浪哨习俗在布依族文化发展中的传承作用
布依族文化
布依族文化作者：韦丹来源：《神州》2012年第24期布依族常常以歌传情，以歌会友。
用歌声诉说着炽热的生活，传递着缠绵的信息，抒发着动人的情感。
布依族情歌对唱又称为“问呦”.布依族“问呦”是以布依族男女青年以情歌对唱的方式来表情达意的一种表现形式。
“问呦”一般是在逢年过节、请客吃酒、赶场聚会时，由“浪哨”引出一群“问呦”的布依族青年男女，场面盛大而且热闹，所以“问呦”又可译为“情歌满天飞”！一、布依族情歌对唱内容及基本情况：对情歌时布衣族青年男女们常常忘了时间，有时可持续三天三夜，甚至更久。
在册亨县境内各个乡镇、村寨、只要是上点年纪的都有过对歌对上三天三夜的经历，歌词内容非常丰富，它包含了文学当中的很多写作手法,尤其是诗歌的写作手法，有赋、有比、也有兴，比和兴的手法用得较多。
正因为如此，所以唱歌时人们常常忘情。
对歌的整个过程一般从相识到相知，再从相知到相惜，对到两人情投意合时便可谈及婚嫁。
布依族情歌对唱在不同的场景里唱出的歌词不尽相同，歌词内容不相同，抒发的感情也有所不同。
比如在赶场吃酒路上相遇时，其中一首这样唱到：“男：吃酒赶场走这方，溪水流来河水淌，见到阿妹想招手，怕妹拒绝吹勒浪。
女：哥在岸边吹勒浪，妹在对岸洗围腰，听到岸边勒浪响，围腰落水水上漂。
”歌词很有诗意，这着实让人遐想连篇。
让人仿佛远远看到悠悠的盘江边上几个清丽的布依少女,或是手拿棒槌，轻轻的捶打铺在青石板上的花围腰，或是玩水嬉戏，或是坐在岸边将嫩嫩小脚放到水中随着水流悠闲的摇着，姑娘们嘴里唱着的布依情歌跟流水应和着，随轻风飘荡着。
这时，对岸跑来一群赶集归来的布依族小伙，或是手遮着太阳朝姑娘们看来，吼出了嘹亮喊妹调；或是顺手捡起河边的石子朝水中丢去，激起了爱的浪花；或是从腰带上取下随身携带的“勒浪” （勒浪是布依族小伙用来逗妹的一种特有的管形乐器），悠悠的朗朗的吹了起来，吹出了缠绵悱恻的曲调，姑娘们听得忘记了水里的围腰，围腰顺水而漂。
浅析布依文化的传承
民俗文化•180浅析布依文化的传承内容摘要 由于在城市生活，布依族的居住格局、生活环境、家庭文化气氛等具有的民族文化元素逐渐减少，社区、家庭已经不能承担民族文传承发展的重任，随着学校教育的普及，学校成为民族文化传承教育的重要场所。
在重视中华优秀传统文化的传承和发展的社会背景下，社会大力倡导“民族文化进校园”“非遗进校园”等相关政策因素下，民族学校在很大程度上开展民族文化传承教育。
因此，民族文化传承教育对于当代传承中华民族优秀文化具有重要作用。
关键词 布依文化;民族文化;传承布依族是一个居住和生活在云、贵、川地区人数较多的少数民族。
布依族现有250多万人，其中贵州省有200多万人，占布依族人口的95%以上。
27贵州省的布依族主要分布在黔南及黔西南布依族苗族自治州、安顺市、贵阳市、六盘市、毕节市、遵义市、黔南苗族侗族自治州等地。
布依族成片而居，同时又和汉、苗、侗、水等族混合而居。
布依族与古代的“僚”“百越”“百蹼”有着很深的渊源。
唐代称为“西南蛮”，宋元以后成为“仲家蛮”或“蕃”，明清时又称为“仲蛮”，直到新中国成立以后，才开始统称布依族。
布依族地区气候温和湿润，适合农业生产。
其中以水稻种植的历史较为悠久，因此享有“水稻民族”之称。
此外，布依族地区风景秀丽、资源丰富，为促进当地经济的发展创造了有利的条件。
如何将这些文化传承下来呢？笔者认为可以从以下几个方面着手。
1 编写民族文化传承教育校本教材少数民族地区的学校应当结合学校实际情况以及掌握的民族文化资源，在国家对校本教材开发相关政策要求的基础上，编写合适的民族传统文化校本教材，以有效适应不同年龄阶段的学生，促进民族传统文化的传承和发展。
学校应组织专门的民族文化传承教育领导小组，按个人意愿与能力选择教师，编撰校本教材，并从社会中特别邀请民族文化专业人士及传承人参与到教材的编写中，保障校本教材内容的权威性与质量。
民族文化传承教育校本教材的编写最重要的一点就是要根据学生不同的年龄段，分为小学、中学及高中部用书。
布依族婚礼习俗：浪哨对歌和丢花包
布依族婚礼习俗：浪哨对歌和丢花包丢花包是布依族青年喜爱的一种娱乐活动，也是青年男女交往的一种特殊的活动。
通过丢花包，他们可以各自选择自己满意的对象来浪哨(谈情说爱)。
在浪哨中如果双方情深意切，便可结成终身伴侣。
每年新春佳节，从正月初一到三十的一个月里，各寨的后生们都要走村串寨，寻找姑娘丢花包。
花包都是方形，大小不一，四只角上有四根小彩带。
花包上绣着各式各样的图案和花纹，中间有一根大飘带，供手拿着丢接使用。
花包内装的是谷种和棉花种，有时也用糠壳代替。
丢花包的规矩，一般都是丢着玩，属于试探阶段。
在试探中，如果男女双方相互看中了，两人越丢越热烈，感情越深厚。
这时要丢接准确，如果失手，对方就要唱歌来索取礼物。
但是不管是接或者送礼物，都感到是很大的快乐幸福。
因此有的小伙子姑娘故意将花包扔得高高的，让对方接不到，或者故意接不住，以便索取礼物或送礼物给对方。
如果双方都觉得情投意合，就离开大家，另寻地方去对歌谈心。
