由押人质到建民族团结碑
民族团结誓词碑
公元一九五一年元旦
历史由来
历史由来
宁洱县民族团结誓词碑(4张)民族团结园内有碑亭、浮雕、陈列馆、牌坊式古典大门。民族团结誓词碑是在、 等老一辈党和国家领导人亲切关怀下诞生的。新中国成立初期，普洱地区是多民族聚居的地区，各民族社会形态 差异极大，发展不平衡，民族关系十分复杂和特殊。1950年，当地34名民族头人及其代表到北京首都参加了国庆 周年观礼，受到了等党和国家领导人的亲切接见。国庆观礼活动激发了各族代表爱国、爱党的热忱，他们按照毛 主席和同志的指示精神，以“会盟立誓，刻石铭碑”的形式来表达各族人民团结到底的决心。1950年12月27日至 1951年元旦，中共宁洱地委召开“普洱专区第一届兄弟民族代表会议”。全区26个民族的代表与地方党政军领导 人剽牛喝咒水后宣誓立碑。碑文誓词：“我们二十六种民族的代表，代表全普洱区各族同胞慎重地于此举行了剽 牛，喝了咒水，从此我们一心一德，团结到底，在中国的领导下，誓为建设平等自由幸福的大家庭而奋斗！此 誓。”
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民族团结誓词碑
云南省普洱市境内的词碑
01 文物介绍
03 历史由来
目录
02 碑文内容 04 保护措施
基本信息
民族团结誓词碑是一处景点，位于云南省普洱市宁洱哈尼族彝族自治县县城西北侧的普洱民族团结园内，碑 长142厘米，宽65厘米，厚12厘米，是用白色石灰石雕刻而成。
文物介绍
文物介绍
民族团结誓词碑位于云南省普洱县县城西北侧的普洱民族团结园内。记载1951年普洱专区第一届兄弟民族代 表会议剽牛喝咒水，团结一心跟着走的誓词，并有26个民族的部分头人代表及党政军代表47人，用傣、拉祜、汉 文书写签名。青石质碑，高1.42米，宽0.65米，厚0.12米。阳刻碑名，阴刻楷书碑文。
关于维护民族团结的故事事例
关于维护民族团结的故事事例1、金色盾牌，维护民族团结的例子“正义凛然壮警威，丹心一片为人民”。
挂在兵团指挥部荣誉室的这面锦旗，正是官兵铲恶斗凶、救死扶伤正义之举的真实写照。
兵团指挥部绝大部分哨位伫立在水到头、电到头、路到头的塔克拉玛干沙漠和古尔班通古特沙漠腹地。
夏季烈日下，哨位气温经常达到50多摄氏度，哨兵站一班岗下来，流三四次鼻血是常事。
官兵们与天斗、与地斗，创造出了不平凡的业绩。
据统计，在一次次处置各类突发事件的斗争中，有上百名官兵英勇负伤，有的甚至献出年轻的，为维护边疆稳定立下了赫赫战功。
2000年12月21日，3个歹徒刺伤两名群众，抢走80多万元巨款后逃跑。
武警战士陈钢不顾个人安危，穷追不舍，将一名提着巨款的歹徒逼进一条地下通道。
歹徒狗急跳墙，抡着匕首向陈钢狠狠刺来。
陈钢一个闪身让过雪亮的匕首，左腿一个侧踹，将歹徒制服，巨款分文未失。
一个涉嫌杀人的歹徒作案后潜逃入茫茫沙海，兵团指挥部二支队战士王志军和公安干警李晓华奉命追踪。
连续三天三夜，干渴、饥饿、疲劳不断威胁着他们。
粮食吃完了，他们就靠红柳尖、骆驼刺苗充饥；断水了，他们就扒开沙包吸吮湿气……第四天中午，他们终于将歹徒抓获。
当他们押着歹徒找到救援部队时，累得一下昏倒在地。
新疆阿尔泰山脚下的北屯镇，有个横行乡里的“斧头帮”。
一天，“斧头帮”成员将一歌舞厅砸毁，并打伤多人。
驻北屯武警中队官兵火速赶往现场围捕，抓获“斧头帮”成员8人，但是4名主要犯罪嫌疑人畏罪潜逃。
公安机关和指挥部联合指示：“捉拿首犯，铲除‘斧头帮’”。
次日中午，围捕官兵在平顶山“点将台”附近的河沟里，发现了“斧头帮”残部。
战士们与歹徒展开了殊死搏斗，将歹徒全部制服。
2、关于张骞维护民族团结的张骞，汉中城固人。
他是一个意志力极强、办事灵活而又胸怀坦荡、善于待人处事的人。
他出使中途即被匈奴截留下来，在匈奴十多年，始终保持着汉朝的特使符节，匈奴单于硬叫他娶当地人作妻，已经生了儿子，也没有动摇他一定要完成任务的决心。
第二单元综合性学习 有朋自远方来 课件（3）部编版七年级语文上册
民族团结誓词碑 的建立，是边疆稳定， 民族团结的一个标志。
拓展延伸— — 采用了榜样感染法
践行民族团结誓言，用现身说法的方式宣传民族 政策，如19岁的岩火龙，用自身行动带领群众树立爱 国思想，消除民族隔阂，以死劝阻其父岩顶不要勾结 残匪投敌求荣，献出了年轻的生命。
还有拉祜族头人李保， 在被国民党残匪抓住后， 严刑拷打，逼他投降， 他誓死不从，恼羞成怒 的匪徒，竟然把它活埋 了。像这样的英雄还很 多，他们用生命捍卫生 前许下的铮铮誓言。
民族团结誓词碑的诞生
这块被誉为“新中国民族团结第一碑”是如何而来的？中 间有什么故事？对我们今天的民族工作又有何启示呢？
1950年，中共普洱地委、专员公署积极动员组织 思普地区少数民族观礼团，参加北京国庆盛典。由于 刚解放，在动员工作中，有的民族上层人士思想有顾 虑，不愿参加，有的佤族群众甚至提出要押人质才让 头人去。通过反复动员、保证、押人质、做工作，终 于在8月动员了34名民族头人及其代表共53人，到首 都北京参加国庆周年观礼。
小结
播放歌曲《团结就是力量》，全体同学合唱。 宁洱民族团结誓词碑——这是一块斑驳厚重、饱经 沧桑的石碑。六十多年的风雨侵蚀，并没有黯淡它 的容颜。它坚实伫立的姿态，依旧沉稳而挺拔。就 是这块世界上独一无二，用傣文、拉祜文和汉文铭 刻着四十八个名字的石碑，见证了一段云南边疆民 族团结、忠诚誓言、守望相助、不忘初心的传奇故 事。从那时起到现在，六十多年的漫漶时光里，它 历经风雨，讲述着昨天的故事，启迪着未来的步伐。 它是一个开端，永久诉说传递着云南民族团结、跟 着共产党走的抉择；它是一块基石，始终伴随见证 着云南建设民族团结示范区的伟大征程。
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民族团结誓词碑背后的故事
民族团结誓词碑的传奇渊源
说起那块“民族团结誓词碑”，嘿，那可真是个传奇噻！想当年，咱们这片土地上，各族兄弟姐妹，心连心，手挽手，就像那岷江的水，虽然源头各异，但最终汇聚成河，浩浩荡荡向前奔。
