高考文言文论文
高考语文文言文阅读分类训练：单篇论文
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1.六国论苏辙尝．读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，不免于灭亡。
常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。
盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。
夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。
秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。
韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。
昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧。
然则秦之所忌者可以见矣。
秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。
越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。
而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。
夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪！委区区之韩、魏，以当虎狼之强秦，彼安．得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。
夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。
秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自安于其间矣。
以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。
以二国委．秦，而四国休息于内，以阴．助其急，若此，可以应夫无穷。
彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。
至使秦人得间其隙，以取其国，可不悲哉！1．下列对文中加点词的解释，不正确．．．的一项是（）A．尝．读六国《世家》尝：曾经B．彼安．得不折而入于秦哉安：怎么C．以三国委．秦委：交给D．以阴．助其急阴：阴谋2．下列引文中划线句子的理解，不正确．．．的一项是（）A．韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯。
——韩国、魏国阻挡在秦国（向东进攻）的要道上，掩护着崤山以东的国家。
高考文言文作文优秀5篇
高考文言文作文优秀5篇高考文言文作文篇一● 青年时种下什么，老年时就收获什么。
──易卜生● 人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。
──托尔斯泰● 人的美德的荣誉比他的财富的荣誉不知大多少倍。
──达？芬奇● 人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。
──雷锋● 人的天职在勇于探索真理。
──哥白尼● 人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。
──高尔基● 人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。
知识、思想、幻想就在其中。
──雨果● 人们常觉得准备的阶段是在浪费时间，只有当真正机会来临，而自己没有能力把握的时候，才能觉悟自己平时没有准备才是浪费了时间。
──罗曼。
罗兰● 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
──列夫？托尔斯泰● 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
──萧楚女● 人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一样。
──高尔基● 任何问题都有解决的办法，无法可想的事是没有的。
● 如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。
──爱迪生● 如果是玫瑰，它总会开花的。
──歌德● 如果我比笛卡尔看得远些，那是因为我站在巨人们的肩上的缘故。
──牛顿● 善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。
──华罗庚● 少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
──刘向● 生活便是寻求新的知识。
──门捷列夫● 生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。
──卢梭● 生活的理想，就是为了理想的生活。