滇南的布依族青年交往一般采取“唱花歌”的形式，“唱花歌”白天在街头巷尾或山坡上进行，夜晚则在村中。
除此之外，还有固定的歌山。
歌山的场面十分壮观，青年们从四面八方涌来，各自物色对象，找第三者做通话人。
男的通话人只能是女的，女的通话人只能是男的。
等对方同意，就甩动毛巾来约定地点，以歌代话。
唱花歌必须遵循规矩，请人唱花歌，自己先要唱三首表敬意;在自己家里不能唱;父母亲戚在不能唱;在布依族聚居的贵州镇宁扁担山，青年喜爱在“浪哨”中寻觅伴侣。
“浪哨”一般安排在赶场的日子，这一天清晨，小伙子们就急忙上路到黄果树瀑布下的“浪哨”场地。
姑娘小伙子分为两边，当小伙子物色到中意的姑娘后，就求别的姑娘帮他试探。
如果姑娘说：“我们是亲戚。
”，就代表她不同意。
如果姑娘有意，就请人传话“可以唱支歌，地点由你选。
”。
通过对歌，两人进一步了解，增进感情。
在贵州紫云一带的布依族，有结婚仪式上“打接亲人”的习俗。
当男方请的接亲人进寨子时，女方寨子里的青年人，将事先准备好的粘枣子放在手中，向他们打去，其意思是：你们来接我们寨子中的姑娘，就要给你们添点麻烦。
布依戏“大王调”与“浪哨腔”中的民间信仰内涵
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浅谈贵州布依族的民歌艺术特色
66孙 婕：浅谈贵州布依族的民歌艺术特色布依族民歌是中华民族传统文化艺术发展过程中不可或缺的一部分，它别具一格的音乐表现形式和极具特色的民歌风格在民族文化艺术史上占有重要地位。
布依族民歌风格多样化，在曲调、旋律以及音阶上都有着属于它本身的独特艺术魅力，为了实现该项文化遗产的继承与发扬，就必须加强对布依族民歌的深入研究和分析，以便能够全面展现出布依族民歌之美。
一、布依族民歌的曲调艺术特色在布依族民歌系列中，浪哨歌是一种较为常见的歌种，该歌种曲调多样，能够充分展示出布依族人民的歌唱才华，表达出他们丰富的思想感情。
浪哨歌是布依族在社交活动中一种特定的歌唱体裁，通常用来表达纯洁爱情内容，具有一定场景特色。
布依族浪哨歌曲调主要划分为四种，分别是大调、小调、妹调以及勒尤调[1]。
（一）大调。
布依族浪哨歌大调的曲调通常表现为上下结构，歌曲旋律就像是一种生活语言，比如广泛流行在望谟地区的著名布依族民歌《看妹害羞不害羞》。
该类大调民歌整体旋律呈现出较为平稳的特点，音域不宽，常常被布依族人民用来歌唱山川，具有吟诵的艺术文化特点。
（二）小调。
布依族浪哨歌小调的曲调内容较为丰富，由于受到不同地区方言和地理环境因素的影响，促使该类曲调浪哨歌呈现出体裁多样化、风格多彩纷繁的特点。
例如，在贵州省黔西南布依族苗族自治州区望谟县一带流行的小调《竹筒情歌》，该类小调民歌的曲调通常表现为一句变体式，整首歌曲演唱缓慢，表现出细腻而丰富的情感。
（三）妹调。
妹调是布依族浪哨歌中一个不可多得的歌种，其更加注重于对歌词内容本身的表达，音域不宽，歌唱情感委婉细腻，主要流行于贵州关岭、兴仁等地区。
浪哨歌中的妹调歌曲多为对唱，歌词有长有短，歌唱者为了表达内心的真实情感可以以歌传情，通宵达旦进行对唱。
（四）勒尤调。
在布依族浪哨歌民歌中，勒尤调是一个风格独特的歌种，它来源于对布依族传统乐器勒尤演奏音响的模仿。
该类曲调民歌主要流行于贵州的贞丰、望谟等地区，当地布依族人民常用勒尤调来表达对爱人的思念之情。
贵州布依族民歌音乐风格特点解析
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歌唱形式、歌 曲内容 、曲调特点及音乐风格等也有着不 同之处 ，具有鲜 明的地域性而风格各异 。
三 、与地方风俗 紧密 联系，表 现 内容丰富多彩
布依族人 民喜欢唱歌 ，歌唱活动遍及 民族社会 生活的各个领域 ，每逢喜庆节 日，大 多有酒必歌 ，有歌必酒 ，歌声昼夜 不
停 ，唱歌成为社会 生活、酒席宴会的主要文化生活方式 。 “ 浪哨 ”意为与姑娘 同坐之意 ，是布依族 青年 男女谈情 说爱以歌传
问、爱慕、盟誓、思念、送别之情 ，见物 生情 、即兴编唱是浪哨初识过程中青年男女必须具备 的素质 。演 唱有有 单唱、双唱、 集体唱 、单歌 、双 歌等 形式，其 中双歌 以组为单位 ，由说 白和主体 吟唱两 部分进行分歌演唱 ，十分幽默风趣 ，寓意不直接表 露， 演 唱者必须根据 当时演 唱气氛 结合歌 的内容去揣摩 。 浪 哨歌 结构 常采 用主导乐句变化重复性 的二联句或三联句 ，调式多
从“浪哨”活动看布依族情歌的特征及社会功能
从“浪哨”活动看布依族情歌的特征及社会功能【摘要】布依族情歌作为布依族文化的重要组成部分，在传承中保留着独特的特征和社会功能。
本文从介绍布依族情歌和引出“浪哨”活动开始，分析了布依族情歌的特征和社会功能，探讨了“浪哨”活动的背景及对布依族情歌的推广作用，以及对布依族文化传承的意义。
布依族情歌的重要性不仅体现在其独特的艺术风格和情感表达方式，更体现在其在社会生活中的承载和传承作用。
展望未来，布依族情歌将在不断发展中继续传承和创新，为布依族文化的传承和发展做出更多贡献。
