耿家脸谱及其艺术特征
中国传统文化之京剧脸谱的赏析
中国传统文化之京剧脸谱的赏析京剧脸谱是中国传统文化的瑰宝之一，具有丰富的象征意义和艺术魅力。
脸谱是京剧角色化妆的一种形式，通过精心绘制的面具，传递出角色的性格特点、社会地位和情感体验。
下面将对京剧脸谱的赏析进行详细阐述。
京剧脸谱的起源可追溯到明代，经过数百年的发展与演化，逐渐形成独特的艺术形式。
脸谱的使用具有严格的规定和传统，不同的脸谱色彩和图案都代表着不同的角色。
脸谱一般分为常见的13个类别，如红脸、黑脸、花脸、老脸等，每个类别都有其独特的特点。
首先是红色脸谱，通常代表英勇、忠诚和猛烈的性格。
这类脸谱大胆张扬，线条粗犷，色彩鲜明，象征积极向上的精神状态。
常见的红脸有关羽、张飞等，他们形象高大威猛，刀枪不入，代表了中国古代英雄的形象。
其次是黑色脸谱，代表阴险狡诈、奸诈狡猾的角色。
黑脸线条细腻，色彩也较为深沉，给人一种阴冷的感觉。
代表性的黑脸角色有西门庆、王熙凤等，他们通常是酷狠无情的反派角色。
花脸是京剧脸谱中最为多样化和精细的一类。
花脸代表多种性格特点，如忍辱负重、聪明才智、娇弱温柔等。
花脸的线条婉约柔美，色彩绚丽多样，非常考验化装师的技艺。
代表性的花脸角色有王宝钏、薛宝钗等，她们娇艳美丽，深受观众喜爱。
此外，老脸和丑脸也是京剧脸谱中的重要组成部分。
老脸代表沧桑老练的角色，常常扮演睿智老成的长者。
丑脸则代表滑稽可笑的形象，经常用来营造喜剧效果。
这些角色形象多样，给观众带来欢笑和感动。
无论是哪一种脸谱，都是由京剧演员在舞台上通过精益求精的化妆技艺展现出来的。
脸谱的绘制需要精确的线条和细致的色彩，每一笔都要准确无误地表达角色的性格特点。
同时，演员的情感和表演也需要与脸谱相得益彰，通过面具来传递出他们内心世界的情感体验。
京剧脸谱的赏析需要观众对角色的了解和对其象征意义的理解。
通过脸谱的线条、色彩和表情，观众可以感受到角色内心世界的起伏和情感变化。
同时，脸谱也是京剧文化的一种符号，代表着中国传统文化的深厚底蕴和艺术传统。
关于京剧脸谱的知识和资料
《关于京剧脸谱的知识和资料》
同学们，今天咱们一起来了解一下有趣的京剧脸谱！
京剧脸谱啊，那可是京剧中特别重要的一部分。
它就像是演员脸上的一幅神奇的画。
先来说说脸谱的颜色。
红色，常常代表着忠诚、勇敢，像关羽的脸谱就是红色的。
蓝色呢，一般表示刚强、有心计，比如窦尔敦的脸谱。
给大家讲个小故事。
有一次，小明去看京剧，看到一个演员脸上画着黑色的脸谱，他觉得很奇怪。
后来才知道，黑色脸谱代表着正直、无私，像包公就是黑色的脸谱。
脸谱的图案也很有讲究。
有的脸谱上画着大大的眼睛，有的画着弯弯的眉毛，还有的画着各种各样的花纹。
比如说，孙悟空的脸谱，上面就有很多毛，看起来特别俏皮。
而且啊，不同的角色，脸谱也不一样。
武将的脸谱通常很威武，文官的脸谱就比较文雅。
再说说脸谱的画法。
画脸谱可不是随便画的，得有一定的技巧和顺序。
先画轮廓，再涂颜色，每一笔都要画得很仔细。
同学们想想，如果画错了一笔，那整个脸谱可能就不好看啦。
京剧脸谱还能反映出人物的性格特点。
比如，奸诈的人，脸谱可能就会画得很狡猾的样子；善良的人，脸谱看起来就很和蔼可亲。
现在，京剧脸谱已经不仅仅是在舞台上出现啦，在很多地方都能看到它的身影。
比如一些工艺品、装饰品上。
同学们，了解了京剧脸谱的这些知识，是不是觉得很有意思呀？
希望大家以后有机会多去看看京剧，亲自感受一下京剧脸谱的魅力！。
中国传统京剧脸谱介绍
中国传统京剧脸谱介绍
中国传统京剧脸谱是一种具有中国文化特色的化妆方法，它通过在演员脸上涂上特定的颜色和图案来表现人物的性格、身份和特征。
京剧脸谱的起源可以追溯到中国南北朝时期的北齐，兴盛于唐代的歌舞戏，后来被用于京剧表演中。
京剧脸谱的色彩和图案非常丰富，每种颜色和图案都有特定的含义。
例如，红色通常代表忠诚、勇气和正直，黑色代表刚正不阿、稳重沉着，白色代表阴险、疑诈和飞扬跋扈，紫色代表沉着稳重、有谋略，绿色代表顽强、暴躁，黄色代表枭勇、凶猛等等。
此外，京剧脸谱还有不同的类型，包括整脸、三块瓦脸、破脸、象形脸等等，每种类型都有其特定的画法和意义。
在京剧表演中，脸谱的运用非常重要，它可以让观众快速地了解人物的性格和特征，增强表演的效果。
