略论综合版画的偶然性与反复性

一
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属性 应 用 方 式 之 上 的 ．是 对 传 统 版 画 的 艺 术 趣 味 综合 手 法 的 再认 识 。 专 家界 定认 为 ‘ 现 和 运 用许 多 新 版材 和新 的 印刷 有 发 方 法 ， 无论 是铜 、 、 、 的 合 用 ， 是 别 的 什 么 版 材 ， 印 但 石 木 网 还 在 刷形 式 上 通 属 于 凸 、 、 、 四类 ， 此 在 确 定什 么是 综 合 版 凹 平 孔 因 的 问 题上 ． 该 以 印刷 形 式 为 依 据 ， 不 以 版材 为 依 据 。即 ： 应 而 凸 凹平 孔 四种 形 式 中 的某 一 种 与 另 一 种 或 两 种 合 用 的 就 叫综 合 版 ，至 于各 种 技 法 在 一 个 版 种 之 内的 运 用 ，只 能 称作 混合 技 法 。 ’ 今 天 我们 认 识 的这 个 概 念 更 为宽 泛 ， 上 述 原 则 的基 但 在 础 上 ． 能 呈 现 版 画 因 素 的一 切 非 习惯 性 表 现 手 段 ， 把 都包 括 在 综 合 的概 念 之 内 ，这 个 拓 宽 的版 画 综 合 概 念是 版 画 因 素 的精 神 融 合 ” ③ 呈 现版 画 因素 中 ， 认 为 最 重 要 的是 “ 。而 我 偶然 性 ” 与 “ 复性 ” “ 然 性 在 哲 学 上 与 必然 性 相 对 ， 成 辩 证 法 的 一 反 。 偶 组 对 范 畴 。 然 性是 指 由事 物 之 问 的 非本 质 联 系 引起 的现 象 。 偶 在 事 物 的发 展 过 程 中 ． 然性 和偶 然 性 同 时发 生 作 用 ， 们相 互 必 它 联 系 ， 互 作 用 ， 在 一 定 的条 件 下 相 互 转 化 ” “ 复 ， 复 、 交 并 。 反 重 不 止 一 次 。如 ： 复 推求 。《 乾 》 ‘ 日乾 乾 ， 复 道也 。’ 反 易 ：终 反 朱 与 冲 撞之 后 便 是 新 的 层 面 的 和谐 。 接续 古 人 未 了之 思绪 ， 创 开 今 日勃勃 之生 机 。 ３笔墨 当随 时代 ． “ 墨 当随 时 代 ” 只 是 中国 清 代 画 家 石 涛 的一 句名 言 ， 笔 ， 有 三 方 面 的 内涵 。其 一 ， 谓 “ 墨 ” 表 的 是 中 国 的传 统 文 化 ， 所 笔 代 中 国 画正 是 有 了 中 国 之 “ 墨 ” 所 以才 形 成 了 中 国 画 艺术 的 笔 ， 特 色 ； 二 ， 谓 “ 时 代 ” 是 对 中 国 画 发 展 问题 提 出 的 原 则 其 所 随 ， 与标 准 ， 即传 统 的 “ 墨 ” 能 失 去 时 代 的 气 息 与 风 貌 ， 则 将 笔 不 否 使 中 国画 的 发 展失 去 新 意 ， 至 停 滞 。 三 ， 墨 既 是 物 质 ， 乃 其 笔 又 是工具 ， 它只 有 通 过 与 艺 术 家 的 艺 术 思 维 相 结 合 ， 能 使 其 产 才 生 中 国画 独有 的艺 术性 与神 秘 性 ，从 而使 中 国 画作 品拥 有 应
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略 论 综 合 版 画 的 偶 然 性 与 反 复 性
刘 涌 涛
（ 南 师 范 学 院 艺术 系 ， 渭 陕西 渭 南
摘 要 ：本 文作 者通 过版 画 综 合 版 的 实践 过 程 中对 版 画 制作 特性 的 认识 作 为 切入 点 ． 述 综 合版 画 在 制作 过 程 中 出现 论 的偶 然性 与 反 复性 特征 ． 以及 这 些 特征 对 综 合版 画的 实验 和 创 作 所 带 来 的积 极 推 动 作 用 。 关 键 词 ：综 合 版 画 偶 然性 反 复性
７４０ Байду номын сангаас１ ０ ０）
