厚德爱人 乘物游心
浅论苏轼思想与词风的关系
９月
浅 论 苏 轼 思想 与词 风 的关 系
范新 景
（ 河南科技学院 高职学院 ， 河南 新 乡 ４ ５ ３ ０ ０ ３ ）
摘 要 ： 苏轼是我国文学史上百科全书式的伟大人物， 在许多方面都有独到的造诣。本文从其儒家思想与早期
婉约词风 ， 道释思想与后期豪放词风两方 面论述苏轼思想 与词风 的因果关系。
是 苏 东坡婉 约词 中的经 典之作 ， 我们 不仅从 中领 略 了 尽 管苏轼 仕途 坎坷 ， 多次 被贬 ， 时处 江湖 之远 ， 但 豪放派诗人婉约风格的一面， 体验到诗人感情丰富的
他“ 政虽无术 ， 心则在 民” （ 《 东坡集》 卷三十四《 谢雨 内心世 界 ， 而且这 首词 独 具 的艺术 魅 力 ， 给 予 了我 们 祝文》 ） ， 时刻关心百姓疾苦 ， 多次上 书为 民请命 ， 赈 不 尽 的审美 享受 。彭 玉平 认 为 和词 “ 亦 东坡 亦 杨 花 ， 灾济 民 ， 建议 朝 廷 应 体 察 民情 ， 是 执 政 为 民 的好 官 。 将 传统 的赋 物境界 和人 格境 界 打 通 为一 ” 【 ２ ｊ 。试 想 ， 如作《 浣溪沙 ・ 徐 门石道潭谢雨道上作》 ， 词人 时任 “ 落红难 缀 ， 晓来雨 过 ， 遗 踪何 在 ， 一 池 萍碎 ” ， 这不 正 徐州 太守 ， 这 年春天 ， 徐州 发生 严重旱 灾 ， 苏轼 曾率众 是 词人 此时 身世 心境 的写 照 么？ 通过 杨 花化 萍 的故
Ｆ Ａ Ｎ Ｘ ｉ ｎ— ｊ ｉ ｎ ｇ
（ Ｈ ｉ ｇ ｈ ｅ ｒ Ｖ ｏ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｌ ａ ｎ ｄ Ｔ ｅ ｃ ｈ ｎ ｉ ｃ ａ ｌ Ｃ ｏ ｌ ｌ ｅ ｇ ｅ ， Ｈ ｅ ｎ ａ ｎ Ｉ ｎ ｓ ｔ ｉ ｔ ｕ ｔ ｅ ｏ ｆ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ａ ｎ ｄ Ｔ ｅ ｃ ｈ ｎ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ ， Ｘ ｉ ｎ ｘ ｉ ａ ｎ ｇ ４ ５ ３ ０ ０ ３ ， Ｃ ｈ ｉ ｎ ａ ）
大爱无痕大音希声大象无形上善如水厚德载物
大爱无痕,大音希声,大象无形,上善若水,厚德载物什么意思之一上善若水”语出《老子》第八章“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
”老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。
这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。
一曰守拙。
水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。
可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。
此等宁静和达观，是很多人难以企及的。
这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。
二曰齐心。
水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。
因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。
三曰坚忍。
水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。
九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。
四曰博大。
“海纳百川，有容乃大”。
水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。
它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。
浅谈庄子的人生境界
浅谈庄子的人生境界浅谈庄子的人生境界庄子的超脱人生是其对人生的理想境界和实践方法的思考，是对精神本然状态的自我认识，从而达到一种超脱世俗、无任何约束的精神自由境界。
其豁达超脱的人生观，对历代人产生了深远的影响。
在中国历史上出现过很多杰出的思想家，他们对中国乃至世界的化进步做出了巨大贡献，庄子就是其中之一。
庄子豁达超脱的人生观，对历代人产生了深远的影响。
古语曾有云：“雁过留声，人过留名，”但庄子对此不以为然，他宁愿做自由自在的鱼，也不愿沾染名利，尽管其毕生贫困，在穷闾陋巷中以编草鞋为生，但仍不堕其志，致力于道学的发展，并以乐观的心态追求至道，以求自身的逍遥。
《庄子·山木》对庄子的洒脱有过这样的记载：庄子衣大布而补之，正逢系履而过魏王。
魏王曰：“何先生之惫邪？”庄子曰：“贫也，非惫也。
上有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
王独不见夫腾猿乎？其得楠梓豫也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。
及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。
”足见其人生的豁达和对名利的淡薄。