同时，京剧脸谱也是中国传统文化的重要组成部分，具有独特的艺术价值和历史意义。
介绍京剧中的脸谱
介绍京剧中的脸谱
京剧脸谱是中国传统京剧表演中的重要元素之一，它用于代表角色的身份、性格和情绪。
脸谱通常由白色、红色、黑色和蓝色等颜色组成，每种颜色都有不同的意义。
1. 白色脸谱（Bái Liǎn）：代表正直、坚强和刚毅的角色，如君子、英雄和高官等。
2. 红色脸谱（Hóng Liǎn）：象征忠诚、聪明和正义的人物，如忠臣、红脸将军和智者等。
3. 黑色脸谱（Hēi Liǎn）：代表狡猾、勇猛和残忍的角色，如恶棍、坏人和武将等。
4. 蓝色脸谱（Lán Liǎn）：表示野性、粗鲁和暴力的人物，如野蛮人、战士和神秘的角色等。
除了这些基本的脸谱颜色外，还有其他特殊的脸谱，如黄色脸谱代表机智、可爱和幽默，绿色脸谱代表妖魔鬼怪等。
脸谱的图案和线条也非常重要，它们可以进一步表达角色的特征。
例如，直线代表刚毅和勇敢，曲线代表柔和和温柔，点表示威严和高贵。
京剧脸谱的设计精美而独特，通过颜色和形状的组合，能够让观众快速识别角色的身份和性格。
它是京剧表演艺术中不可或缺的一部分，为演员赋予了更加生动鲜明的形象。
同时，脸谱也是京剧文化的重要代表之一，展示了中国传统戏曲的独特魅力。
京剧脸谱知识点
京剧脸谱知识点
京剧脸谱是中国京剧中的一种独特的艺术表现形式，它是京剧表演中重要的组成部分。
以下是对京剧脸谱的一些知识点：
1. 起源与发展：京剧脸谱起源于中国古老的戏曲表演艺术，它是在清朝时期京剧形成过程中逐渐形成的。
京剧脸谱的起源可以追溯到唐朝时期的“代面”面具，经过数百年的发展，逐渐演变成现在的京剧脸谱。
2. 图案与色彩：京剧脸谱的图案和色彩非常丰富，每种颜色和图案都代表着不同的意义。
例如，红色通常代表忠诚、英勇和正义，黑色代表刚直、无私和勇敢，白色代表阴险、狡猾和邪恶。
此外，还有黄色、蓝色、绿色等颜色，每种颜色都有其特定的象征意义。
3. 谱式与分类：京剧脸谱的谱式有很多种，每种谱式都有其独特的图案和色彩搭配。
例如，“整脸”是一种基本的谱式，它由眉、眼、鼻、口等部位的图案组
成；“三块瓦脸”则是由眉、眼、鼻等部位的图案组成，是一种比较简单的谱式。
4. 文化内涵：京剧脸谱是中国传统文化的重要组成部分，它不仅是一种艺术表现形式，还蕴含着深刻的文化内涵。
例如，京剧脸谱中的“变脸”技巧，就体现了中国传统文化中的“变化无常”的观念。
5. 传承与创新：随着时代的发展，京剧脸谱也在不断地传承和创新。
现代的京剧脸谱不仅保留了传统的图案和色彩，还融入了现代元素，使得京剧脸谱更加丰富多彩。
同时，也有许多艺术家在探索新的艺术表现形式，将京剧脸谱与现代艺术相结合，为这种传统艺术形式注入新的生命力。
京剧脸谱是中国传统文化中的瑰宝，它具有独特的艺术价值和文化内涵。
耿家脸谱提纲
兰州市非物质文化遗产保护项目《耿家脸谱》———赵燕林写作提纲：第一章概述1，秦腔的沃土——兰州2，秦腔与秦腔脸谱简述3，耿家脸谱及其他第二章兰州秦腔与耿家脸谱在兰州的发展1，兰州秦腔溯源2，兰州秦腔的发展3，兰州秦腔与耿家脸谱第三章耿家脸谱的形成与发展1，耿忠义与耿家脸谱2，耿家脸谱对其它秦腔脸谱的影响第四章耿家脸谱的艺术特征1，耿家脸谱的基本特征及绘制技法完美性造型象征性造型概括性造型随意性造型抽象性造型程式性造型2，耿家脸谱造型的基本方法主题形象展开造型法深入物象内部造型法非静止物象造型法时空综合造型法适形造型发3，耿家脸谱的艺术特征及审美意蕴神秘与直白稚拙与成熟粗狂与细腻扩张与写实质朴与柔媚强烈与恬淡简洁与繁复诙谐与庄重第五章耿家脸谱的历史地位及其影响1，耿家脸谱的历史地位2，耿家脸谱对其他戏曲脸谱的影响3，耿家脸谱对当地其他文化的影响第六章耿家脸谱传人与重点传承者访谈第一章概述1，秦腔的沃土——兰州兰州，是母亲河——黄河唯一穿城而过的省会城市。
黄河诞生百万年来，滋润着兰州这片希望的热土，哺育了一万五千年来这里的各族人民，目睹了他的两岸子民从敲打石器开始到烧制彩陶的童年历程；目睹了子民们从氏族走向民族的少年经历；目睹了从最早的行政建制开始，民族的融合、疆土的开拓、经济的开发、文化的发展、社会的进步、政权的更迭以及其中优秀人物活动的历史。