那碑啊，就立在风景秀丽的山头，风吹雨打都不怕，见证了多少个春秋的团结和奋斗。
碑上的字，一笔一划，苍劲有力，就像咱四川人的性格，耿直又坚韧。
它不只是石头上的文字，更是咱们心头的誓言，比那火锅还热辣，比那五粮液还醇厚。
相传啊，立碑那天，天空湛蓝，阳光普照，各族群众穿着节日的盛装，手拉手围着石碑，高声诵读誓词，那声音，震天动地，响彻云霄。
大家伙儿都晓得，这碑立起来，就是给后人看的，告诉他们，不管啥时候，咱们都要像一家人一样，和和睦睦，共同发展。
如今，岁月流转，但那碑依旧矗立，成了咱们民族团结的象征。
每当有外地朋友来，咱们都要带他们去看看，讲讲这碑的故事，让他们也感受到咱们四川人，乃至整个中华民族那份血浓于水的深情厚谊。
民族团结誓词碑，它不仅仅是个碑，它是咱们共同的精神家园，是咱们心中永远的骄傲！。
云南民族团结誓词碑 故事
云南民族团结誓词碑故事在中国南方的云南省，有一座名为“民族团结誓词碑”的纪念碑，它见证了云南众多民族团结一心、共同奋斗的历史。
这座纪念碑位于云南省会昆明市的西山脚下，是云南各民族团结友爱精神的象征。
云南是一个多民族的省份，境内居住着25个民族，世代相传着共同的历史与文化。
为了弘扬云南多民族共存、和谐相处的精神，云南省政府决定在昆明西山建造一座纪念碑，以纪念云南各民族团结的意义。
这座纪念碑立于1984年，呈三角形，高11.5米，碑体由白色大理石制成。
整座纪念碑由三块大理石组成，象征着彝族、白族和汉族三个云南主要民族的团结一心。
碑体上镌刻着一段铭文，是云南民族团结的誓词：“众志成城，团结一心；同舟共济，携手前行；和衷共济，创造辉煌。
”这几句简短而有力的宣言，概括了云南各民族团结奋斗的信念与坚定。
云南的民族团结从古至今经历了世代相传的历史与文化。
多元一体的文化传统，造就了云南各民族的文化多样性，同时也造就了这种团结友爱的民族精神。
云南各民族在长期的文化交流中互相借鉴，融合了各自的特色，形成了独具民族特色的文化传统。
民众间的相互尊重、宽容和友爱是云南民族团结的重要基础。
云南民族团结的宝贵精神在历史上多次展现出来。
特别是在抗日战争期间，云南成为了中国西南抗日战争的前沿。
群众在抗日斗争中携手共进，牺牲与付出为了一个共同的目标，为了民族的解放和国家的独立而努力。
这种民族团结的精神一直延续至今。
纪念碑的建造，是对云南诸多民族团结精神的怀念和纪念。
它也是一座见证云南多民族融合发展的历史丰碑。
每年，成千上万的游客来到这里，感受着云南各族人民团结一心的力量。
这座纪念碑不仅仅是云南各民族繁荣和发展的象征，更是整个中国多民族团结和谐的重要象征。
云南民族团结誓词碑见证了云南众多民族的历史，并象征着云南各民族共同奋斗、共同繁荣的精神。
它提醒了人们云南各民族在团结和谐中共创美好的未来。
这座纪念碑是云南多民族文化的重要标志，也是中国多民族社会成功发展的代表之一。
云南民族团结誓词碑 故事
云南民族团结誓词碑故事云南民族团结誓词碑位于中国云南省昆明市西山区朝阳村，是一座表达云南各族人民团结一心、共同繁荣发展的象征。
下面就从该碑的历史背景、建造过程以及它所传递的意义等方面，简要展示云南民族团结誓词碑的相关内容。
云南是中国的少数民族大省，拥有百余个民族，世居云南的19个少数民族更是占全省总人口的三分之一以上。
然而，在历史演变过程中，由于地理、文化和经济等多种因素，云南社会曾一度存在着不同民族之间的矛盾和摩擦。
为了提升民族团结和加强民族交流，云南省决定在2002年修建一座纪念碑，以表达各民族共同追求幸福美好生活的愿望。
这座纪念碑被称为云南民族团结誓词碑，是在省委、省政府的指导下，由云南省民族宗教事务委员会牵头，并得到云南省人大、云南省政协等单位的鼎力支持而兴建的。
修建工程从2002年开始，历时两年完成，于2004年12月底正式落成。
云南民族团结誓词碑选址在昆明市西山区朝阳村的西北山坡，这里是一处交通便利、自然风景优美的地点。
碑的总高为15米，主座高4.5米，塑像高2.5米，纪念造型高8米。
整个碑身由黑色花岗石构成，庄严肃穆。
在底座上，刻有“云南民族团结誓词碑”七个大字，字体挺拔大气，将碑的主题一目了然地展现出来。
碑的正面有一个由12个小孩手牵手组成的巨大浮雕，他们身着各民族传统服饰，代表着云南的少数民族；背面则刻有大量云南的历史名人、文化符号和风景名胜。
这些细节使整座碑更加生动鲜活，彰显出云南的多样性和丰富性。
云南民族团结誓词碑的建造，旨在通过现代雕塑的方式，宣扬中华民族优秀传统文化和云南民族和谐共处的精神，增进各民族之间的相互理解、尊重和团结。
碑文则让人充分感受到了云南各族人民的坚定意志和奋斗精神。
其中最为精彩的誓词是：“我们是一家人，我们心连心，共同努力，快乐生活。
我们是云南的儿女，民族团结是我们的责任。
我们尊重彼此的信仰、习俗和文化传统。
我们携手共进，共同建设富饶美丽的家乡。
我们传承民族精神，坚持科学，开放包容。
民族团结誓词碑的故事
民族团结誓词碑的故事在中华大地上，民族团结一直是我们永恒的主题。
而与之紧密相关的，就是众多民族英雄们为了实现民族团结而奋斗的革命事迹。
他们的无私奉献与坚定信仰，不仅让人肃然起敬，更以实际行动促进了中华民族的团结进步。
当谈及民族团结誓词碑的故事时，我们不得不提到这座矗立于北京市的纪念碑。
这座碑坐落在华北师范大学校园内，是为了向全国人民宣告民族团结的重要性而建造的。
这座纪念碑的故事可以追溯到上世纪四十年代，当时中国正处于抗日战争时期。
在日本帝国主义的铁蹄下，中华民族陷入了危难之中。
然而，在这艰难的历史时刻，各个民族的子弟们却义无反顾地投身于保家卫国的斗争中。
在这样的背景下，中国共产党认识到了民族团结的重要性，并决定向全国普及这一思想。
于是，他们组织了一批文化教育工作者前往北方少数民族地区，以宣传民族团结为使命，帮助各个民族共同抗击侵略者。
他们用心灵的艺术感染了那些地区的少数民族群众，唤起了民族自尊心和报国情感。
为了进一步推动民族团结，中国共产党提议在华北师范大学校园内建造一座纪念碑，以激励广大人民及后代继续传承和宣扬民族团结的精神。
