认识诗经里的植物大全

认识诗经里的植物大全 1。

荇菜 参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

——《周南.关雎》 “参差”两字，“寤寐”两字，到是大有深意，有不解的味道。

其实包含了 和谐的意思，其中没说的话，就是要懂得自己，敏悟万物，然后顺着自然的情势 而行。

最好的诗，就是和谐简练的大白话，情话同样如此。

荇菜是水环境的标识物，荇菜所居，清水缭绕，污秽之地，荇菜无痕。

“高 洁”二字，高到未必，洁却是当的上的。

《颜氏家训》里有:“今荇菜是水有之, 黄华似莼。

”的句子 ，也是训导族人，行世要有清澈之心。

荇菜能不能吃，就不知道了，在古人眼里，若窈窕淑女般的，想来是可以能 吃的吧！ 2. 莼菜 思乐泮水，薄采其茆——《鲁颂.泮水》。

茆：莼菜 农事诗里，能见到轻盈的手，去采天底下绿莹莹的好物件，就会痴想。

古之 鲁国，今之山东地，思乐一片山水，有薄采之手，说明生活是轻快的，有妙趣， 叫人想来，该是好生活。

好生活不完全由富贵凭持，得乎心态。

《植物学》的资料里，介绍莼菜,为睡莲科水生宿生草本植物,自古以来就被 视为蔬菜中的珍品,以嫩茎叶供食用，还是抗癌症的佳品。

莼菜，以杭州莼菜和 四川的西昌莼菜为佳品。

从我找的图片里看， 好象以前吃过， 究竟真的吃过没有， 自己却不能肯定下来。

想想《诗经 》里薄采莼菜的那双手，对这种蔬菜里的佳品到止不住的有些神往了。

3.飞蓬 自伯之东，首如飞蓬。

岂无膏沐，谁适为容。

——《卫风.伯兮》 女为悦己者容，所爱的不在时，心里黯然，发如篷草，也没有心思去整理。

古人写情之深，从姿容里，能寻出情何以堪的哀伤来。

飞蓬，学名狼尾蒿，西北乡下似乎也是这么叫的，飞蓬其实取的是种子在风里的姿势。

此草，生命力极强，长遍大江南北，是随处得生，随处得长的样子。

刚要离开长安的李白 ,从山东漫游归来的杜甫 。

偶相聚，又相远时，诗仙送给诗圣的诗：飞蓬各自远,且尽手中杯! 道出 了千古文人的命运：为精神的魂灵献祭自己，离了物欲的河流，飞蓬也就是必然 的生命状态了。

但这两句诗里，既有沧桑，更有豪情，为我所喜欢。

长在自然里的飞蓬是再简单平凡不过的植物， 我既没有从中体会到爱的坚贞， 也没有看出人心上的涩苦，我默然看它的时候，不知道，它的叶面上还藏了上古 《诗经》里的爱情，以及命运之无常和不得把握的苍凉况味。

读到此处，才算是 懂得一点。

4.蒌蒿（芦蒿） 翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。

--《周南.汉广》 这是《汉广篇》里，痴情汉子写到对岸汉水的女子，可惜不能接近她而写的 几句话。

把高大的灌木做了柴草，把绿绿的蒌蒿割倒了聚抡起来。

把马儿啊，喂 的饱饱的，以便能够有机会去接让人时刻记挂的人。

读这样的文字，并且明白了 这些文字里的意思，觉得，这是先秦时代的精品小散文 了。

然而，古人的高妙处在于，他们表达爱的时候，不遮遮掩掩，而是用淳 朴的方式，直接往心里去。

蒌蒿， 竟然是喂马的草， 而马儿的脚步是走向爱恋女子的。

非常神奇的意境， 真的很神奇，竟然可以这么间接又直率的表达了神秘的爱这个字。

作为菊科的蒌蒿，很早就是人们桌上的凉拌菜，苏轼诗里云：竹外桃花两三 枝,春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短。