她伴随着这座城市完成了从大河要津到军事重镇、从丝路名称到西北中枢、从省垣要地到现代化大都市，从懵懂到文明，一次又一次在历史的步伐中进步和飞跃，向着辉煌的未来奔流。
甘肃和陕西两省山水相连，自古以来即被称为“秦”地。
明代时，甘肃行政属陕西布政使，清康熙二年(公元1663年)恢复了元代推行的行省制，设置了甘肃省。
康熙五年(公元1666年)，甘肃巡抚由巩昌移驻兰州，兰州即成为甘肃省省会所在地。
清乾隆二十九年(公元l764年)，陕甘总督由陕西移兰，从此，兰州即成为陕甘总督之驻地，由此可见陕甘两省在历史上的密切渊源。
甘肃秦腔脸谱流派
其它花脸，如神佛精灵，以及象形人物等，无不把握脸谱“五性”，(即说明性、象征性、评论性、性格性、象形性)。强调色彩、明暗反差，正脸、歪脸，图案清晰，对比强烈，极显人物性格，无论远看近看，都充分表达了耿家脸谱的明快、粗旷、豪放、壮观的风格。他特别讲究骨笔用法，其脸谱勾画大块处挥笔涂刷，细微处，头动笔不懂，银匀铁划，如飞如动。耿家脸谱，不仅为瘦长脸型的脸谱开创了先河，而且多年来，在兰州地区舞台上已成为净角演员的范本，被广大人民群众视为甘肃秦腔净行脸谱之圭泉。于今它以丰富的文化内涵和优美的图案，逐渐演化成一种具有相对独立审美意义的艺术形式，它以独具韵味的装饰图案，或以脸谱工艺品等形式从小舞台走向大社会，在人们生活的各个层面发挥着美化生活，弘扬中国戏曲文化的作用。深得中外收藏者的喜爱和好评。
陇东派一一即甘肃东路秦腔脸谱。在陇东一带流行的秦腔脸谱为畅金山主创，并经杨改民、常俊德、白忠孝、任国栋、张天禄及二代三代传人畅明声、马裕斌、左建瑞、路富民等人继承完善和发展，得以流传和光大。陇东脸谱是在秦腔和汉剧传统脸谱基础上，吸收当地庙宇和石窟的塑像造型，不断创造逐渐定型下来。他的特点是头畔大，起窍高，立眉立眼，强调大块颜色的对比，笔法道劲，勾画有力近看细描细画，细致入微，远看粗眉大眼，粗犷威武。有代表性的脸谱如《搬砖》中的老马武;《取洛阳》的中年马武;《铡美案》中的包公及《包公上任》中的青年包公;《水淹七军》周仓;《鸿门宴》的项羽;《搬晋王》的李克用;《李密投唐》的李密;《下河东》的欧阳芳;《香山》的弥陀佛;《花线带》的方腊;《斩黄袍》的赵匡胤等，有别于各家脸谱而别具一格。
民间美术欣赏——京剧脸谱艺术
民间美术欣赏——京剧脸谱艺术京剧是中国四大传统戏曲之一，被誉为“国粹”，而其中最引人瞩目的就是脸谱艺术。
作为京剧中的一大特色，脸谱艺术在民间艺术领域中也有广泛的应用，并吸引了许多人的欣赏。
脸谱艺术是指用特定颜色和图案的脸谱来表现角色性格和身份的艺术形式。
脸谱的色彩、图案和形状都有着严格的要求，它们是为了更好地表现角色的形象和性格特点而设计的。
在民间美术欣赏中，脸谱艺术也有着自己的魅力。
首先，脸谱艺术代表着传统文化的魅力。
脸谱艺术的产生和发展都与中国传统文化密不可分，它代表了中国历史和文化的一部分。
通过欣赏脸谱艺术，我们可以更好地了解和体验传统文化的精髓。
其次，脸谱艺术能够给人带来美的享受。
脸谱艺术中每一个角色的脸谱都有着自己独特的风格和色彩，这些色彩和图案展现出了角色的性格和特点。
这些精美的脸谱能够让人们在欣赏的同时感受到美的享受。
此外，脸谱艺术也有着一定的艺术价值。
在京剧中，不同的脸谱代表了不同的角色，通过脸谱，观众可以更好地理解和感受角色。
因此，脸谱艺术也被称为“视觉诗歌”，在艺术品鉴领域中被认为是一种极具价值的艺术形式。
但是，值得注意的是，对于非专业人士来说，欣赏脸谱艺术也需要一定的专业知识。
一幅脸谱所表现的是一个角色的性格和特点，这需要观众具备一定的背景知识和理解能力。
因此，在欣赏脸谱艺术时，我们需要了解角色的性格和特点，这样才能更好地理解和感受脸谱艺术的魅力。
总之，脸谱艺术在民间美术欣赏中有着广泛的应用和魅力。
脸谱艺术是中国传统文化的重要组成部分，它代表了中国历史和文化的一部分。
在脸谱艺术中，不同的脸谱展现出不同角色的性格和特点，这也给人们带来了美的享受和艺术价值。
但是，对于非专业人士来说，欣赏脸谱艺术也需要一定的专业知识和理解能力。
京剧脸谱的种类和特点
京剧脸谱的种类和特点京剧是中国传统的戏曲艺术之一，而脸谱则是京剧演员扮演不同角色时所使用的道具。
脸谱种类繁多，每种脸谱都有其独特的特点。