关于庄子的人生态度，《大宗师》还有一段这样的描述，庄子将死，弟子们欲厚葬，他立刻予以否定：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赉送，吾葬具岂不备邪？何以如此！”当弟子们又担心乌鸦老鹰会啄食时，庄子宽慰他们道：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也？”可见庄子之所以伟大，是因为他在一个相对落后的时代，不仅在人生态度上有着极其超然物外的洒脱，对人的生死也抱有非常达观的态度，看淡生死，把生和死当作一个必然要发生的过程，一笑而过。
《庄子·逍遥游》开宗明义提出了道家的理想人格——至人、神人、圣人。
单看内七篇，三种人格，代表着三种不同的荣誉。
称号，此三者所以不同。
但作为三种人生境界，它们到底有什么不同，譬如至人到底比圣人高明在哪，庄周又未尝赋予深意。
形容思想觉悟高的诗词
形容思想觉悟高的诗词就是对事物及其产生和发展的规律的认识和理解的'程度。
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诗菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前词⑴高尚高尚暗室不欺不同流俗不欺暗室不忘沟壑赤子之心德厚流光高情远致高山景行功德无量厚德载物怀瑾握瑜蕙心纨质见危授命鞠躬尽瘁,死而后已精金良玉敬老慈幼良金美玉明德惟馨年高德劭前人栽树,后人乘凉青天白日山高水长拾金不昧玉洁松贞沅茝沣兰云中白鹤志士仁人杰出补天浴日风流人物风华正茂伏龙凤雏盖世英雄盖世无双桂林一枝鹤立鸡群鹤鸣之士加人一等矫矫不群金榜题名举世无双绝世超伦昆山片玉人中之龙首屈一指铁中铮铮头角峥嵘无出其右裒然举首一代风流一世龙门庸中佼佼尊贵不虞之誉不言而信不恶而严荣华富贵山中宰相师道尊严著名草木知威驰名中外大名鼎鼎德高望重风云人物功成名遂功标青史赫赫有名举世闻名如雷贯耳声振寰宇威望素著宽容海阔天空含垢纳污呼牛呼马豁达大度既往不咎宽大为怀宽宏大量网开一面网开三面息事宁人下不为例下车泣罪胸怀祖国,放眼世界严以律己,宽以待人以直报怨以德报怨宰相肚里能撑船知情达理中庸之道助人将伯之助解衣推食救死扶伤绝甘分少普度众生起死人,肉白骨轻财好施设身处地疏财仗义为民除害为民请命雪中送炭与人为善云行雨施仗义疏财助人为乐荣耀生荣死哀死得其所万古千秋万古流芳为国捐躯⑵志气有志不耻最后乘风破浪顶天立地鸿鹄之志九天揽月夸父追日老骤伏枥老当益壮力争上游陵云之志猛志常在磨杵成针穷而后工三户亡秦十载寒窗铁杵成针韦编三绝心小志大胸怀大志雄飞雌伏雄心壮志燕雀安知鸿鹄之志移山倒海迎头赶上有志者事竟成愚公移山争强好胜知难而进治国安民志在四方中流击楫壮志凌云自力更生自强不息自求多福自食其力有为大显神通大显身手大有作为大器晚成非池中物奋发有为公才公望后生可畏龙跃凤鸣鹏程万里前程万里如日方升奋发发愤图强奋发图强奋发蹈厉披荆斩棘闻鸡起舞我武惟扬其他八仙过海不务空名负重致远掞藻飞声⑶忠贞忠诚碧血丹心不避斧钺成仁取义赤胆忠心赤心相待赤心报国大节不夺大法小廉蹈节死义断头将军肝脑涂地故旧不弃故剑情深寒花晚节久要不忘扪心无愧倩女离魂舍身求法田父献曝先驱蝼蚁心虔志诚以身殉职以身许国忧国奉公孝子顺孙忠孝节义忠心耿耿忠肝义胆坚定从容就义富贵不能淫海枯石烂坚持不渝坚韧不拔坚定不移雷打不动木人石心破釜沉舟锲而不舍誓死不二心坚石穿心如铁石言必信,行必果一不做,二不休一口咬定真金不怕火炼之死靡它指天誓日志坚行苦至死不变忠贞不渝坚强坚苦卓绝姜桂之性宁死不屈铁石心肠威武不屈节操冰魂雪魄冰清玉润冰清玉洁冰壶秋月高风亮节古井无波黄花晚节坚贞不屈俭可养廉见利思义宁为玉碎,不为瓦全屈节辱命三贞九烈丧身失节岁寒松柏守身如玉投梭折齿心如古井一片冰心⑷真诚真诚抱诚守真诚心诚意讲信修睦金石为开开心见诚悃愊无华披心相付披肝沥胆璞玉浑金拳拳服膺全心全意推诚相信推诚相见推心置腹推襟送抱信及豚鱼信誓旦旦一寸丹心允执其中真心实意诚实表里如一开诚相见恪守不渝倾心吐胆杀彘教子实心实意拭面容言天人共鉴闭邪存诚心口如一胸无宿物胸无城府言而有信言行一致坐言起行肝胆相照⑸谦虚虚心不耻下问不骄不躁不矜不伐不露圭角辞尊居卑功成不居功薄蝉翼好问则裕戒骄戒操礼贤下士满招损,谦受益抛砖引玉谦让末遑谦虚谨慎犬马之劳深藏若虚损之又损闻过则喜洗耳恭听虚怀若谷逊志时敏言者无罪,闻者足戒移樽就教以莛叩钟有则改之,无则加勉愚者千虑,必有一得载酒问字择善而从知之为知之自知之明律已防意如城非异人任修心养性引咎自责知过必改自愧弗如自怨自艾谨慎爱惜羽毛刚毅木讷画地为牢斤斤自守谨言慎行慎终追远守口如瓶临事而惧临深履薄如临探渊如履薄冰奉命唯谨三思而行小心谨慎小心翼翼瞻前顾后其他见贤思齐名列前茅平步青云弃暗投明弃旧图新青云直上绳愆纠谬水涨船高痛改前非突飞猛进脱胎换骨恶居下流再接再厉⑹廉洁廉洁不忮不求澹泊寡欲奉公守法富贵浮云廉洁奉公两袖清风先公后私纤尘不染洗手奉职枵腹从公一尘不染一介不取一琴一鹤饮马投钱澡身浴德无私大公无私公事公办公正无私公而忘私顾全大局国尔忘家毫不利已,专门利人涓滴归公开诚布公克己奉公嫠不恤纬摩顶放踵舍己为人舍已救人舍己从人先人后己先天下之忧而忧,后天下之乐而乐修身洁行一秉至公衣被群生以义割恩正直不愧屋漏大义凛然大事不糊涂风骨峭峻刚肠嫉恶光风霁月光明正大光明磊落浩然之气襟怀坦白明镜高悬事无不可对人言守正不阿守经达权堂堂正正危言危行行不更名,坐不改姓行不由径严气正性正大光明仗义执言慷慨高义薄云慷慨解囊乐善好施勇为见义勇为路见不平,拔刀相助清高不为五斗米折腰超然物外超尘拔俗宠辱不惊孤芳自赏洁身自好狷介之士落