【关键词】布依族情歌、特征、社会功能、浪哨活动、背景、推广作用、文化传承、重要性、未来发展。
1. 引言1.1 介绍布依族情歌布依族情歌是布依族传统文化中极为重要的组成部分，是布依族人民在日常生活中歌唱表达感情、记录故事、传递文化的载体。
布依族情歌多以爱情、生活、家乡等主题为素材，歌词简洁优美，旋律悠扬动听。
布依族情歌传承于口头传统，世代相传，是布依族文化的珍贵遗产之一。
布依族情歌通常由男女对唱或者男女混唱，歌声清澈纯净，表达出深沉的民族情感和对人生的感悟。
布依族情歌的词曲结合紧密，歌曲旋律朴实真挚，让人感受到布依族人民的生活态度和情感世界。
通过布依族情歌，人们可以深刻了解布依族人民的情感表达方式和传统价值观念。
布依族情歌作为布依族文化的重要组成部分，承载着丰富的文化内涵和历史记忆，对于传承和弘扬布依族文化具有重要意义。
在现代社会，随着社会变革和文化冲击，布依族情歌也在不断发展和变化，但其独特的音乐风格和文化价值依然深受人们喜爱和推崇。
1.2 引出“浪哨”活动“浪哨”是布依族传统文化中的重要活动，也是布依族情歌传承和发展的重要平台。
通过“浪哨”活动，布依族人民能够聚在一起，共同欣赏、演唱和传承布依族情歌，传承布依族文化。
在这个活动中，布依族情歌得到了更广泛的传播和发展，为布依族文化的传承和发展起到了重要的推动作用。
我们有必要从“浪哨”活动的角度来探讨布依族情歌的特征及社会功能，以及“浪哨”活动对布依族文化传承的意义。
从“浪哨”活动看布依族情歌的特征及社会功能
从“浪哨”活动看布依族情歌的特征及社会功能布依族是中国的一个少数民族，主要分布在贵州省的黔东南地区。
布依族有着丰富的文化传统，其中的情歌是布依族文化中的重要组成部分。
在布依族的生活中，情歌扮演着重要的角色，不仅是人们娱乐生活的一种方式，更是传承和弘扬布依族文化的重要载体。
本文将通过对“浪哨”活动的观察，来探讨布依族情歌的特征及其社会功能。
布依族情歌具有浓厚的民族特色。
布依族情歌通常是由民间艺人或者乡村歌手演唱，他们通过深情款款的歌声来表达对生活、对爱情、对家乡的眷恋之情。
布依族情歌的歌词多取材于当地的风土人情，反映了布依族人民的生活态度和情感寄托。
歌曲旋律动人，节奏优美，每一首情歌都蕴含着深厚的情感，让人不由自主地沉醉其中。
这些情歌以其真挚的情感和独特的风格吸引着越来越多的人们前来聆听，成为布依族文化的重要组成部分。
布依族情歌具有较强的社会功能。
在布依族的日常生活中，情歌是不可或缺的。
无论是在喜庆的节日中，还是在日常的劳作中，布依族人民都会通过情歌来表达自己的情感和心情。
尤其在“浪哨”这一传统活动中，情歌更是扮演着重要的角色。
在“浪哨”中，布依族青年男女聚集在一起，通过唱歌、跳舞等方式来表达自己的爱慕之情，寻找自己心仪的对象。
情歌成为了布依族青年交流感情、沟通情感的重要媒介，也成为了布依族文化传承的重要途径。
布依族情歌还具有宣传、教育和娱乐的作用。
在布依族的传统文化中，情歌常常用来宣传民族的传统美德、道德观念等。
通过歌词的表达和旋律的传唱，布依族人民传承和弘扬着自己的文化传统，培养着后人的美好品质。
情歌也是布依族人民日常娱乐生活的一种重要方式。
无论是在家庭聚餐还是在节日庆祝中，布依族人民都会通过情歌来增添气氛，享受快乐时光。
布依族情歌在社会生活中扮演着多重角色，不仅是文化传承的载体，更是生活情感的寄托和娱乐的方式。
布依族情歌具有丰富的文化内涵和多重的社会功能。
通过“浪哨”活动的观察，我们不仅可以感受到布依族情歌的浓厚民族特色，更可以理解到情歌在布依族社会中的重要地位和作用。
从“浪哨”活动看布依族情歌的特征及社会功能
从“浪哨”活动看布依族情歌的特征及社会功能“浪哨”是布依族传统的情歌活动，其中的情歌具有特殊的特征和社会功能。
本文通过对“浪哨”活动和布依族情歌的调查研究，探讨布依族情歌的特征及其社会功能。
一、浪哨活动的背景和特征“浪哨”（又称“浪求”、“浪脚”）是布依族传统的情歌活动，通常在春节、清明节、端午节、中秋节等重要节日或婚礼、葬礼等场合进行。
在活动中，男女青年通过唱情歌表达自己的真情实感，这也是布依族文化传承和交流的重要方式之一。
1.歌词朴实自然布依族情歌的歌词朴实自然，文字简单易懂，韵味悠长。
情歌中的歌词往往表现出青年男女对爱情的向往和期盼，或者对亲人、故乡等的思念和怀念。
如《浪哨追恋》的歌词：“山里堆雪，风里唤魂，我是小草，等待暖阳，我是久留，你是贪真，这一片风景，寄托着我的心......”2.音乐旋律优美布依族情歌的旋律优美动听，节奏舒缓悠扬。
情歌中的音乐元素多采用清唱、合唱和对唱等形式，常常配合手摇铜鼓、板筒、竹笛等传统乐器演奏。
其节奏和旋律独特，极富传统文化的特征。
3.情感真挚布依族情歌的最大特点是情感真挚，表现出了男女青年情感的真实、坦诚和深厚。
情歌中的歌手们可以大声喊叫，也可以低声细语，感情饱满，唱出的情感深挚。
通过情歌表达情感，也让年轻人更能体验爱情的美好和深沉。
1.承载文化历史布依族情歌是布依族历史文化的重要组成部分，是布依族人民文化传承和延续的载体。