随着宣传的深入，来自各个地方的捐款陆续涌入，民众的热情和支持使得这座纪念碑的建设如火如荼地进行。
最终，经过众多建设者的共同努力，民族团结誓词碑于1944年正式落成。
崭新的誓词碑高耸入云，成为一座永久的见证。
这座纪念碑以其庄严肃穆的形象和寓意深远的誓词，向世人展示了中华民族团结的坚如磐石的信念。
它不仅代表了抗战年代无数民族英雄及其家属的牺牲奉献，更彰显了中华民族的自豪和团结。
至今，民族团结誓词碑仍然矗立在北京市，每年吸引着众多游客和学子前来参观。
它提醒着我们，无论我们来自哪个民族、拥有怎样的信仰，我们都是中华民族的一员。
只有紧密团结在一起，才能共同克服困难，构建一个更加繁荣和谐的社会。
民族团结誓词碑的故事告诉我们，只有在团结统一的基础上，中华民族才能实现长久繁荣。
无论我们身在何地，我们都应该以民族团结为荣，以文化多样性为骄傲。
拉勐上京记（外一首）
诗人自选拉勐上京记（外一首）毕登程毕登程，云南景东人，云南省作家协会会员，云南省民间文艺家协会理事。
诗歌作品发表于《滇池》《边疆文学》《民族文学》《诗刊》《新华文摘》等刊物。
现居昆明，供职于云南民族博物馆，从事佤族史诗的搜集整理和研究宣传。
拉勐 西盟班箐佤族头人本名“岩颂”“拉勐”是孟连傣族土司封他的大村官阿佤人叫他“拉勐颂”1950年 共产党干部去动员他上京参加首届国庆观礼可他疑心是汉人哄去砍头的竹塘区区长已把儿子留在他家做人质他还要求一个他最信任的汉人同行看鸡卦鸡卦好 听小雀叫也叫得美这才终于同意出发出发前 他以大哥的口气说：“从前出司岗里的时候，你们汉人才是老四，可现在你们都富了。
我们阿佤白白是老大，很多人还穷得裤子都穿不起，这回我跟你们去，你们要帮我们解决穿裤子的问题嘎！”到了昆明他问昆明这个寨子咋个那么大又说那些高楼大厦肯定是鬼盖的已是六十多岁的人了可准备乘机上京之前他竟呜呜地哭泣他想念大青树挺立的阿佤山又害怕从飞机上掉下来1950年9月30日晚周总理在北京饭店设国宴招待少数民族代表和中外来宾拉勐扛着根梭镖去赴宴毛主席问他是什么民族翻译李晓村代答：“野佧佤。
”毛主席皱了下眉头：“为么子叫野佧佤啊？”李又答：“因为他们还砍人头祭谷。
”客人们都扭头好奇地看拉勐All Rights Reserved.而拉勐最忘不了的是毛主席突显忧虑的面容有一天参观兵器展拉勐说：“放着这么多多枪，咋个不给我一支？”西南代表团团长王维舟将军叫翻译把拉勐的玩笑也翻译给他听没曾想 回到重庆时他真的特意给了拉勐一支美造手枪和50发子弹有一天参加中央民委座谈结束时 拉勐大咧咧抓起盘子里两个大苹果放进口袋李维汉主任却含笑点头说这个民族真直率有一天看演出拉勐看中了一个女演员非要娶这个大姑娘做老婆不可说佤族姑娘要几个他都给领队们只好千方百计对他千哄百哄从北京又到天津、上海、南京、武汉一路南下各行各业参观拉勐看到了祖国的辽阔军队的强大城市的发达感受了“新汉人”的先进和亲切、平等他开始笑呵呵喊汉族同志为老大哥说自己从前像井底的青蛙只晓得阿佤山上阿佤是老大顺利回到普洱1951年1月1日普洱区首届兄弟民族代表会议结束为了盟誓立碑西盟拉祜族土司代办李保提议按佤族仪式进行取图神圣和吉利大家公推拉勐执镖镖牛水牛头朝家乡 镖口向上吉祥地倒在阳光灿烂的宁洱红场上拉勐高兴得在地上打滚一边还向人群高喊：“毛主席、共产党领导定了，民族团结会搞好！”回到县上拉勐积极宣讲上京见闻和毛主席 共产党要大家搞好团结的愿望虽然傣族上京代表俸郁清没有如他所愿与他儿子携手人生路让他成为政府和干部的亲戚但他还是坚定了跟共产党 毛主席走的决心当境外国民党残部来拉拢他时他坦坦白白回答说：“我老倌北京也去来啰，不有见过的见啰，不有吃过的吃啰，不有受过的抬举受啰，民族团结的咒水也喝啰，牛也镖啰，还参加栽了大石碑……死活都只好听毛主席的话啰！”佤族砍头习俗的废除1950年秋天，9月30日北京饭店明亮的灯光下应邀上京观礼的西盟班箐佤族头人拉勐在工作人员引领下去向毛主席敬酒毛主席亲切地问：“你是什么民族啊？”翻译李晓村代答：“野佧佤。
民族团结碑
民族团结碑
在银川市西门口的十字街心矗立着民族团结碑。
这里原来是银川西门城楼，为土木结构，古老而阴森。
随着四周楼房次第拔地而起，破烂不堪的城楼终于在20世纪70年代被拆除，成为繁华大街上的烟云记忆了。
民族团结碑是1984年在西门城楼的地基上建成的。
碑身高约20米，为钢筋混凝土结构，造型别致，主体由两根分别为淡红色与淡绿色的平行的方形水泥柱构成，顶端相连，呈半圆形；两柱间中空，宛如一座狭长的拱门。
拱门顶部两柱内壁，各有一女性塑像，象征回族和汉族，两个塑像各伸一手共同托住一个红蓝相间的球，象征民族团结。
碑的半圆形顶上，立着一只不锈钢铸的凤凰，高约3米，头朝东方，翔栩如生，它是银川的标志。
关于银川城的来历，有一个美丽的民间传说，说的是远古有一只象征幸福吉祥的凤凰，从江南飞到塞北。
它给愁云笼罩的六盘山换上翠绿的衣衫，将满头白发的贺兰山变成青山，使宁夏川成为肥田沃土，牛羊遍地的塞上江南。
为了抵御外来侵略者，保护这里的人民，凤凰自己变作一座城池，这就是银川城。
据说老城的鼓楼就是凤凰的头，西塔（承天寺塔）和北塔（海宝塔）是它健壮的双腿，流经老城与新城之间的尹家渠则是它的血脉，浇灌着郊野的良田。
所以，银川又别称为凤凰城。
民族团结碑的设计者采用这个民间传说的意思，在碑顶上塑立一只凤凰，作为凤凰城的标志，象征银川回、汉等各族人民的团结友爱和他们幸福美满的生活。
民族团结碑静静地立在蓝天下，给人一种和平、安宁、美好的感觉。
碑顶的凤凰在阳光中全身闪亮、展翅欲飞的姿态，不正是银川向社会主义现代化飞翔的形象吗！。
云南民族团结誓词碑文内容
云南民族团结誓词碑文内容一、云南的民族团结那可是有很深的根基的，就像一棵大树，深深扎根在这片土地上。
咱们得知道民族团结誓词碑文那可是非常重要的存在。
你想啊，如果一个家庭里的成员都不团结，整天吵吵闹闹的，那这个家还能好吗？就像隔壁老王家，儿子和媳妇天天因为一点小事就争执，家里气氛压抑得很。
而云南各民族就像一个大家庭里的兄弟姐妹，大家都紧紧团结在一起。
