法铃
民族乐器大全
民族乐器大全八音周代，中国已有根据乐器的不同制作材料进行分类的方法，分成金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类，叫做“八音”。
在周末至清初的三千多年中，中国一直沿用“八音”分类法。
金类：主要是钟，钟盛行于青铜时代。
钟在古代不仅是乐器，还是地位和权力象征的礼器。
王公贵族在朝聘、祭祀等各种仪典、宴飨与日常燕乐中，广泛使用着钟乐。
敲击钟的正鼓部和侧鼓部可发两个频率音，这两个音，一般为大小三度音程。
另外还有磬、錞于、勾鑃，基本上都是钟的变形。
石类：各种磬，质料主要是石灰石，其次是青石和玉石。
均上作倨句形，下作微弧形。
大小厚薄各异。
磬架用铜铸成，呈单面双层结构，横梁为圆管状。
立柱和底座作怪兽状，龙头、鹤颈、鸟身、鳖足。
造型奇特，制作精美而牢固。
磬分上下两层悬挂，每层又分为两组，一组为六件，以四、五度关系排列；一组为十件，相邻两磬为二、三、四度关系。
它们是按不同的律（调）组合的。
丝类：各种弦乐器，因为古时候的弦都是用丝作的。
有琴、瑟、筑、琵琶、胡琴、箜篌等。
竹类：竹制吹奏乐器，笛、箫、箎、排箫、管子等。
匏类：匏时葫芦类的植物果实，用匏作的乐器主要是笙。
土类：就是陶制乐器，埙、陶笛、陶鼓等。
革类：主要是各种鼓，以悬鼓和建鼓为主。
木类：现在已经很少见了，有各种木鼓、敔、柷。
敔是古代打击乐器，形制呈伏虎状，虎背上有锯齿形薄木板，用一端劈成数根茎的竹筒，逆刮其锯齿发音，作乐曲的终结。
用于历代宫廷雅乐。
柷是古代打击乐器，形如方形木箱，上宽下窄，用椎（木棒）撞其内壁发声，表示乐曲即将起始。
用于历代宫廷雅乐。
吹奏乐器中国吹奏乐器的发音体大多为竹制或木制。
根据其起振方法不同，可分为三类：第一类，以气流吹入吹口激起管柱振动的有箫、笛（曲笛和梆笛）、口笛等。
第二类，气流通过哨片吹入使管柱振动的有唢呐、海笛、管子、双管和喉管等。
第三类，气流通过簧片引起管柱振动的有笙、抱笙、排笙、巴乌等。
由于发音原理不同，所以乐器的种类和音色极为丰富多彩，个性极强。
佛法知识普及：藏传佛教象征符号与器物图解
佛法知识普及：藏传佛教象征符号与器物图解主要礼仪和密宗器具金刚杵（梵文：vajra;藏文：rDo-rje）金刚杵是金刚乘坚不可摧的典型象征。
“金刚”二字既是金刚杵的名称，也是一群以金刚冠名的神灵、器物和性质的称号或前缀。
梵文“vajra”意为“坚固”或“力大无比”。
而藏文的对应词“多吉”则是“石王”之意，表明它和金刚石一样具有坚不可摧的硬度和璀璨之光。
这种坚硬无比的石头不易切割也不会破损。
从根本上来讲，佛教的金刚杵象征着绝对现实的难以捉摸、不会毁灭、不可撼动、不可改变、无形和坚固的状态，即：佛性的圆满。
法铃（梵文：ghanta;藏文：Dril-bu）法铃代表“般若波罗蜜多”的阴性，它直接体现着空性。
据说，每次摇法铃都在“宣告空性之声”。
该铃也被称作金刚法铃。
神或修持者的“智慧”左手总是拿着阴性法铃，通常与握在“方法”右手的阳性金刚杵相配。
它们合在一起象征着智慧或空性（铃）与方法或方便（金刚杵）的完美结合。
铃代表空，金刚杵代表色。
金刚杵的五个股叉代表六度的“阳性”五度，即：布施、持戒、忍辱、精进、禅定。
法铃的开口部分代表六度中第六“阴性”度——智慧。
十字金刚杵（梵文：vishva-vajra;藏文：rDo-rje-rgya-gram）十字金刚杵是由四个带有莲花座的金刚杵组成，四个金刚杵的杵头从中心点向四大方位散射，象征着绝对的定力。
在对须弥山进行宇宙学的描述中，巨大的十字金刚杵承托着物质宇宙或横在其下面。
同样，在描述坛城时，巨大的十字金刚杵是坛城宫不可撼动的支撑物或地基。
佛陀释迦牟尼得道的圣地菩提伽耶被称作“金刚座”，而佛陀不动的坐姿及大部分所绘坐神的纹丝不动的姿态被称作“金刚跏趺”。
在传统上，德高望重的佛教大师所坐的高高隆起的木制宝座前面都有一块方形锦缎，其中央处都有一个彩色十字金刚杵图，四角有四个小卐字符。
这块锦缎代表不可撼动的大地或佛陀圆满的实现。
在众多有形的观修中，特别是长时间的闭关静修中，十字金刚杵既可以画在或冥想成在修持者禅座的下面，同样，十字金刚杵标识也刻在金属板上，青铜佛像加持后须用它来封底。
中国民族乐器分类
中国民族民间乐器的分类一、古代的八音"分类法周代，我国已有根据乐器的不同制作材料进行分类的方法，分成金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类，叫做八音”。
在周末至清初的三千多年中，我国一直沿用八音”分类法。
金类：主要是钟，钟盛行于青铜时代。
钟在古代不仅是乐器，还是地位和权力象征的礼器。
王公贵族在朝聘、祭祀等各种仪典、宴飨与日常燕乐中，广泛使用着钟乐。
敲击钟的正鼓部和侧鼓部可发两个频率音，这两个音，一般为大小三度音程。
另外还有磬、鲤于、勾基本上都是钟的变形。
石类：各种磬，质料主要是石灰石，其次是青石和玉石。
均上作倨句形，下作微弧形。
大小厚薄各异。
磬架用铜铸成，呈单面双层结构，横梁为圆管状。
立柱和底座作怪兽状，龙头、鹤颈、鸟身、鳖足。
造型奇特，制作精美而牢固。
磬分上下两层悬挂，每层又分为两组，一组为六件，以四、五度关系排列；一组为十件，相邻两磬为二、三、四度关系。
它们是按不同的律（调）组合的。
丝类：各种弦乐器，因为古时候的弦都是用丝作的。
有琴、瑟、筑、琵琶、胡琴、箜篌等。
竹类：竹制吹奏乐器，笛、箫、麓、排箫、管子等。
匏类：匏时葫芦类的植物果实，用匏作的乐器主要是笙。
土类：就是陶制乐器，塌、陶笛、陶鼓等。
革类：主要是各种鼓，以悬鼓和建鼓为主。