从某种意义上说，布依族情歌保存了布依族传统文化及其历史背景，传递了一种民族精神和文化认同。
2.促进情感交流布依族情歌是一种特殊的情感交流方式，能够让男女青年借助音乐和歌声表达自己的情感和心声。
情歌中所传达的情感真挚、坦诚，对情感交流有重要作用，有助于促进年轻人之间感情的沟通。
3.维系社会稳定布依族情歌在婚姻、葬仪等重要场合中也有着重要的社会功能。
在传统布依族社会中，情歌的演唱和聆听是一种表达感情、承认婚姻的仪式。
这种仪式的存在，不仅可以巩固夫妻之间的感情关系，而且还可以维系整个社会的稳定和和谐。
从“浪哨”活动看布依族情歌的特征及社会功能
从“浪哨”活动看布依族情歌的特征及社会功能“浪哨”是一种布依族传统的民间活动，也是他们表达爱情和思念的一种方式。
在布依族社区中，这种活动流传已有几百年的历史。
在这个活动中，男女青年会在夜晚聚集在高处，用悠扬的歌声和琴声表达情感，吸引到对方的注意。
这种活动不仅体现了布依族特有的文化传统，还具有非常重要的社会功能。
下面我们将从“浪哨”活动中推导出布依族情歌的特征及社会功能。
一、布依族情歌的特征1. 布依族情歌具有深厚的文化底蕴布依族文化源远流长，历史悠久，布依族情歌在其中占有重要地位。
布依族情歌的歌词、旋律、节奏、舞蹈等方面都与其传统文化有着密切的联系。
歌词和旋律中蕴含着布依族传说和民间故事，反映出他们的历史和生活。
这些歌曲被传承至今，包含了丰富的文化遗产，成为了布依族文化的重要组成部分。
布依族情歌经常被用来表达深情厚意。
在布依族社区内，这种情歌被广泛用于表达对亲人、朋友和爱人的眷恋和思念。
因此，布依族情歌的歌词中往往都充满感性的情感，不但能够引起人们的共鸣，也能够让人们更为深刻地体会到爱情的珍贵和难得。
3. 布依族情歌具有独特的音乐风格布依族情歌具有独特的音乐风格。
在传统的布依族情歌中，基本都采用了类似民族乐器的琴、竹排等乐器伴奏。
这种伴奏方式简单、朴实，旋律中更显得丰富多彩。
同时，布依族情歌的节奏缓慢、悠扬，既能够为人们打造情感氛围，也能够让人更好地启发自己的创意想象力。
4. 布依族情歌具有丰富的舞蹈元素布依族情歌往往伴随着一些传统的舞蹈，这种舞蹈既具有民俗特色，又充满气息。
布依族情歌的舞蹈动作简单、自然，主要是一些绕圈、扭动和摆手的方式。
在这种舞蹈中，男女之间非常默契配合，通过舞蹈让情感得以更为深刻地表达。
1. 布依族情歌促进了社区村民之间的感情交流布依族情歌在社区内得以广泛传唱，成为当地群众生活的重要组成部分。
通过布依族情歌，村民之间的感情得以更为密切地沟通，在表达对亲人、朋友和爱人的眷恋和思念中产生情感共鸣。
从“浪哨”活动看布依族情歌的特征及社会功能
从“浪哨”活动看布依族情歌的特征及社会功能布依族情歌是布依族传统音乐的重要形式之一，在布依族社会中有着深厚的文化底蕴和丰富的社会功能。
通过对“浪哨”活动的观察和研究，可以发现布依族情歌具有以下几个特征和社会功能。
布依族情歌具有浓郁的地域特色和民族元素。
布依族情歌是布依族人民创造的艺术形式，它反映了布依族独特的地域风土和民族文化。
在“浪哨”活动中，布依族情歌呈现出节奏明快、曲调悠扬的特点，歌词多以布依族的方言演唱，歌曲的主题涉及布依族人民的生活、劳动、婚姻、爱情等方面。
这些特征使得布依族情歌在布依族社区中具有独特的地位和意义。
布依族情歌具有亲民性和群众性。
布依族情歌是布依族人民生活的真实写照，它贴近生活、贴近人民，反映了布依族人民的普遍关切和情感。
在“浪哨”活动中，布依族情歌往往由群众自发组织和演唱，歌唱者和听众之间的界限模糊，让人们感受到一种平等和和谐的氛围。
这种亲民性和群众性使得布依族情歌成为布依族社会中重要的凝聚力和社会活动。
布依族情歌具有文化传承与认同的功能。
布依族情歌是布依族文化的重要组成部分，通过传唱和演绎的方式，将布依族的历史、文化和传统知识传递给后代。
在“浪哨”活动中，布依族老人会将自己的亲身经历和文化记忆通过情歌的形式传承给年轻一代，以此加强族群之间的认同感和凝聚力，同时也促进了布依族文化的保存和发展。
布依族情歌还具有情感表达和社交交流的功能。
布依族情歌是一种情感的宣泄和交流方式。
通过歌唱和歌词的表达，人们可以诉说自己的内心世界和情感体验，从而减轻了压力和痛苦。
布依族情歌也是社交交流的媒介，通过情歌的演唱和欣赏，人们可以加深彼此之间的感情和沟通，增进社会的和谐与和睦。
布依族情歌在“浪哨”活动中展示了其独特的特征和丰富的社会功能。
通过地域性、民族性、亲民性、群众性、文化传承与认同功能、情感表达和社交交流功能等方面的展示，布依族情歌在布依族社会中扮演着重要的角色，不仅丰富了人们的精神生活，还凝聚了布依族人民的情感和认同，促进了社会的和谐与发展。
从“浪哨”活动看布依族情歌的特征及社会功能
从“浪哨”活动看布依族情歌的特征及社会功能布依族是中国少数民族之一，主要分布在贵州省。
布依族的情歌是其民族文化的重要组成部分，而“浪哨”活动则是布依族情歌传承和表现的重要载体之一。
通过对“浪哨”活动和布依族情歌特征及社会功能的探讨，可以更好地了解布依族文化和民俗，也可以帮助人们更好地保护和传承这一民族文化传统。