正是河豚欲上时。

河豚肉里有毒，而萎 蒿则是解河豚之毒除芦芽之外的佳品。

见到图片，才很亲切的认的出来，我小时候也是吃过蒌蒿的，只不过没有河 豚之香，是由外婆在开水了滚过，用盐麻了，滴上菜油，当做山野菜来吃的。

读这些简妙的文字，渐渐觉得，天下丝缕茎叶，都有说不尽的暗语藏在里面 的，我们只是要有从中去找的能力就够了。

5.蘋 （大萍或白萍） 于以采蘋？南涧之滨；于以采藻？于彼行潦。

——《召南.采蘋》 古人祭祀前，采萍，采藻，行走在水边，是什么原因呢？在远古的农业时代 里，水边，也许正是祭祀的佳处，水边才是一切生命繁盛的开始。

而萍，正是水 边繁盛水草里，被吟唱的祭祀者看到眼里的那种幸运的植物。

蘋（既大萍）是利用无性繁殖来繁衍下一代,母株会从水面下之走茎生出无性芽,而长成新个体。

从图片上看，纤细，柔美，深藏着勃勃生机，在自然的风 里，平凡的不言不语。

俗语叫做田字草的正是此物， 从先秦的诗里一直嫩到今朝， 其水灵灵的状态 一直不减当年。

6、白茅 野有死麋，白茅包之。

有女怀春，吉士诱之。

--《召南.野有死麋》 猎人用白茅包起射杀的麋鹿，以表自己对自然馈赠的虔诚；怀春的女子，有 男子来调着情事，两情相悦，是生命里永远最动人的画面。

很奇怪，读这样的文字，眼前就会有一个奇妙的图景，一个死生自灭，生机 昂然的世界，四季的变化浓缩到很短的时间里，男欢女爱都让人无限的欢畅。

想着这是先秦以前，我们祖先心里的诗，心里会有一点讶然。

埋入土里死去 的生命，和怀春女子痴迷的一双眼睛，象音乐一样的在自己身处的时间里，产生 了一种清澈的音乐感。

这是很奇妙的一种感受。

一个美国求学的朋友， 在她的游记里， 记述了她驾车在美国南方高速公路上 赶路赶的累了，将车停在路边的金色的阳光里，眼前小河流淌，白茅在风里轻轻 摇摆，从背包里取出《诗经》，读几首《国风》的情景。

她说，那一刻，她觉得 有看不见的故乡的音律响起来， 自己似乎从阳光和拂面的风里飘起， 飘到黄河岸 边，正听着江声浩荡，看着眼前青草蔓长…… 好，现在来说白茅吧，古代，白茅是洁白和柔顺的象征，闭上眼睛，可以想 象一个洁白、柔顺的女子，陪着你在秋凉的河岸长堤上散步，这是一种温暖。

嫩 茅，又称“荑”，自古美人玉手，称为“柔荑”，该是又白又嫩的了！ 想到杜甫的《茅屋为秋风所破歌》： 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。

茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

沧桑的岁月， 一个人的心里， 却思虑山河岁月的甘苦， 挂怀天下寒士的襟怀。

直觉得这白茅，轻的飘上九霄，重的直戳在人心里。

7、黍 彼黍离离， 彼稷之苗。

行迈靡靡， 中心摇摇。

知我者， 谓我心忧； 不知我者， 谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉！——《王风.黍离》 “不读《诗经》，不知万物有灵。