综 合 版 画简 述 “ 助 于材 料 原 理 的 应 用 ． 助 于 实 验 过 程 的 体 会 。 就 借 借 这 是 我 认 为 的综 合 版 画 精 神 ” ‘ 所 用 材 料 ． 。 我 因为 他 们 本 身 的 表 现 力 ， 者 把 实 物放 上 去 借 以联 想 ” 实 物 象征 被 转 化 为 实 或 。 验 手 段 ， 对 版 画艺 术 的 重 要 启示 。 是 传统 版 画上 的 材 料 意义 是 指 转 印 物 的属 性 表 达 ， 实 应 包 括 制 版 、 其 印刷 过程 中所 属 的一 切 可 能 性 ． 别是 原 始 基 本 物 质 的 变 化 关 系 （ 水 、 、 、 、 特 如 油 木 金 纸 ） 自然 肌 理 与人 工 制 造 的痕 迹 ， 是 利用 其 属 性 发 现 非 常 与 就 态下 的 自然 属性 。 原 材 料 的极 限性 应 用 ， 其 改 变 其 属性 的 对 使 做 法 ， 是 综 合 版 的意 义 。 “ 画 综 合 版 的理 论 是 建 立 在材 料 就 ②版
有 的艺 术 魅 力 。
往 来 、 与 自然 和谐 共 生 的 “ 人 合 一 ” 思 想 ， 现 了 主客 统 人 天 的 体 的 美 学意 识 老 庄 的 辩 证 机 智 启 发 了 笔 墨 表 现 的无 限 丰 富 和主 体 对 客观 的主 动 性 ： 家 的 “ 教 化 、 人 伦 ” 儒 成 助 思想 有利 于 中 国画 既 注重 主 观 情 感 的 抒 发 ． 注 重 社 会 功 能 的 实 现 ： 宗 又 禅 的直 觉 妙悟 则 被 文 人 艺 术 家 融 人 人 品 、 养 、 墨创 作 的 自我 修 笔 修 炼 过 程 。 由此 可 见 ， 统 哲 学 、 学 的 精 神 实 质 贯穿 在笔 墨 传 美 语言 的锤 炼 过程 之 中 ， 墨 是 传 统 哲 学 、 学精 神 的体 现 。 笔 美 ２ 中国画 的 时 代 特 征 ． 近 现 代 以来 ． 的个 体 意识 觉 醒 ， 种 变 革 与 冲 突 无处 不 人 种 在． 极度 张扬 的 个性 趋 向疯 狂 和 怪诞 。 个体 特 性 不 断 推 向 极 将 致 的思 潮 此起 彼 伏 ，似 乎 只 有 越 拉 越 大 的 个 性 差 别 才 能维 系 日益 失 去 凝 聚力 的整 体 。传 统 哲 学 、 美学 精 神 受 到 挑 战 ， 统 传 笔墨 因遭 到 冲击 而 彷 徨 、 惑 ． 墨 之 争 众 说 纷 纭 。 “ 四 ” 困 笔 五 时 期 ．知 识 精 英们 将 对 封 建 统 治 腐 败 无 能 的痛 恨 迁 怒 于 传 统 文 化 ： ０ 纪 ５ 年 代 以后 ， 术 教 学 以前 苏 联 素 描 代 替 一 切 造 型 ２世 ０ 美 基础 ：八 五新 潮 ，企 图将 中 国 画一 夜 之 间 推 向西 方 现 代 派 模 式；０ ９ 年代 ， 当人 们 发 现 狂 热 崇 拜 的西 方 现代 派 正 是 从 东 方 神 韵 吸取 了营 养 的 时候 ， 冷 静 地 把 目光转 回 自家传 统 上 来 ， 才 重 新审 视 传 统 发展 轨 迹 。正 是 旧 的社 会 生 态 失 衡 与 新 社 会 发 展 的不 完 善 导 致人 们 思 想 的变 异 与 冲突 ，而 新 思 想 的形 成 必 须 经过 变 异 、 冲撞 过 程 才 能达 到 新 的 更 高 层 次 的和 谐 。 许 我 们 也 的 时代 正 是 那个 历 史 轮 回 中 的 冲撞 阶段 ，新 的和 谐 还 有 待 时 日 然 而 时代 不 可 逆 转 ． 墨 在不 可避 免 的 困 惑 与 彷徨 之 后 必 笔 然迎 来 新 的 飞跃 。新 的笔 墨形 式 的完 善 期 待 新 的指 导 思 想 的 完 善 ， 墨 的发 展 与 时代 息 息 相 关 。 笔 总之 ．笔 墨 的发 展在 历史 的长 河 中后 浪 推 前 浪 ，奔 腾 不 息 如 果说 自然 和 谐 的 古代 哲 学 孕 育 了传 统笔 墨 的发 生 发展 ， 那 么 近现 代 以 来 ．人 的 自我 意 识 的觉 醒 则 必 然 造 就 个 性 张 扬 的 现代 笔 墨 ． 墨 的审 美 品 质 中 包 含 了审 丑 特 征亦 不 足 为怪 。 笔 中国 画既 没 有穷 途末 路 ， 又不 会 一 帆 风 顺 无 论是 古 代 的天 人 合 一 、 现 代 的 自我 发 现 ， 是 当 代 的 疯 狂 与怪 诞 ， 是 时 代 近 还 都 的产 物 ． 是笔 墨 自律 过 程 使 然 ： 墨语 言 的功 能在 于传 达 不 同 笔 时期 人 们 的 不 同 思 想 感情 ，而 不 同 时代 的艺 术 家 又 有 着 不 同 的 生 活体 验 和 表 现对 象 ，因此 ，笔 墨 随 时代 变 化 是 自然 而 然 的 ． 代性 是 笔 墨 语 言 的 最 本 质 的 属 性 。 历史 不会 割断 ， 异 时 变