陕西省咸阳市彩虹中学2022年高二语文期末试题含解析

陕西省咸阳市彩虹中学2022年高二语文期末试题含解析
一、现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成1～3题。

礼仪文化与社会主义核心价值观
中国礼仪文化博大精深，蕴含着丰富的思想内涵，代表着社会的价值观念。

从基本框架看，礼仪文化蕴含着善良、和谐、秩序的价值观念。

第一，追求善良的价值观念。

从个人的视角看，礼仪是一种“向善”的价值追求。

孟子认为，“辞让之心，礼之端也”，它同“恻隐之心”、“羞恶之心”、“是非之心”皆为“善端”，由此形成仁、义、礼、智“四德”，进而达到至善。

礼仪表现出善良的人性，雍容大度的仪态，彬彬有礼的行为，庄重诚敬的仪式，表明与人为善的态度，善良宽容的心灵。

第二，追求和谐的价值观念。

从社会的视角看，礼仪是一种“为和”的价值追求。

儒家强调，“礼之用，和为贵”。

礼仪是以建立和谐关系为目标的行为规范，礼让包含对自我的克制，对他人的理解，体现以礼待人的尊重，乐群贵和的美德。

第三，追求秩序的价值观念。

从国家的视角看，礼仪是一种“有序”的价值追求。

“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，“国无礼则不宁”。

孔子以礼为基础，提出一套完整的规范体系，进而建立有条不紊的社会秩序。

礼仪是经世治国的道德秩序，人们遵循礼仪规范，各就其位，各司其职，国家就会秩序井然。

中国礼仪文化根植于传统社会，不可避免地带有封建思想的印迹。

然而，遵循“取其精华，去其糟粕”的原则，挖掘其中的合理内核，就可以提炼一些超越时空的价值观念。

将礼仪文化中蕴含的向善、为和、有序的价值观念，放进现代文化的框架下进行科学的阐释，就可以融入社会主义核心价值观，使之与友善、和谐、文明、法制等现代价值观念相联系，成为涵养核心价值观的重要源泉。

中国礼仪文化有着深刻的价值观内涵，传统礼仪文化教育也有着其独特的优势。

为此，我们应该充分发挥礼仪文化教育的优势，将核心价值观教育和礼仪文化教育有机地结合起来，以礼仪文化教育促进社会主义核心价值观教育的落实。

在社会主义核心价值观的指导下，形成现代礼仪文化的价值取向。

坚持以社会主义核心价值观为指导，深入挖掘中国传统礼仪文化的价值观内涵，对善良、和谐、秩序的价值追求进行提炼，与友善、和谐、文明、法治等现代价值观念联系起来进行科学阐释，从而使社会主义核心价值观建立在中国传统文化的深厚根基之上，使核心价值观落小为礼仪价值取向，从而更好地融入社会生活和个人生活。

将自律和他律有机地结合，使礼仪文化变成礼仪行为和礼仪习惯。

中国礼仪文化强调自律，西方礼仪文化强调他律。

我们应该将自律和他律有机地结合，保障各种礼仪规范和公约守则为人们自觉地遵守，或者从不自觉到自觉地遵守。

同时，通过一些仪式和活动，传播主流价值，增强人们的认同感和归属感。

通过有效的制度设计和安排，使礼仪文化成为每个人的礼仪行为，变成全社会的礼仪习惯，在传播核心价值观中发挥重要作用。

1．下列关于中国礼仪文化的表述，不正确的一项是（）
A．中国礼仪文化博大精深，蕴含着丰富的思想内涵，代表着社会的善良、和谐、秩序的价值观念。

B．从社会的视角看，礼仪是一种“有序”的价值追求。

人们遵循礼仪规范，各就其位，各司其职，国家就会秩序井然。

C．从个人的视角看，礼仪追求“向善”，它表现出善良的人性，表明与人为善的态度和善良宽容的心灵。

D．中国礼仪文化根植于传统社会，带有封建思想的印迹。

遵循“取其精华，去其糟粕”的原则，挖掘其中的合理内核，能够提炼一些超越时空的价值观念。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( )
A．从儒家对中国礼仪文化的诠释来看，儒家已经意识到礼仪文化蕴含着善良、和谐、秩序的价值观念。

B．我们可以把社会主义核心价值观落小为礼仪价值取向，使其更好地融入社会生活和个人生活，让大众接受。

C．中国礼仪文化和社会主义核心价值观关系密切，中国礼仪文化是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。