下面将详细介绍京剧脸谱的种类和特点。
一、正面脸谱正面脸谱是京剧中最基本的脸谱之一，它通常用于扮演正义、忠诚、仁爱的角色。
正面脸谱的颜色以红色为主，表示忠诚和勇气，同时也有黑色、紫色和白色等颜色。
正面脸谱的特点是五官的线条粗犷有力、眉毛略向上扬，赤色的鼻梁和嘴唇，体现出正义勇敢的形象。
二、花脸谱花脸谱是神秘美丽的特种角色，扮演的是妖魔鬼怪这类角色。
花脸谱的特点是颜色鲜艳、图案复杂，鼻梁高挺、眼睛大而圆、眉毛弯曲，常常是绿色或橙色作为底色，再用黄、紫、黑等颜色做图案和装饰。
三、丑脸谱丑脸谱扮演的角色是喜剧角色，以卖弄滑稽、夸张造型特点而出名。
丑脸谱的特点是颜色多变，多采用黄、红、黑、白等色彩，形象呈现狰狞的模样，五官通常是突出的嘴巴和长鼻子。
四、黑脸谱黑脸谱是扮演反面角色的标志，如猛将、恶人、坏人等。
黑脸谱通常以黑色底漆、白色鼻子和黑色眉毛为特征，形象深沉而微妙，展现出反派角色的冷酷和威严。
五、青衣脸谱青衣脸谱是扮演沉着、机智、敏捷的中性角色，如文官、红衙、小生等。
青衣脸谱通常以青色或灰色为底色，具有红色嘴唇和黑色眉毛，看起来精致、明朗、大方。
六、老生脸谱老生脸谱扮演的是一些有居高临下的地位的角色，如皇帝、宰相、将军等。
老生脸谱多采用红色为底色，强调五官的线条和高贵的气质，眉毛和鼻梁线条既柔和又刚劲。
总而言之，京剧脸谱的种类和特点极具鲜明的地方特色。
每一种脸谱都有其独特的色彩、线条、图案和气质特点，凸显不同的角色形象。
这些独特的脸谱不仅具有很高的艺术价值，还是传承和展示中国传统文化的重要文物之一。
甘谷耿家脸谱
耿忠义系甘谷县安远镇西城村人，早年组建了“荣泰社”戏班子，是西府秦腔的重要组成部分，长期活跃在陇原大地戏曲界。
其侄耿荣山长期担任该社社长。
耿忠义是甘肃秦腔花脸的创始人，是甘肃秦腔花脸表演的一代宗师，。
他所创的秦腔耿家脸谱在陕甘两省成为一个重要的流派而享誉陇原。
尤其在省城兰州，30—40年代演花脸戏不打耿家脸谱，戏迷就觉得不过瘾。
陕西演员来兰州演出也要学打耿家花脸和工架表演程式，这样甘肃戏迷才能接受。
耿家脸谱的独特艺术风格深受甘肃人民的喜爱，而且还形成了耿家“追星族”，他们不仅能惟妙惟肖地绘制耿家脸谱，还把耿家传统剧目中的一些脸谱画成横批张挂在饭馆墙壁上以作修饰。
另外，凉面、酿皮、甜醅等小吃摊的器物上绘制了耿家代表脸谱以作装饰。
常常在戏园门口会看到，一边品尝小吃一边欣赏脸谱一边评论演员的现象。
中国工艺美术大师闫仲雄先生专门研究耿家脸谱，并著文介绍于省内外。
1952年京剧表演艺术家程砚秋先生来兰州见到耿家脸谱后，惊喜不已，特请岳钟华彩绘十余帧携回京城。
最近有人在纪念耿派艺术家耿忠义去世60周年的文章中写到，耿忠义是甘谷县安远镇人。
本人得知这个消息后感到有点茫然，觉得咱们县里出了一位这样大的艺术家，而甘谷县确一无所知，这真有点“把豆包不当干粮”了！本人带着这个疑惑，考察了甘谷秦腔，特别是安远秦腔，从而得到安远镇是甘肃秦腔耿派艺术根的结论。
甘谷人都知道，安远是一个戏窝子，有很深的社会基础，出了好多秦腔演员，甚至在文革后县剧团重新组建的时候，安远自乐班演员就有五六个被吸收为正式的秦腔演员。
其实安远秦腔的辉煌是在解放以前，那时候安远属于通谓县管辖，她是一个文化产业比较发达的地方，不可想象的是，就这样的一个小镇，就有戏楼三四座，有秦腔戏班子两个，其中一个就是耿家戏班子。
安远只有一家姓耿的，所以说耿家戏班子就是耿忠义家的戏班子。
在耿家戏班子中有一位姓王的老艺术家，他在家中排行老五，人们尊称他叫王五爷，此人唱了一辈子戏，专攻大花脸。
中国传统文化之一 脸谱
中国传统文化之一脸谱中国传统文化之一脸谱京剧脸谱，是根据某种性格、性情或某种特殊类型的人物为采用某些色彩的。
红色有脸谱表示忠勇士义烈，如关羽、妾维、常遇春;黑色的脸谱表示刚烈、正直、勇猛甚至鲁莽，如包拯、张飞、李逵等;黄色的脸谱表示凶狠残暴，如宇文成都、典韦。
蓝色或绿色的脸谱表示一些粗豪暴躁的人物，如窦尔敦、马武等;白色的脸谱一般表示奸臣、坏人，如曹操、赵高等。
京剧脸谱的色画方法～基本上分为三类:揉脸、抹脸、勾脸。