一、布依族情歌的特征1.旋律优美、富有民族特色布依族情歌的旋律优美动听，富有浓厚的民族特色。
这些情歌常常由布依族的长者或者有歌艺传承的人士传唱，他们用深厚的感情和浓厚的民族情感演绎着布依族的生活、情感和历史。
这些情歌的旋律多变，有的婉转动人，有的高亢激昂，有的忧伤凄美，展现了不同的布依族生活状态和情感体验。
2.歌词真挚、富有感情布依族情歌的歌词通常非常真挚，富有感情。
这些歌词多表达布依族人对生活、对家园、对亲人的挚爱和眷恋，也表达了他们对生活中困难和磨难的坚韧和坚强。
歌词中常常出现一些民族特有的词汇和成语，这些词汇和成语都是布依族特有的文化符号，富有浓厚的地域特色和族群特色。
3.表现形式多样、传承口耳相传布依族情歌的表现形式非常丰富多样，有的是独唱，有的是合唱，有的是对唱，还有的是重唱。
不同的表现形式展现了布依族情歌的丰富多彩。
布依族的情歌传承通常是口耳相传，通过长者和有传承歌艺的人士进行教唱和模仿，这种方式使得布依族情歌的传承更加贴近生活、更加富有亲情味道，也更符合布依族的传统文化特点。
二、“浪哨”活动“浪哨”是布依族特有的一种情歌表演活动，起源于布依族古老的宗教祭祀活动，具有极为浓厚的宗教色彩。
在布依族的宗教祭祀仪式中，经常会有长者或有歌艺传承者演唱情歌，以祈求神灵的保佑和家族的平安。
随着时代的进步和社会的变迁，“浪哨”活动逐渐演变成了一种重要的文艺表演形式，成为了布依族民族文化的重要载体之一。
2.活动形式“浪哨”活动通常是集体表演的方式进行的，参与者包括布依族的男女老少，所有人齐聚一堂，共同演唱布依族的情歌。
“浪冒浪哨”：布依族男女对歌文化探析
“浪冒浪哨”：布依族男女对歌文化探析张荣【摘要】“浪冒浪哨”是布依族传承久远的习俗，布依族青年男女通过情歌、社交歌、风俗歌、山歌等对歌形式进行社交活动、谈情说爱、交流感情，集中体现了布依族情感的真实性、创作的即兴性、表现的多样性、内容的纯朴性、形式的格律性等文化内涵和审美追求。
对布依族青年男女对歌文化的生存环境、分类特征与文化内涵进行研究，不仅有利于全面展现布依族文化面貌，同时对传承和发展布依族文化，挖掘和发扬中国优秀的民族民间文化，具有深远的意义。
%“Lang Mao Lang Shao” is a long-spreading custom for the Bouyei nationality. The young people take all kinds of social activities through love songs, social songs, custom songs and folk songs as well as talking love and emotion exchanges. This communicational means fully embodies the cultural connotation and aesthetic pursuit of the Bouyei emotional authenticity, the impromptu creation, the performance of the diversity, the plain content and the rhythm of proforma. This paper studies the existing environment, the classification features and the cultural connotation for the Bouyei antiphonal culture. It has a profound significance to benefit the exhbition of Bouyei cultural features, as well as the inheritance and development of the Bouyei culture, the excavation and promotion of the Chinese splendid national folk culture.【期刊名称】《温州大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2015(000)001【总页数】6页(P81-86)【关键词】布依族;对歌;“浪冒浪哨”;审美文化【作者】张荣【作者单位】黔西南民族职业技术学院商务系，贵州兴义 562400【正文语种】中文【中图分类】C958“浪冒浪哨”（y eousou）是布依族创造和传承的生活文化，是布依族青年男女进行公开社交活动和谈情说爱的传统习俗。
从“浪哨”活动看布依族情歌的特征及社会功能
从“浪哨”活动看布依族情歌的特征及社会功能
布依族情歌是布依族文化中的重要组成部分，具有独特的音乐特征和社会功能。
通过对布依族情歌的研究，我们可以深入了解布依族文化和生活，探索布依族人民的情感表达和社会互动方式。