D．将自律和他律有机地结合，礼仪文化可以变成礼仪行为和礼仪习惯。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 ( )
A．中国礼仪文化有着深刻的价值观内涵，传统礼仪文化教育也有着其独特的优势，我们应该通过礼仪文化教育来促进社会主义核心价值观教育的落实。

B．中国礼仪文化强调自律，西方礼仪文化强调他律。

我们应该将中国礼仪文化和西方礼仪文化有机地结合，保障各种礼仪规范和公约守则为人们自觉地遵守，或者从不自觉到自觉地遵守。

C．深入挖掘中国传统礼仪文化的价值观内涵，需以社会主义核心价值观为指导，从而使社会主义核心价值观建立在中国传统文化的深厚根基之上。

D．有效的制度设计和安排，有助于礼仪文化成为每个人的礼仪行为，变成全社会的礼仪习惯，在传播核心价值观中发挥重要作用。

参考答案：
1．（3分）B “从社会的视角看”错，原文第一段中说“从国家的视角看，礼仪是一种‘有序’的价值追求”，应该是“从国家的视角看”而不是“从社会的视角看”。

2．（3分）C “中国礼仪文化是涵养社会主义核心价值观的重要源泉”错，原文说“将礼仪文化中蕴含的向善、为和、有序的价值观念，放进现代文化的框架下进行科学的阐释，就可以融入社会主义核心价值观，使之与友善、和谐、文明、法制等现代价值观念相联系，成为涵养核心价值观的重要源泉。

”“礼仪文化中蕴含的向善、为和、有序的价值观念”和“礼仪文化”不是一个概念。

3．（3分）B “我们应该将中国礼仪文化和西方礼仪文化有机地结合”错，原文说“我们应该将自律和他律有机地结合”，而“自律”和“中国礼仪文化”不是一个概念，“他律”和“西方礼仪文化”也不是一个概念。

2. 论述类文本阅读
①中国艺术追求的静寒境界，宁静而渊澄，有一种自然而平淡的美，这与中国人的文化追求有关。

世界永远充满着龌龊与清洁的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不仅是中国人的社会理想，也是一种审美追求。

②静寒境界是片宁静的天地。

宁静驱除了尘世的喧嚣，将人们带入悠远清澄的世界中；宁静涤荡了人们的心灵污垢，使心如冰壶，从而归于浩然明澈的宇宙之中。

宁静本身就是道，是宇宙之本，中国艺术追求这种绝对的宁静。

比如在中国画中，永恒的宁静是其主要面目。

烟林寒树，雪夜归舟，深山萧寺，渔庄清夏等，这些习见的画题，都在幽冷中透出宁静。

这里没有鼓荡和聒噪，没有激烈的冲突，即使像范宽《溪山行旅图》中的飞瀑，也在空寂的氛围中，失去了如雷的喧嚣。

寒江静横，孤舟闲泛，枯树萧森，将人们带入永恒的宁静中。

如北宋画家王晋卿传世名作《渔村小雪图》，画山间晴雪之状，意境清幽，气氛静寂，画中渔村山体均以薄雪轻施，寒林点缀于石间崖隙，江水荡漾，与远山相应，一切都在清晖中浮动，真是幽寒宁静之极。

③中国画家酷爱静寒之境，是因为静反映了一种独特的心境。

画之静是画家静观默照的结果，也是画家高旷怀抱的写照。

画家在静寒之中陶冶心灵，以静寒来表现自己与尘世的距离，同时通过静寒来表达对宇宙的独特理解。

④中国艺术的静寒之境，绝不是追求空虚和死寂，而是要在静寒氛围中展现生命的跃迁。

以静观动，动静相宜，可以说是中国艺术的通则，它一般是在静寒中表现生趣，静寒为盎然的生机跃动提供了一个背景。

文嘉自题《仿倪元镇山水》：“高灵爽气澄，落日横烟冷，寂寞草玄亭，孤云乱小影。

”在静寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，轻烟飘渺，青山浮荡，孤亭影乱，这不正是一个充满生机的世界吗！彻骨的冷寒，逼人的死寂，在这动静转换中全然荡去。