脸谱最初的作用～只是夸大剧中角色的五官部位和面部的纹理～用夸张的手法表现剧中人的性格、心理和生理上的特征～以此来为整个戏剧的情节服务～可是发展到后来～脸谱由简到繁、由粗到细、由表及里、由浅到深～本身就逐渐成为一种具有民族特色的、以人的面部为表现手段的图案艺术了。
二、相关图案书法的起源书法是汉字的书写艺术。
它不仅是中华民族的文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库中独放异采。
汉字在漫长的演变发展的历史长河中，一方面起着思想交流、文化继承等重要的社会作用，另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。
近代经过考证，关于中国文字起源，一般认为在距今约5000、6000年左右中国黄河中游的"仰韶文化时期"，已经创造了文字。
仰韶文化因1921年首先在河南绳汕仰韶村发现而得名的。
近40余年，又陆续有许多发现。
世界上各民族的文字，概括起来有三大类型，即表形文字;表意文字;表音文字。
汉字则是典型的在表形文字基础上发展起来的表意文字。
象形的造字方法即是把实物画出来。
不过画图更趋于简单化、抽象化，成为突出实物特点的一种符号，代表一定的意义，有一定的读音……我们的汉字，从图画、符号到创造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隶、楷、行、草，各种形体逐渐形成。
在书写应用汉字的过程中，逐渐产生了世界各民族文字中独一的、可以独立门类的书法艺术书法历史中国书法是一门古老的艺术～从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书～至定型于东汉、魏、晋的草书、楷书、行书诸体～书法一直散发着艺术的魅力。
戏曲中耿派脸谱的艺术特色
戏曲中耿派脸谱的艺术特色作者：师阳来源：《文学教育》 2021年第18期师阳内容摘要：中国戏曲脸谱，作为一种符号，是一种中国戏曲独有的化妆造型艺术。
秦腔，是流行于西北地区的主要戏曲剧种之一，以其特有的地域风格和“古调独弹”的艺术魅力，卓立于中华民族文化之林，它荟萃各剧之精华，脸谱完善，谱式繁多，蔚为大观。
甘肃秦腔脸谱分为三大流派，其中，中路秦腔“耿家”脸谱在甘肃业界独树一帜。
关键词：秦腔脸谱耿派脸谱艺术特色脸谱，作为一种符号，是一种中国戏曲独有的化妆造型艺术。
它在舞台演出中以程式化的化妆谱式、绚丽鲜艳的色彩、夸张独特的图案，形象的再现了中国传统戏曲中各种人物的形象、性格、品质。
中国戏曲脸谱，这些表象上绚丽多彩的面部图案，在美术的范畴中是赏心悦目的艺术品。
秦腔荟萃各剧之精华，脸谱完善，谱式繁多，蔚为大观。
随着秦腔在世界的传播，绘制秦腔脸谱的流派异彩纷呈，仅甘肃秦腔脸谱就分为三大流派，分别是以兰州耿忠义、陇南李炳南、陇东畅金为代表的中路、南路、东路三大脸谱流派。
其中，中路秦腔“耿家”脸谱在甘肃业界独树一帜。
一.秦腔脸谱溯源戏曲脸谱，即勾画在脸上的图腾。
如果说戏剧是舞动的花朵，脸谱则是那散发着文化灵韵的一瓣馨香。
中国戏曲理论家翁偶虹在1988年《中国戏曲脸谱艺术展览》会上撰文说：“中国戏曲脸谱，胚胎于上古的图腾，滥觞于春秋的傩祭，孳乳为汉、唐的代面，发展为宋、元的涂面，形成为明、清的脸谱。
”[1]脸谱，是写在戏曲净行和丑行角色脸上的特殊图形，作为塑造人物形象的程式手段，它既和客观物象保持着一定距离,同时又和每个观众的人生态度紧密相连，故而能够把角色内心的善、恶、美、丑炼化成纹饰语言和色块语言，并赋予其丰富的文化含义，让观众在与其的第一照面中，便能识辨忠奸善恶。
所谓“白脸曹操”、“黑脸包公”、“红脸关公”等等，正执此而说。
因此，戏曲脸谱，既具有超逸意义的美，又具有现实意义的真。
陕甘虽同为秦地，但脸谱在甘肃的发展似乎得天独厚。
京剧脸谱知识大全解精选全文完整版
可编辑修改精选全文完整版京剧脸谱知识大全解京剧脸谱，是具有民族特色的一种特殊的化妆方法。
由于每个历史人物或某一种类型的人物都有一种大概的谱式，就像唱歌、奏乐都要按照乐谱一样，所以称为“脸谱”。
京剧脸谱艺术是享誉国内外的一门艺术，已经被公认为是中华民族传统文化的标识。
本文主要从以下几个方面介绍京剧脸谱：一、脸谱来源关于脸谱的来源，一般的说法是来自假面具。
人类早期的战争面具、汉代百戏假面具都是脸谱的远祖。