”以前听一个敬重的人说的这些话，只是 溺懂而已， 今天深感， 才算有所懂得， 懂得而心生叹息， 心里生气缭绕而不能绝。

黍有《王风》之歌，始有千年不朽。

黍若有灵，便是和人同生共灭了。

忍不住长叹一声：知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

浩雀当鸣，以 求同音，人心悲歌，觅的是个知己，千年而有同叹的，是因为同负一个永恒孤独 的背影。

这就有了“黍离之悲”，有了千古人心的沧凉滋味。

黍在自然里，是一把沉甸甸的穗子，以春来青苗而依风摇摇，以热暑时分而 迎风弯腰。

小时候，记的外婆炖的金黄色的小米粥，坐在炕头上，一勺一勺的延 着黑瓷碗边瓢着来喝，全没想到，我喝的，不仅是自然之实，而且也有悲苍灵歌 的缭绕生气。

一黍一摇，一生一知。

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？ 8、有女同车---木槿 有女同车， 颜如舜华。

将翱将翔， 佩玉琼琚。

彼美孟姜， 洵美且都。

—— 《郑 风.有女同车》 所谓美女，是个什么样子呢？颜如木槿，这是意识里可以呼吸的肤色，感觉 里带着露的花。

体态轻盈优美，几预迎风翱翔，仙女也就这个样子了吧！晶莹佩 玉随风叮当，举手投足，无不幽雅贤淑，这是懂得人心，懂得万物的气象。

古人 眼里的美女，今人眼里，似乎不完全是这样了。

木槿，所谓“舜”者，朝开幕谢，瞬间之荣，来去匆匆。

这是用怜惜的手， 来挽着身边难得一遇的美艳的花；用愉悦的心，和美丽的人，同看一方风景；用 意识里的话，把美丽的人的身、形、意永远的记在心底。

和舜华之女同车，永远 都是一件快乐的事吧！ 植物里的木槿花，是仲夏夜的梦之花，朝开幕谢，却并不忧伤，似乎迎着纯 净的阳光，含有欢喜，似乎朝幕不是一舜，而是几十个日日夜夜的循环。

艳丽的 花融在绿叶里，和谐有致，是以高洁之姿，坐在你身旁的。

生活里，有幸遇到木 槿女子，一路或者一车同行的，一定要面朝晴天旷海，胸画十字，默默祈愿，让 这样的好运长久相随着你， 因为木槿里藏着的不仅有现实里一瞬间， 记忆里长久 远的美丽，还有我们时常期盼的永存幸福的祈祷。

植物里的大美女，也是《诗经》里的大美女：） 9、爱的使者---萱草 焉得谖草，言树之背。

愿言思伯，便我心痗。

——《卫风.伯兮》 先秦到至今，萱草最初落在人心上的是一个女子思念远方爱人的一点相思， 爱而不能相见，只能背靠着秋树，对着空落的天空喃喃倾诉，长久之间，竟生出 爱的病症来，这是古来痴情的样子，无论是应对古代的伦常戒律，还是今时欲望 浮泛的道德影子， 这种情态总会让人感动， 因为爱着的人总比无爱的人要来的幸 福，痴情的人总要比在爱里飘忽不定的人来的更为安然。

《诗经》 里的谖草， 指的便是萱草， 朱子注的诗经里， 解“谖”为忘忧之意， 所以萱草又有忘忧草的美名。

爱，却又没有办法和爱人相见，而生的琐碎还要继 续，为了心态放的平和，只有忘忧才能做到，这可能是朱子的意思了吧。

不管对 错，这都是我的猜测。

然而，我却爱着萱草，喜欢它丛生的剑叶和奔放的花，有 雪青的，鹅黄的，愤红的……不是单纯的颜色使我产生联想，而是从中看出几千年的爱浮在阳光和烟尘中间， 让人想起人心上背负的忧郁和一点痴迷的坚定的目 光。

这是很周全的爱的样子。

在 1907 年五月，美国维吉尼亚的安娜乔薇斯，在其母亲的逝世追悼会中， 献上一束康乃馨象徵母亲花之前， 萱草早已是中国的母亲花。

在一些特殊的时间 里，给母亲献上一束花，在旧日中国并不是通行民间的习俗，但是，懂得母亲， 并将自然之坚韧、 柔和宽博连接于神圣的母性， 在中国的厚重文化里早已经有了 记述。

在今日信息一体化的世界里，在母亲节给深爱的母亲献一束康乃馨，似乎 是个温暖的表达，却很少有人懂得献上一束萱草，从历史的传承中，按照一个生 在这片土地上的中国人的自信，来让这份爱更符合中国千年文化的特质。

然而， 萱草， 难道不是爱之花么， 相思之爱， 亲子之爱， 萱草都是爱的使者。

记得一篇写的极凄美的文字， 见着文章作者的名字里有一个“萱”字， 在这 份凄美之外，却又突然感觉到一点爱的气息，竟然怀着温暖的心，再去品读文章 里飘渺而又坚定的情绪。

现在想起来，这些应该都是萱草的功劳了。

10、艾蒿 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

--《王风.采葛》 艾蒿不具妖娆的形体和芳菲的花， 但在古时， 越是由浅绿到暗绿里长的长久， 在祭祀的眼里就会越具神性，而被放到社稷、宗庙的供桌上。

可见神也是不喜绚 烂妩媚的浮华，想要在朴拙清雅里醒神静坐的。

爱人之间，相隔一日，却好象分离了已经今年（三秋，这里当九个月的时间 来理解）。

昨日依依分别后，每一步都变成了一天，每一刻都成了夜晚，今日里 相见时， 四季严寒酷暑都已经辗转难眠过了， 酸甜苦辣也已经折磨过了人心。