⑤静与空是相联系的，静作用于听觉，空作用于视觉，听觉的静能推荡视觉的空，而视觉的空也能加重静的气氛。

在中国画中，空绝非别无一物，往往与静相融合，形成宁静空茫的境界。

因此，静之寒在一定程度上就是空之寒。

中国艺术热衷于创造“空山无人，水流花开”的境界，拒斥俗世的欲望，不介入社会的复杂文化活动，尽量保持“自然的纯粹性”，即以山水面貌的原样呈现，不去割裂自然的原有联系。

空山无人，任物兴现，山水林泉都加入到自然的生命合唱中去。

（节选自朱良志《一丸冷月的韵味》，有删改）
（1）下列对“静寒境界”的理解，正确的一项是A．它宁静而明澈，化解了龌龊与清洁的冲突，还我们清清世界、朗朗乾坤。

B．它体现这自然而平淡的美，表明了永恒的宁静是中国艺术追求的全部内容。

C．它可以帮助我们还原宇宙的本来面目，表达我们对宇宙的独特理解。

D．它追求一种绝对的宁静，但这种宁静却不是真正的空虚与死寂。

（2）关于中国画对“静寒之境”的追求，下列表述不正确的一项是
A．中国画的习见画题尽管内容指向不尽相同，但其基本特点是在幽冷中透出宁静。

B．无论是动态之景还是静态之景，画家都力图营造空寂的氛围，驱除喧嚣，归于幽静。

C．画之静表达的是一种独特的心境，画家在静寒中涵养自己，表现自己与尘世的距离。

D．中国画以彻骨的冷寒、逼人的死寂反衬现实世界的生机，从而体现出静寒之境的生趣。

（3）根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
A．中国画是中国艺术的重要门类，文章以之为例来谈论中国艺术所追求的静寒境界。

B．第④段中作者引用文嘉题画诗的目的是论证构建静寒之境是中国艺术的通则。

C．视觉的空与听觉的静融合成静寒境界，因此，中国画既是视觉艺术，也是听觉艺术。

D．静之寒就是空之寒，这使得中国艺术隔绝俗世而得以尽量保持其“自然的纯粹性”
参考答案：
答案：
（1）D
（2）D
（3）A
【考点】论述类文本阅读。

【分析】解答筛选文中信息的题目时要找出文章中相对应的语句，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。

概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。

同时还要注意选项肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。

注意叙述角度和表达方式的转换。

分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。

推断不夸大不缩小，不无中生有。

【解答】（1）A、“化解了龌龊与清洁的冲突”错，原文没有这个意思，原文是“世界永远充满着龌龊与清洁的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不仅是中国人的社会理想，也是一种审美追求”。

B、“全部内容”绝对化，参考第二段文字。

C、“还原宇宙的本来面目”无中生有，“我们”应是“画家”，参考第三段文字。

（2）D、“反衬”错，原文是“在静寒氛围中展现生命的跃迁。

以静观动，动静相宜，可以说是中国艺术的通则，它一般是在静寒中表现生趣，静寒为盎然的生机跃动提供了一个背景”。

（3）B、目的是论证“以静观动，动静相宜，可以说是中国艺术的通则，它一般是在静寒中表现生趣，静寒为盎然的生机跃动提供了一个背景”。

C、原文第五段应是融合成宁静空茫的境界，“听觉
艺术”属无中生有。

D、原文是“不介入社会的复杂文化活动”，而非“隔绝俗世”。

3. 阅读下面文字，完成下列小题。

道家以站在世俗之外的心态冷眼旁观，滋生出独特的处世智慧，既有指导实际生活的经验性方法、技巧，也有待人接物的理论性原则、价值，更有超越实际生活、追寻心灵自由的超越性境界。

与其他诸子哲学相比，道家最显著的特点是守柔尚雌。

老子在其书中以“母”“婴儿”“水”等外表柔弱之物为道的喻体以表示其对柔弱的崇尚。

不仅仅是老子，庄子在其书中以颜回之卫、叶公子高使齐、颜阖傅卫灵公太子等故事说明，面对强者的压力，弱者的生存之道是以柔弱的姿态应对；支离疏“颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁”，却因其无用之德得以在混乱的世间生存，看似柔弱的残疾人在强者环伺的世界反而能自我保存。