二、脸谱的特点脸谱能标志出戏曲人物的面貌、性格、身份和年龄特点，因此不仅具有塑造人物个性的艺术价值和辅助表演、夸张人物的功效，而且还有分善恶、辨忠奸、寓褒贬的评议意味。
一般说来京剧中的脸谱主要有以下特点：美与丑的矛盾统一；与角色的性格关系密切；其图案是程式化的。
三、脸谱应用在京剧中，并不是每个人物都要勾画脸谱，脸谱的勾画要按照人物角色的分类来进行。
“生”、“旦”的化妆，是略施脂粉以达到美化的效果，这种化妆称为“俊扮”，也叫“素面”或“洁面”。
其特征是“千人一面”。
而脸谱化妆，是用于“净”、“丑”行当的各种人物，以夸张强烈的色彩和变幻无穷的线条来改变演员的本来面目，与“素面”的“生”、“旦”化妆形成对比。
脸谱化妆的特征是“千变万化”的。
四、脸谱的色画方法京剧脸谱的描绘着色方式有揉、勾、抹、破四种基本类型。
1.揉脸：是用手指将颜色揉满面部，再加重眉目及面部纹理轮廓，是一种真性的脸谱。
如：京剧《三国演义》戏中的关羽所揉的红脸。
表示关羽面如重枣，卧蚕眉，单凤眼和七星痔。
2.勾脸：是用毛笔蘸颜色勾画眉目面纹，填充脸膛色彩，成为五光十色的图案。
如：文官勾脸的典型——包拯。
只勾白眉子，不勾眼窝和鼻窝，额面勾白色弯月，表示包拯日断阳，夜断阴。
3.抹脸：是用毛笔蘸白粉把脸的全部或一部分涂抹成白色，表示这一类人不以真面目示人，是一种饰伪性脸谱，又称粉脸。
如：《三国演义》的曹操在京戏中是奸雄，用大白粉脸，脸上全涂白色。
4.破脸：是指左右图形不对称的脸谱，揉、勾、抹三种脸中都有破脸，是一种以贬意为主的脸谱。
京剧脸谱大全
京剧脸谱大全京剧，作为中国传统戏曲剧种之一，以其独特的表演形式和丰富多彩的脸谱艺术而闻名于世。
在京剧中，脸谱是扮演角色的重要道具之一，通过不同的颜色和图案来表现不同的性格和身份。
下面将为大家介绍一些京剧中常见的脸谱，希望能够帮助大家更好地了解京剧文化。
1. 丑角脸谱。
丑角脸谱是京剧中常见的一种脸谱，通常以白色为底色，再配以黑色、红色等颜色的图案。
丑角脸谱通常用来扮演一些滑稽、夸张的角色，他们的表演风格常常活泼幽默，给观众带来欢乐。
2. 武将脸谱。
武将脸谱通常以红色为底色，再配以黑色、金色等颜色的图案。
这种脸谱常常出现在扮演武将、将军等角色时使用，通过浓重的色彩和粗犷的线条来表现出角色的威武和英勇。
3. 生旦净末脸谱。
生旦净末是京剧中的四大行当，每个行当都有自己独特的脸谱风格。
生角脸谱通常以白色为底色，净角脸谱以青色为底色，旦角脸谱以粉红色为底色，末角脸谱以黑色为底色。
每种脸谱都有其特定的图案和造型，能够清晰地表现出不同角色的身份和性格特点。
4. 怪角脸谱。
怪角脸谱是京剧中比较特殊的一种脸谱，通常以绿色为底色，再配以黄色、黑色等颜色的图案。
怪角脸谱常常出现在扮演一些奇幻、神秘的角色时使用，通过独特的色彩和图案来表现出角色的离奇和神秘感。
5. 特殊脸谱。
除了以上常见的脸谱外，京剧中还有一些特殊的脸谱，如花旦脸谱、老生脸谱等。
每种脸谱都有其独特的造型和表现方式，能够帮助演员更好地诠释角色，使观众能够更好地理解剧情和人物。
总的来说，京剧脸谱作为京剧表演的重要元素，扮演着不可替代的角色。
它通过丰富多彩的色彩和精妙的图案，能够帮助观众更好地理解剧情和人物，增强戏剧的表现力和感染力。
希望通过本文的介绍，能够让更多的人对京剧脸谱有更深入的了解，从而更好地欣赏和喜爱京剧这一优秀的传统文化。
戏曲脸谱知识点总结大全
戏曲脸谱知识点总结大全一、戏曲脸谱的起源和发展1. 起源：据考证，中国古代舞蹈中开始使用脸部化装，至战国时期，已开始使用动物面具，并逐渐发展成为具有艺术价值的戏曲脸谱。
2. 发展：戏曲脸谱在宋元时期逐渐丰富和完善，明清时期更是达到了巅峰。
各种剧种都有特定的脸谱，形成了绚丽多彩的脸谱体系。
3. 特点：戏曲脸谱的图案和颜色多样，刻画角色特征明确，符合舞台表演要求，充分发挥出视觉效果，突出角色的性格和感情。
二、戏曲脸谱的分类和特点1. 按颜色来分：红脸、黑脸、白脸、黄脸、蓝脸等。
2. 按图案来分：有花脸、帽子脸、枪脸、马脸、花旦脸等。
3. 按角色来分：有正面角色、反面角色、丑角、花旦、旦角、青衣等。