木类：现在已经很少见了，有各种木鼓、散、机。
散是古代打击乐器。
形制呈伏虎状，虎背上有锯齿形薄木板，用一端劈成数根茎的竹筒，逆刮其锯齿发音，作乐曲的终结。
用于历代宫廷雅乐。
机是古代打击乐器。
形如方形木箱，上宽下窄，用椎（木棒）撞其内壁发声，表示乐曲即将起始。
用于历代宫廷雅乐。
二、目前常见的乐器分类法（按演奏性能分类）吹奏乐器我国吹奏乐器的发音体大多为竹制或木制。
根据其起振方法不同，可分为三类：第一类，以气流吹入吹口激起管柱振动的有箫、笛（曲笛和梆笛）、口笛等。
第二类，气流通过哨片吹入使管柱振动的有颐呐、海笛、管子、双管和喉管等。
第三类，气流通过簧片引起管柱振动的有笙、抱笙、排笙、巴乌等。
金刚铃
金刚铃金刚铃，是藏、蒙古、纳西、汉等族摇击体鸣乐器。
藏语称止布、兹巴。
汉族称法铃、西藏铃。
历史久远，原为佛教密宗法器，由印度传入我国。
流行于全国各地佛教寺院，尤以西藏、内蒙古、青海、甘肃、四川、云南等省区盛行。
金刚铃由铃身、铃柄、铃舌三部分构成。
铃身外形似钟，响铜铸成，圆口，边缘齐平，顶部和周身均饰有精美花纹图案。
铃舌铜或铁制，呈棒棰形，悬挂于铃身内腔顶部。
铃柄铜或银制，长于铃身，装饰繁缛，中部多铸有文殊菩萨头像，顶端多铸成中空结构。
金刚铃的铃身和铃柄多为分别铸制，后用铜、锡焊接或铆接而成。
规格大小不一，大者通高25.2厘米、柄长16.2厘米、铃口直径10.8厘米；小者通高14.8厘米、柄长8.8厘米、铃口直径7.4厘米。
金刚铃的手柄，为一金刚杵的一端，因此亦可以将金刚铃视为金刚杵所变，即将金刚杵一端改为铃形即是。
法铃的开口别分代表着对智慧的领悟，既“阴性”度，铃舌则指“空性之音”后者挂在刻有法相的环上。
法铃是发音器物，常有令人惊觉警悟之意，在和金刚杵使用时二者被比为一阴一阳。
互相补充，是佛性更完整。
样式分类金刚铃其柄呈金刚杵形，以柄之样式而有独股铃、三股铃、五股铃、宝铃、塔铃等五种之别，称五种铃，与五种杵共置于修法大坛上各相应之位置。
于修法终了，为了奉送诸尊而振铃，称为后铃。
铃表示说法之义，如果配以五智，此五种铃即象征五智五佛说法之外用。
除了五种铃之外，天息灾所译之《微妙曼荼罗经》卷五，亦举出九股铃（忿怒变化明王伶）及七股铃（金刚忿怒明王铃）象征意义金刚铃是密教法具之一。
又作金铃。
其中西藏密教所用者又称藏铃。
为督励众生精进与唤起佛、菩萨之惊觉所振摇之铃。
即于修法中，为惊觉、劝请诸尊，令彼等欢喜而振摇之。
[3]修法时所用的法器，代表佛的善巧、方便，以及大慈大悲。
它也有「觉醒者」之意，铃声能让有情众生在无明的睡梦中苏醒过来。
众生因无明执着而致轮回不已，贪嗔痴三毒由是而生，故用铃声警觉之。
[2]使用方法演奏时，左手持铃柄，铃口朝下摇击，音色清丽悦耳，音响远传。
中国民族乐器概述
中国民族乐器，历史悠久，源远流长。
仅从己出土的文物可证实：远在先秦时期，就有了多种多样的乐器。
如新石器时代文化遗址浙江河姆渡出土的骨哨，河南舞阳县的贾湖骨笛（又有说法称骨龠，最早的距今8000年左右），仰韶文化遗址西安半坡村出土的埙，河南安阳殷墟中出土的石磬、木腔蟒皮鼓；湖北随县曾侯乙墓（公元前433年入葬）出土的编钟、编磬、悬鼓、建鼓、枹鼓、排箫、笙、箎、瑟等等。
这些古乐器向人们展示了中华民族的智慧和创造力。
身为一个中国人，在钢琴、小提琴、吉他、口琴泛滥的今天，竟有很多国人分不清竹笛和箫，古琴和古筝，所有的拉弦乐器都成了二胡……。
不知道什么是阮、扬琴、埙、笙。
或许我们真的应该静下心来好好认知一下我们自己的乐器了。
古有八音之说：金、石、丝、竹、匏、土、革、木。
说的是根据乐器的材质所分。
如今制作乐器的材料替代品众多，更多的人青睐当前的分类方式，既以演奏方式分类“吹、弹、打、拉”作为统一的分类标准。
吹奏乐器中国吹奏乐器的发音体大多为竹制或木制。
根据其起振方法不同，可分为三类：第一类，以气流吹入吹口激起管柱振动的有箫、笛（曲笛和梆笛）、口笛等。
第二类，气流通过哨片吹入使管柱振动的有唢呐、海笛、管子、双管和喉管等。
第三类，气流通过簧片引起管柱振动的有笙、抱笙、排笙、巴乌等。
由于发音原理不同，所以乐器的种类和音色极为丰富多彩，个性极强。
并且由于各种乐器的演奏技巧不同以及地区、民族、时代和演奏者的不同，使民族器乐中的吹奏乐器在长期发展过程中形成极其丰富的演奏技巧，具有独特的演奏风格与流派。
典型乐器：笙、芦笙、排笙、葫芦丝、笛、管子、巴乌、埙、唢呐、箫。
笙芦笙排笙葫芦丝竹笛（有笛膜孔）管子巴乌（形似竹笛，但大有不同，背后有一孔，无膜，吹口处内置簧片）埙（xun1）唢呐箫（有洞箫、琴箫、南箫、玉屏箫等之分）排箫弹拨乐器中国的弹拨乐器分横式与竖式两类。
横式，如：筝（古筝和转调筝）、古琴、扬琴和独弦琴等；竖式，如：琵琶、阮、月琴、三弦、柳琴、冬不拉和扎木聂等。
¤羌族九宝
羌族九宝（提出待讨论）1、羊皮鼓古羌宗教式打击乐器，羌语称“切欧兀”、“切热别日木”.羊皮鼓为古羌释比之专属法器，其声震天撼地，有驱邪避魔、驱鬼逐疫之效。
2、猴头帽释比演唱及祭祀必备法器，乃释比的圣物及其身份的象征，由金丝猴皮缝制，呈山字形，帽顶从左至右为三个凸峰，分别代表天、地、黑白分明。
3、令牌释比发号施令必备法器之一，多以木材或金属制作，成块状，上面有令牌“女之王”三字，古羌人认为女之王乃人类共祖华胥氏，在释比施法时可以用来招神请将，达到驱邪镇魔之效。
4、法铃法铃乃古羌摇击体鸣乐器，多以铜制作，形似钟，内悬金属铃舌，摇动发声，为释比作法之法器，代表天神木比塔的予人为便及与人为善。