──● 生活的情况越艰难，我越感到自己更坚强，甚而也更聪明。
──高尔基● 生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。
──左拉● 生活最沉重的负担不是工作，而是无聊。
──罗曼？罗兰● 生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。
高考满分作文 文言文
高考满分作文文言文文言文作文。
昔者，夫人之立，天下之治乱，未有定也。
故曰，天下之治乱，必先于家。
家者，人之本也。
本固者，其末亦固。
故曰，家国者，不可不顾也。
今夫高考，乃国家大事也。
国家之兴衰，系于一代之人才。
而人才之得失，又系于高考之成败。
故曰，高考之重，不可不重也。
然高考之满分，非一日之功也。
当以日积月累之功，始能臻至完美之境界。
夫文言文，乃中国传统文化之精髓也。
其修辞严谨，意境深远，寓意悠远，可谓博大精深矣。
然文言文之写作，非易事也。
需致力于词汇积累，句式运用，修辞手法，意境营造等方面。
方能使文言文之作品，达到高考满分之水准。
夫文言文之写作，首在选材。
选材之难，乃在于选取具有深刻内涵，丰富意蕴之经典之作。
如《庄子》之逍遥游，《论语》之学而时习之，皆是可供选择之佳作也。
其次在于运用词汇。
词汇之使用，应当准确得体，不可随意妄加。
如“逍遥”、“学而”等词，皆应当得体运用，以体现作者的深邃思想。
再者在于句式运用。
句式之运用，宜多变化，不可呆板单调。
宜运用并列句、疑问句、比喻句等，以增加文章之层次感。
最后在于修辞手法。
修辞手法之使用，宜恰如其分，不可过分华丽，也不可过于简单。
宜运用比喻、拟人、排比等手法，以增加文章之表现力。
总之，高考满分之文言文作文，非一日之功也。
需日积月累之努力，始能达到完美之境界。
愿诸君同舟共济，攻坚克难，共创辉煌。
2023高考全国卷议论文思无邪参考范文5篇
2023高考全国卷议论文思无邪参考范文5篇2023高考全国卷议论文思无邪参考范文（篇1）一、求道不倦，修己成人在《学而》篇，子贡向老师请教：“（一个人能）贫而无谄，富而无骄，则何如？”按照子贡的理解，穷人能无谄于富人，自足于己，富人能不自恃其财，与人平视相交就应该算是达到了孔门的修己之道了。
可是，老师却认为此犹不足，只算小成而非大成。
“未若贫而乐，富而好礼”，所谓“贫而乐”即是“安贫乐道”，一个人安贫不易，乐道更难，贫属“命”，“回也其庶乎，屡空，赐不受命，而货殖焉，亿则屡中”，穷通富贵均非人力所能左右。
“道”之兴废亦在“命”，所谓“道之将行也与，命也，道之将废也与，命也”，因为“命”属“天”，知天命何其之难，因此孔门教导弟子重在修己正身。
耽溺于未知之域非孔门学风，与其寄希望于不可知，莫如叩问于当下。
孔门教人修己成人之学，即忠于己，恕于人，所谓“安贫”与“乐道”即是“贫而无谄”的升级版。
正如《吕氏春秋》所说：“古之得道者，穷亦乐，达亦乐。
所乐非穷达也，道得于此，则穷达一也，如寒暑风雨之节也。
”《毛传》：“治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。
”指针对不同材质的器物使用不同的方式进行精化加工。
拓展到道德修养上，就是要求君子应该日有所进：“如切如磋，道学也。
如琢如磨，自修也。
”子贡引诗于此，其实是在与老师探讨修己成人之途中的“灵犀一念”。
如果说“衣敝袍，与衣狐貉者立，而不耻者”的子路是贫而无谄的代表，那么作为富人的子贡就是富而不骄的代表，二人实则均已登孔门之堂，却未如颜回虽居陋巷仍能不改其乐为可贵，也不如孔子虽“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，但“乐亦在其中矣”的修己之境。
正因如此，周敦颐才在教程氏兄弟时让二人：“寻颜子、仲尼乐处，所乐何事？”除了安贫乐道，“富而好礼”也是“富而不骄”的升级版。
朱熹云：“好礼则安处善，乐循理，亦不自知其富矣！”一个人富而不骄是一种自我节制，还属于有意识的修身，而到了“富而好礼”则已然把“富”字脱落，和人相交，进退容止均有度，是修身到了一定境界。
高考满分文言文作文优选篇
高考满分文言文作文优选篇高考满分文言文作文 1尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。
竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。
命余于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵。
呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲．可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不容，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。
虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。
余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，余惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。