无论对自己的思虑还是欲望，道家都主张不可恣意，而要有所节制。

这包括通过对外在知识追求的限制、管理权力的内收、名利欲望的节度等方法的修炼，以达到在应接他者时自己内心的安宁与祥和。

老子指出“圣人为腹不为目”，即是说饮食上保证自己吃饱喝足即可，不需要满汉全席、奢侈浪费。

庄子“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”。

这里庄子并不是反对人们对知识的追求，而是反对仅仅追求知识、不知追求生命自身。

自我节制的结果是对他者的宽容。

《老子》讲“和光同尘”，《庄子》讲“宽容于物，不削于人”，即是说在人世中，需要一种宏阔的心态对待另个与自己不同的他者。

但这并不是说道家主张无原则的原谅，老庄对道、德有自己的坚守。

老子讲“万物负阴而抱阳，充气以为和”，是说万物保持阴阳平衡才能存在。

人禀受天地之气而来，在世间也需要保持和谐状态。

首先是自我身心的和谐。

庄子在《人间世》中提到“心莫若和” 的说法，意指以虚无之心、平和之境应接事务。

其次，自我与他者要建立一种和谐的关系。

道家认为真实呈现的人性是自足的、不喜干涉的，每个人遵循自洽自适的性情，以无为的方式生活在世间，在位者和百姓互不知道对方的存在，百姓之间“老死不相往来”，则会形成一个符合人类理想的和谐社会。

这种社会对自然环境也是顺应的。

庄子曾经指出对于牛马，应该任其逍遥于草地，而不是“络马首穿牛鼻”。

再次，道家处世之道要求不能局限于自我与他者的区分。

在著名的“楚王遗弓” 的故事中，老子藏弓于天下的视野比孔子藏弓于人的视角宏阔得多。

道家追寻的最高道德不是儒家信仰的仁德，而是一种不为外在名利引诱也不为内在思虑控制的自我性情的自然发显，是一种空灵虚静之“虚”德，而不是有着仁义等实质内涵的“实”德，是为“游心乎德之和”“道通为一”与天地万物为一体的精神境界。

（摘编自杨杰《道家处世之道》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A. 道家主张限制对外在知识的追求，内收管理权力，节制名利欲望；对人对己应宽容，但不能不讲原则。

B. 道家认为人首先要保持自我身心的和谐，然后在建立自我与他者的和谐中，应做到不区分自我与他者。

C. 道家认为和谐社会顺应自然环境，每个人自由自在，以无为的方式生活，人与人之间“老死不相往来"。

D. 道家追寻的道德局限于自我，不具有仁义的内涵，但有利于个人修身以达到与天地万物为一体的境界。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A. 文中论述道家处世之道，突出了守柔的技巧、节制的准则、尚和的境界三个特点。

B. 第二段论证道家处世之道守尚雌特点时，分别以老子的喻证和庄子的例证来说明。

C. 第四段从自我身心和谐、自我与他者和谐、物我合一三个层次说明道家的和谐观。

D. 文章先总说道家处世之道的三个作用和特点，然后分三段来具体论述其作用和特点。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A. 在当代竞争激烈的社会，道家守柔尚雌的哲学可以为个人的发展提供规避锋芒的方法以实现自我保护与生存发展。

B. 从老子主张饮食不浪费，“藏弓于天下”等思想可以看出道家既立足于现实指导待人接物，又视野开阔，追求超然的境界。

C. 以老庄之道对待外界，既要坚守自己的原则，也要接受他者的不同。

因此，求同存异，和而不同，应是我们可以借鉴的处世原则。

D. 道家处世之道有利于探索解决传统思想如何适应现代的问题，也有利于人们深入传统去寻找解决当下自身面临困境的方法。

参考答案：
1. C
2. D
3. B
【1题详解】
试题分析：题干是“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”。

本题考查理解并分析文中重要信息的能力。

答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。

A 项，扩大范围，“对人对己应宽容”错。

根据原文第三段，说的是“自我节制的结果是对他者的宽容。

B项杂糅内容，“然后在建立自我与他者的和谐中，应做到不区分自我与他者”错。

据原文最后一段，在讲道家“和谐"时从“首先是自我身心的和谐其次自我与他者要建立一种和谐的关系、再次道家处世之道要求不能局限于自我与他者的区分”三个方面和层次来谈，三方面关系是并列中有递进。