4. 特点：不同脸谱具有不同的特点，如红脸多用于正面的英雄角色，黑脸多用于反面的恶势力角色，白脸多用于武将角色等。
三、不同脸谱角色代表的意义1. 红脸：代表忠义、英雄、豪杰等正面形象。
如《北京京剧》中的赵云、贾宝玉等角色。
2. 黑脸：代表奸诈、阴险、狠毒等反面形象。
如《京剧青衣》中的西门庆、妲己等角色。
3. 白脸：代表忠勇、刚正、文武双全等形象。
如《京剧生旦》中的关羽、赵敏等角色。
4. 黄脸：代表聪明、狡猾、机智等形象。
如《京剧花脸》中的张小五、诸葛亮等角色。
5. 花脸：多用于女性角色，代表娇媚、美丽、柔弱等形象。
如《京剧花旦》中的杨贵妃、虞姬等角色。
6. 丑角脸：代表滑稽、搞笑、幽默等形象。
如《京剧丑角》中的张生、张世平等角色。
7. 青衣：代表少年青年，文弱书生等形象，如《京剧青衣》中的曹操、张居正等角色。
四、戏曲脸谱的表演艺术1. 服装搭配：戏曲脸谱是戏曲表演中的重要装束，需要与服装、头饰等搭配，形成一个完整的角色形象。
2. 表情动作：演员在佩戴脸谱时需要通过面部表情和动作来增强角色形象，让观众更好地理解和感受角色内心的情感。
3. 古旧传统：戏曲脸谱是中国传统文化的重要组成部分，是对古老文化和历史的传承和发展。
中国京剧脸谱全集及人物(更新版)
中国京剧脸谱全集及人物(更新版)
京剧作为中国传统戏曲之一，脸谱起到了十分重要的角色。
脸
谱是京剧中塑造角色的一种重要手段，通过不同颜色、花纹和图案
来代表不同的人物形象和性格特征。
下面是中国京剧脸谱全集及人
物的更新版：
红脸谱
红脸谱通常代表勇猛、正直、忠诚、大义凛然的角色，如曹操、霍去病等。
蓝脸谱
蓝脸谱通常代表粗豪、刚直、刚猛、豪迈的角色，如关羽、吕
洞宾等。
黄脸谱
黄脸谱通常代表奸诈、狡猾、阴险、狂妄的角色，如西施、诸葛亮等。
白脸谱
白脸谱通常代表阴柔、狡黠、心机深沉的角色，如妲己、秦良玉等。
绿脸谱
绿脸谱通常代表狠毒、凶狠、反复无常的角色，如白展堂、蔡文姬等。
褐脸谱
褐脸谱通常代表忠诚、耿直、正直、可靠的角色，如张飞、岳飞等。
以上是中国京剧脸谱全集及人物(更新版)的简要介绍。
脸谱的颜色、图案和花纹都代表了不同的角色特征，使每个角色更加生动
鲜明。
京剧作为中国传统文化的瑰宝，不仅仅是一种艺术形式，更是对人物形象的塑造和表达的一种方式。
希望这份更新版的脸谱全集及人物介绍能够帮助大家更好地了解中国京剧。
京剧脸谱的知识，没有比这里更全的了！
京剧脸谱的知识，没有比这里更全的了！2022-04-20（来源：西单音像店）京剧脸谱简介脸谱艺术的发展与中国戏曲的发展是密不可分的。
大约在十二至十三世纪的宋院本和元杂剧的演出中，就出现了面部中心有一大块白斑的丑角脸谱。
净角脸谱相传在中国戏曲发展之前，南北朝和隋唐（公元420--907）乐舞节目里就有了“假面歌舞”，这假面具就是脸谱的鼻祖。
据《旧唐书音乐志》记载：“大面出于北齐。
北齐兰陵王长恭，才武而面美，常著假面以对敌。
尝击周师金墉城下，勇冠三军，齐人壮之，为此舞以效其指麾击刺之容，谓之兰陵王入阵曲。
”这就是齐人表演兰陵王戴面具击敌乐舞的记载。
直至二十世纪八十年代，中国贵州省兴义地区布依族村民喜爱的古老地方戏，仍有戴艺术面具演出的习惯，这可算是脸谱历史中的活化石。
但随着中国戏曲艺术的发展，戴面具演戏越来越不利于演员面部的表演，艺人们就用粉墨、油彩、锅烟子直接在脸上勾画，这样就逐渐产生了脸谱。
当时，戏班以露天演出为主，离戏台较远的观众往往看不清演员的面部表情，勾上脸谱使观众在远处就能一目了然。
为适应露天演出，所勾脸谱一般只用黑、红、白三种对比强烈的颜色，强调五官部位、肤色和面部肌肉轮廓，如粗眉大眼、翻鼻孔、大嘴岔等。
这种原始的脸谱是简单糙的，随着戏曲艺术的发展逐渐装饰化了。
到十八世纪末和十九世纪初，京剧逐渐形成相当完整的艺术风格和表演方法后，京剧脸谱也在吸收各地方剧种脸谱优点的基础上，经几代著名演员和戏剧艺术家的不断探索研究，加工提高，创新改革得到充分的发展。
图案和色彩愈来愈丰富多彩，各种不同人物性格的区分也越加鲜明，并创造出许许多多历史和神话人物的脸谱，形成了一套完整的化妆谱式。
从色彩上说，现在的京剧脸谱有红、紫、黑、白、蓝、绿、黄、老红、瓦灰、金、银等色，从人物自然肤色的夸张描写，发展为性格象征的寓意有色。