故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自戮于伶人之手，其沉溺于私情使然也。
夫奸谗当道，以美*诱之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？人情有远近而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流留笑柄子青史矣。
君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，__不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。
怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？高考满分文言文作文 2建安__，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。
高考满分文言文作文
高考满分文言文作文乾坤未定，吾辈当自强不息；日月如梭，学子宜刻苦攻读。
昔人云：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
”此言得之矣。
今者高考，乃国家选拔英才之大事，亦学子扬眉吐气之良机。
吾欲借此文，抒怀言志，以表吾心。
夫高考者，犹战场也。
众学子摩拳擦掌，欲试锋芒。
或闭门造车，苦读诗书；或结伴而行，共研学问。
昼夜勤奋，不敢稍懈。
此皆为了那一纸成绩，一展抱负。
然吾以为，高考非仅求分数之高低，更在于磨砺意志，砥砺品格。
夫学问之道，贵在持之以恒。
古之学者，悬梁刺股，映雪囊萤，以求真知。
今之学子，亦当效法前贤，笃志好学，以求明理。
且夫学问，非一朝一夕之功，须日积月累，方能有所成。
是故，吾辈当惜时如金，勿使光阴虚度。
又夫高考之意义，非止于个人之成败得失。
国家之兴旺，民族之复兴，皆系于教育。
高考乃选拔人才之重要途径，亦推动教育改革之关键所在。
故吾辈当以高考为契机，努力学习，报效国家，为中华民族伟大复兴贡献力量。
且夫人生在世，当有所为，有所不为。
高考虽重要，然非人生之全部。
吾辈当以高考为起点，不断追求更高更远之目标。
无论成败得失，皆当坦然面对，勇往直前。
总之，高考乃人生一大事，吾辈当全力以赴。
然亦须明了其意义所在，不为一时之得失而忘乎所以。
愿诸君共勉之，共赴高考之战场，共创辉煌之未来！高考满分文言文作文（1）《乾坤未定，你我皆黑马》乾坤未定兮，万物竞秀；日月星辰兮，各领风骚。
人生之路兮，曲折蜿蜒；高考之场兮，群雄逐鹿。
吾辈青年兮，当怀鸿鹄之志，砥砺前行，以成非凡之功。
昔人云：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
”此言得之矣。
吾辈当勤学不辍，积学储宝。
晨昏定省，焚膏继晷，方能厚积薄发，破茧成蝶。
夫学如逆水行舟，不进则退，故当持之以恒，勿使韶华虚度。
又云：“知己知彼，百战不殆。
”高考之场，非儿戏之地。
吾辈当深入了解考题之精髓，洞悉命题者之意图。
知己者，明己之优劣，扬长避短；知彼者，悉考题之变化，应变无穷。
如此，方能游刃有余于考场之间，立于不败之地。
2023年高考满分作文文言文优秀5篇
2023年高考满分作文文言文优秀5篇高考满分作文文言文篇一成功未必真豪杰——从《勾践灭吴》说开去《国语》中的勾践，历来受到人们的称道。
人们称道他，不仅因为他胸怀大志，在越国灭亡之后，卧薪尝胆，默默地做着复国的准备工作。
而且因为他在与吴王争霸的过程中，笑到了最后，把吴国给灭了，取得了争霸事业的成功。
后者才是起决定作用的。
中国人论历史和历史人物，向来是成者为王，败者为寇，用鲁迅的话来说，就是“抢得天下的便是王，抢不到天下的便是贼”。
（《文学与出汗》）即便你生来就是一个市井无赖，然而当你“抢得了天下”，坐稳了皇上的宝座之后，人们尤其是所谓的“历史学家”就对你另眼相看了。
你的高大形象一下子就被树了起来。
反之，即便你有经天纬地之才，然而当你“抢不到天下”，并且英雄走到末路的时候，人们尤其是那些“历史学家”就会很自然地将你打入另册，你不是“流寇”就是“土匪”了。
中国人的这种“以成败论英雄”的历史观，存在着相当大的偏颇。
就拿勾践来说吧，他卧薪尝胆，灭了吴国，这些功劳自然不能抹杀。
然而，就以这些所谓的“成功”给他树起“英雄豪杰”的牌坊，那就荒唐至极了。
只要我们的目光稍微从节选的这一部分移开，看一看他在灭吴之后逼死功臣文种的行为，就可以看出，他是一个只可以共患难不可以同享福的心胸狭隘的“小人”。
还好范蠡早就认清了他的这一“小人”本性，在灭吴之后及时地退隐从商，才避免了文种同样的命运。
从这一点看起来，勾践即使是“英雄豪杰”，也不是真正意义上的，至少要打一半的折扣。
中国历史的“成败论”，不仅造就了勾践这样一个“半英雄”，而且造就了刘邦这样一个“伪豪杰”。
刘邦是一个品行极为恶劣的市井无赖，在沛县起兵之前，他只是一个小混混而已，喝酒不给钱，欠债还抵赖。
然而因为他在楚汉战争中用阴谋诡计打败了项羽，建立了汉朝。
他小时候的劣迹在历史中也就一笔勾销了。
以成败论英雄，就是这样的荒谬绝伦。
成功未必真豪杰，而在失败者中却有许多的真丈夫。
高考用文言文写作文