落难合特立独行与世无争其他目不邪视相忍为国修桥补路眼里揉不下沙子仰不愧天一视同仁一碗水端平正义凛然直道而行坐怀不乱⑺勤奋勤奋发愤忘食废寝忘食分秒必争焚膏继晷鸡鸣而起磨穿铁砚勤学苦练夙夜匪懈夙兴夜寐无冬无夏宵衣旰食学而不厌圆木警枕幼学壮行朝乾夕惕只争朝夕孜孜不倦坐以待旦争分夺秒手不释卷刻苦攻苦食淡苦心孤诣囊萤照读任劳任怨埋头苦干卧薪尝胆悬梁刺股仰屋著书映月读书映雪读书勇猛精进引锥刺股凿壁偷光折节读书坐薪悬胆专心不敢旁鹜不知肉味目不窥园倾耳而听倾耳注目一心一意屏气凝神全神贯注专心致志有恒持之以恒坚持不懈精卫填海始终如一始终不渝水滴石穿世上无难事,只怕有心人死不瞑目其他不远千里不敢告劳兢兢业业默默无闻默默无言驽马十驾勤勤恳恳身体力行事必躬亲手足胼胝手足重茧⑻勇敢勇敢出生入死奋不顾身赴汤蹈火浑身是胆临危不惧履险如夷能征惯战排除万难前仆后继群威群胆杀敌致果舍死忘生舍得一身剐,敢把皇帝拉下马视死如归所向无前天不怕,地不怕挺身而出铜头铁额万死不辞万夫不当无所畏惧降龙伏虎一往无前一身都是胆一以当十以一当十义无反顾勇者不惧勇往直前勇猛果敢勇冠三军浴血奋战斩将搴旗猪突豨勇奋勇身先士卒一鼓作气一马当先纵横驰骋坚强不屈不挠百折不挠百炼成钢死不足惜死而无悔至大至刚其他沉潜刚克胆大如斗胆大包天威风凛凛余勇可贾⑼公正公正不偏不倚不愧不作大义灭亲秦镜高悬替天行道天公地道天网恢恢,疏而不漏无偏无党先自隗始严明秋毫无犯铁面无私铁面御史明辨爱憎分明褒善贬恶火眼金睛信赏必罚羞与为伍彰善瘅恶⑽节俭俭朴布衣蔬食粗衣粝食粗衣淡饭粗茶淡饭恶衣恶食饭糗茹草荆钗布裙克勤克俭牵萝补屋轻车简从食不重味因陋就简饮冰茹檗节约节衣缩食精打细算开源节流宽打窄用厉行节约勤俭持家省吃俭用细水长流修旧利废⑾善良善良设身处地于心何忍安分规行矩步浑俗和光既来之,则安之乐天知命绳趋尺步束身自好随遇而安情怨理遣温柔敦厚仁慈仁至义尽仁言利博仁心仁闻万家生佛和善和颜悦色和蔼可亲菩萨低眉善气迎人温润平易近人软玉温香温良恭俭让温润而泽忍耐忍气吞声忍辱含羞忍辱负重唾面自干委曲求全其他人弃我取山高水长知书达礼⑿团结团结打成一片二人同心,其利断金坚如磐石精诚团结磐石之固铜墙铁壁同心同德同心合意万众一心众志成城众人拾柴火焰高齐心和衷共济戮力同心齐心协力群策群力通力合作同心协力一体同心一德一心一心一德众擎易举帮助博施济众打抱不平济困扶危济弱扶倾解囊相助救困扶危相濡以沫夏雨雨人燮理阴阳抑强扶弱以沫相濡治病救人助我张目左提右挈同甘共苦风雨同舟患难与共同甘共苦同舟共济同生死,共存亡同呼吸,共命运休戚相关休戚与共有福同享其他和而不同如左右手天下一家息息相关相视而笑,莫逆于心心照神交血肉相连意气相投与人方便,自己方便志同道合周而不比⒀才能八斗之才辩才无碍不栉进士才貌双全才气过人藏龙卧虎沧海遗珠出将入相出类拔萃出口成章踔绝之能大才盘盘德才兼备登高能赋栋梁之材斗南一人斗酒百篇多才多艺风流才子风华绝代凤毛麟角高才疾足高足弟子国士无双和氏之璧鹤鸣九皋后起之秀锦心绣肠金声玉振金玉满堂看杀卫玠经天纬地麟风龟龙灵蛇之珠梦笔生花面壁功深妙手丹青莫测高深南州冠冕南金东箭能事毕矣能者多劳牛刀小试女中尧舜旁求俊彦弸中彪外七步之才被褐怀玉千里之足强将手下无弱兵巧同造化三寸之舌三头六臂扫眉才子珊瑚在网神工鬼斧升堂入室淑质英才腾蛟起凤文武双全文不加点五言长城下笔成篇下笔成章下笔千言贤良方正新硎初试雄才大略秀出班行药笼中物衙官屈宋游戏三昧一技之长一目十行一世之雄一柱擎天倚马可待有脚书橱隐若敌国玉堂金马困任授官真才实学直谅多闻智勇双全着手成春卓尔不群左宜右有智谋将计就计举无遗策老谋深算盘马弯弓旁敲侧击千方百计穷寇勿追权宜之计人定胜天三个臭皮匠,合成一个诸葛亮三个臭皮匠,赛过诸葛亮神机妙算神通广大文韬武略万全之策胸中甲兵研桑心计以一持万运筹帷幄遵时养晦足智多谋聪明别具只眼冰雪聪明大智若愚大巧若拙独具只眼耳聪目明告往知来过目成诵过目不忘见微知著料事如神明见万里讷言敏行人中骐骥生而知之未卜先知先知先觉机智便宜行事耳听八方眼观六路,耳听八方见机行事机变如神临机处置灵机一动明察秋毫眉头一皱,计上心来巧发奇中情急智生随机应变手急眼快通权达变博学博洽多闻博古通今博学多闻博学多才博闻强记搏大精深殚见洽闻多文为富见多识广满腹经纶通今博古无所不通学富五车不觉技痒妙手回春棋逢对手起死回生精明强干胜任愉快手到病除独当一面无所不能远见高瞻远瞩目光如炬深思远虑十年树木,百年树人先见之明远见卓识真知灼见创新别出心裁别开生面别树一帜别具一格独具匠心独树一帜耳目一新一家之言与民更始自成一家自出心裁自出机杼自立门户熟练得心应手滚瓜烂熟挥洒自如驾轻就熟炉火纯青目无全牛轻车熟路如臂使指手挥目送心手相应运用自如运斤成风斫轮老手老练曾经沧海胆大心小老成见到千锤百炼少年老成身经百战深谋远虑。
“厚德载物”是哪几德，你知道吗？涨知识！
“厚德载物”是哪几德，你知道吗？涨知识！2021-11-12 15:11·阅读时代杂志“地势坤，君子以厚德载物”。
俗话说，海宽不如心宽，地厚不如德厚。
一个有道德的人，应该像大地那样载育万物和生长万物。
一个人，在做人与处世时，要心胸开阔，立志高远，要严于律己，宽以待人。
一、口德——得饶人处且饶人你可以做一个心直口快，大大咧咧的人，你可以做一个豪放直爽的人，但在开口前，请在头脑里稍微思考一下，话也可以转个弯说的。
话，不用说的那么直，也不用说的那么冷。
简简单单的一句话，你冷冰冰的说，很可能就冰冻一个人的心，然而你稍稍加热一点，也可能就会温暖一个人的心。
心直口快不是错，错的是你完全忘记听者的感受。
批评别人的时候也同样如此，要将心比心，要记住，谁都是有自尊的。