5、羌笛古羌单簧气鸣乐器，又名“羌管”，由高山上生长的油竹制成，鉴于古羌没有文字，一切全凭释比口传心授，羌笛也有交流、传承之用，其音色清脆高亢，给人以虚幻迷离、惊心动魄之感。
6、神棍古羌释比作法时右手之执物，与左执之法铃相得益彰，象征着释比所向无敌、无坚不摧之智慧，可与法铃配合使用，起驱魔辟邪之用。
7、师刀古羌摇击体鸣乐器，多以钢或铁制作，师刀之边缘穿以若干小孔，各孔穿入小环，释比作法时，手持师刀、上下晃动，哗哗作响，其声清脆响亮，达到驱邪之效。
8、兽骨卦古羌释比法器之一，多以兽骨制成，释比在祭祀敬神、婚丧嫁娶、驱邪解厄、占卜问事时，用以打卦定吉凶、明祸福，为民众指点迷津。
9、火镰火镰与白石是一对兄妹，燃比娃到天庭取火时，为防邪魅破坏，便把火藏在白石里，两石一碰火花便点燃柴火，使冬天不冷，黑夜不黑，饭菜味美。
后来有了铁，人们便用火镰与白石配对取火，更为美观方便。
1、羊皮鼓2、猴头帽3、令牌4、法铃5、羌笛6、神棍7、师刀 8、兽骨牌 9、火镰四川省西促会羌学研究院 曾整理 2018.10。
民族乐器的有哪些
民族乐器的有哪些民族乐器的有哪些华夏音乐是汉族与少数民族音乐的交融,是丰富多彩的音乐体系，那么，大家有了解过民族乐器有哪些呢？下面为大家分享一下传统的民族乐器，一起来了解一下吧！民族乐器大全八音周代，中国已有根据乐器的不同制作材料进行分类的方法，分成金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类，叫做“八音”。
在周末至清初的三千多年中，中国一直沿用“八音”分类法。
金类：主要是钟，钟盛行于青铜时代。
钟在古代不仅是乐器，还是地位和权力象征的礼器。
王公贵族在朝聘、祭祀等各种仪典、宴飨与日常燕乐中，广泛使用着钟乐。
敲击钟的正鼓部和侧鼓部可发两个频率音，这两个音，一般为大小三度音程。
另外还有磬、錞于、勾鑃，基本上都是钟的变形。
石类：各种磬，质料主要是石灰石，其次是青石和玉石。
均上作倨句形，下作微弧形。
大小厚薄各异。
磬架用铜铸成，呈单面双层结构，横梁为圆管状。
立柱和底座作怪兽状，龙头、鹤颈、鸟身、鳖足。
造型奇特，制作精美而牢固。
磬分上下两层悬挂，每层又分为两组，一组为六件，以四、五度关系排列；一组为十件，相邻两磬为二、三、四度关系。
它们是按不同的律（调）组合的。
丝类：各种弦乐器，因为古时候的弦都是用丝作的。
有琴、瑟、筑、琵琶、胡琴、箜篌等。
竹类：竹制吹奏乐器，笛、箫、箎、排箫、管子等。
匏类：匏时葫芦类的植物果实，用匏作的乐器主要是笙。
土类：就是陶制乐器，埙、陶笛、陶鼓等。
革类：主要是各种鼓，以悬鼓和建鼓为主。
木类：现在已经很少见了，有各种木鼓、敔、柷。
敔是古代打击乐器，形制呈伏虎状，虎背上有锯齿形薄木板，用一端劈成数根茎的竹筒，逆刮其锯齿发音，作乐曲的终结。
用于历代宫廷雅乐。
柷是古代打击乐器，形如方形木箱，上宽下窄，用椎（木棒）撞其内壁发声，表示乐曲即将起始。
用于历代宫廷雅乐。
吹奏乐器中国吹奏乐器的发音体大多为竹制或木制。
根据其起振方法不同，可分为三类：第一类，以气流吹入吹口激起管柱振动的有箫、笛（曲笛和梆笛）、口笛等。
中国古代民族乐器基础知识扫盲篇剖析
扫盲中国古代民族乐器分类法周代，我国已有根据乐器的不同制作材料进行分类的方法，分成金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类，叫做“八音”。
在周末至清初的三千多年中，我国一直沿用“八音”分类法。
金类：主要是钟，钟盛行于青铜时代。
钟在古代不仅是乐器，还是地位和权力象征的礼器。
王公贵族在朝聘、祭祀等各种仪典、宴飨与日常燕乐中，广泛使用着钟乐。
敲击钟的正鼓部和侧鼓部可发两个频率音，这两个音，一般为大小三度音程。
另外还有磬、?于、勾?，基本上都是钟的变形。
石类：各种磬，质料主要是石灰石，其次是青石和玉石。
均上作倨句形，下作微弧形。
大小厚薄各异。
磬架用铜铸成，呈单面双层结构，横梁为圆管状。
立柱和底座作怪兽状，龙头、鹤颈、鸟身、鳖足。
造型奇特，制作精美而牢固。
磬分上下两层悬挂，每层又分为两组，一组为六件，以四、五度关系排列；一组为十件，相邻两磬为二、三、四度关系。
它们是按不同的律（调）组合的。
丝类：各种弦乐器，因为古时候的弦都是用丝作的。
有琴、瑟、筑、琵琶、胡琴、箜篌等。
竹类：竹制吹奏乐器，笛、箫、?、排箫、管子等。
匏类：匏时葫芦类的植物果实，用匏作的乐器主要是笙。
土类：就是陶制乐器，埙、陶笛、陶鼓等。
革类：主要是各种鼓，以悬鼓和建鼓为主。
木类：现在已经很少见了，有各种木鼓、?、?。
?是古代打击乐器。
形制呈伏虎状，虎背上有锯齿形薄木板，用一端劈成数根茎的竹筒，逆刮其锯齿发音，作乐曲的终结。
用于历代宫廷雅乐。
?是古代打击乐器。
形如方形木箱，上宽下窄，用椎（木棒）撞其内壁发声，表示乐曲即将起始。
用于历代宫廷雅乐。
中国民族乐器百科名片中国民族乐器中国民族乐器，历史悠久，源远流长。
仅从己出土的文物可证实：远在先秦时期，就有了多种多样的乐器。
如新石器时代文化遗址浙江河姆渡出土的骨哨，河南舞阳县的贾湖骨笛（最早的笛子距今8000年左右），仰韶文化遗址西安半坡村出土的埙，河南安阳殷墟中出土的石磬、木腔蟒皮鼓；湖北随县曾侯乙墓(公元前433年入葬)出土的编钟、编磬、悬鼓、建鼓、?鼓、排箫、笙、?、瑟等等。
彝族故事人物
彝族故事人物1.天毕章目天毕章目是神界的毕摩，麋鹿是他的羊羔，羚羊是他的牛群，大象是他的驮马，孔雀是他的鸡仔。
整理的经书上百部，其中《甲古泽屯志》最出名。
2.目毕史祖目毕史祖是人间的毕摩，他与天毕章目齐名。
兹咪阿基因捕杀了一只羚羊（羚羊是神的牛）而得罪了神界毕摩天毕章目。