高考用文言文写作文
高考之际，学子们纷纷挥毫泼墨，以文言文之形式，书写作文。
文言文，乃古代汉语之精粹，其语言简练，意境深远，用以作文，既能展
现学子之文学素养，亦能体现其对传统文化之传承与理解。
作文之开篇，宜以古文之风，引出主题。
如：“昔者，孔子曰：‘学
而不思则罔，思而不学则殆。
’”此句既引经据典，又为下文铺垫，
可谓开篇之佳句。
继而，学子们需紧扣主题，展开论述。
如论“诚信”，则可曰：“诚
信者，为人之本也。
古有商鞅立木为信，今有学子诚信考试。
”此段
既点明诚信之重要，又与高考之实际相结合，使文章内容贴近现实，
更具说服力。
文章之中，宜多用典故、成语，以增强文章之文化底蕴。
如：“昔日
孟母三迁，择邻而居，以养其子之德。
”此句不仅用典，更引出家庭
教育之重要性，使文章内容更加丰富。
文章之结尾，宜以古文之韵，总结全文，呼应开篇。
如：“夫子曰：
‘温故而知新，可以为师矣。
’吾辈学子，当以诚信为先，勤奋学习，方能不负韶华，成就一番事业。
”此段既总结全文，又以古文之韵，
使文章圆满结束。
总之，高考用文言文写作文，需注意语言之简练，意境之深远，典故
之恰当运用，以及结构之完整。
学子们若能掌握这些要点，必能在高
考作文中独树一帜，取得优异成绩。
以文言文形式写一篇作文高中
以文言文形式写一篇作文高中Throughout history, the beauty of the Chinese written language has been admired by scholars and poets alike. Its intricate characters and elegant calligraphy embody a rich cultural heritage that has been passed down for generations. The flowing brushstrokes and delicate strokes of the characters create a sense of harmony and grace that is truly unique to Chinese characters.在整个历史上，中文的书写之美一直受到学者和诗人的钦佩。
其复杂的汉字和优美的书法体现了源远流长的文化传统，代代相传。
字体流畅，笔触细腻，创造了一种和谐优美的感觉，这是中文特有的。
The use of Classical Chinese, or wenyanwen, also known as literary Chinese, adds a level of sophistication and depth to texts that is unparalleled in other languages. The poetic nature of the language allows for nuanced expressions of thoughts and emotions, making it a favorite among writers and scholars. As one delves into the rich literary tradition of Chinese classics, one cannot help but be captivated by the beauty and complexity of the language.古文的运用，也就是文言文，又称文学语言，为文本添加了无与伦比的复杂性和深度。
2023最新-高考文言文作文(通用8篇)
高考文言文作文（通用8篇）范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。
常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。
范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？下面是牛牛范文整理的8篇高考文言文作文，希望能够对困扰您的问题有一定的启迪作用。
高考文言文作文篇一目前关于初高中文言文教学衔接策略的研究不断深入，各种衔接策略推陈出新。
其中不乏一些切实可行的衔接策略，如：在初中阶段适当引导学生学习一些基本的词法、句法知识，培养学生自主阅读、探究文言文的能力等，但在实际教学中，这些很好的策略却难以贯彻落实，究其原因是在贯彻落实初高中文言文教学衔接策略的过程中遇到各种障碍。
一、影响初高中文言文教学衔接策略贯彻落实的主要障碍分析(一)初、高中两套《语文课程标准》的不同要求造成的衔接障碍。
通过对比《全日制义务教育语文课程标准(2011版)》与《普通高中语文课程标准(实验)》可知，初中课标明确提出：“评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点考察学生的记诵积累，考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意。
词法、句法等方面的概念不作为考试内容。
”[1]高中课标要求学生“了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三”[2]。
从这里可以看出，初中课标和高中课标对文言文词法、句法的要求是有差异的。