那碑文里就有各民族一心向着新中国的决心呢，这决心就如同明亮的灯塔，指引着大家前行。
二、哟，你可别小看了这云南民族团结誓词碑文。
这碑文啊，就像是一份各民族签订的友好协议。
我听爷爷讲过，那时候各民族的代表们站在一起，怀着满腔的热情。
就像一群要去远方探险的伙伴，大家彼此信任，彼此依靠。
碑文里写着各民族要团结互助，这是多么令人激动的事儿啊！好比几个人抬重物，要是不齐心，这重物能抬得动吗？肯定不行啊。
各民族团结起来，力量才大呢。
三、嘿，知道吗？云南民族团结誓词碑文里满是各民族对美好生活的向往。
这就像是一群小鸟向往着广阔的蓝天一样。
我有个少数民族的朋友阿花，她总是说他们民族的发展离不开其他民族的帮助，就像花朵离不开阳光雨露。
那碑文里强调的各民族平等相处，多棒啊！大家都是云南这片土地上的主人，没有谁高谁低。
这平等就如同天平两端平衡的砝码，要是缺了一边，那可就乱套了。
四、咱得好好讲讲这云南民族团结誓词碑文内容。
各民族在碑文中承诺要共同发展，这就像是一列火车上的各个车厢，少了谁都跑不快。
我曾经在一个小山村看到，汉族的村民教少数民族的村民种新的农作物，少数民族的村民教汉族村民独特的手工艺。
这多和谐啊！就像碑文里倡导的那样，各民族在交流中共同进步。
如果大家都各自为政，那能有这样的发展吗？当然不能。
五、哎呀，云南民族团结誓词碑文简直就是一部和谐的乐章。
各民族在里面扮演着不同的音符，组合在一起就成了美妙的音乐。
我记得有一次参加民族文化节，各民族的人们穿着自己的传统服饰，一起跳舞、唱歌。
普洱民族团结誓词碑故事
普洱民族团结誓词碑故事
普洱民族团结誓词碑是云南普洱市孟连县的一处景点，位于县城
南门外，紧邻国道213线。
这座碑的建造是为了纪念大家在20世纪60年代，围绕一个国家的政策问题和发展问题展开的民族团结运动。
在这个时期，由于各族群众对于国家的发展和政策的关注不断上升，许多民族都开始为了自己的利益而反对政府的政策。
但是，在普
洱地区，各族群众始终相互理解、支持、合作，形成了真正的民族团结。
这个时期不仅团结了汉族、傣族、佤族、瑶族、布朗族等众多少
数民族，也团结了各有不同思想的人，让大家团结在发展中国家的大
旗下，共同致力于发展祖国，在区域内统一思想。
民族团结在当时的中国是一个很重要的问题，因此，当地领导决
定在这里建立一座民族团结纪念碑来纪念这一重要时期和地区的民族
团结精神。
碑上的誓词内容包括爱国、可靠、勤劳、友爱等等内容，
具有深远的意义。
普洱民族团结誓词碑高4.5米，由郑州造纸经济技术开发有限公
司捐建，全碑主要用花岗岩和青石材构成。
碑头有一块红色的大理石，上面刻有中国共产党中央委员会的致辞。
由此可见，碑建立的重要性
和其具有的纪念意义。
毫无疑问，这座普洱民族团结誓词碑凝结了当地数十年来的民族
团结和团结实践，让大家真正体会到了彼此之间的重要性，也让我们
深刻认识到，如果我们各自不顾少数民族的利益，以及我们的未来，
那么整个国家的未来将非常不确定。
所以，身为中华儿女的我们应该
认真对待每一个时期的事，让他成为新起点，让我们从各种团结的实
践中吸取精华，弘扬的文化精神。
民族团结誓词碑：团结的见证爱国的铭刻
民族团结誓词碑：团结的见证爱国的铭刻作者：鱼波张勤来源：《中华儿女》2008年第07期在云南省宁洱哈尼族彝族自治县县城西北侧的普洱民族团结园内，立有一块记载永久性历史的碑石——民族团结誓词碑。
碑文誓词为：“我们二十六种民族的代表，代表全普洱区各族同胞慎重地于此举行了剽牛，喝了咒水，从此我们一心一德，团结到底，在中国共产党的领导下，誓为建设平等自由幸福的大家庭而奋斗!此誓。
”2006年8月，这个碑被国家民委命名为全国首批“民族团结教育基地”。
这个碑的意义起于团结，五十多年过去了，却有了更广的更深的意义。
伟大的精神应当应时而生。
解放初，边疆地区的民族关系十分复杂和特殊，民族团结是民族发展繁荣的基础保证。
普洱专区是少数民族最集中的地区，处于西南边境，与缅甸、越南、老挝三国接壤，有的边界尚未划定，少数民族跨境而居，各民族的社会形态差异极大，发展不平衡。
解放初期，由于长期以来的阶级压迫剥削，封建领主割据，民族隔阂很深，有的地方还经常发生仇杀械斗，在许多少数民族地区，土司制度仍然存在，这样的背景下，做好民族团结工作并不容易，甚至还面临着流血斗争。
为加强民族团结，1950年元旦，云南组织了30多位各民族代表和少数民族中有影响的上层人士，赴京参加国庆观礼，并到天津、上海、重庆等大城市参观。
解放军和云南民族工作队员，为了做好这项工作，进行了艰苦细致的思想动员，甚至甘愿做人质，以打消民族代表及头人们的顾虑。
由于当时交通、通讯不便，代表和头人们返往时间将近四个月，盘踞于境外的残匪乘机作乱，他们与境内外的反动头人相勾结，派遣小股残匪潜入境内，造谣说：“头人们都在内地被杀害了”，挑拨民族关系，煽动部落械斗，甚至袭击基层政府，杀害民族工作队员，气焰嚣张。
受到毛主席、刘少奇、周恩来、朱德等党和国家领导人亲切接见和内地群众热情欢迎，而深受教育和鼓舞的各民族代表及头人们回到思普，他们对本民族发生的事件深为震惊，认识到残匪及反动势力的真面目，他们有了更深的打算。
民族团结誓词碑文
民族团结誓词碑文一、民族团结誓词碑简介民族团结誓词碑位于云南省普洱市宁洱哈尼族彝族自治县县城西北侧的普洱民族团结园内，碑上镌刻着民族团结誓词。
二、碑文内容“我们二十六种民族的代表，代表全普洱区各族同胞慎重地于此举行了剽牛，喝了咒水，从此我们一心一德，团结到底，在中国共产党的领导下，誓为建设平等自由幸福的大家庭而奋斗！此誓。
”三、学习资料要点1. 历史背景- 新中国成立初期，普洱地区（当时为普洱专区）是一个多民族聚居的地区，各民族在政治、经济、文化等方面存在差异。
为了实现各民族的团结和共同发展，1951年元旦，普洱专区第一届兄弟民族代表会议召开，来自全区26个民族的代表齐聚一堂。
这一时期，中国共产党积极推行民族平等、团结和共同发展的政策，在这样的大背景下，代表们立下了民族团结誓词，以表达各民族紧密团结、共同建设新中国的决心。
