪蹄，猛地往后抛入汀江，说：“俺要敬孝龙王爷。
不行么？”华昌拣起制钱，一声不吭地走了。
身后传来阵阵哄笑声。
半个月后，华昌带着几个破蒙童子江岸踏青，歇息于城东风雨亭。
彼时，石钵头正惬意地嚼吃着亭间售卖的糠酥花生。
一扬手，花生壳撒落遍地。
石钵头说：“咦，巧了，今天倒有八副猪蹄，老先生有现钱么？”华昌面无表情，牵着童子匆匆离去。
走不远，就听到石钵头的两个伙计阴阳怪气地高唱一首当地歌谣：“先生教俺一本书，俺教先生打野猪。
野猪逐过河，逐去先生背驼驼……”后来，他们还遇过几次。
石钵头迎面昂首阔步，华昌就背向闪在路边。
有一次，看到石钵头从远处走来，华昌竟绕上田塍，避开了他。
华昌是邻县武邑山子背人。
山子背距河头城七八铺远。
他那蒙馆设在张家大宗祠里。
夜晚，细雨濛濛，倒春寒风吹动西厢房窗棂。
昏黄油灯下，华昌翻阅旧日诗稿。
当他读到“学书学剑两不成”时，不由得悲从中来。
嗒，嗒嗒。
有轻微的叩门声。
没错，是叩门声。
开门，竟是多年未见的老友李半仙。
奇香扑鼻。
李半仙拎着一副卤猪蹄，笑眯眯地看着他。
转眼到了仲夏。
这个午日，童子早散学了。
华昌困倦欲睡。
宗祠内，闯入了一个莽汉。
定睛一看，却是石钵头。
石钵头拎着一副肥硕猪蹄，恭恭敬敬地放在书案上。
华昌轻摇折扇，说：“得非有辱斯文乎？”石钵头懵懵懂懂。
华昌合上折扇，说：“君子不食嗟来之食。
”石钵头愕然。
华昌站起，迈方步，七八个来回，用了大白话：“有嘛介求俺？直说吧。
”石钵头苦着脸，说：“俺老娘瘫了。
李半仙的药方，求您老给半块端砚，做药引子。
”华昌坐下，说：“奇了怪了，这端砚何处无有？为何要俺给你？”石钵头说：“李半仙说了，定要半块阿婆坑的端砚，甲子年中秋日戌时月圆蓄墨的。
百砚斋掌柜的说，那时日，方圆几百里，只有您老先生买了一块。
”“哦。
”华昌说，“桌上有。
识字么？”石钵头苦笑：“开过蒙，又被先生赶回家啦……略识几个字。
”华昌微闭双眼，说：“自家看，可要看清喽。
”石钵头抓过端砚。
长九寸，宽五寸，厚二寸一分，份量颇重。
抬起，勾头看去，砚底刻字：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
甲子年中秋日戌时练华昌购置于河头城百砚斋。
”石钵头认得时日数字，说：“就是这块，就是这块！”说着，掏出一锭约摸五两重的银子。
华昌正色道：“做嘛介？百善孝为先。
拿开，俺不收钱。
”石钵头嗫嚅不知所措了。
华昌自言自语：“李半仙？这个李半仙搞嘛介名堂？”石钵头急了：“老先生，俺……俺……”华昌举手截止，说：“后生哥，半块，何谓半块？就不能有丝毫差错，分得来么？”石钵头额上冒出冷汗，说：“刀斧斫开？”华昌笑了：“何须如此麻烦。
”华昌接过端砚，手执两端，正对天井。
天井里阳光热辣，后龙山高树有蝉声传来，高一声，低一声。
华昌十指紧扣，双腕抖动。
端砚分成两半，齐整如刀切。
（原载《天池》2016年第6期）4．下列对小说思想内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（）A. 小说第二段中“赤裸脊背”“双肩一耸”“两个伙计手忙脚乱”等处，运用了正侧面结合的手法，生动地塑造了石钵头强悍、霸气的屠夫形象。
B. 石钵头不肯卖肉给华昌，是因为看他“长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼”，嫌他穷困潦倒，认定他付不起钱。
C. 小说中两处画线句子景物描写非常精炼，第一处重在交代故事发生的时间和地点，第二处则主要烘托了华昌此刻惆怅、失落的心理。
D. 小说以“药砚”为题，含义深刻：这“砚”既是给石钵头老娘治瘫病的药引子，也是教育他要尊师重道、宽以待人的良药。
5．请结合全文概括华昌的形象特点，并作简要分析。
6．小说的结尾构思巧妙，请结合全文作简要分析。
（三）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成7～9题。
材料一2017年10月9日，是第48届世界邮政日，国家邮政局局长马军胜透露了一个重磅信息:“中国快递业务量已经连续三年位列世界第一；全球快递业务增长中,中国贡献了四成。
”据了解,顺丰、中通等6家企业成功改制上市,中国邮政集团公司业务规模已进入世界邮政前三强,创造了中国服务业和世界邮政业发展的奇迹。
随着快递行业体量不断增大,如何优化快递末端的“最后一公里”成为了行业转型升级的重要方向。
在中国邮政集团上海邮政科学研究院原院长周焕德看来,快递末端建设还存在不少的短板:“网点分布不均现象较为突出,末端网点建设水平不高；表现在标准不统一、配套设施不完备、功能分区不科学；快递企业对基层网点建设重视不够,对网点硬件建设和服务软实力重视程度还有待提升。
”(摘编自郭丁源《中国快递业还缺几个国际巨头》，2017年10月11日《中国经济导报》) 材料二(数据中国产业信息网)材料三高速发展的现代物流业，呼唤更精细的现代治理,而法治无疑是不可或缺的重要一环。
近日,国务院法制办公布《快递暂行条例(征求意见稿)》。
根据相关规定,“收寄快件未查验寄件人身份并登记身份信息,或者发现寄件人提供身份信息不实仍予收寄”,快递公司就要遭罚。