《全日制义务教育语文课程标准(2011版)》是初中语文教师教学的方向标，既然课标明确提出“词法、句法等方面的概念不作为考试内容”，中考也不考查，那么教师与学生在日常的文言文学习中就会忽略甚至省略这些本来不应忽略的文言知识，进而影响初高中文言文教学衔接策略的贯彻落实。
(二)中考、高考两套《考试说明》的不同要求造成的衔接障碍。
比对2015年南平市中考语文学科《考试说明》和2015年福建省高考语文学科《考试说明》可以得出以下结果：一是在词法、句法方面，南平市中考语文学科《考试说明》明确指出“不考查词法、语法等方面知识”，而福建省高考《考试说明》则要求学生“理解与现代汉语不同的句式和用法”。
文言文论证结构作文
文言文论证结构作文篇一《论交友之慎》都说朋友多了路好走，可这朋友也不是随便交的。
就好比我之前在一个游戏社区里，特别想找些一起打游戏的伙伴。
那时候就跟个没头苍蝇似的，只要有人给我发个组队邀请，我就加好友了。
这一下子加了一大串。
其中有个叫小李的，刚开始他游戏打得还真不错，我就经常跟他组队。
可打着打着问题就出来了。
他在游戏里老是骂人，输了就怪队友，赢了就把功劳全揽自己身上，还总让我给他买游戏装备。
我就寻思，这啥人啊。
后来他知道我在现实里会画画，还非让我给他免费画一幅画，说什么朋友之间就该互相帮忙。
我去，这帮忙帮得也太过分了。
就像那些在街市上强买强卖的小混混一样讨厌，这就不是真正的朋友该做的事儿。
从这件事我就明白了，交友可得慎重。
君子慎其所与处者焉，就跟那莲出淤泥而不染一样。
咱交朋友不能只看表面，得看那个人的品行是怎么样的。
好比我在游戏社区乱加好友，没看清楚就结交，结果闹心啊。
要是一开始就谨慎地把把关，了解下这个人的脾气个性、人品道德啥的，就不会有这么多糟心事了。
而且交朋友会影响自己的发展，要是身边都是小李那种爱占小便宜、没素质的人，自己多半也得变得斤斤计较起来，想要大步往好的方向走太难了，所以交友一定要慎重。
篇二《谈坚持的力量》小时候，我们家院子里有棵歪脖子树。
这树长得那叫一个奇怪，树干像拧麻花似的歪着。
我那时候就觉得这树肯定活不长久。
夏天小伙伴们都在院子里玩，有的还爬上那些笔直的大树掏鸟窝啥的，可从来没人爬到这歪脖子树上。
有一年刮大风下大雨，院子里不少小树都被风给吹倒了，可这歪脖子树依旧还在那儿，我就觉得挺纳闷的。
那树干虽然歪着，但它的树根深深地扎在土里。
我凑近看过，那树根盘根错节的，就像八爪鱼一样紧紧抓住泥土。
后来啊，我上学读书了，成绩老是不理想。
尤其是数学，那些个公式像天书似的。
我就想着放弃，觉得自己可能就不是读书那块料。
回家看到那棵歪脖子树，就想啊，人家树都长成那样了还一直在那儿顽强生长，我就因为这点挫折就放弃啊？那也太没骨气了。
高中生文言文作文
高中生文言文作文
吾校之师者众，其类亦繁。
有严正者，面若冰霜，目含威棱，每入教室，则声震屋瓦，诸生皆悚然，莫敢轻动。
吾尝见一师，方讲经史，忽有同窗窃语，师乃掷书于案，大喝曰：“竖子安敢乱吾课！”同窗面红耳赤，噤若寒蝉。
此师之严，虽令诸生畏，然于学业亦颇有益，盖因其严，诸生不敢懈怠也。
亦有温和者，如春风拂面，笑意常盈于面。
其课上，氛围和悦，常以趣事喻学问，使吾等闻之而不倦。
有师善讲诗词，言及李太白之豪放，则手舞足蹈，状若仙人。
又言及李易安之婉约，则声转轻柔，若涓涓细流。
吾等随其言而入诗词之境，如行山阴道上，目不暇接。
此等师者，以亲和之力，启吾等之智，亦为良师也。
然今之学子，亦有怪象。
有不喜问师者，虽惑积于心，亦不愿启口。
吾尝问之，答曰：“恐师责吾愚钝。
”此念大谬矣。
师者，所以传道受业解惑也，岂有因问而责生者？又有同窗，专以师之宽严择师，宽则嬉闹于课，严则怨声载道。
此皆非求学正道也。
吾以为，师者之风格虽异，然皆有可学之处。
严师之规诫，如利斧斫木，使吾等去芜存菁；温师之诱导，似细雨润花，令吾等欣然向学。
吾等为学子者，当以敬畏之心待师，以勤勉之志求学，不因师之宽严而改其志，方为求学之正途也。
且师者亦非完人，吾等亦可观师之短长，择善而从，不善而改，如此，则教学相长，皆大欢喜也。
高考作文 文言文
高考作文文言文题目，《论语》中的孔子思想。
《论语》是中国古代著名的儒家经典之一，其中记载了孔子及其弟子的言行和思想。
孔子是中国古代儒家学派的创始人，他的思想对中国古代和现代社会产生了深远的影响。
本文将就《论语》中的孔子思想进行探讨，以期能够更好地理解孔子的思想精髓。
《论语》中的孔子思想主要体现在对仁、义、礼、智等方面的思考和阐述。
孔子强调仁者爱人，认为人们应该以仁爱之心对待他人，以诚信之心对待朋友，以孝顺之心对待父母。
他认为仁是人们应该追求的最高境界，只有具备了仁爱之心，才能够成就自己，也才能够成就社会。
在孔子看来，仁是一种内在的修养，是一种道德的境界。
他认为，人们应该不断修身养性，培养自己的仁爱之心，使之成为自己行为的准则。
只有具备了仁爱之心，才能够在社会中做到以诚信待人、以孝顺待父母、以友爱待朋友。
在孔子看来，只有具备了仁爱之心的人，才能够成为一个真正的君子。
此外，孔子还强调了义、礼、智等方面的思想。
他认为，人们应该遵循义的准则，做到守信用、讲道德、行正义。
他还强调了礼的重要性，认为人们应该遵循礼的规范，做到尊重长辈、尊重他人、尊重传统。
孔子还提倡人们要具备智慧，要不断学习，不断进取，使自己成为一个有学识、有修养、有智慧的人。