二、赞美——赞美别人，学会鼓掌我们每个人都渴望得到别人的认可和赞美，却吝啬自己的一句赞美之词。
其实赞美，没有那么困难，它真的很简单，而且你的一句夸奖，对别人来说，真的很重要。
科学研究表明，在孩子成长时期，经常得到夸奖的孩子，长大后会更自信，未来前景也更加光明。
相比较不经常得到夸奖的孩子来说，这些孩子做事总是会缺乏信心，处理事情的能力也会弱很多。
三、面子——不给面子是最大的无礼有两种人，千万不能处，一种是揭你伤疤的人，另一种就是当众揭你短的人。
面子，关乎个人尊严问题，中国人最讲究就是体面的活着。
将心比心，你在乎自己的面子，就要时刻记住，去保全其他人的面子，无论何时，都要给别人留一个体面的台阶，看破不说破，面子上好过。
四、信任——生性多疑的人不可能有朋友人与人的关系，是建立在对彼此的信任之上的。
如果人与人之间失去了信任做基底，那也就没有朋友可言了。
疑人不交，交人不疑。
交到一个互相信任的朋友，是幸福，是对被现实生活伤透了的灵魂的一种莫大安慰。
多一个可以相互信任的朋友，就多一份成功的机会。
五、方便——与人方便，与自己方便与人方便其实很简单。
坐座位时，主动坐里座；图书馆的书看完记得放回原位；看电影的时候，尽量动静小点，这些小小的细节，体现了一个人最基本的修养，其实也正是与人方便。
厚德于心释义
厚德于心释义
厚德于心，这是个特别有内涵又很温暖的说法呢。
厚德，厚就是深厚、厚实的意思。
德呢，那可就包含太多啦，像善良、宽容、诚实、有同情心之类的。
把德放在心里，就像是在心里种下了一颗超级美好的种子。
你想啊，要是一个人厚德于心，他走在路上看到有小蚂蚁在搬家，可能就不会轻易去踩它们，因为他心里有善良的德，知道每个小生命都值得尊重。
在和朋友相处的时候，也不会因为一点小矛盾就大发脾气。
他心里的宽容之德就会冒出来，想着哎呀，朋友也不是故意的，互相包容一下就好啦。
就像我邻居家的大爷，那就是厚德于心的典范。
有一次，有个小孩不小心把球踢到他家玻璃上，玻璃碎了一地。
小孩吓傻了，站在那不敢动。
大爷出来了，小孩哆哆嗦嗦地说对不起。
大爷呢，不但没生气，还笑着说，“哎呀，小朋友，没伤到你吧，这玻璃碎了换一块就好啦。
”这就是心里有宽容的德，他不会去责怪一个不小心犯错的孩子。
厚德于心的人，在社会里就像一个个小太阳。
他们诚实待人，别人和他们打交道心里特别踏实。
他们富有同情心，看到别人有困难就想伸手帮一把。
这样的人多了，整个社会就会变得超级温馨。
而且厚德于心的人，自己的内心也是充满阳光的。
他们不会整天算计别人，不会因为嫉妒或者怨恨而不开心。
他们心里的德就像保护罩一样，让他们总是能乐观积极地面对生活中的各种事情。
我们都应该努力做一个厚德于心的人呀，这样我们的生活就会充满爱和温暖啦。
君以厚德载万物的下句
君以厚德载万物的下句
1. 君以厚德载万物，我用真心付苍生。
比如在生活中，看到他人遇到困难，我总会毫不犹豫地伸出援手，这不就是在用真心对待每一个人吗？
2. 君以厚德载万物，人凭良善走四方。
就像那个善良的外卖小哥，总是热情待人，不也在凭借良善到处闯荡吗？
3. 君以厚德载万物，爱用温暖捂人心。
想想那些志愿者们，用爱去温暖每一个需要的人，多么让人感动啊！
4. 君以厚德载万物，情靠真诚感天地。
好比那对恩爱的夫妻，彼此真诚的感情，连天地都能被感动吧！
5. 君以厚德载万物，心用宽容纳百川。
就如同那个大度的老板，能宽容员工的过错，不正是心纳百川的表现吗？
6. 君以厚德载万物，志靠坚毅破万难。
看看那些为了梦想不懈努力的人，靠着坚毅的志向克服重重困难，多了不起啊！
7. 君以厚德载万物，善用慈悲解千愁。
像那些慈善家，用慈悲去化解他人的愁苦，这是多么伟大的行为呀！
8. 君以厚德载万物，义用担当扛责任。
想想那些勇敢承担责任的人，他们的义气多让人钦佩呀！
9. 君以厚德载万物，德用行动传四方。
身边那些默默做好事的人，不就是在用行动传播品德吗？
10. 君以厚德载万物，行以正直立世间。
如同那些坚守正道的人，用正直的行为在世间立足，真的太值得称赞了！
我的观点结论：厚德载物是一种高尚的品德和行为准则，当我们用真心、良善、温暖、真诚等去对待世界和他人时，我们也能收获更多的美好和意义。
我们都应该努力成为那个厚德载物、正直善良的人。
厚德载物的文化范文
厚德载物的文化范文“厚德”一词出自《孟子》，是指一个人内心深处的品德和道德。
厚德即宽宏大量、厚道忠诚、真诚善良的品性。
在中国传统文化中，人们认为一个人只有具备这种德行，才能在生活中做到善位、恶拒，积极向善，回报社会。
而“载物”则是“厚德”的外在表现。
它意味着在个人的行为和待人接物上，表现出对他人的尊重、帮助和关怀，关心公益事业，承担社会责任。
每个人都是社会的一部分，每个个体的行为都对社会有着积极或消极的影响。
因此，通过个人的良好品德和行为，可以为社会带来积极的变化。
厚德载物文化的重要性在于，它强调了每个人对社会的责任感。
这种责任感不仅表现在个人的行为上，更是一种对社会的关心和付出的态度。
在厚德载物的文化中，个人需要积极地参与社会和公益事业。
透过行动和实际的努力，个人可以传播爱、帮助弱者，照顾他人的需求。
这种社会责任感有利于建立更加和谐、温暖以及充满人文关怀的社会。
古代中国的圣贤们就是厚德载物的典范。
他们不仅注重个人修行，而且通过自己的行为影响和改变他人。
孔子是中国古代的伟大教育家和思想家，他提倡“食不厌精，脍不厌细”，要求人们对待食物要珍惜，不浪费。
他在教育学生的同时也注重自己的修行并成为了一位贤者，从而给学生树立了榜样。