在布依族传统文化中，“浪哨”活动是布依族情歌的一种重要形式，通过分析“浪哨”活动，我们可以发现布依族情歌的特征和社会功能。
布依族情歌的特征：
1. 独特的音乐风格：布依族情歌采用传统的布依族音乐风格，具有悠扬、动人、抒情的特点。
在“浪哨”活动中，布依族情歌以清亮、悦耳的歌声为主，配以鼓乐和其他民族乐器，营造出独特的音乐氛围。
2. 丰富的情感表达：布依族情歌常常表达布依族人民的生活感悟、情感体验和情感交流，歌词内容丰富，涉及到生活的方方面面，如爱情、家庭、友情、生活困境等。
3. 参与性强：布依族情歌通常是由一群人共同演唱，具有很强的群体性和参与性。
在“浪哨”活动中，人们通过共同演唱情歌，加强了社区内部的凝聚力和互动性。
布依族情歌的社会功能：
1. 传承和弘扬文化传统：布依族情歌是布依族文化传统的重要载体，通过“浪哨”活动等形式进行传唱和传承，有助于保护和传承布依族的民族文化。
2. 情感交流和社交互动：布依族情歌是布依族人民进行情感交流和社交互动的重要方式，通过情歌的演唱和传唱，人们既可以表达自己的情感，也可以借此拉近彼此的关系。
3. 社区凝聚和身份认同：布依族情歌在“浪哨”活动中的共同演唱，有助于增强社区内部的凝聚力和身份认同感，促进社区成员之间的互动和交流。
4. 娱乐休闲和精神放松：布依族情歌在日常生活中也具有娱乐休闲和精神放松的功能，人们可以通过情歌的演唱和聆听来调节情绪，释放压力，放松身心。
从“浪哨”活动看布依族情歌的特征及社会功能
从“浪哨”活动看布依族情歌的特征及社会功能布依族是中国的一个少数民族，分布在贵州、云南、四川、广西等地区。
布依族的歌曲被称为布依族情歌，是布依族传统文化的重要组成部分。
通过对“浪哨”活动的观察，可以看出布依族情歌的特征及其在社会中的功能。
布依族情歌具有浓郁的民族特色。
布依族情歌常以布依族语演唱，歌中融入了布依族的传统乐器和舞蹈元素，表达了布依族人民深厚的情感和对生活的热爱。
情歌的旋律优美动听，歌词朴实真挚，歌唱方式充满激情和力量，体现着布依族民歌的独特魅力。
布依族情歌常常具有独特的主题和内容。
布依族情歌主要围绕着爱情、婚姻、家庭等主题展开，歌词中表达了对爱人的深情厚意，对家庭的执着追求。
布依族情歌中的情感表达直接、真实，体现了布依族人民的深情厚意和纯真的感情。
这些主题和内容与布依族的传统价值观和生活方式紧密相连。
布依族情歌在社会中具有重要的功能。
它是布依族文化传承的重要方式之一。
通过情歌的演唱和传播，布依族人民可以传承和弘扬自己的文化传统，让更多的人了解和认同布依族文化。
情歌也是布依族人民情感交流的重要媒介。
通过歌唱和聆听情歌，人们可以表达自己的情感、沟通彼此的心灵，增进感情。
布依族情歌也可以起到社会团结和调解的作用。
在布依族社区的聚会和庆典中，情歌常常被用来增进人与人之间的友谊和亲近感，促进社区的和谐发展。
通过对“浪哨”活动的观察，可以看到布依族情歌在社会中有着举足轻重的地位。
浪哨是布依族传统文化的重要组成部分，是布依族人民重要的娱乐方式。
在浪哨活动中，人们会聚集在一起，唱情歌、跳舞、交流感情，增进彼此的了解与和谐。
浪哨活动不仅是一种娱乐，更是布依族社区的重要组成部分，是社会团结和发展的重要推动力。
从“浪哨”活动看布依族情歌的特征及社会功能
从“浪哨”活动看布依族情歌的特征及社会功能布依族是中国的少数民族之一，分布在贵州、云南、广西等地。
布依族是一个具有悠久历史和丰富文化的民族，其传统音乐文化也是布依族文化的重要组成部分之一。
布依族的情歌以其深厚的民族特色和感人的旋律而闻名，而且在布依族社会中具有重要的社会功能。
下面将通过浪哨活动来看布依族情歌的特征及社会功能。
浪哨是布依族传统的一种歌舞活动形式，通常在集市、婚礼、丧葬等重大场合中举行。
浪哨活动中的情歌是其重要组成部分，它们常常由一位或多位歌手轮唱，情歌的内容主要是表达对爱情、生活和家乡的热爱，歌词内容朴实真挚，有着浓厚的情感色彩。
布依族情歌的歌词诙谐幽默，用词浅显易懂，具有扎实的民间生活基础，产生了很强的亲和力和感染力。
情歌的旋律通常婉转动听，轻快欢快，让人听了不仅能感受到浓浓的布依族风情，也能深刻地体味到布依族人民对生活的热爱和对家乡的眷恋。
布依族情歌有着浓厚的民族特色，它们通过歌声将布依族的文化、生活和情感展现得淋漓尽致。
因为其地域的局限性以及传统文化的传承，布依族情歌保持了较为纯粹的民族特色，没有受到外来文化的冲击和侵蚀，使得其音乐风格一直延续下来。
布依族情歌在歌曲的旋律、节奏、器乐、歌词用韵等方面都表现出浓厚的民族特色，传承了古老的民族文化，体现了布依族传统音乐的独特魅力。
布依族情歌在社会生活中还具有重要的社会功能。
布依族情歌以其歌词中所蕴含的浓厚的人文情感，承载了布依族人民的理想、情感、向往和思念，成为了人们内心情感的寄托和宣泄。
无论是在喜庆的婚礼上，还是在沉痛的丧葬仪式中，布依族情歌都能够引发人们共鸣，拉近人与人之间的情感距离，促进了社会的和谐稳定。
布依族情歌还在一定程度上承担了社会交流和文化传承的功能。
通过情歌的传唱和演唱，布依族的文化传统得以延续和传承，新一代人能够通过情歌更好地了解自己的民族文化，增强对本民族的认同感，从而使传统文化得以传承和发展。