2. 文化内涵- 民族平等与团结的象征- 碑文提到的“二十六种民族”，体现了普洱地区民族的多样性。
各民族代表共同立誓，表明各民族不论人口多少、发展程度高低，在新中国的大家庭里都是平等的一员。
这种平等的地位是民族团结的基础，大家“一心一德，团结到底”，体现了各民族抛弃历史上的隔阂，走向团结互助的新境界。
- 对党的领导的认同- “在中国共产党的领导下”这句话明确表达了各民族对党的领导的拥护和信任。
在中国共产党的领导下，各民族认识到只有团结起来，才能实现建设“平等自由幸福的大家庭”的目标。
这反映了党在新中国成立初期的民族政策取得了积极成果，各民族看到了在中国共产党领导下走向繁荣发展的希望。
- 共同理想的追求- 誓词中的“誓为建设平等自由幸福的大家庭而奋斗”是各民族的共同理想。
这个“大家庭”既包含各民族聚居的普洱地区，也象征着新中国这个多民族的大家庭。
各民族代表立誓为建设这样的大家庭而努力奋斗，体现了各民族对美好生活的向往和积极参与国家建设的热情。
3. 当代意义- 民族团结教育的生动教材- 民族团结誓词碑及其碑文是进行民族团结教育的重要资源。
民族团结基地建设方案
民族团结基地建设方案背景在当前多元文化的社会环境下，不同民族之间的文化交流与交融至关重要。
为了促进不同民族之间的交流与合作，建立民族团结基地具有重要意义。
民族团结基地旨在为各民族提供一个共同的场所，通过举行各种文化活动和交流活动来加深相互理解和信任，增进各民族之间的友谊，实现民族团结的目标。
前期准备在开始建设民族团结基地之前，需要进行一系列的前期准备工作。
这些准备工作包括场地选址、资金筹备、方案制定等等。
场地选址场地选址是基地建设的首要问题，需要找到一个适合建设民族团结基地的场地。
场地位置要求较为中心，便于各个民族的居民前来参观和交流。
同时，场地的规划和设计也要符合民族团结基地的建设要求，能够满足基地的各种活动需要。
基地建设需要一定的资金支持，需要筹集足够的资金才能保证基地建设的顺利进行。
资金的来源可以来自政府、民间社会团体及爱心人士，也可以通过募集经费等方式筹集。
方案制定为了确保民族团结基地建设的顺利进行，需要制定一份详细的基地建设方案。
方案中需要包括基地规划、建设进度、项目清单、费用预算等重要内容。
建设方案基地规划民族团结基地的规划需要根据场地的大小和地形地貌进行设计。
基地的规划应当充分考虑各种活动的需求，例如文化展示区、活动区、绿化区、停车区、餐饮区等等。
同时，基地的建筑物设计应当体现多元文化的特色，增加基地的美观性和吸引力。
建设进度基地建设应当分为多个阶段进行，每个阶段在前期准备工作的基础上进行，确保前期的工作做好，后面的工作才能有序推进。
同时，需要制定工期计划和监测措施，确保建设进度和质量。
基地建设涉及众多项目，需要一个详细的项目清单来记录。
项目清单可以分为前期、中期、后期等不同的阶段来制定，以确保每个阶段的任务得到实施。
清单中应包括施工工程、设备采购、设计和咨询服务、宣传和推广等重要项目。
费用预算基地建设所需费用预算需要综合考虑场地选址、设计方案和各种设备的采购等多个因素进行制定。
费用预算应当细致且准确，即能够覆盖所有建设阶段的开支，并且不会超出预定的预算限制。
民族团结铸起丰碑
牙刷 、 口杯等 物 品 。 １月 ２ 日， １ ２ 西南 代 表 团在 参 观 完 天津 、 京 、 海后 回 南 上 到 重庆 ， 到 了邓 小平 等 同志 的欢 迎 。 受 ｌ月２ 日， 专 区 的代 表 返 回家 乡。次 日 ， 专 区 ２ ６ 普洱 普洱
岁 ” 的嘹亮 呼声此 起彼 伏 ……这 种全 国人 民空 前大 团结 的 场面 ， 让各 族代 表感 动得 热泪 盈眶 。
１月３ ０ 日晚７￣ ０ ，各 民族代 表 在怀 仁堂 向中央首 长 ３分 们 献礼 致敬 。代表 们相 继将 自己民族 最珍 贵 的礼物 捧着 献 给毛主席。轮到西南民族代表团时， 傣族代表召存信 、 刀世 勋、 刀承宗、 刀卉芳等献上了金伞 、 贝叶经 、 勐海沱茶 、 傣族 妇女服饰 ， 佤族头人拉勐敬献了三代祖传 的梭标 ， 这些礼物 现珍 藏在北 京 民族 文化宫 。 在京 期 间 ， 洱专 区各 民族 代 表４ 见 到 毛 主席 ， 普 次 毛主
席还 给 每位 代 表 赠送 了呢料 制服 、 衬衣 、 鞋 、 子 、 巾 、 皮 袜 毛
质非常危险 ， 但龚国清为了完成好党交给的任务， 还是答应 了拉勐 的条件 。这样 ， 拉勐终 于答 应到北京参 加 国庆观礼 。 经过反复宣传 动员 ，总算有部分少数 民族上层人 士被说 服走 出家门 ， 出深 山。但还有 少数头人 自己不敢去 ， 走 而是派 自己的子女、 亲属或亲信去。这样， 在赴京代表中， 由子代父的 有６ ， 代叔 、 人 由侄 伯的２ ， 人 由弟代兄 的１ ， 人 由亲信代表 的１ 。 人 由于地处边疆 ， 通不便 ， 交 加之代 表们 又老少不 均 ， 的 老 年过 花 甲 ， 的才 １岁 ， 普洱 专 区的少 数 民族代 表 冒着 小 ３ 结果 酷 暑 、 过残匪骚扰赶 到昆明时 ， 躲 已经是 １５￣９ ９０ 月下旬 了。 ９ ９ 中共 中 央西南 局第 一 书记邓 小平 派 出最 好 的 月２ 日， 军用飞机和驾驶员 ， 将这３位代表从昆明接到重庆 ， ５ 并于次 日送抵 北 京 。 北京 后 ， 又被 早 已等候 的专 车送 到椅子 到 他们 胡 同招待所 。 代 表们 刚洗 漱完 毕 ， 到通 知 ： 总理 在北 京饭 店设 就接 周 宴招 待各 民族代 表 团和 中外来 宾 。普洱 专 区 由拉 勐 、召存 信、 保、 李 苏里 亚 、 黄窝 梭等 几 位年 岁 较大 的代表 和随 行人 员出席宴 会 。
《民族团结誓词碑》第一集观后感
《民族团结誓词碑》第一集观后感
民族团结誓词碑是新中国民族团结进步事业发展的历史见证。
它象征着新中国成立后，边疆各族在中国共产党的领导下，一个崭新的社会主义民族关系的开始。
民族团结是社会安定、国家昌盛和民族进步繁荣的必要条件。
中国的民族团结与国家统一有着内在的联系。