同样，庄子也是古代中国的一位哲学家，他提倡自由、平等、和谐的生活方式，鼓励人们追求心灵的自由。
这些圣贤们通过自己的行为和智慧，为社会做出了积极的贡献。
在现代社会中，厚德载物文化的重要性依然存在。
当今世界面临着众多的挑战，例如环境污染、贫困和社会不平等等。
在这个时候，个人的品德和责任感尤为重要。
通过培养良好的品德和道德，从小事做起，我们可以在日常生活中做出贡献。
例如，一个个体可以从小事做起，比如保护环境，减少浪费，节约用水和用电。
我们可以关心弱势群体，亲身参与志愿活动，帮助他人，传递温暖。
我们还可以通过培养自己的专业能力，为社会和国家的发展做出贡献。
此外，作为一个成就个体拥有厚德载物文化的人，我们也应该承担更多的社会责任。
人生八项厚德_人生感悟
人生八项厚德_人生感悟
人生八项厚德，是指忠、孝、仁、爱、礼、义、廉、耻。
这八种品德是我们在人生道路上应该努力追求的目标，也是我们在成长过程中应该注重培养的素质。
在人生的旅途中，我们应该时刻铭记这八项厚德，让它们成为我们行为的准则，塑造我们的品格，指引我们的人生方向。
忠是一种忠诚和坚定的品质，让我们对自己的信念和责任不动摇。
孝是对父母的孝敬和关怀，让我们懂得感恩和珍惜家人。
仁是对他人的关爱和帮助，让我们学会关心他人，乐于助人。
爱是一种包容和宽容的情感，让我们学会理解和宽容他人的不足。
礼是一种尊重和谦逊的态度，让我们懂得尊重他人，保持谦逊的心态。
义是对正义和公平的追求，让我们成为社会的正能量。
廉是对自己的要求和约束，让我们保持廉洁的品行，远离贪欲和欺诈。
耻是对丢脸和失信的恐惧，让我们明辨是非，避免做出丢人现眼的事情。
在追求人生八项厚德的过程中，我们会遇到各种困难和挑战，但只要我们牢记这八种品德，坚持不懈地努力，就一定能够实现自己的人生目标，成为一个品德高尚的人。
让人生八项厚德成为我们
人生道路上的指南针，引领我们走向光明和成功的未来。
愿我们都能在人生的旅途中，不断追求厚德，成就更美好的人生。
老子关于慈善的名言 -回复
老子关于慈善的名言-回复
1. 行善者，善其所辟也。
2. 仁者乐山，智者乐水。
3. 善人之所以善者，无他，乃因其悦人也。
4. 人心犹春水，或善或恶也。
5. 养心莫善于寡欲，供养一己，施及万物。
6. 耳目顺其情，则性行善矣。
7. 表面善行，内心亦应如此。
8. 行善未必得善报，但不行善必受恶谴。
9. 行善者，不必名为善，但必有善之心。
10. 善行不必仰望回报，真心付出即为无价之宝。
11. 善行积小成大，细水长流。
12. 行善即为积德，善莫大焉。
13. 善心无私，爱人如己。
14. 不假慈善实践者，永无慈善之福。
15. 仁爱之心，无问己亲疏。
16. 慈善从心起，利人利己同获享。
17. 善行不图名利，无私才是最美善行。
18. 众善之船载人，慈善之心宜常持。
19. 修身齐家治国平天下，始于慈善且以慈善为根本。
20. 慈善无界限，大小皆同心。
厚德载物,仁爱为本
传承和弘扬中华民族的优秀文化传统，推动文化的创 新和发展。
07
总结与展望
厚德载物，仁爱为本的意义
传承中华优秀传统文化
厚德载物、仁爱为本是中华民族传统美德， 体现了中华民族的精神追求和道德准则。
塑造健全人格
厚德载物强调个人品德修养，仁爱为本注重人际关 系的和谐，二者共同塑造了健全的人格。
01
02
时间地点
选择适当的时间和地点进行班会 ，确保所有学生都能参加。
03
活动内容
围绕厚德载物和仁爱为本的主题 ，选择恰当的活动内容，如观看 相关视频、邀请嘉宾演讲、组织 小组讨论等。
04
02
厚德载物
厚德的含义
深厚的品德
指一个人具备高尚、正直的道德品质，能够真诚待人、宽容大量。
承载万物
形容一个人品德高尚，能够包容天下万物，具有广阔的胸怀和崇高的精神境界。
厚德载物，仁爱为本
汇报人： 2023-12-23
目录
CONTENTS
• 引言 • 厚德载物 • 仁爱为本 • 校园生活中的厚德与仁爱 • 家庭生活中的厚德与仁爱 • 社会生活中的厚德与仁爱 • 总结与展望
01
引言
主题介绍
厚德载物
源自《周易》，意为具有深厚的品德 才能承载万物。强调品德修养的重要 性，鼓励人们注重内在品质的培养。
促进社会和谐发展
厚德载物、仁爱为本的理念有助于促进社会 和谐、稳定，推动社会进步和发展。
将厚德与仁爱融入日常生活
1 2
践行社会主义核心价值观
在日常生活中，要践行社会主义核心价值观，遵 守社会公德、职业道德、家庭美德，做到诚实守 信、尊老爱幼、助人为乐。
关注他人，传递爱心
关于厚德的名言名句
关于厚德的名言名句1. 关于“厚德”的诗句有哪些1. “天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
”——《周易》2. 醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
——《赠孟浩然》唐. 李白3. 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
——宋•程颢4. 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——三国•蜀•诸葛亮《诫子书》5. 、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
——宋•欧阳修《五代史•伶官传序》6. 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
