浅谈陶渊明《饮酒》诗的文化蕴含

浅谈陶渊明《饮酒》诗的文化蕴含
一
是时向立年，志意多所耻。

遂尽介然分，终死归田里。

冉冉星气流，亭亭复一纪。

二
陶渊明为《饮酒》作序说：余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。

顾影独尽，忽然复醉。

既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多。

辞无诠次，聊命故人书之，以为欢笑尔。

可见《饮酒》是诗人醉后所作了。

那么，真是诗人酒后胡乱吟写而自娱吗?肯定不是，饮酒是为了排遣胸中的郁闷，酒后作诗是抒慨。

梁昭明太子萧纲说：“有疑陶渊明之诗，篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹也。

”(《陶渊明集序》)清人方东树也说它“亦是杂诗，......借饮酒为题耳，非咏饮酒也。

阮公(阮籍)《咏怀》，杜公(杜甫)《秦川杂诗》，退之(韩愈)《秋怀》，皆同此例，即所谓遣兴也”(《昭昧詹言》)，所论极确。

诗人的思想个性和哲学思考在《饮酒》中充分表现了出来，这正是本小节所要着重论述的。

总的看来，主要有以下三个方面：
第一，《饮酒》诗充分体现了诗人对美好田园生活和对大自然的热爱。

如《饮酒》其五：
结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

泛此忘忧物，远我遗世情。

一觞虽独进，杯尽壶自倾。

日入群动息，归鸟趋林鸣。

啸傲东轩下，聊复得此生。

故人赏我趣，挈壶相与至。

班荆坐松下，数斟已复醉。

父老杂乱言，觞酌失行次。

不觉知有我，安知物为贵。

悠悠迷所留，酒中有深味。

与故人相聚，共坐苍松下，尽情畅饮，以至于父老都失了行次，有这样的乐趣，功名利禄又何足挂齿!诗人用质朴的语言写了一种很平淡的日常生活，但就在这种平淡的外表下却蕴含着炽热的感情和浓郁的生活气息，使得读者不禁受到极大的感染，想与好友共坐青松下，把酒论人生。

只是把一些平平淡淡的话组织成诗，就使读者联想起自己和好友的深挚情谊，从而得到美的享受，也只有陶渊明这样的大手笔才能写出这样的意境来。

第二，反映了诗人对官场生活的憎恶以及诗人对社会政治的关注。

陶渊明生活在封建官宦之家，从小受儒家思想的影响，也曾有过理想追求。

“先师遗训，余岂云坠。

四十无闻，斯不足畏。

”(《荣木》)“日月掷人去，有志不获骋”(《杂诗十二首》之二)，可见他还是想有一番作为的。

但另一方面，门阀统治窒碍了他的理想，高门大族的飞扬跋扈、腐烂奢侈，令他反感;官场的周旋逢迎让他感到屈辱，虽然为生计所迫，他先后几度出仕，但最终还是因为“不能为五斗米折腰向乡里小儿”，而毅然归隐，躬耕自给。

因此他的诗文中也就明显表现出了厌恶官场、远离官场的思想。

看《饮酒》其一：
衰荣无定在，彼此更共之。

邵生瓜田中，宁似东陵时?
寒暑有代谢，人道每如兹。

达人解其会，逝将不复疑。

忽与一觞酒，日夕欢相持。

栖栖失群鸟，日暮犹独飞。

徘徊无定止，夜夜声转悲。

厉响思清远，去来何依依。

劲风无荣木，此荫独不衰。

托身已得所，千载不相违。

清晨闻叩门，倒裳往自开。

壶浆远见候，疑我与时乘。

褴缕茅檐下，未足为高栖。

深感父老言，禀气寡所谐。

且共欢此饮，吾驾不可回。

行止千万端，谁知非是与?
是非苟相形，雷同共誉毁。

三季多此事，达士似不尔。

咄咄俗中愚，且当从黄绮。

感叹统治阶级的是非不分，政治的混乱与可怕。

“恐此非名计，息驾归闲居。

”(《饮酒》其十)更是表现了诗人不求名利，脱离仕途的决心。

“世俗久相欺，摆落悠悠谈。

”(《饮酒》十二)摆脱世俗之见，安于退隐。

在《饮酒》诗中，诗人关怀现实社会，多次隐晦地感叹时局和世道。

如：
衰荣无定在，彼此更共之。

邵生瓜田中，宁似东陵时。

(其一)
积素云有报，夷叔在西山。

善恶苟不应，何事空立言。

(其二)
道丧向千载，人人惜其情。

(其三)
觉悟当念还，鸟尽废良弓。

(其十七)
在第十八首陶渊明融合了扬雄和柳下惠之事，并以此自比，表现了他在易代之际的复杂心情。

子云性嗜酒，家贫无由得。

觞来为之尽，是谘无不塞。

有时不肯言，岂不在伐国。

仁者用其心，何尝失显默。

第三，表现了诗人高尚的气节。

如《饮酒》其五：
采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

在常人看来，南山就是具象的南山，归鸟就是具象的归鸟，青松就是具象的青松，秋菊就是具象的秋菊。

而在陶渊明看来，它们既是具象的又是理念的，他能从中看到别人看不到的理趣和人生的真谛。

于是，南山遂不仅是南山，归鸟遂不仅是归鸟，青松遂不仅是青松，秋菊遂不仅是秋菊。

诗人已赋予它们某种象征性。

归鸟就是要返回自然，还归它的本来面目。

在他看来，世俗的名禄好像罗网和樊笼，束缚人的天性，只有回到自然的状态，才能得到自由。

南山的坚挺，更包含着作者还回自己的禀性，远离官场、归隐乡里的坚定决心。

秋菊本就是一种很高洁的植物，具有长寿的特征，诗人诗中频频出现秋菊，更体现了诗人对健康长寿的向往。

诗人对死的态度也是极其坦然的。

汉代杨王孙说：“吾欲裸葬，以反吾真。

”[2]被认为是违反了礼制，连他的儿子都不敢从命。

陶渊明却说：“裸葬何足恶，人当解意表”(《饮酒》十一)，在返回自然的意义上，裸葬又有什么可以厚非的呢?在那个时代里，有这种开阔的胸襟是何其不易!再看《饮酒》其八：
青松生东园，众草没其姿。

凝霜殄异类，卓然见高枝。

连林人不觉，独树众乃奇。

提壶挂寒柯，远望时复为。

三
四。