总的来说，《论语》中的孔子思想主要体现在对仁、义、礼、智等方面的思考和阐述。
孔子认为，人们应该以仁爱之心对待他人，遵循义的准则，遵循礼的规范，具备智慧，使之成为自己行为的准则。
只有具备了这些品质，才能够成为一个真正的君子，也才能够成就自己，成就社会。
孔子思想的影响是深远的。
在中国古代，孔子思想成为了儒家学派的核心，对中国古代社会产生了深远的影响。
在中国现代，孔子思想成为了中华民族的传统美德，对中国现代社会产生了深远的影响。
同时，孔子思想也对世界产生了深远的影响，成为了世界文明的宝贵财富。
综上所述，《论语》中的孔子思想是一种崇高的道德观念，是一种宝贵的精神财富。
我们应该不断学习和弘扬孔子思想，使之成为我们行为的准则，成为我们生活的底色，成为我们社会的风气。
高考文言文作文600字(精选范文6篇)
高考文言文作文600字(精选范文6篇) 文言文作文(精选范文)：1说到语言文字，我们大家应该都不陌生，它可以表达作者的感思、语气、语言等多种表达方式。
我们的语言文字是最有价值的，我们可以通过语言来表达自己的感情。
有一句话是这么说的：“你是不是不能用我的话表达我的感情，是不是不能用我的文字来表达我的感情，是不是不能用你的语言来描述我的感情，是不是不能用我的语言来表达我的感情？”我们不能用一句话来表达我们的感情，我们只有用语言来表达我们的感情。
我们的文字是独一无二的，我们的语言是有感情的，如果没有了语言的话，我们的文化就会没有其他一些东西，我们也不会有这样的文字。
所以，我们在生活中都要用语言来表达自己的感情。
文言文作文(精选范文)：2一个人的一生总会遇到一些人，但是，这些人之间的关系不可能永远的像阳光那样灿烂。
人生，有着许多的“阳光”，但是，有一个“阳光”，却让我们心灵受到了极大的震动，一个人一生都在追求“阳光”，他所追求的是什么，所期望的是什么，所付出的是什么，这样的人生是不平凡的，不会平凡的。
我们的生活就好比人的一生，总会有一些“阳光”，总会有一些“阳光”，总会有一些“阳光”出现。
我们的人生之中，有太多的“阳光”，但“阳光”的出现却是必然的，因为每个人都有一样的追求，一样的目标，但是，有的人总是追求不到那些“阳光”，有的人却总是追求着“阳光”，他们认为“阳光”是一种美丽，一种心灵的美丽。
我们要学会学会“阳光”的出现，学会去追求那些美丽，学会去追求那种心灵的美丽。
“阳光”出现了，它是一颗颗“阳光”，一颗心灵的美丽。
“阳光”出现了，它是一朵朵“阳光”，一朵朵“阳光”，一颗颗“阳光”，一颗颗“阳光”，是一个个“阳光”，是一个个“阳光”出现。
“我的生活是阳光”出现了，它是一个“阳光”出现了，它是一个个“阳光”出现了，它是一个人一生都在追求，一生都在努力的生活着，一生都在奋斗着。
我们要学会追求心灵的美丽，努力去追求心灵的美丽，努力去追求心灵的阳光。
高考文言文作文
高考文言文作文题目：怀念古代科技之光——水运近年来，随着科技的迅猛发展，我们的生活变得越来越便捷，人们对现代科技的赞叹之情溢于言表。
然而，在我们享受现代科技红利的同时，是否也曾忆起古代科技的辉煌？在封建社会里，曾经出现了许多具有重大意义的科技发明，其中水运就是古代科技之光中的一颗闪亮明珠。
本文将以怀念古代科技之光——水运为话题，探讨水运在古代社会的重要作用以及对现代社会的启示。
水运，顾名思义即是利用水源进行运输的方式。
古代水运是我国古代交通运输的重要方式之一，其起源可以追溯到数千年前的黄河流域及长江流域。
古代水运的最早形式是利用木筏或竹筏在水中漂流，后来逐渐发展为使用流域内的河流或运河进行航运。
水运的兴盛不仅极大地推动了古代经济的繁荣，同时也对国家和民众的生活产生了巨大的影响。
首先，水运为古代社会的经济发展提供了强有力的支持。
在古代，水运被用于货物的运输，通过河流或运河的串联，地区的经济活动得以迅速展开，各种物资可以快捷地进行交流和流通，从而促进了经济的繁荣。
水运的兴盛促进了各地产业链的完善，推动了农产品和手工业品的贸易，使得古代社会的经济获得了极大的活力。
其次，水运在古代社会的交流和文化交融中发挥了积极作用。
通过水运，各地人民之间的交往变得更加紧密，人们的交流和沟通成为了可能。
河流和运河沿岸的城市和港口逐渐繁荣起来，成为了国内外文化交流的重要节点。
各地的艺术、宗教、思想和科技等，也得以得到传播和交流，从而为古代社会的文化发展做出了巨大贡献。
最后，水运给我们现代社会的发展带来了启示。
在现代社会中，虽然人们已经依赖汽车、飞机等现代交通方式，但水运仍然是一个重要的补充。
各地的河流和运河资源，可以用于旅游开发和生态保护，进一步推动当地经济的发展。
利用河流或运河进行内陆水运，可以减轻公路和铁路运输的压力，降低物流成本，提高能源利用效率。
综上所述，水运作为古代科技之光的一部分，给古代社会的发展带来了巨大的推动力。
高考语文传统文化论文
高考语文传统文化论文一、文言文中的文化传承文言阅读是古典文学中的精粹，记载着历朝历代圣哲先贤的事迹，他们或事亲至孝，或兼爱他人，或清廉刚介，于无声中润物，让我们在耳濡目染中得到教诲。
《晋书•嵇绍传》中，嵇绍在动荡不安的政局混乱不堪的朝政下，仍能尽职尽责，不阿附权贵，不媚众取宠，在叛贼围攻皇帝时为保护帝王而死，“疾风知劲草，板荡识诚臣”。