民族团结的原则要求各族人民热爱祖国、维护统一，反对一切破坏团结、分裂祖国的活动。
一块碑，见证历久弥坚的国家制度。
“民族团结誓词碑”，无疑是革命传统教育、爱国主义教育、民族团结教育的生动“教科书”。
这块见证历史的誓词碑，同样见证着在党中央的坚强领导下，各级组织和广大党员干部为了边疆各族人民群众的利益幸福，牢记使命与担当，数十年如一日奋力拼搏克己奉献；见证着各族人民恪守民族平等和民族团结准则，像石榴籽一样紧紧抱在一起建设家乡、保家卫国富民兴边。
“民族团结誓词碑”告诉人们，没有中国共产党的领导，就没有新中国成立和繁荣富强；没有包括民族平等团结在内的中国特色社会主义制度，就没有云南普洱等边疆地区少数民族人民群众今天的幸福生活好日子。
让我们感受到了国家的强大。
云南民族团结誓词碑 故事
云南民族团结誓词碑故事引言云南是中国的一个多民族地区，拥有丰富的民族文化和历史传统。
为了促进不同民族之间的团结和相互理解，建立了许多标志性的纪念碑和纪念物。
其中一个重要的纪念碑就是云南民族团结誓词碑。
本文将详细介绍云南民族团结誓词碑的背景、建造过程及其意义。
云南民族团结誓词碑的背景云南是中国最具有民族特色的地区之一，它有着25个民族，其中包括汉族、白族、傣族、彝族等等。
这些民族拥有不同的语言、宗教和生活习惯，但他们和睦相处，共同努力发展云南的经济和社会。
然而，尽管云南的民族团结非常值得称赞，但在历史上，这里曾经发生过一些民族冲突和摩擦。
这些冲突给云南的发展和稳定带来了一定的困扰，因此，为了加强民族之间的团结和合作，云南决定建造一座纪念碑来纪念这种团结。
云南民族团结誓词碑的建造过程1.选址建造云南民族团结誓词碑的第一步是选址。
经过多方考察和论证，决定在昆明市心西湖景区附近的一个开阔地上建造这座纪念碑。
这个位置交通便利，同时也有丰富的旅游资源，可以吸引更多的人了解云南的民族团结精神。
2.设计为了能够充分表达云南民族团结的内涵和精神，云南决定邀请一位著名的雕塑艺术家为这座纪念碑设计。
经过多次讨论和修改，最终确定了一种独特的设计方案。
云南民族团结誓词碑采用立方体的形式，高约20米。
整个立方体由不同颜色的石材组成，每一块石材都代表着一个不同的民族。
同时，每一块石材上都刻有这个民族的名字和代表性的图案。
3.建造建造云南民族团结誓词碑的工作耗时数年。
首先，需要将选定的石材从各个民族的原籍地运送到建造地点，这极大地考验了物流配送能力。
然后，需要经过几百名雕塑师傅的精心打磨和组装，确保每一块石材都能够准确无误地契合在一起。
最终，云南民族团结誓词碑在一片热烈的欢呼声中完工。
这座纪念碑成为了云南的标志性建筑之一，吸引了大量的游客和民众前来参观。
云南民族团结誓词碑的意义云南民族团结誓词碑的建造不仅仅是一个象征，更是对云南民族之间团结的一种承诺和呼吁。
民族团结誓词碑纪录片观后感
民族团结誓词碑纪录片观后感
案例一：
看完了民族团结誓词碑纪录片后，我有了非常多的感想。
民族团结誓词碑就是一本铸牢中华民族共同体意识的生动教科书，70年前立下的民族团结誓言，丰富而生动地诠释了应当如何增强“五个认同”。
对伟大祖国的高度认同。
普洱各族人民世世代代维护祖国的统一、边疆的稳定。
民族团结誓词碑的建立，充分体现了边疆各族人民对伟大祖国的高度认同。
新征程上的我们面临着前所未有的国内外复杂多变的形势，要增强对伟大祖国的高度认同，用实际行动坚定不移地捍卫祖国的统一、维护边疆的稳定。
把爱祖国与爱民族、爱家乡统一起来，融入到工作、生活、学习的点点滴滴中，积极投身于边境疫情防控、乡村振兴、“两示范一胜地”建设等各项具体行动中。
对中华民族的高度认同。
民族团结誓词碑的建立充分体现了普洱各族人民自觉投身于中华民族伟大复兴的事业中，普洱乃至云南各少数民族融入中华民族大家庭，促进各民族交往交流交融，逐步实现各民族在空间、文化、经济、社会、心理等方面的全方位嵌入。
对中华文化的高度认同。
文化认同是最深层次的认同，是民族团结之根、民族和睦之魂。
70年前普洱各民族头人代表在民族团结誓词碑上庄重地签上了自己的名字，充分体现了普洱各族人民对中华文化的高度认同。
民族团结誓词碑的内容
民族团结誓词碑的内容
嘿，朋友们！今天咱来聊聊民族团结誓词碑呀！
你想想，那民族团结誓词碑可不就像是咱中华民族这个大家庭的“定海神针”嘛！它屹立在那里，见证着各族人民的团结一心。
那上面的誓词啊，就如同是一条温暖而坚韧的纽带，把大家紧紧地连在一起。
就好像是一群小伙伴，手牵手一起向前走，谁也不落下谁。
咱们国家有那么多少数民族，每个民族都有自己独特的文化和风俗，这多有意思呀！就像一个大花园里，有各种各样鲜艳美丽的花朵，各自绽放着自己的光彩。
而民族团结誓词碑呢，就是让这些花朵能和谐共生、共同繁荣的保障。
要是没有这誓词碑，没有这种民族团结的精神，那咱们的国家能像现在这样繁荣昌盛吗？那肯定不行呀！
大家看看，在生活中，我们和不同民族的朋友相处，不就像是一场奇妙的冒险吗？我们能从他们身上学到好多新奇的东西，他们也能从我们这里感受到温暖和善意。
这不就是民族团结的魅力所在嘛！
还记得那次去少数民族聚居的地方旅游，我真的被他们的热情和友好深深打动了。
他们用自己的特色美食招待我们，和我们一起唱歌跳舞，那场面，真的是太欢乐了！这不就是民族团结带来的美好体验吗？
咱们都要好好守护这民族团结誓词碑所代表的意义呀！要像爱护自己的眼睛一样爱护民族团结。
只有这样，我们的国家才能更加富强，我们的生活才能更加幸福。
反正我觉得，民族团结就是我们前进的动力，就是我们的力量源泉！大家说是不是呀！我们一定要把这种团结的精神传承下去，让我们的子孙后代也能感受到这种强大的力量！让我们一起为民族团结而努力，让那誓词碑永远闪耀着光芒！。
中国古代民族关系中的质子
推动商品流通
质子通过促进商品流通， 使得各民族可以更好地利 用和分享资源。
质子经济的形成与发展
形成统一市场
质子经济的形成有助于消除各民族间的疑虑，促进统一市场的形 成。
推动经济一体化
质子经济有助于推动各民族间的经济一体化，促进区域经济的发 展。
促进文化交流