布依族情歌在特定场合的演唱中还具有祈福和祝福的作用。
从“浪哨”活动看布依族情歌的特征及社会功能
从“浪哨”活动看布依族情歌的特征及社会功能布依族是我国少数民族之一，分布在贵州、湖南、云南等地。
布依族的情歌是其文化的重要组成部分，广为流传并在民间广泛使用。
本文以“浪哨”活动为例，探讨布依族情歌的特征及其社会功能。
“浪哨”是布依族特有的一种情歌活动，是一种既有娱乐性又有礼仪性的活动。
在“浪哨”活动中，男女青年在夜晚相伴而坐，唱情歌互诉衷肠，表达内心情感。
这种活动有一定的规矩和礼仪，男女青年要以诚心、真情相待，保持一定的距离，不做过分的行为。
从歌曲风格上看，布依族情歌多为抒情、慢板，音调较高。
歌词则以表达内心情感为主，如爱情、友情、家乡情等。
歌词仿佛一种呼唤，传达出布依族人深挚的感情世界。
布依族情歌的演唱方式特别独特，歌唱者会化整为零地从不同地方开始唱，注重歌曲的变化和情感的贯穿。
从社会功能上看，布依族情歌在很大程度上体现了布依族人民的生活和文化，是文化传承和习俗传承的重要形式。
同时，情歌还是布依族人民与生俱来的精神信仰和形式美，这些信仰和美学一直伴随着布依族人民的生活。
因此，布依族情歌不仅是一种文化表达方式，也是族群认同、精神寄托的重要途径。
此外，布依族情歌还有一种表达爱情、表达情感的社会功能。
在布依族社会中，情歌是男女青年之间交往的重要方式之一。
通过“浪哨”等情歌活动，男女青年可以相互了解，感受到对方的情感，进而走向婚姻。
这种社会功能又进一步促进了布依族的生育繁衍和家族延续。
总之，布依族情歌是布依族文化的重要组成部分，具有独特的音乐风格和演唱方式，同时也是族群认同、精神寄托和社会交往的重要途径。
通过加强对布依族情歌的传承、保护和推广，可以帮助人们更好地了解和欣赏这一优美的文化艺术形式，同时也有助于传承和弘扬布依族文化。
《云南民俗风情与旅游》形考作业四选择题（15分，每题1分，将正确选项
《云南民俗风情与旅游》形考作业四一、选择题（15分，每题1分,将正确选项填入括号）1、回族婚姻的确立必不可少的程序是（）A.过礼B. 念“尼客哈”C. 撒喜果D.闹房2、通海兴蒙乡蒙古族的特色的风味菜肴主要有（）A.旃氏烤鸭B.三七全鸡C.太极黄鳝D.龙爪肉丝3、满族主要的传统节日是（）A.花山节B.陇端节C.那达慕D.颁金节4、清真寺的建筑风格有（）A.中国古典宫院型B.阿拉伯圆顶型（屋顶为圆拱型）C.两种风格混合型D.哥特型5、根据语言和服饰特点，云南瑶族共分为三大支系，即（）A.蓝靛瑶B.过山瑶C.山瑶D.大板瑶6、苗族的节日主要有（）A．花山节 B.春节C.吃新节D.姑娘节7、苗族花山节的主要活动有（）A.跳舞B.对歌C.摔跤D.斗牛8、( )是瑶族支系蓝靛瑶和过山瑶的一种图腾崇拜。
A.盘瓠B. 神农C. 伏羲D. 雷王9、壮族的（）不仅是乐器，而且是神器，它可以沟通鬼神和人们的思想。
A.铜鼓B.木鼓C.大鼓D.锣鼓10、《习俗歌》是布依族生活习俗的写照和情感体验，主要包括（）。
A.《酒礼歌》B.《婚姻歌》C.《立房歌》D.《哭丧调》11、古敢水族的民间舞蹈，主要有（）。
A.《吞口舞》B.《金钱棍舞》C.《狮子灯舞》D.《板凳龙舞》12、云南汉族人口开始超过世居少数民族人口而成为云南的主体民族的时代是（）A.汉代B.隋唐C.明代D.清代13、建水朱家花园增辟的供游人体验清代起居生活方式的院落是（）A.梅馆B.兰庭C.竹园D.菊苑14、云南汉族民歌影响较大、流传较广的有（）A.《远方的客人请你留下来》B.《耍山调》C.《赶马调》D.《小河淌水》15、会泽众多的会馆、寺庙、祠堂中至今保存最为完整、最具代表性的是（）A. 云南会馆B. 江西会馆C. 四川会馆D. 湖广会馆二、判断题（30分，每题2分,判断正误，并改错）1、云南回族服饰的主要标志在头部。
2、经字画是穆斯林特有的一种书法绘画艺术。
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名 青 年 男 女 聚 集 到 专 设 的户 外 歌 场 交 游 、 嬉 戏和 对歌 ， 歌声通宵 达 旦 ， 可 持 续 数 昼 夜 。更 有 一 些 特 殊 的少 数 民族 ， 如布 朗族 、 基诺 族 、 傣 族 及 南 部 侗 族地 区 ， 有 小伙 子 去姑娘 家 对 歌寻 偶 的习俗 。
Ｖ０ １ ． ３ ５ Ｎ ｏ ． ４， ２ ０ １ ５
浪 哨 习俗 在 布依 族 文化 发 展 中的传 承作 用
张 俊
（ 湖北理工学院 艺术学院， 湖北 黄石 ４ ３ ５ ０ ０ ３ ）
［ 摘
要】 “ 浪哨”即 恋爱之 意， 是北盘江沿岸布衣族青年 男女 自由 择偶 恋爱和交友的独有方式。它起 源
是 北 盘 江 沿 岸 布 衣 族 青 年 男 女 自 由择 偶 恋 爱 和 交 友 的独 有 方 式 。 青 年 男 女 浪 哨 的 主 要 方 式 是 唱歌 ， 借 歌传情 。通过 唱歌来互 相认识 ， 互 相 了
１ ． ２布 依 族 文 化 艺 术