天毕章目用《诅咒经》诅咒兹咪阿基，兹咪阿基请来目毕史祖反咒天毕章目，目毕史祖知识渊博，才华出众，通晓毕摩各种祭仪，只有他才有与神斗的胆识和勇气。
目毕史祖传下的经书叫《阿居斯目列》（狐血经）。
3.曲普阿路毕摩经书上记载，彝族毕摩所使用的毕具（即法铃）是由曲普阿路传下的。
在神界有棵树，树上结着小铃铛，神风吹来叮叮当当作响。
一只小铃被风吹落掉下来，落到人间的土鲁博瓦山。
从土鲁博瓦山山顶滚落到山腰上，从山腰滚落到山脚下。
曲普阿路得到了神的指引，来到土鲁博瓦山脚下，拾得了这个小铃铛。
曲普阿路回到家中，早晨用白鸡祭，铃铛没响声；上午用猪祭，铃铛有乐声；晚上杀牛祭，法铃有响声，清脆又悦耳。
从此，毕摩做毕都要用“毕具”。
4.阿度龙普阿度龙普深目，鹰鼻；发辫长九丈，胡须长九尺；候头生黄蜂，嘴中生蛟龙；耳朵生蝙蝠，鼻腔生野猪。
踏脚就地震，张嘴就打雷，眨眼就下雨，祭祖用羚羊和麂子，作毕用斑鸠和天鹅，用鸟骨做神技，祭天天也灵，祭地地也灵，治病病也好，行善善也行，阿度龙普是古代彝族的大毕摩。
5.央古书博央古书博头上喜鹊巢，脚下水獭游泳。
骑的是红嘴的木马，持的是神赐的法器。
法器叫“维突”，器身有兽嘴，嘴大不过毕摩嘴；器身有七环，环长不过毕摩肘；器内装神签，神签能避邪。
据毕摩经书载，“维突”有驱邪扶正功用，是由央古书博创造。
6.阿斯拉则阿斯拉则未毕时，天上雕作恶，人被雕啄死，拉则做了白、黑、花三个套，捉住天上的雕，拉则用雕腿做筷子。
拉则未毕时，地上有虎常作恶，人常被虎伤，拉则做了白、黑、花三个陷阱，套住了三只虎，拉则用虎骨做筷子。
拉则十三岁得到毕摩真传出师，成为古代彝族大毕摩。
金刚铃、杵寓意
金刚铃、杵寓意2011-06-24 02:13密教的法器——金刚铃金刚铃密教法具之一。
又作金铃。
其中西藏密教所用者又称藏铃。
为督励众生精进与唤起佛、菩萨之惊觉所振摇之铃。
即于修法中，为惊觉、劝请诸尊，令彼等欢喜而振摇之。
其柄呈金刚杵形，以柄之样式而有独股铃、三股铃、五股铃、宝铃、塔铃等五种之别，称五种铃，与五种杵共臵於修法大坛上各相应之位臵。
於修法终了，为了奉送诸尊而振铃，称为后铃。
铃表示说法之义，如果配以五智，此五种铃即象徵五智五佛说法之外用。
除了五种铃之外，天息灾所译之《微妙曼荼罗经》卷五，亦举出九股铃（忿怒变化明王伶）及七股铃（金刚忿怒明王铃）。
在五种铃中，五钴铃是最为重要与常见的。
五钴铃是指具五钴杵形之柄的金刚铃。
五钴铃和独钴杵、三钴杵、五钴杵同时盛放时，要安臵于金刚盘的中央。
五钴铃的种类依铃身装饰不同，可分为素纹、种子字、三昧耶形、佛像等四类，分别称为：１、五钴素纹铃。
２、五钴种子铃。
３、五钴三昧耶铃。
４、五钴本尊像铃。
五钴素纹铃为铃身上中下只围以带饰之一般性的铃。
五钴种子铃，是指铃身上刻有诸佛的种子字，一般可分为象徵金刚界五佛的“金刚界五佛种子铃”与“胎藏界五佛种子铃”两种。
金刚界铃铛铃身上刻有（vam），代表大日如来、（hum），表阿閦如来，（trah）代表宝生如来、（hrih）代表阿弥陀如来、（ah）代表不空成就如来。
种子字的位臵分配，乃是依照顺时针方向排列，表示大日如来的作用具体开展（向下门）。
一般而言，金刚金刚界铃的身是属于素纹，但胎藏界铃则富于装饰，在以圆圈围绕的梵字中，具有宝相华纹与莲华纹的装饰。
上下围以宝珠带，上部有独钴纹，下方有三钴纹，制成莲华座。
同时，柄的钴都在握把上附以鬼目，在胁钴的基部上狮面花纹。
五钴三昧耶铃，于铃身上刻有诸佛菩萨之三昧耶形的五钴铃。
即以三昧耶形来代表诸尊，金刚界曼荼罗九会中的三昧耶会，乃是其基本形成。
一般三昧耶铃所刻的是大日如来与四波罗蜜菩萨。
民间丧仪音乐中的器乐部分及其功能
民间丧仪音乐中的器乐部分及其功能摘要:民间丧葬仪式音乐包括声乐和器乐两部分。
声乐部分主要是将经文配上曲调演唱,称为“韵子”或“韵腔”。
器乐部分常用于仪式的开头、结尾、唱曲过门等场合,以打击、吹管乐器笛子和箫为主。
是丧仪音乐的主体。
丧仪有着极为繁复的科范仪式,且不同的科范仪式,程式亦不相同。
各类仪式中的音乐,情绪变化多端,单靠经文诵唱的表现力远远不够,诸多法器演奏出的鸣响,不仅使诵唱者的表演更加有声有色,而且在衬托醮坛气氛、表述仪式情节中,起着更直接的作用。
所以说,器乐部分在丧仪活动中有十分重要的作用,是仪式不可缺少的演法器具。
乐师们操办仪式时,为显示法力而使用的各种器具统称法器。
法器平时陈列于班主的法器架上,表演时乐师们使用。
关键词:民间丧仪音乐 器乐 功能1 器乐的种类和功能通常使用的器乐有二类:一类为仰启天帝、朝敬祖师及用于驱魔镇邪的器物,如:朝简(又称笏板)、如意、玉册、玉印、宝剑、令牌、令旗、令箭、法绳(又称净鞭)、法尺(又称天蓬尺)、镇坛木等;另一类为各种打击乐器,如:小钟、碗磬、大铙、小铙、大钹、小钹、镲、手铃、大木鱼、小木鱼、铛子、堂鼓、小鼓等。
同时,在少量乐班的演奏中,也有常用管弦乐器,如笛、箫、二胡等,广义上讲亦可称之为法器。
器乐部分在仪式进程中不仅有音乐伴奏的功用,在乐师的心目中,它们还有召神灵、通天地、驱魔辟邪的神秘寓意和特殊功能。
如: 鼓:乐师在丧仪开始时,先擂鼓三通,名曰“起鼓”,用以通报鬼神,祛除邪氛,敬戒众人,整肃秩序。
演奏使用鼓的形制较多,如“大鼓”:约高45公分,用12块木板制成,鼓面直径约42公分,蒙以牛皮,用172颗鼓钉固定。
“堂鼓”:尺寸形制略小,高约18公分,鼓面直径约25公分,外漆红色。
还有“小鼓”、“手鼓”等。
鼓槌用楠竹削成弯形,宽厚度由鼓匠自定,分为槌头、槌颈、槌节、槌尾四部分,演奏时用槌头敲击鼓面或鼓边,发出明暗不同的对比音色。
碗磬:主要功能是通神灵、驱邪魔。
古式铃铛种类