质子经济的形成与发展也有助于促进各民族间的文化交流，推动 文化的多元化发展。
秦汉时期
秦汉时期，质子制度进一步发展并完善，成为两国之间建立友好关系、达成政治协议的重 要手段。同时，质子的身份和地位也逐渐得到提高，成为一种荣誉和地位的象征。
唐宋元明清时期
唐宋元明清时期，质子制度得到了进一步的发展和完善，成为一种比较成熟的政治制度。 在这个时期，质才能和特殊 技能的人。同时，质子的管理和教育也逐渐规范化、专业化。
质子与地方政权的联系
01
质子作为地方政权的代表，与中央王朝进行政治交涉。
02
质子在地方政权中拥有一定的权力和地位，成为地方政权的代
言人。
质子通过与地方政权的联系，了解地方实际情况，为中央王朝
03
制定政策提供依据。
质子在政治斗争中的作用
1
质子在政治斗争中具有双重作用，既是中央王朝 的代表，又是地方政权的代言人。
中国古代民族关 系中的质子
2023-11-11
contents
目录
• 质子概述 • 质子的政治关系 • 质子的经济交流 • 质子的文化交流与影响 • 质子的社会影响 • 质子的现代意义
01
CATALOGUE
质子概述
质子的定义与起源
质子定义
质子在中国古代民族关系中，指的是敌对国或联盟国王子或 亲贵被当作人质扣押在他国，是一种以示诚信和臣服的政治 手段。
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由押人质到建民族团结碑作者：卓人政来源：《百年潮》2009年第12期1949年10月1日,中国共产党领导全国各族人民经过28年的浴血奋斗,建立了中华人民共和国。
1950年6月,为了能让全国各族人民感受到中华民族大家庭的温暖,庆祝自己的国庆节,中央人民政府决定从分散居住在祖国各地的各兄弟民族中选派代表,组成民族代表团,赴北京参加国庆盛典活动。
在中共中央西南局第一书记邓小平的直接关怀下,组成了西南各民族代表团,云南省也选派代表参加了国庆典礼,演绎出一件件历史盛事。
将信将疑赴北京西南军政委员会副主席兼西南民族事务委员会主任王维舟亲自负责西南各民族国庆代表团的筹组事宜。
他强调,选派代表要突出西南世居民族的广泛性,人员的代表性。
要以少数民族上层为主,各界人士均有代表的原则组建代表团。
西南诸省中的西康、贵州、云南等省积极动员、选派各族各界人士代表参加代表团。
代表团原先确定由27位代表组成。
即西康省3人,贵州省7人,云南省18人。
第一批代表确定后,鉴于云南地处中国与缅甸未定国界的地区还缺代表,四川也没有代表,代表团还缺乏代表性,为此,西南军政委员会决定增补37名代表,即四川2人,云南省宁洱专署34人,保山专署1人。
西南各省选派的代表具有广泛的地域性、民族性及代表性。
傣、白、纳西、佤等17个民族派出了自己的代表。
代表团中年龄最大的马伯安66岁,最小的刀述仁14岁。
当时,云南是大陆解放最晚的地区,残存的国民党反动势力造谣惑众,再加上历史上统治阶级实行大汉族主义的压迫剥削政策所造成的根深蒂固的影响,一些民族上层人士对共产党和人民政府存有恐惧和戒备心理,一些人对共产党半信半疑。
为了尽可能地争取具有重要影响的民族上层参加西南代表团,各级人民政府和当地驻军做了大量艰苦、细致的动员工作。
当地处中缅边境的云南宁洱专署动员澜沧县中课佤族大头人岩顶、岩抢时,两人都不敢当代表。
岩顶派了他的儿子岩火龙作为他的代表以做试探。
经竹塘区区长龚国清反复开导,班庆头人拉勐才松口说:要我去可以,但要答应三个条件:一是刘有兴(与之关系密切的一个商人)要陪同一起去;二是要龚国清用自己的一个儿子作为人质抵押;三是时间最多4个月,还要1000斤盐巴、土布100件。
龚国清听了后,为了完成好党交给的任务,他答应了拉勐的条件,并将自己的二儿子龚兆东送到拉勐家留做人质,这样,拉勐才愿当代表(拉勐从北京回来后就把龚兆东释放了)。
在云南的53位代表中,民族上层人士自己不敢当代表,由自己的子女或亲属顶替当代表的达17人。
当动员德宏芒市傣族土司代办方克光参加西南各民族代表团的消息传出时,谣言四起:“方代办去北京,就再回不到芒市了!”几位亲戚也悄悄劝方克光说:“曾于1911年10月27日响应孙中山辛亥革命号召发动了腾越起义、在云南境内最先取得胜利而建立了资产阶级地方革命政权——滇西军都督府的干崖傣族土司刀安仁,最后被窃国大盗袁世凯骗去北京,活活被关死在汉人监狱里,临死时家里人不得见面。
”方克光怕历史的悲剧重演,对到北京去十分彷徨。
对能否把方克光这样一位在德宏有影响的土司代办动员参加代表团,西南局和云南省委都极为重视。
为了表示共产党的诚意,决定让他的女儿方鹤琴、方韵琴和侄儿方伯龙也作为代表同行。
同时派驻保山的解放军第四十一师师长查玉升专程从保山赴芒市做方克光的工作,经再三做工作,方克光才勉强同意赴京。
当时,滇西匪患甚为严重,土匪经常拦路抢劫,制造政治事件,破坏边疆稳定。
为了保证方克光家4位代表的安全,9月上旬,查玉升召集驻芒市的一二一团领导开会研究护送警卫方案,他决定亲自率1个排护送。
当车队行至保山县707公里桩附近时,突遭数百名土匪武装袭击,在敌众我寡的严峻情况下,查玉升率领战士们打得敌人四散而逃,使方克光等人脱离了危险。
第一次跟共产党打交道的方克光深受震撼,感激地说:“查师长您是解放军的‘大官’,但您大义大勇,置生死于度外,保护了我家4口人的生命,您身上那种高尚的精神,打垮了我脚踩两只船的幻想。
”后来,方克光说,我认识共产党好,是从认识查师长开始的。
各省代表虽经各级政府领导做了大量思想政治工作,但他们仍顾虑重重:一是代表们都想见见伟大领袖毛主席,但都怀疑能否见着毛主席。
傣族土司刀世勋说:“我认为一定见不着毛主席,因为过去国民党时代见蒋介石是见不着的,最多是派秘书来见。
”二是一些代表有害怕心理。
拉祜族代表撒腊扎耶、佤族代表拉勐等人害怕被杀害。
洛左旺堆作为中甸藏族土司汪学鼎的代表,参加代表团后不管白天、黑夜,也不管开会、睡觉,盒子枪总不离身。
代表团规定代表们不能携武器进北京,但他却顾虑重重地说,武器是我们藏族人的命根子,我要拿它应付对我不好的人,以防不测。