布 依 族 的文 化 艺 术 绚 丽 多 彩 。传 统 舞 蹈 有
抒 情 长歌 ， 也 有 几 行 十 几 行 的 即兴 短 歌 。 布依 情
歌 多为 “ 散 花式 ” 的 即兴 短歌 ， 或是 劳 动 中、 深 夜
青 年男 女从 相识 到定情 ， 往 往要 有 一定 过 程 ， 对 歌 的内容也 就 形成 了一套 程 序 。除 了比赛智 慧
和 口才 的娱 乐 作 用 以外 ， 还 具 有 择 偶 的 实 际功 用 。本 文 通 过 布 依 族 的 “ 浪 哨歌 ” 集 中体 现 布依 族 人 的社 交 文 化 与 婚 姻 追 求 ， 解 析 浪 哨 习俗 在 布 依族 千百年文 化历史发 展 中的传承作 用 ，
和 小 歌 是 流 传 于 黔 南 的 具 有 多 声 部 结 构 的 两 种 歌 唱形 式 ； 盘歌 则用 唱 歌来 盘 问对 方 ， 随机应 变 互相 问答 ， 天 文 地 理 山川 草 木 皆可 入 歌 。 黔 西 南 地 区的布依族 音乐有 着 “ 天籁之音 ” 之称 。布依 族 民歌 中 ， 最 精 彩 就 是 情 歌 。 有 数 百 行 上 千 行 的
以“ 浪 哨” 方式 进行 了解 、 相知、 相 识 和情 感 的交
１ ． 布依族 文化
１ ． １布 依 族 的 由来
流 。 因此 ， “ 浪哨” 习 俗 是 布 依 族 文 化 的 重 要 组
布依族 由古 代 百 越 人 演 变 而 来 ， 大 部 分 以
“ 布依 ” 或“ 布 越 ”自 称 。 “布 ”是 “ 人、 民 族 ”之 意， “ 依 ”即 “ 越 ”， 是布依族族名专称。“ 布依” 就是 “ 依人（ 越人 ） ” 的意思 。布依族 多 同姓 聚族
作 为 异 性 间 交 往 的媒 介 ， 民歌 是我 国各族
《 铜鼓舞》 、 《织 布 舞 》、 《 狮 子 舞 》、 《 糖 包 舞 》等 。 传统 乐器 有 勒 尤 、 唢呐、 月琴、 洞箫 、 木 叶 笛 子
等 。地戏 、 花 灯 剧 是 布 依 族 人 喜 爱 的 剧 种 。大 歌
［ 收稿 日期 ］ ２ Ｏ １ ５ —Ｏ ｌ —２ ２
［ 作者 简介】 张 俊， 女， 湖北黄石人 ， 湖北理 工学院艺术学 院讲师。
・
５ ０・
解， 建立 感情 ， 进 而选 择 情投 意 合 的伴 侣 。这样
成 部分 。
２ ．解读“ 浪哨”
２ ． １ “ 浪哨” 的基 本 含 义 “ 浪 哨” 系布依语音译 ， “ 浪 ”是 坐 ， “哨 ” 是
姑娘 ， 为寻 找女 朋友 的意 思 。浪 哨即恋 爱 之 意 ，
而居 ， 布 依寨 一般 几 十户 上 百户 ， 少 有 单 家 独 户
的。
里 为抒 发情 怀 而独 唱 ， 或 是 喜 庆 节 日、 集市 赶 场 男 女对歌 。触景 生 情 ， 随 机应 变 ， 既 善 用 生 动 的 比兴 ， 又抒 发真挚 的情感 。 布 依 族 是 一 个 情 感 含 蓄 的 民族 ， 又 多 聚 族 而
居， 社 会结构 相对封 闭 ， 青 年 男 女 之 间 的交 往 ， 多
有 的 生活 文 化 。
【 关键词 ］ “ 浪哨” ； 布依族 ； 交际功用 ； 传承性 ； ［ 中图分类号］ ｃ ， ｏ ３ （ 文献标识码 】 Ａ Ｃ 文章编号 】 １ ０ ０ ９ — ４ ７ ３ ３ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ４ ． ０ ０ ５ ０ ． ｏ ３
ｄ ｏ ｉ ： １ ０ ． ３ ９ ６ ９ ／ ｊ ． １ ｓ ｓ ｎ ． １ ０ ０ ９— ４ ７ ３ ３ ． ２ ０ １ ５ ． ０ ４ ． ０ Ｕ
人 民不 可 或 缺 的 一 种 社 会 交 际 活 动 ， 一 些 民族 传
统 的 歌 唱 节 日也 往 往 与 ｌ ｉ ｔ相 关 。 例 如 壮 族 的
“ 歌 墟 ”， 苗族 的 “ 游 方 ”， 仫佬 族 的 “ 走坡 ” 及 汉
族 的“ 花儿会 ” 等 。在 节 日的那 一 天 ， 成百 上 千
第３ ５卷 第 ４期
湖北 师范学 院学报 （ 哲学社会科学版 ） பைடு நூலகம்
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｈ ｕ ｂ ｅ ｉ Ｎ ｏ ｒ ｍａ ｌ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ（ Ｐ ｈ ｉ ｌ ｏ ｓ ｏ ｐ ｈ ｙ ａ ｎ ｄ Ｓ ｏ ｃ ｉ ｌ ａ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ）
于布依族社会群体生活的需要 ， 并不断形成 、 扩 大和演 变， 为布依族 的 日常生活服务 。浪 哨活动 中对 唱的 “ 浪哨歇” 表 达 了男女双方的择 偶和交友标 准， 也是 青年 男女借 以展 示 自己聪明 才智的一个重要手段 。作
为布依族传承久远 的民间风俗 ， 它集 中体现 了布依族人 的社交 活动和婚姻追求 ， 是布依 族人 民所创造 的特