——宋•卢梅坡《雪梅》7. 高山仰止，景行行止。
——《诗经•小雅》8. 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
——苏轼《赠刘景文》9. 君子成人之美，不成人之恶。
——《论语》10. 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
——唐•王昌龄《芙蓉楼送辛渐》2. 关于厚德的诗句言之难不如容之难，容之难不如行之难. ——《宋史》卷四四二《文苑列传》君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处. ——马南邨《燕山夜话·涵养》君子以厚德载物. ——《易·坤》君子务知大者远者，小人务知小者近者. ——《左传·襄公三十一年》忍所不能忍，容所不能容，惟识量过人者能之. ——[明]薛瑄《理学粹言》卷一持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得；处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得. ——弘一大师《格言别录》轻则足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人. ——[宋]林逋《省心录》海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚. ——《古今名人对联》林则徐撰. 容人之过，却非顺人之非. ——《训。
言之难不如容之难，容之难不如行之难. ——《宋史》卷四四二《文苑列传》君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处. ——马南邨《燕山夜话·涵养》君子以厚德载物. ——《易·坤》君子务知大者远者，小人务知小者近者. ——《左传·襄公三十一年》忍所不能忍，容所不能容，惟识量过人者能之. ——[明]薛瑄《理学粹言》卷一持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得；处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得. ——弘一大师《格言别录》轻则足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人. ——[宋]林逋《省心录》海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚. ——《古今名人对联》林则徐撰. 容人之过，却非顺人之非. ——《训俗遗规》宰相肚内好撑船. ——[明]叶盛《水东日记》能容小人，方成君子. ——[明]冯梦龙《增广智囊补》卷三能宽恕别人是一件好事，但如果能将别人的错误忘得一干二净就更好. ——（英）勃朗宁《诗》能读书，才心博；能养气，量心宏. ——[清]江阴百一居士《壶天录》能下人，故其心虚；其心虚，故所取广；所取广，故其人愈高. ——[明]李贽《焚书·高洁说》冤宜解，不宜结. ——[清]杨风辉《南皋笔记》卷二惟宽可以容人，惟厚可以载物. ——[明]薛瑄《读书录》卷一恭以敬，可以摄勇；宽以正，可以容众. ——《孔子集语·漆雕氏》眼孔浅时无大量. ——[明]冯梦龙《醒世恒言》卷一敬以持躬，恕以待人. ——《蔡锷集·〈曾胡治兵语录〉序及按语》腹中天地阔，常有渡人船. ——《十老诗选》朱德《游七星岩》爱国•创新•包容•厚德敬礼看升旗，肃立唱国歌。
以爱润心,以德导行
以爱润心,以德导行爱润心是一种充满爱心的情感和行为表现。
它是一种无私奉献的精神，通过关心他人，帮助他人的方式来表达。
爱润心不仅体现在对自己的家人和朋友的关怀和呵护上，更体现在对陌生人和社会的关心和帮助上。
以爱润心的行为可以是简单而有效的。
我们可以主动帮助老人过马路，给需要帮助的人提供一些实质性的帮助，或者是给陌生人一个温暖的微笑。
这些看似微不足道的行动，却能给他人带来意想不到的快乐和温暖。
我们都有父母，我们也都曾经需要别人的帮助，我们要懂得感恩和回报。
以德导行，是指以道德准则为行为导向。
道德是社会生活的基础，是一个人的品格和素养的体现。
一个有德行的人，就是一个有道德观念，有良好行为习惯的人。
一个德行高尚的人会为人尊敬和喜爱，因为他们做事坚持原则，做人讲究道德，对待他人友善和公正。
以德导行的行为有很多方面，比如诚实守信、尊重他人、勤奋进取等等。
诚实守信是指一个人说话算数，不撒谎不欺骗；尊重他人是指一个人抱有平等和尊重的态度，不歧视和诋毁他人；勤奋进取是指一个人有积极向上的态度，不停止追求进步和学习的动力。
以德导行不仅仅是对自己的要求，更是对整个社会的要求。
如果每个人都能以德导行，那么社会将会是一个更加和谐、正义的社会。
人们可以互相关心，互相帮助，建立起一个充满爱心和认同感的社会。
人们在追求爱润心和以德导行的过程中，可以从自己做起。
我们可以时刻关注身边的人和事，做到乐于助人。
我们可以从小事做起，比如保持公共场合的卫生，不随地乱扔垃圾；对待服务人员要友善和礼貌；遵守交通规则，不乱穿马路等等。
这些看似微不足道的行为，却能对我们的生活质量和他人的幸福感产生积极影响。
除了从自己做起外，我们还可以参与到一些公益活动中。
比如为贫困地区的学生捐款捐物，为孤寡老人提供陪伴和照顾，为环境保护出一份力等等。
这些公益活动不仅能让我们感受到帮助他人的快乐，也能让我们意识到自己的责任和义务。