古式铃铛种类古式铃铛种类古代的铃铛有许多种类，无论是形状、大小、用途还是制作工艺等都千差万别。
下面就来介绍一些古式铃铛的种类。
1.古锡铃古锡铃是中国古代使用最广泛的一种铃铛。
它通常是用锡、铜等金属制成，形状圆润。
它的作用很多，既可以作为佛教器物，又可以作为乐器、礼器等用途。
锡铃的声音悠扬，清脆动听，体现出了中国古代铜铸技术的高超水平，也传承了中国传统文化的精髓。
2.缀彩铃缀彩铃是一种用于宗教、婚礼等场合的传统铃铛，主要分布于西南地区。
它的特别之处在于铃身有着不同的装饰，比如花卉、动物等图案，可以十分美观。
缀彩铃发出的声音深沉有力，让人感到神圣而庄严。
3.钙法铃钙法铃是西域民族的传统铃铛，它一般是用青铜或黄铜制成。
钙法铃的特色在于，它的底部雕刻着佛、菩萨、神兽等纹饰，使铃铛很具有审美、艺术价值。
而且，钙法铃的声音深厚、富有韵味，能带给人们独特的听觉享受。
4.马头铃马头铃是一种傣族乐器，也可以用作礼器、婚礼等场合使用。
它的特点是带有马头雕塑，和其他铃铛相比更显得生动活泼、富有趣味性。
马头铃发出的声音干脆、明朗，给人带来愉悦的听觉体验。
5.双音铃双音铃是一种有着两个不同大小铃铛组成的乐器，通常会用于音乐表演、节日庆典等场合。
它的声音有锐度和圆润之分，同时也具有回响，非常适合演奏宗教音乐和震撼人心的音乐作品。
以上就是几种常见的古式铃铛，它们不仅具有实用功能，而且也是中国传统文化和民间艺术的重要组成部分。
通过了解这些铃铛的种类和特点，我们能更好地理解古代文化遗产，增进文化认知和文化自信。
古代乐器四大类
古代乐器四大类中国乐器文化源远流长，历史文化深远，历经一代又一代的伟大音乐人的不断改进和创新，乐器不断完善，传统文化乐器可以分为四大类。
下面店铺为大家整理了古代乐器四大类相关的知识，希望对大家有用。
古代乐器四大类一、吹奏乐器我国吹奏乐器的发音体大多为竹制或木制。
根据其起振方法不同，可分为三类：第一类，以气流吹入吹口激起管柱振动的有箫、笛(曲笛和梆笛)、口笛等。
第二类，气流通过哨片吹入使管柱振动的有唢呐、海笛、管子、双管和喉管等。
第三类，气流通过簧片引起管柱振动的有笙、抱笙、排笙、巴乌等。
由于发音原理不同，所以乐器的种类和音色极为丰富多彩，个性极强。
并且由于各种乐器的演奏技巧不同以及地区、民族、时代和演奏者的不同，使民族器乐中的吹奏乐器在长期发展过程中形成极其丰富的演奏技巧，具有独特的演奏风格与流派。
典型乐器：笙、芦笙、排笙、葫芦丝、笛、管子、巴乌、埙、唢呐、箫。
全部乐器：木叶、纸片、竹膜管(侗族) 、田螺笛(壮族) 、招军(汉族) 、吐良(景颇族) 、斯布斯、额(哈萨克族)、口笛(汉族) 、树皮拉管(苗族) 、竹号(怒族) 、箫(汉族) 、尺八、鼻箫(高山族) 、笛(汉族) 、排笛(汉族)、侗笛(侗族) 、竹筒哨(汉族) 、排箫(汉族) 、多(克木人) 、篪(汉族) 、埙(汉族) 、贝(藏族) 、展尖(苗族)、姊妹箫(苗族) 、冬冬奎(土家族) 、荜达(黎族) 、(口利)咧(黎族) 、唢呐(汉族) 、管(汉族) 、双管(汉族)、喉管(汉族) 、芒筒(苗族) 、笙(汉族) 、芦笙(苗、瑶、侗族) 、确索(哈尼族) 、巴乌(哈尼族) 、口哨(鄂伦春族)。
二、弹拨乐器我国的弹拨乐器分横式与竖式两类。
横式，如：筝(古筝和转调筝)、古琴、扬琴和独弦琴等;竖式，如：琵琶、阮、月琴、三弦、柳琴、冬不拉和扎木聂等。
弹奏乐器音色明亮、清脆。
右手有戴假指甲与拨子两种弹奏方法。
右手技巧得到较充分发挥，如弹、挑、滚、轮、勾、抹、扣、划、拂、分、摭、拍、提、摘等。
您了解藏传佛像手上持的各种法器吗？
您了解藏传佛像⼿上持的各种法器吗？法器：⾦刚杵、⾦刚铃。
（⾦刚萨埵，18世纪，西藏扎什伦布寺扎什吉彩作坊制作，故宫博物院藏），这期简单介绍藏传佛造像所持的常见法器。
此尊⾦刚萨埵右⼿握⼀个五股⾦刚杵于胸前，左⼿持⾦刚铃于左肋部。
⾦刚杵是“坚不可摧”的⼒量象征，⾦刚铃是象征着“智慧”、“空性”。
法器：⾦刚杵、⾦刚铃。
（⼤持⾦刚，清乾隆，清宫内务府造办处制作，故宫博物院藏），⾦刚通常有右⼿持⾦刚杵，左⼿持⾦刚铃，两者呼应。
⾦刚杵的五个股叉代表六度的其中五度：布施、持戒、忍辱、精进和禅定，⽽⾦刚法铃则代表智慧。
法器：嘎巴拉碗、钺⼑（唐卡：威罗⽡⾦刚，18世纪，西藏扎什伦布寺扎什吉彩作坊制作，故宫博物院藏），威罗⽡⾦刚作忿怒相，其右⼿持钺⼑，降妖除魔，左⼿持嘎巴拉碗（是“智慧”⽫，⼈头颅盖制作），象征⽅法和智慧的结合，许多作忿怒相的护法神经常持有这两种法器。
法器：嘎巴拉碗（清乾隆，西藏扎什伦布寺扎什吉彩作坊制作，故宫博物院藏）。
嘎巴拉碗是⽤⼈颅⾻做成的，最好是修⾏有成并且根据他⽣前的意愿才能制作，修⾏越⾼法⼒越⼤。
它通常作为藏传佛教护法神、⼤成就者、空⾏母等的⼀种⼿持法器。
法器：嘎巴拉碗，国家博物馆展出。
以前有⼀期专门介绍了嘎巴拉碗，如想阅读请您⼀会移步往前查看。
法器：嘎巴拉碗、骷髅棒（红阎魔锐也称红威罗⽡⾦刚，明，故宫博物院藏），红阎魔锐作忿怒相，整体形像⾮常恐怖夸张。
其头戴五叶骷髅冠，⾚发上竖，以蛇为束，阔⾯圆⽬，右⼿举骷髅棒，左⼿持嘎巴拉碗，象征着⼒量和智慧的结合，以降服⼀切魔障。
法器：骷髅棒（清乾隆，清宫内务府造办处制作，故宫博物院藏），是众多忿怒尊的持物，象征坚不可摧的⼒量和恫吓降服三界中的⼀切妖魔，充满庄严和威慑的⼒量。
法器：⼗臂积光佛母右⼿持⾦刚杵、箭、铁钩和针，左⼿持⼸、⽆忧枝、羂索和线。
所持法器基本上起始本⽤作狩猎或战⽃的武器装备的，现在⽤作法器，为众⽣降妖除障，守护佛法。
（唐卡：⼗臂积光佛母清乾隆，西藏扎什伦布寺扎什吉彩作坊制作，故宫博物院藏）。