还有《宋史•朱昭传》《花云传》《何灌传》，朱昭面对夏人的大举进犯，在明知结局的情形下依旧誓死抵抗战死沙场；同样，花云为明太祖立下汗马功劳，在与陈友谅的交战中奋勇杀敌力战至死；何灌亦如此，面对咄咄逼人的辽使，他不卑不亢，以高超的技艺震慑敌手，而在金军南下宋军全线溃退，金兵直逼京师，他战死阵前。
这些文臣、武将忠君爱国，在很多人以识时务者为俊杰作为苟且偷生的借口时，为国为君为民是他们唯一的选择，马革裹尸、青山埋骨成为忠臣志士唯一的追求。
这些都会给学生带来影响，他们会明白忠君爱国不是愚钝，也不是口号，而是每个人都应该尽力去做的。
在出国热、移民潮的今天，无疑有很好的现实意义。
在12年课标卷中萧燧又给学生带来了不同的影响。
萧燧，宋朝人，才华出众，本可前途无量，然秦桧当权，想让他秋闱舞弊替儿子打开方便之门，面对权势滔天的宰相，萧燧断然拒绝，丝毫不为所动。
他为官一任，造福一方，仁政爱民施惠百姓。
国家不仅需要有安邦定国的武将，亦要有济世安民的文臣，不屈从权势，能直言进谏，能把百姓放在心上。
萧燧给百姓带来的不仅有做人的品行，也有做事的准则：做人则坦荡无私、刚正不阿，做事则尽心尽力，为官则泽被百姓。
煌煌二十四史留给我们的不只是详实的史实、波澜壮阔的历史画卷，更是先贤的光辉成就和高尚德行。
二、实用类阅读中的传承带给学生良好教化的不只有圣贤，还有现当代那些前辈，他们或身体力行、言传身教，或躬耕田亩、为民谋福，或寄情山水师法自然。
《寻找教育的曙光》记录了中国教育的先驱陶行知先生以一种永不满足、永远探索的生命力开拓中国教育这块沃土的事迹。
高考满分作文文言文（通用14篇）
高考满分作文文言文（通用14篇）高考满分作文文言文（通用14篇）在学习、工作乃至生活中，大家对作文都不陌生吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。
那要怎么写好作文呢？下面是小编为大家整理的高考满分作文文言文，欢迎阅读与收藏。
高考满分作文文言文篇1尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋，竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。
命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲．可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。
虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。
(易当为客字之误)。
余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。
故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自谬(戳)于伶人之手，其沉溺于私情使然也。
夫奸谗当道，以美之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？人情有远近．而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流(留)笑柄子青史矣。
君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。
高考文言文作文
高考文言文作文文言文作文是高考中的一项重要题型，要求考生以文言文的方式来写一篇文章。
这是为了检验考生对古代文化的理解和运用能力。
下面是一篇关于文言文作文的范文，希望对你有帮助。
题目：礼乐之道在古代，礼乐是中国传统文化中的重要组成部分，被誉为“礼乐之道”。
礼乐在古代社会扮演了至关重要的角色，不仅有助于人们树立正确的道德观念，还是国家统一和社会稳定的重要因素。
本文就礼乐之道进行一番探讨。
礼乐的起源可以追溯到古代，它们最初是作为祭祀神灵的一种方式而出现的。
随着社会的发展，礼乐逐渐演变成了一种尊重他人、遵守规矩的行为准则。
通过礼仪的约束，人们能够树立起正确的人际关系和社会秩序。
而音乐则是人们情感的表达方式，通过音乐的演奏和聆听，人们可以感受到内心的愉悦和安宁。
礼乐的价值在于能够引导人们走向善良和美好。
此外，礼乐对国家的统一和社会的稳定也起到了重要的作用。
古代帝王通过修订礼乐制度，可以加强国家的统治力和凝聚力。
礼乐不仅是帝王进行祭祀的方式，也是向天下臣民宣示国家权威和文化传统的方式。
礼乐所蕴含的丰富内涵，可以在整个社会中传承和发扬。
通过共同参与礼乐活动，人们能够加深彼此的认同感，增强社会凝聚力。
然而，随着时代的变迁，古代礼乐渐渐被忽视和淡忘。
在现代社会中，人们更加追求个人利益和享乐，礼乐的精神已经慢慢被遗忘。
这对于社会的和谐与稳定是一种伤害，所以我们应该努力推崇和发扬礼乐之道。
只有通过恢复传统文化，重视礼乐的教育和实践，我们才能让社会更加和谐、稳定和美好。
综上所述，礼乐之道是中国传统文化中的重要组成部分，不仅可以引导人们树立正确的道德观念，还能够促进国家统一和社会稳定。
我们应该重视和发扬传统文化，恢复礼乐的实践和教育，为社会的和谐与美好贡献自己的力量。
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高考文言文论文
摘要：文言句式多放在文言文翻译中综合考查，其完整的考点是理解并翻译文中的句子。