以爱润心，以德导行，是我们每个人应该追求的目标。
积德累仁握金怀玉意思
积德累仁握金怀玉意思《积德累仁握金怀玉》是一句寓言性质的成语，意为通过积累善行和培养仁德，才能真正掌握金钱的真谛和珍贵之物的内涵。
这句成语蕴含了人生哲理和价值观念，强调了道德、善行和财富之间的关系。
我们来分析成语中的几个关键词。
1. 积德：指通过言行举止做善事、积累善行的行为。
积德是指一个人通过长期的善行和行为，不断积累善德。
善行是指行为端正、符合道义的行为，积德是一种积极的修行方式，有助于提升个人的道德修养和品德境界。
2. 累仁：指通过不断培养仁德，成为一个有仁爱之心的人。
仁德是儒家思想中的重要价值观，强调人与人之间的亲情、友情和爱情，追求和谐、公正和善良的行为准则。
累仁即不断培养自己的仁德，通过自己的言行举止影响他人。
3. 握金：指掌握财富、金钱的能力。
握金是指经济能力强大，能够控制和运用财富的能力。
在现代社会，金钱被视为衡量一个人成功与否的重要标准之一，握金即是通过经济手段获得财富。
4. 怀玉：指心怀珍宝、珍惜财富的态度。
怀玉是指对珍贵之物的爱护和珍惜之情。
玉在中国文化中有着珍贵、美好、高贵的象征意义，怀玉象征着对财富的珍爱和妥善管理。
从这几个关键词中可以看出，《积德累仁握金怀玉》这句成语强调了道德修养和财富管理之间的关系。
它告诉我们，只有通过积累善行和培养仁德，才能真正掌握金钱的真谛和珍贵之物的内涵。
在现代社会，人们常常追求物质财富的积累和获取。
然而，单纯追求金钱和物质财富往往容易导致人们迷失方向，失去道德底线。
而《积德累仁握金怀玉》这句成语则提醒我们，金钱只是一种外在的物质，真正的财富是内心的修养和品德。
积德累仁是成为一个有仁德的人的基础。
只有通过不断的善行和道德修养，我们才能培养出仁爱之心，关心他人，帮助他人，促进社会的和谐与进步。
而这种善行和道德修养的积累，也会为我们未来的发展和成功奠定良好的基础。
握金怀玉则是对财富的正确态度和管理方式的提醒。
财富对于一个人来说，是一种资源和工具，能够帮助我们实现更多的目标和愿望。
仁心为怀 大爱无疆
仁心为怀大爱无疆仁心为怀，大爱无疆，是中华民族的传统美德，也是人类社会普遍推崇的品质。
仁者爱人，怀抱慈悲之心；大者爱物，无私奉献之情。
在当今世界，仁心大爱依然闪耀着光芒，成为促进世界和平与发展的不竭动力。
仁心，是一种对他人的同情与关怀。
它源自对人类共同命运的洞察，凝聚着人类对美好生活的渴望。
从古至今，人们对“仁爱”一直有着深刻的理解与推崇。
在中国传统文化中，孔子之“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁爱思想，一直为人们所传颂。
而在西方文化中，“道德经”中的“仁者爱人，恩者爱物”也表达了对仁者的推崇。
这些古代圣贤的思想，无论是在东方还是在西方，都有着深远的影响，使人们始终牢记着仁者之道，感受着仁心之美。
大爱，是一种无私奉献的情怀。
它源自对整个社会的责任与担当，凝聚着对人类命运的担忧与期许。
在当代社会，无数仁人志士以大爱之心，奋发图强，为社会进步与民族振兴默默奉献。
在抗击疫情的关键时刻，多少逆行者放下躯体，拿出勇气与担当，肩负起大爱之责，保卫家园，守护生命。
在公益慈善领域，更有无数公益者心怀大爱，倾尽所有，给予最无私的帮助与支持。
他们默默奉献的背后，是对社会的关怀，对人民的爱护，是对美好未来的向往。
正如习近平主席所说，“人类大家庭中，没有任何国家应该成为孤立的孤傲者”，我们应以“仁心为怀、大爱无疆”理念，共同努力，开创人类命运共同体的美好未来。
实现仁心大爱，关键在于落实行动。
每一个个体都应以积极的态度，用爱心与关怀，去温暖他人的世界，去包容不同文化的差异，去尊重每一片生命的存在。
在日常生活中，我们可以从点滴做起，比如热血救助、捐赠公益、志愿服务，以及热心助人、宽容待人等等。
这些细微的行为是推动社会发展的力量，也是构建和谐社会的基石。
在全球层面，我们更可以积极参与国际援助，为推动世界和平与发展贡献力量。
国际社会应积极构建平等共赢、多元包容的国际关系，推动国际合作，共同应对全球性挑战，维护全球和平稳定。
格物致新，厚德泽人_似水年华_
格物致新，厚德泽人_似水年华_格物致新，厚德泽人(“格物致新，厚德泽人”取自于《礼记..大学》：“格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”朱熹在《白鹿洞书院揭示》（即学规）中概括为“格物致知，诚意正心”，并解释说：“格，至也。
物，犹事也。
穷至事物之理，欲其极科无不到也。
”说明获取知识、追求真理是为人之基、立世之本。
这正是我们将“格物”作为校训的第一句的原因。
致，达到的意思。
致新，即创新之意。
创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力，也是个人持续发展的重要素质之一。
“厚德”语出《易经》：“地势坤，君子以厚德载物。
”厚德，就是以高尚的道德和品行作为学校的立校之本和育人之道。
泽人，学校以人为本，修德才能品德高尚，而这一切不全为个人，而是为了人类社会的和平和谐、幸福与进步，本条校训最后的“泽人”即寓有此意。
因此校训有以下特征：一是继承了中华优秀文化传统。
朱熹籍贯为江西，主持的白鹿洞书院是当时全国最重要的办学机构。
二是以现代教育理念重新诠释古老经典。
符合科学文化与人文文化融合的时代发展趋势和现代教育理念。
格物致知，即通过对外在事物的研究探索，获得知识从而改造世界，体现控求真理的科学精神；诚意正心，体现修养品德的求善的人文关怀。