为了体现党和人民政府的诚意,利于做好民族统战工作,代表团便作为特殊情况,准许洛左旺堆一直佩带武器随团活动。
代表相继抵渝后,联合组成西南各民族庆祝国庆代表团,由西南军政委员会副主席王维舟任团长,西康、云南、贵州首席代表邦达多吉、马伯安、李儒云分任副团长。
9月26日上午,西南民族代表团从武汉坐火车抵达北京车站。
举杯共饮同心酒西南民族代表团抵京时,中央人民政府政务院秘书长李维汉、北京市副市长吴晗以及各界群众400余人前往火车站迎接。
随后,李维汉亲自将代表团迎送至北京西郊的畅观楼住下。
全国七个各民族国庆代表团相继抵京,受到中央人民政府的高度重视。
9月29日,政务院总理周恩来专门在北京饭店设晚宴欢迎各民族代表团的到来。
中央人民政府副主席朱德、刘少奇、李济深,政务院副总理陈云、郭沫若、黄炎培及北京市政府领导等出席了宴会。
宴会开始后,周总理首先代表中央人民政府政务院向代表团的到来表示热烈的欢迎。
随后提出了中央的少数民族工作方针:对于各民族内部的改革,按照各民族大多数人民的觉悟和志愿,采取慎重稳进的方针。
这样做,是完全符合我国各族人民利益的。
我们应该进一步加强和巩固民族团结,应该有步骤地和切实地实现民族的区域自治政策,应该帮助各族人民培养出成千上万的干部,并为逐步改善和提高各族人民经济、文化生活水平而努力。
周总理致词后,各民族代表竞相发言。
西南代表团副团长、云南首席代表马伯安表示:“各民族的代表这次会面,是历史上从来没有过的一次真诚的团结。
”最后,周总理提议为庆祝中国各民族人民的空前团结而干杯。
为了祝贺各民族代表团的到来,《人民日报》专门发表了社论,强调:代表们穿着本民族的服装,使用本民族的语言文字,保持着本民族的风俗习惯,携带着本民族的文化艺术,以尊贵的民族身份来到首都参加各民族自己的国庆节,像这样规模的各民族人民大团结,在历史上还是第一次,这是中国各民族大团结的良好开端。
9月30日晚,中央人民政府主席毛泽东举行盛大庆祝宴会欢庆第一个国庆节。
中央人民政府副主席朱德、李济深、宋庆龄、张澜以及来自全国的各民族代表团、各民主党派、战斗英雄、劳模等800余人出席。
召存信后来回忆参加这次宴会的盛况:我在指定的席位上坐下不久,猛然间,全场爆发出雷鸣般的掌声,“毛主席来了”,“毛主席看望我们来了”的欢呼声,此起彼伏。
不知不觉中,不少代表流下了激动的热泪。
一位首长把我拉到毛主席身旁介绍说:“这是云南西双版纳的傣族代表召存信同志!”毛主席握着我的手说:“你在解放西双版纳的斗争中所起的作用我知道了,希望你跟着共产党,建设好社会主义新边疆。
”我激动得一句话也说不出来,我简直不相信自己的耳朵,敬爱的伟大领袖毛主席会知道我。
我紧紧地握住毛主席的手说:“您给边疆各族人民带来的幸福,我们子孙万代都会铭记心中,我一定遵照您的话去做,永远跟着共产党走。
”国庆节这一天,各兄弟民族代表纷纷题词、签名,代表各民族表达向祖国的祝福和搞好民族大团结的愿望。
《人民日报》10月3日刊登了30位代表的题词和42位代表的签名。
云南有13名代表题词、签名。
参加完国庆盛典,各族代表们抑制不住内心的激动心情,纷纷通过中央人民政府办公厅自发向毛主席奉上祝贺国庆的献礼。
其中,方克光代表保山区人民、木道藩代表丽江人民、马伯安以全体云南代表的名义向毛主席敬献锦旗。
在各族代表的激励下,中央人民政府办公厅专门安排时间向毛主席及中央人民政府首长进行献礼活动。
10月3日晚7时半,各民族代表在怀仁堂向中央人民政府首长献礼、献旗致敬。
出席献礼大会的有党和国家领导人毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来、宋庆龄、李济深、张澜、高岗、董必武、陈云、郭沫若、黄炎培及各界人士500余人。
当中央人民政府秘书长林伯渠宣布献礼仪式开始,毛泽东面带微笑,在庄严的军乐声中从会场东面的门前出现时,全场立刻响起暴风雨般的掌声,随后,各民族代表相继走上主席台,将自己民族最珍贵的礼物捧着敬献给毛主席,毛主席亲切地和每一位向他献礼的代表握手。
龙介仁作为彝族代表向毛主席、朱总司令敬献锦旗,锦旗上写着:“毛主席,我们永远跟着您走!”毛主席接过他献的锦旗,交给中央人民政府办公厅副主任余心清后,同龙介仁亲切握手。
此时,龙介仁心里特别激动:彝族有着悠久的历史,可历史上有哪一个帝王尊重过我们?都说彝族人民勇敢,可又有哪个封建统治者把我们当人看待?都说彝族人民善良老实,可又有哪个统治阶级与我们平等相处?而今天,在社会主义新中国的民族大家庭里,一个小小的从山旮旯里出来的奴隶娃子,却受到党和国家领导人的亲切接见,享受到了少数民族的尊严。
龙介仁感到无比幸福、自豪。
拉祜族代表李光保上去给毛主席敬献了一对银制草烟锅斗和一件拉祜族自织的黑麻衣服,毛主席高兴得大笑起来,并紧紧地和他握手致谢。
傣族代表召存信走到毛主席面前,双手捧起金光闪闪的伞说:“毛主席,西双版纳各族人民托我把这件礼物献给您,请您收下!”毛主席接过金伞仔细地看着,握着召存信的手说:“请代我感谢西双版纳各族人民,我相信解放了的西双版纳在社会主义旗帜下,一定会建设者得更加美丽富饶。
”毛泽东对赴京的各民族代表团十分关怀,他给每位代表赠送了呢料制服、衬衣、袜子、牙刷、口杯、皮鞋、被子等用品。
一天,来自云南的一位佤族代表生病住院,毛主席获悉后亲自到医院探望。
当毛主席出现在这所医院的病房时,医护人员及病人都惊呆了。
毛主席亲切地握着还未回过神来的佤族代表的手,通过翻译关切地询问他的病情。
这位代表握着毛主席的手,激动得热泪盈眶。
后来,毛主席还亲自安排各代表团到大城市去参观学习,使他们对祖国有一个更直观、深刻的认识和了解。
当代表们离开北京时,毛泽东了解到西南缺医少药,便给每位代表送了一个药包,里面除装有20余种常用药外,还有当时十分稀缺的盘尼西林(即青霉素)等药片。
各民族代表在首都一个月时间里,先后参观了中国人民解放军战绩图片展览和兵器展览、北京图书馆、石景山发电厂、钢铁厂以及长辛店铁路机械厂及回民学院、蒙藏学校、华北人民革命大学、清华大学、北京大学等。
10月28日,西南代表团于上午乘火车离京赴天津、南京、上海等地参观。