这里把后两个方面杂糅在一起导致曲解了原意。

D项说法绝对，“局限于自我”错。

原文说“道家处世之道要求不能局限于自我与他者的区分”。

故选C。

【2题详解】
试题分析：题干是“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是”。

本题考查此题考核分析论点、
论据和论证方法的能力。

答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

D项，开头第一段突出的是作用，后三段具体论述其特点。

故选D。

点睛：论述类文本阅读的阅读材料是一篇小论文，所以要明确文章的三要素：论点、论据和论证法法。

答题时注意判断中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

此题选项C论证方法归纳错误。

【3题详解】
试题分析：题干是“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”。

本题考查理解和分析文中重要内容的能力。

答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。

B项，曲解原文，根据原文第一段内容可知，“可以看出道家既立足于现实指导待人接物”说法不当，道家是站在世俗之外产生的哲学智慧。

故选B。

点睛：理解和分析文中内容的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。

二、古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 用斜线（/）给下面短文画横线的部分断句。

（5分）
上尝从容与（韩）信言诸将能不，各有差。

上问曰：“如我能将几何？”信曰：“陛下不过将十
万。

”上曰于公何如曰多多益善耳上笑曰多多益善何为为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所
以为陛下禽也
参考答案：
上尝从容与（韩）信言诸将能不，各有差。

上问曰：“如我能将几何？”信曰：“陛下不过将十万。

”上曰/于公何如/曰/多多益善耳/上笑曰/多多益善/何为为我禽/信曰/陛下不能将兵/而善将将/此乃信之所以为陛下禽也
5. 阅读下面的文言文，完成4～7题。

赵惠文王卒，子孝成王立。

七年，秦与赵兵相距长平，时赵奢已死，而蔺相如病笃，赵使廉颇将攻秦，秦数败赵军，赵军固壁不战。

秦数挑战，廉颇不肯。

赵王信秦之间。

秦之间言曰：“秦之所恶，独畏马服君赵奢之子赵括为将耳。

”赵王因以括为将，代廉颇。

蔺相如曰：“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。

括徒能读其父书传，不知合变也。

”赵王不听，遂将之。

赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。

尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。

括母问奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。

使赵不将括即已，若必将之，破赵军者必括也。

”及括将行，其母上书言于王曰：“括不可使将。

”王曰：“何以？”对曰：“始妾事其父，时为将，身所奉饭饮而进食者以十数，所友者以百数。

大王及宗室所赏赐者尽以予军吏士大夫，受命之日，不问家事。

今括一旦为将，东向而朝，军吏无敢仰视之者，王所赐金帛，归藏于家而日视便利田宅可买者买之。

王以为何如其父？父子异心，愿王勿遣。

”王曰：“母置之，吾已决矣。

”括母因曰：“王终遣之，即有如不称，妾得无随坐乎？”王许诺。

赵括既代廉颇，悉更约束，易置军吏。

秦将白起闻之，纵奇兵，详败走，而绝其粮道，分断其军为二，士卒离心。

四十余日，军饿，赵括出锐卒自搏战，秦军射杀赵括。

括军败，数十万之众遂降秦，秦悉坑之。

赵前后所亡凡四十五万。

明年，秦兵遂围邯郸，岁余，几不得脱。

赖楚、魏诸侯来救，乃得解邯郸之围。

赵王亦以括母先言，竟不诛也。

4、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）（3分）
A．而蔺相如病笃笃:深重
B．赵军固壁不战壁：营垒
C．纵奇兵，详败走详：假装
D．赵括既代廉颇，悉更约束约束：束缚
5、下列各组句子中，全能表明赵括不可将兵的一组是（）（3分）
①与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善
②括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当
③受命之日，不问家事
④东向而朝，军吏无敢仰视之者
⑤括徒能读其父书传，不知合变也
⑥秦之所恶，独畏马服君赵奢之子赵括为将耳
A．①③⑤ B．②④⑤ C．①④⑤ D．②③⑥
6、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）
A．面对秦军屡次挑战，廉颇置之不理，于是秦就使用反间计，唆使赵王以赵括为将，赵王中计，并以赵括来代替廉颇。

B．赵王起用赵括为将时，遭到蔺相如、赵括父母等人的极力反对，他们多次劝谏均于事无补，最终造成秦军坑杀数十万赵军的惨痛结局。

C．赵母将赵奢与赵括进行对比，认为赵括不如父亲体恤部下，不能以国事为重，并已预见到了战争的失败，恳求赵王免于连坐，最终如愿。

D．秦将白起截断赵军运粮的道路四十多天，赵军饥饿难耐，赵括亲自与秦军搏斗，死
于战场，赵国损失共四十五万人。

7、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）
（1）使赵不将括即已，若必将之，破赵军者必括也。

____________________________________________________________________________
（2）始妾事其父，时为将，身所奉饭饮而进食者以十数，所友者以百数。