中国的民族和西洋乐器类型
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------中国的民族和西洋乐器类型内容简介我国民族乐器历史悠久，源远流长，品种繁多，具有鲜明的民族特色，显示了我国劳动人民的创造力和智慧。
我国各族人民不但创造了多种多样的乐器，而且善于吸收外来乐器，其中不少经过不断地改造和发展，已成为自己民族的乐器。
建国以来，音乐工作者对一些民族乐器进行了改革，并取得了可喜的成绩。
目前，我们使用的民族乐器，据不完统计有二、三百种之多。
这些不同种类、不同性能和不同色彩的乐器，是我国民族音乐丰富多采的一个重要方面。
为了便于读者较系统地了解我国民族乐器的概况，我们在这里选出较常用的七十七种，分为吹奏、拉弦、弹弦、打击四类，简要地介绍其历史沿革、形制、怀能等，供读者参考。
编辑推荐我国民族乐器历史悠久，源远流长，品种繁多，具有鲜明的民族特色，显示了我国劳动人民的创造力和智慧。
我国各族人民不但创造了多种多样的乐器，而且善于吸收外来乐器，其中不少经过不断地改造和发展，已成为自己民族的乐器。
建国以来，音乐工作者对一些民族乐器进行了改革，并取得了可喜的成绩。
目前，我们使用的民族乐器，据不完统计有二、三百种之多。
这些不同种类、不同性能和不同色彩的乐器，是我国民族音乐1 / 7丰富多采的一个重要方面。
为了便于读者较系统地了解我国民族乐器的概况，我们在这里选出较常用的七十七种，分为吹奏、拉弦、弹弦、打击四类，简要地介绍其历史沿革、形制、怀能等，供读者参考。
吹奏典型乐器：笙、芦笙、排笙、葫芦丝、笛、管子、巴乌、埙、唢呐、箫。
全部乐器：木叶、纸片、竹膜管(侗族) 、田螺笛(壮族) 、招军(汉族) 、吐良(景颇族) 、斯布斯、额(哈萨克族) 、口笛(汉族) 、树皮拉管(苗族) 、竹号(怒族) 、箫(汉族) 、尺八、鼻箫(高山族) 、笛(汉族) 、排笛(汉族) 、侗笛(侗族) 、竹筒哨(汉族) 、排箫(汉族) 、多(克木人) 、篪(汉族) 、埙(汉族) 、贝(藏族) 、展尖(苗族) 、姊妹箫(苗族) 、冬冬奎(土家族) 、荜达(黎族) 、(口利)咧(黎族) 、唢呐(汉族) 、管(汉族) 、双管(汉族) 、喉管(汉族) 、芒筒(苗族) 、笙(汉族) 、芦笙(苗、瑶、侗族) 、确索(哈尼族) 、巴乌(哈尼族) 、口哨(鄂伦春族) 弹拨乐器我国的弹拨乐器分横式与竖式两类。
中国民族乐器分类
中国民族民间乐器的分类一、古代的“八音”分类法周代，我国已有根据乐器的不同制作材料进行分类的方法，分成金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类，叫做“八音”。
在周末至清初的三千多年中，我国一直沿用“八音”分类法。
金类：主要是钟，钟盛行于青铜时代。
钟在古代不仅是乐器，还是地位和权力象征的礼器。
王公贵族在朝聘、祭祀等各种仪典、宴飨与日常燕乐中，广泛使用着钟乐。
敲击钟的正鼓部和侧鼓部可发两个频率音，这两个音，一般为大小三度音程。
另外还有磬、錞于、勾鑃，基本上都是钟的变形。
石类：各种磬，质料主要是石灰石，其次是青石和玉石。
均上作倨句形，下作微弧形。
大小厚薄各异。
磬架用铜铸成，呈单面双层结构，横梁为圆管状。
立柱和底座作怪兽状，龙头、鹤颈、鸟身、鳖足。
造型奇特，制作精美而牢固。
磬分上下两层悬挂，每层又分为两组，一组为六件，以四、五度关系排列；一组为十件，相邻两磬为二、三、四度关系。
它们是按不同的律（调）组合的。
丝类：各种弦乐器，因为古时候的弦都是用丝作的。
有琴、瑟、筑、琵琶、胡琴、箜篌等。
竹类：竹制吹奏乐器，笛、箫、箎、排箫、管子等。
匏类：匏时葫芦类的植物果实，用匏作的乐器主要是笙。
土类：就是陶制乐器，埙、陶笛、陶鼓等。
革类：主要是各种鼓，以悬鼓和建鼓为主。
木类：现在已经很少见了，有各种木鼓、敔、柷。
敔是古代打击乐器。
形制呈伏虎状，虎背上有锯齿形薄木板，用一端劈成数根茎的竹筒，逆刮其锯齿发音，作乐曲的终结。
用于历代宫廷雅乐。
柷是古代打击乐器。
形如方形木箱，上宽下窄，用椎（木棒）撞其内壁发声，表示乐曲即将起始。
用于历代宫廷雅乐。
二、目前常见的乐器分类法（按演奏性能分类）吹奏乐器我国吹奏乐器的发音体大多为竹制或木制。
根据其起振方法不同，可分为三类：第一类，以气流吹入吹口激起管柱振动的有箫、笛(曲笛和梆笛)、口笛等。
第二类，气流通过哨片吹入使管柱振动的有唢呐、海笛、管子、双管和喉管等。
第三类，气流通过簧片引起管柱振动的有笙、抱笙、排笙、巴乌等。
凉山彝族毕摩法器初探
凉山彝族毕摩法器初探摘要：毕摩是彝族传统宗教活动中逐渐形成的神职人员，在彝族人的生产生活中起着重要的作用，既是彝族文化的维护者和传播者，也是彝族社会生活中主持祭祀、禳解祟祸、占验吉凶、主持盟誓以及进行裁判的神灵代表和法力象征。
毕摩在做“毕”时都会使用特有的法器或法具，本文通过梳理凉山地区彝族毕摩法器，对毕摩做“毕”时使用的法器及使用情况进行初探。
关键词：凉山，毕摩，法器彝族，总人口871万（2010年统计），分布在云南、四川、贵州、广西四省（区），除川、滇交界处的大小凉山呈大片聚居以外，其余与汉族等兄弟民族杂居。
20世纪50年代初，四川、云南大小凉山的彝族尚处于奴隶社会，其他地区则已先后进入封建社会。
佛教、道教、天主教在彝族地区有所传播，但原始宗教的影响仍占据重要地位。
彝族的原始崇拜主要表现为图腾崇拜、自然崇拜和祖先崇拜三种形式。
毕摩作为彝族宗教活动中的神职人员，主要负责主持祭祀、禳解祟祸、占验吉凶、主持盟誓、进行神判。
