2014历《黄河寻踪》二月原始社会16

帝挚时代神箭将军后羿射九日
历史上陨星雨时，太行山“女娲补天”地/神农氏故地沧海桑田----自新浪“兵策儒剑”博客
距今10600年末次冰期结束，海平面下降160米。

由“东海平原”大陆架可直达朝鲜、日本
有巢氏教民架屋
车师先民的钻木取火器西安半坡人面鱼纹盆图案
食疗植物洁发植物香料植物吐鲁番先民的石窝磨
《大戴礼记.夏小正》：“（夏历）正月:启蛰雁北乡雉震呴鱼陟负冰。

…囿有见韭。

时有俊风寒日涤冻涂。

…初昏参中斗柄县（悬）在下柳稊梅、杏、杝桃则华缇缟鸡桴（伏）粥（bring up）。

”
燧人弇兹氏（距今约5万年—公元前7724年）；伏羲女娲氏（公元前7724—前5008年）
我国从原始人群到氏族制度的转变经历了几十万年。

“从数万年以前开始，渔猎经济的显著进步，促成了母系氏族公社的最后形成。

”“氏族制度产生与新人的形成大体一致。

”以母系氏族为典型形态。

“我国原始社会的居民大都属于蒙古人种，和蒙古人种的支系。

仰韶文化居民接近蒙古人种的南亚系和远东系；东北吉长地区属于北亚蒙古通古斯族；大汶口居民属于蒙古大人种，接近波里尼西亚人，齐家文化居民则接近于现代华北人。

”“母系氏族公社由若干母系大家族组成，…若干胞族组成部落。

”“血缘亲族关系是维系氏族的纽带，”氏族内不得通婚。

“从初期母系氏族公社起，每个氏族就采用
一种动物、植物或无生物作为本氏族名称，即氏族徽号与图腾。

”马家窑彩陶上有蛙、鸟图像，仰韶彩陶上还有鱼和人首虫身图像。

先民以此保存并区别各个氏族的共同世系。

中华始祖:女娲执“规”伏羲执“矩”
《韩非子.五蠹》：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。

…民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。

有圣人作钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，
号之曰燧人氏。

…有圣人作构木为巢，以避群害，而民悅之，使王天下，号曰有巢氏。

”“神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作，神而化之，使民宜之，故谓之神农。

”
“燧人氏的先祖源起于青藏高原昆仑山（帕米尔），古称羌戎，为东方人的重要支脉”“燧人氏全称燧人弇（yan）兹合雄（hong）氏，是中华民族进入远古文明时代的第一始祖。

”
“距今三万年前燧人氏首领与弇兹氏首领结合，建立互为婚姻”的血缘联盟。

其“三大分支一为大鵹（li），二为少鵹，三为青鸟。

”“以玄鸟为图腾，三大族系合称“三柯氏”，
也称三青鸟氏。

”吐鲁番先民“从旧石器时代起就开始了以自己劳动创造灿烂文化的征程，”“公元前1万年到距今4000年间，新疆的河谷与绿洲间延绵不绝的”，出现了“有组织的
固定团体的”生气勃勃的细石器工业“活动”。

“从语言学角度，吐火罗人（the Tochari）可分为龟兹、焉耆、楼兰和（山陕）月氏四大支系，各自形成了独立发展的文化区。

”
我国古西域“龟兹王朝祖系的根，是至少从新石器时代起就居住在库车绿洲的土著龟兹人。

”“大龟兹族”是龟兹民族的“居民共同体”。

摘自：郭沫若《中国史稿1》；网络历史小说:玉壶九千《中国远古帝王谱.1》；2007年王功恪/周李杰《龟兹古国》；《天山天人吐鲁番》陕西临潼姜寨遗址复原图
炎帝的女儿：精卫填海
炎帝后裔夸父逐日
神农氏采药图（宇文氏绘）。