恰好体现了学校的文理渗透。
三是体现了教书育人的基本要求。
即要求教师既要具有求真创新的科学精神，又要有教书育人、为人师表的衣好风范。
从培养对象来说，南昌大学既培养具有科学思想、创新能力，又具有人文素养、人格健全良善的全面发展人才。
格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下<<大学>> “古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。
欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先诚其意。
欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
形容过得好的成语
形容过得好的成语
形容过得好的成语
高尚
暗室不欺不同流俗不欺暗室不忘沟壑赤子之心德厚流光高情远致高山景行功德无量厚德载物怀瑾握瑜蕙心纨质见危授命鞠躬尽瘁，死而后已精金良玉敬老慈幼良金美玉明德惟馨年高德劭前人栽树，后人乘凉青天白日山高水长拾金不昧玉洁松贞沅茝沣兰云中白鹤志士仁人
杰出
补天浴日风流人物风华正茂伏龙凤雏盖世英雄盖世无双桂林一枝鹤立鸡群鹤鸣之士加人一等矫矫不群金榜题名举世无双绝世超伦昆山片玉人中之龙首屈一指铁中铮铮头角峥嵘无出其右裒然举首一代风流一世龙门庸中佼佼
尊贵
不虞之誉不言而信不恶而严荣华富贵山中宰相师道尊严
著名
草木知威驰名中外大名鼎鼎德高望重风云人物功成名遂功标青史赫赫有名举世闻名如雷贯耳声振寰宇威望素著
宽容
海阔天空含垢纳污呼牛呼马豁达大度既往不咎宽大为怀宽宏大量网开一面网开三面息事宁人下不为例下车泣罪胸怀祖国，放眼世界严以律己，宽以待人以直报怨以德报怨宰相肚里能撑船知情达理中庸之道
助人
将伯之助解衣推食救死扶伤绝甘分少普度众生起死人，肉白骨轻财好施设身处地疏财仗义为民除害为民请命雪中送炭与人为善云行雨施仗义疏财助人为乐荣耀
生荣死哀死得其所万古千秋万古流芳为国捐躯
部分成语解释：
1、暗室不欺
【解释】：在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。
【出自】：唐。
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厚德爱人乘物游心
人源于天地，而立于天地之间，可以说是天地的派生物，那天地之道就是人生之道。
“天行建，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。
这两句来自《周易》里的话很好的诠释了天地之道与人生之道的关系。
我想很多人都很熟悉，尤其是前一句。
很多人都明了它的意思，但我认为在这儿还是有必要把它解释一下，意思是：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也要不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
在当代社会，我们都很容易理解也很容易做到“天行健，君子以自强不息”的境界。
然而人世沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。
如果你是天才，勤奋则使你如虎添翼，如果你缺乏天资，勤奋则将使你赢得一切。
命运永远掌握在那些勤勤恳恳学习与工作人的手中。
正所谓：“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才”呀！
但我们在“自强不息”的时候，千万别忘了“厚德载物”。
在梦想着翱翔于蓝天之时，更不应该忘记脚踏实地。
若想要“厚德载物”必须为君子。
何为君子呢？在《论语》里，当子贡问君子时，子曰：“先行其言，而后从之”。
就是说，作为君子，要能率先践行自己的言论，才能取信于民。
孔子很好的给出了我们一个君子的定义，那就是做任何事不要夸夸其谈，而要先去付诸于实际行动，等把它做完了，做好了，再去告诉别人你要怎么样。
这样，才能不失信于他人。
一个人是不是君子，关键看他是如何去做的，而不是听他是如何去说的。
既为君子，必以德为首。
而何为德呢？孔子又给出了我们一个答案，在孔子的思想里最高尚的道德，便是“仁”。
而何为“仁”呢？《论语》·子曰：“爱人”。
简简单单的两个字道出了“仁”的核心内容。
也就是说我们想提高我们的道德修养，其实很容易，那就是不断的去关爱他人，尊重他人。
关爱他人，就要多站在他人的角度去想去看去做，学会去先尊重他人。
不要老是以自我为中心，把自己的利益总放在首位，老想着让别人去为你做什么，把自己的脸面放在前面，老想着让别去尊重你。
只有先为他人付出才会得到别人的尊重，只有先尊重他人，才会得到他人的尊重。
“厚德爱人，厚德载物”。
真正的哲人必像大海一样宽厚。
“上善若水”，水是世间至清至柔之物，不管世间万物有多么的肮脏，它都用它那纯洁的身躯，默默的清洗着，而从未有过怨言。
真正的贤人必像大地一样厚实。
“地势坤”，大地乃世间万物生长的根本，世间万物千千万万，它都用它那宽阔的胸膛，默默的承载着，而从未有过抱怨。
“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”，天地不言，四时不议，万物不说，那我们还有什么要说的呢？我想唯有脚踏实地的做，用大地一般的厚实去爱人，用水一般的纯净去育人。
放飞自己的心灵，乘物以游心。