据《毕补特依》（祭祖经）记载，在人类的祖先邛部以前，有五十七代人做毕摩，但因不念经书、不摇神铃、不佩杉签筒、不持竹神扇、不戴神斗笠，驱鬼鬼不走，祈福福不至，治病病不愈。
直到邛部时代才有各种经书和法具。
从此，毕摩借经书与法器的法力，祛病驱鬼、招魂纳福，无所不能。
毕摩在作法时使用的法器主要有经书、法帽、法衣、签筒、经袋、神扇、神铃、托器等。
经书“毕摩”是彝语的音译，“毕”为“念经”之意，“摩”是长老是尊称。
经书是毕摩作“毕”的重要根据，在不同的仪式上使用不同种类的经书。
根据吉尔体日在《美姑彝族毕摩经书简介》中的介绍，1993年对美姑县民间毕摩经书数量和种类的清理后，发现经书共114390余卷，200多个种类。
毕摩经书是由毕摩搜集、整理、加工、创作、继承并延续至今的诗词歌赋、经文典籍，涉及彝族天文、历法、哲学、伦理、宗教、文学、艺术、教育等众多内容。
毕摩经书按材质大致可分为：竹经、骨经、皮经及纸质经书。
中国乐器有哪些
中国乐器有哪些A、根据“八音”来分周代，中国已有根据乐器的不同制作材料进行分类的方法，分成金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类，叫做“八音”。
在周末至清初的三千多年中，中国一直沿用“八音”分类法。
金类：主要是钟，钟盛行于青铜时代。
钟在古代不仅是乐器，还是地位和权力象征的礼器。
王公贵族在朝聘、祭祀等各种仪典、宴飨与日常燕乐中，广泛使用着钟乐。
敲击钟的正鼓部和侧鼓部可发两个频率音，这两个音，一般为大小三度音程。
另外还有磬、錞于、勾鑃，基本上都是钟的变形。
石类：各种磬，质料主要是石灰石，其次是青石和玉石。
均上作倨句形，下作微弧形。
大小厚薄各异。
磬架用铜铸成，呈单面双层结构，横梁为圆管状。
立柱和底座作怪兽状，龙头、鹤颈、鸟身、鳖足。
造型奇特，制作精美而牢固。
磬分上下两层悬挂，每层又分为两组，一组为六件，以四、五度关系排列；一组为十件，相邻两磬为二、三、四度关系。
它们是按不同的律（调）组合的。
丝类：各种弦乐器，因为古时候的弦都是用丝作的。
有琴、瑟、筑、琵琶、胡琴、箜篌等。
竹类：竹制吹奏乐器，笛、箫、箎、排箫、管子等。
匏类：匏时葫芦类的植物果实，用匏作的乐器主要是笙。
土类：就是陶制乐器，埙、陶笛、陶鼓等。
革类：主要是各种鼓，以悬鼓和建鼓为主。
木类：现在已经很少见了，有各种木鼓、敔、柷。
敔是古代打击乐器，形制呈伏虎状，虎背上有锯齿形薄木板，用一端劈成数根茎的竹筒，逆刮其锯齿发音，作乐曲的终结。
用于历代宫廷雅乐。
柷是古代打击乐器，形如方形木箱，上宽下窄，用椎（木棒）撞其内壁发声，表示乐曲即将起始。
用于历代宫廷雅乐。
B、根据演奏方式来分1、吹奏乐器中国吹奏乐器的发音体大多为竹制或木制。
根据其起振方法不同，可分为三类：第一类，以气流吹入吹口激起管柱振动的有箫、笛（曲笛和梆笛）、口笛等。
第二类，气流通过哨片吹入使管柱振动的有唢呐、海笛、管子、双管和喉管等。
第三类，气流通过簧片引起管柱振动的有笙、抱笙、排笙、巴乌等。
由于发音原理不同，所以乐器的种类和音色极为丰富多彩，个性极强。
古代乐器大全用嘴吹的
古代乐器大全用嘴吹的古代乐器大全吹奏乐器箫、笛曲笛和梆笛、口笛、唢呐、海笛、管子、双管和喉管、笙、抱笙、排笙、巴乌等。
吹奏乐器是乐器的一类。
一般吹奏乐器由带孔的管子组成。
中国民族乐器中的吹奏乐器一般是竹制的，包括笛、箫、笙等。
我国的吹奏乐器的发音体大多为竹制或木制。
根据其起振方法不同，可分为三类：第一类，以气流吹入吹口激起管柱振动的有：箫、笛曲笛和梆笛、口笛等。
第二类，气流通过哨片吹入使管柱振动的有：唢呐、海笛、管子、双管和喉管等。
第三类，气流通过簧片引起管柱振动的有：笙、抱笙、排笙、巴乌等。
因为吹奏乐器发音原理的不同，所以乐器极具个性化，其种类和音色丰富多彩。
并且由于各种乐器的演奏技巧的不同以及地区、民族、时代和演奏者的不同，使民族器乐中的吹奏乐器在长期发展过程中形成极其丰富的演奏技巧，具有独特的演奏风格与流派。
中国古代弹拨乐器我国的弹拨乐器分横式与竖式两类。
横式，如：筝古筝和转调筝、古琴、扬琴和独弦琴等;竖式，如：琵琶、阮、月琴、三弦、柳琴、冬不拉和扎木聂等。
弹奏乐器音色明亮、清脆。
右手有戴假指甲与拨子两种弹奏方法。
右手技巧得到较充分发挥，如弹、挑、滚、轮、勾、抹、扣、划、拂、分、摭、拍、提、摘等。
右手技巧的丰富，又促进了左手的按、吟、擞、煞、绞、推、挽、伏、纵、起等技巧的发展。
弹奏乐器除独弦琴外，大都节奏性强，但余音短促，须以滚奏或轮奏长音。
弹拨乐器一般力度变化不大。
在乐队中除古琴音量较弱，其它乐器声音穿透力均较强。
弹拨乐器除独弦琴外，多以码或称柱划分音高，竖式用相、品划分音高，分为无相、无品两种。
除按五声音阶排列的普通筝等外，一般都便于转调。
各类弹奏乐器演奏泛音有很好的效果。
除独弦琴外，皆可演奏双音、和弦、琵音和音程跳跃。
我国弹奏乐器的演奏流派风格繁多，演奏技巧的名称和符号也不尽一致。
典型乐器：琵琶、筝、扬琴、七弦琴古琴、热瓦普、冬不拉、阮、柳琴、三弦、月琴、弹布尔。
全部乐器：金属口弦苗族柯尔克孜族、竹制口弦彝族、乐弓高山族、琵琶汉族、阮汉族、月琴汉族、秦琴汉族、柳琴汉族、三弦汉族、热瓦甫维吾尔族、冬不拉哈萨克族、扎木聂藏族、筝汉族、古琴汉族、伽耶琴朝鲜族、竖箜篌、雁柱箜篌。
古代乐器的分类
古代乐器的分类一、古代的“八音”分类法周代，我国已有根据乐器的不同制作材料进行分类的方法，分成金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类，叫做“八音”。
在周末至清初的三千多年中，我国一直沿用“八音”分类法。