句子翻译的分值在文言文阅读题中往往最多，翻译要做到信、达、雅。
文言是古代书面语言，用这种语言写成的文章叫文言文。
它是我们民族语言的根基，是继承和发扬中国文化的桥梁；它是中国古典文学的精髓，体现了中国古代文学的最高境界；它是中华文化的瑰宝，是我们民族的精神财富。
学习文言文能使学生感受古人的“情感、智慧、思考”，体味古人的忧患意识、生命意识、家国意识，从而培养学生人文素养，促使他们形成健全的人格。
同时，它是高考语文中必不可少的，它和现代文阅读有相当的比重。
本文从高考考纲和新课程改革要求出发，就目前文言文的教学现状，如何学活文言文谈点粗浅的体会。
一、文言文教学现状
在《语文课程标准》中指出“文言文教学要培养学生阅读浅易文言文的能力，能借助工具书理解内容，背诵一定数量的名篇，汲取文言文中有生命力的语言材料和表现手法，丰富现代语文的理解和表达能力，丰富文学素养。
”而当前的文言文教学却背离了《语文课程标准》的要求。
文言文教学是语文教学改革的一个‘死角’，显得沉寂冷清，绿意难寻。
走进现在的语文课堂会发现：多数教师对文言文教学的教育意义认识不清，并未考虑到学生学习的文言文的主体地位，很少有老师从
培养学生语感，提高学生的修养、阅读理解能力，以及塑造国民灵魂的角度来思考文言文教学。
譬如，有些教师重“言”（词句的含义）轻“文”（文章的思想内容），教学重心偏移。
许多教师教授文言文的初衷就是应付高考，常采取“满堂灌”的教学方法，把本来很有内涵魅力的古文，进了教室就成了高考的训练资料，到了老师那里就只有虚词、实词、翻译等几个“点”能入法眼，师生都在忙于“字字落实，句句清晰”，文言文中所积淀的古人灿烂的文化、深刻的智慧以及不朽的文采都不见了，剩下的只有文言字词。
这样的课堂，教师教得辛苦，学生也学得枯燥无味。
对于高中生来说，学习文言文大多数的目的还是在高考文言文试题中多得分，高考结束后大多束之高阁，文言教育的血脉因此被切断。
面对如此现状，试想，假如在高考中去掉文言文这一块知识，还有学生会自愿、自觉的去学习文言文吗？
二、探寻高考足迹，回归语文课本。
随着高考制度不断完善，高考为全社会所接纳，它对教育的巨大导向和制约作用也越来越明显。
当今的高考是一种较公平、公正、客观的人才选拔制度，是对中学阶段教育成果的一个检验，其考试内容主要是中学阶段所开设课程的基础知识及综合运用，突出能力和素质的考察，真实反映一个考生的真正学识和综合素质。
近年来，高考语文在考试内容上进行了改革创新，高考的考纲是由中学语文教学大纲决定的，高考语文试卷中文言文阅读部分完全遵照《考试说明》的精神。
语文高考考纲的要求是考生要具备阅读浅易文言文的能力。
随着语文新课程改革，高考语文试题内容也与时俱进、不断完善，我们去探寻一下文言文阅读的考点规律：
（一）各省市语文高考的文言文阅读题中，几乎都直接涉及了文言实词题。
高考对文言实词考查的重点仍是一词多义、词类活用、古今异义、通假现象，词类活用的考查类型很多，是重中之重，主要涉及名词活用为动词、形容词活用为动词、名词作状语、使动用法、意动用法等。
必须根据特定语境，联系上下文判断才能准确理解。
如关于古今异义：2013年江苏卷中考了“从事”一词，安徽卷实词考了“亲戚”一词等，这些都有课内知识的影子；关于词类活用，2013年北京卷中考了“籍”作“登记造册”的意义，这是《鸿门宴》中“籍吏民，封府库”这一经典句子的延伸。
2012年福建卷中涉及“杳（深远）”“干（冲）”“延（延请）”“履（踏、踩）”的实词，其中每一考点都能在课内或平时积累中找到依据。
“杳”作“深远”讲，在杜牧《阿房宫赋》中就有“辘辘远听，杳不知其所之也。
”生活中也常说“杳无音信”这一成语。
从所考的实词看出，考点大都是源于生活，回归教材。
（二）考查文言虚词在文中的意义和用法。
比如，2013年安徽卷、山东卷的虚词辨析题均考到了“因”的用法。
此考点高度关注课内知识与高考题目相结合，并多涉及课内文言典范语句。
考生若平时注意归纳整合，触类旁通的话，在解答此题就能运用所学知识，联系课本篇目中常见虚词的用法进行推断，然后再联系上下文加以判断，通过比较辨析，就能筛选出正确答案。
（三）归纳内容要点，概括中心思想；分析概括作者在文中的观点态度历来是文言文阅读题的重点，这主要是考查学生对选文整体的或某关键环节的阅读理解能力。
从总的方面看，考点是“守正”的，但也有创新，比如2013年的上海卷就将传统的客观题以主观化，2013年的福建卷的文化经典选读中的“概括”与“评析”都很有新意。
信息筛选与辨别、内容概括等题的大体要领是：把握文体特点，整体把握文意，抓好关键语句。
注重考查学生对文言文整体阅读的理解能力。
（四）考查文言句式与断句。
文言句式多放在文言文翻译中综合考查，其完整的考点是理解并翻译文中的句子。
句子翻译的分值在文言文阅读题中往往最多，翻译要做到信、达、雅。
这主要是考查考生的文言基础知识的积累和运用，比如“定语后置句，状语后置句，宾语前置句”等特殊句式的判断与翻译。
古人作文往往“文不加点，一气呵成”，所以，读古书需要自己断句，叫做“明句读”。
断句是考查文言文阅读的传统方式，是学习文言文的基本功。
断句的基本方法是：结合上下文的具体意思推断，凭借自己的文言语感推断，借助句子结构的完整性来推断，运用古代文化知识来推断。
对于文言语感能力，需要在平时文言文课堂通过反复诵读、品读来培养。