金类：主要是钟，钟盛行于青铜时代。
钟在古代不仅是乐器，还是地位和权力象征的礼器。
王公贵族在朝聘、祭祀等各种仪典、宴飨与日常燕乐中，广泛使用着钟乐。
敲击钟的正鼓部和侧鼓部可发两个频率音，这两个音，一般为大小三度音程。
另外还有磬、錞于、勾鑃，基本上都是钟的变形。
石类：各种磬，质料主要是石灰石，其次是青石和玉石。
均上作倨句形，下作微弧形。
大小厚薄各异。
磬架用铜铸成，呈单面双层结构，横梁为圆管状。
立柱和底座作怪兽状，龙头、鹤颈、鸟身、鳖足。
造型奇特，制作精美而牢固。
磬分上下两层悬挂，每层又分为两组，一组为六件，以四、五度关系排列;一组为十件，相邻两磬为二、三、四度关系。
它们是按不同的律调组合的。
丝类：各种弦乐器，因为古时候的弦都是用丝作的。
有琴、瑟、筑、琵琶、胡琴、箜篌等。
竹类：竹制吹奏乐器，笛、箫、箎、排箫、管子等。
匏类：匏时葫芦类的植物果实，用匏作的乐器主要是笙。
土类：就是陶制乐器，埙、陶笛、陶鼓等。
革类：主要是各种鼓，以悬鼓和建鼓为主。
木类：现在已经很少见了，有各种木鼓、敔、柷。
敔是古代打击乐器。
形制呈伏虎状，虎背上有锯齿形薄木板，用一端劈成数根茎的竹筒，逆刮其锯齿发音，作乐曲的终结。
用于历代宫廷雅乐。
柷是古代打击乐器。
形如方形木箱，上宽下窄，用椎木棒撞其内壁发声，表示乐曲即将起始。
用于历代宫廷雅乐。
二、目前常见的乐器分类法按演奏性能分类吹奏乐器我国吹奏乐器的发音体大多为竹制或木制。
根据其起振方法不同，可分为三类：第一类，以气流吹入吹口激起管柱振动的有箫、笛曲笛和梆笛、口笛等。
第二类，气流通过哨片吹入使管柱振动的有唢呐、海笛、管子、双管和喉管等。
第三类，气流通过簧片引起管柱振动的有笙、抱笙、排笙、巴乌等。
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“法铃”
八年级张琪
法在我心中在我耳畔，在我心中，有一句话时时响起：要遵纪守法！
从小父母就教我做一个遵法守法的小公民，所以从此一后就在我心中播下了“法”的种子，而我更是把这颗种子当做铃铛紧系腰间。
在过马路时，常常为赶时间的我站在马路旁心里特别急躁，看着马路上穿梭不停的车辆和那久久不变红的红绿灯，好几次身体都蠢蠢欲动，几乎就只差一步便向马路迈了出去，而每次就在这时系在我腰间的“法铃”就响了起来，警戒我过马路时要遵守交通规则，才好得没有让我知法犯法。
试想一下如果所有为了赶时间的人都不遵守交通法则，那街道上会多么乱，又会发生多少起交通事件，又会有多少亲人因为你不遵守交通法规的后果而落下眼泪，而你又会因你自己的所做所为而承担起多大的责任。
在看电视时，新闻上常常会看到有人因触犯法律而得到法律的制裁，每当看到时我便会想这些人为何偏偏要知法犯法，我们要知道21世纪是一个法治社会，所以我们一定要了解法律，知道触犯法律的严重性，在社会上，你不能完全以自我为中心，不能随心所欲、为所欲为。
因为在这个社会里，并不是只有你一个人的，我们所拥有的自由，是在法律拥护下的自由。
如果没有法律，或者不遵守法律，那么我们也俗话说“没有规矩，不成方圆”。
没有了法律，我们的生
活将无法正常的进行，也许有些人对这些不以为然，以为人应该拥有自由，而自由是由自己决定的，可是，大家有没有想过，在没有规则没有规矩的社会中生活，也能不顾一切地去追求这些自由吗?当然不能，应为法律和我们的生活息息相关，我们所做的每一件事，都离不开它的束缚，有了法律，社会才有和平和秩序，否则我们生活的世界，想象一下，那将是多么可怕的事情啊!在这个社会的大家庭里，我们每个人如何约束自己、规范自己的行为呢?那就是中华人民共和国华丽雄伟的大厦下一座坚实、永恒不变的根基——“法”。
它是能使我们每个人都能明辨是非的界限，而这也是中华人民共和国公民所应具备的最基本的素质。
在我认为每一个公民都要学会依法办事，依法律己，依法维护自己的合法权益，依法维护国家利益。
而我们青少年更应该从小学法、知法、守法学会依法办事。
像我一样为自己腰间系上一颗“法铃”。
关爱明天普法先行
八年级胡海涛
我们都知道中国是一个法制国家；都知道有许多法律条文在保护着我们，维护我们的利益。
但到底有多少人真正的了解这些法律呢？
古希腊哲学家亚里士多德于西元前350年写道：“法治比任何一个人的统治来得更好。
”法律，是一种社会规则，就像游戏一样，谁触犯了这些规则，就要付出相对的应得惩罚；这些惩罚或轻或重，小到口头批评，大到付出生命的代价。
我们未成年人的利益是最容易受到侵占的，所以掌握一些法律法规对我们来说显得尤为重要。
从《中华人民共和国未成年保护法摘要》中，我了解到未成年人的人身权、受教育权及其他合法权益受法律保护，任何组织和个人不得侵犯。
保护未成年人是全社会的共同责任。
家庭和学校应当教育、帮助未成年人运用法律手段，维护自己的合法权益。
要想真正的保护我们，光靠社会的保护可不够，最重要的是自己要知法懂法，会运用自己学到的法律知识来帮助自己，这才是最重要的。
在这一点上家长的作用也很重要，毕竟最懂孩子的还是他们，家长们要以健康的思想、正直的品行来熏陶孩子们，使他们从小就树立起法律意识和法制观念；帮助未成年人形成良好的品德和行为方式。
近几年来，未成年人犯罪的数量普遍提高，这也反映了我国当前的社会缺陷：影视资料、书籍、海报等都存在成人化严重的问题，这样就无法给未成年人营造一个健康良好的社会环境，使未成年人受到
不利的影响，破坏社会风气。
所以就现在来说，普及法律知识、加强法制教育是非常有必要的，要从小就给我们深深种下一颗法律的种子，让他时时刻刻约束着我们的行为，一路上保护我们健康成长吧！
关爱明天普法先行，势在必得!!。