一般说来，红色描绘人物的赤胆忠心，义勇无俦；紫色象征智勇刚义；黑色体现人物富有忠耿正直的高贵品格；水白色暗寓人物生性奸诈、手段狠毒的可憎面目；油白色则表现自负的性格；蓝色喻意刚强勇猛；绿色勾画出人物的侠骨义肠；黄色（表示）意识残暴；老红色多表现德高望重的忠勇老将；瓦灰色寓示老年枭雄；金、银二色，多用于神、佛、鬼怪，以示其金面金身，象征虚幻之感。
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第三章耿家脸谱及其艺术特征一、耿家脸谱的造型艺术完美性造型象征性造型概括性造型随意性造型抽象性造型程式性造型二、耿家脸谱造型的基本方法耿家脸谱的绘制工具及其材料耿家脸谱的绘制技法三、耿家脸谱的艺术特征及审美意蕴神秘与直白天真与成熟粗狂与细腻夸张与写实质朴与柔媚强烈与恬淡简洁与繁复第三章耿家脸谱及其艺术特征一、耿家脸谱的造型艺术脸谱是指中国传统戏曲中演员面部化妆的一种程式，是中国戏曲演员脸上的绘画，用于舞台演出时的化妆造型艺术。
是指某些角色脸上勾画的各种图案，用来表现戏曲人物的性格和特征。
中国戏曲脸谱一般可分为四种：即生、旦、净、丑四类角色的脸谱，生、旦角脸谱一般较为简单，略施脂粉，又叫“俊扮”、“素面”或“洁面”。
戏曲脸谱主要用于“净角”和“丑角”，而“净行”与“丑行”面部绘画比较复杂，特别是净，都是重施油彩的，图案复杂，因此又称“花脸。
而“丑行”，大多在鼻梁上抹一小块白粉，俗称“小花脸”。
在一些特殊场合，脸谱代指面相、面目。
比如在鲁迅的《坟·我之节烈观》中：“要除去虚伪的脸谱。
”其实是指虚伪的面目；在秦牧的《壁画》中：“但这天，画家急急奔来了。
他已经找到了模特儿，找到了罪恶的脸谱。
”也是代指面貌；在祖慰的《被礁石划破的水流·江涵笑三次录音》中：“她很内向，脸谱不反映她的千种情愫，万种心曲。
”其实是代指一位柔情万种的少女面目。
抽象主义奠基人康定斯基在其《论艺术的精神》中指出：“所谓写实，正是一种作品内容具体化的倾向。
”P101而中国戏剧脸谱的创制应该是通过高度抽象而固定下来的的一种艺术形象，他是将各种形态万种的人物形象通过高度的概括、抽象，使得人们更容易在表面形式上认识和接受。
比如人们看到戏曲中的曹操，就是不同唱词，不看表演，仅仅看其脸谱，人们必然会对曹操心生反感，甚至恨之入骨的心理会悠然而生。
就如鲁迅先生在《且介亭杂文·脸谱臆测》中所说：“伯鸿先生在《戏》周刊十一期（《中华日报》副刊）上，说起脸谱，承认了中国戏有时用象征的手法。
”其实，脸谱不仅仅只是有时用象征手法，用现在的眼光看，戏剧脸谱始终贯穿着象征手法和抽象手法，甚至更多的艺术手法。
戏剧脸谱艺术是广大戏曲爱好者和美术工作者非常喜爱的艺术门类，在国内外流行的范围相当广泛，已经被大家公认为是中华民族传统文化的标识。
脸谱艺术来源于舞台，大家在有些大型建筑物，商品的包装，各种商品上以及人们穿的衣服上都能看到风格迥异的脸谱形象。
这已远远超出了舞台应用的范围，足见脸谱艺术在人们心目中所占据的地位，说明脸谱具有很强的生命力和感染力。
许多国际友人、国内的有识之士出于对中国戏曲脸谱的好奇与喜爱，都在努力探索戏剧脸谱的奥秘。
在这些探索中，对耿家脸谱的认识更是仁者见仁、智者见智，但对耿家脸谱的特点的总结不外乎如下三点：一、美与丑的矛盾与统一；二、与角色性格关系密切；三、程式化的图案。
当然，对这三类特点的认识主要体现在如下几个方面：1、完美性造型任何一件艺术品，当被大多数观众接受和欣赏时，这件艺术品无疑已经具备了自己特有的艺术品质，即完美性特质。
中国古人讲：“上下四方曰宇，往古来今曰宇。
”“有实而无乎处者宇也，有长而无乎本剽者宙也”。
宇即空间，宙即时间，“宇”是屋宇，“宙”是由“宇”中出入往来。
这种宇宙观强调世间一切事物莫不变化，从而也形成了往而复返的空间观念和周而复始的时间观念。
这种宇宙观念表现在耿家脸谱上，及其重要特征之一——崇尚完美。
耿家脸谱造型十分讲究完整与完美。
任何一个人物脸谱都是一个完整的画面，甚至是一个完美无缺的故事。
虽然那些脸谱绘画者对其绘制的脸谱也并讲不出什么道理，但在他们的思想中，任何一种色彩、任何一类用笔，都有特定的象征意义。
比如《铡美案》中包拯的脸谱，额头上画有大红色的太阳和月亮，象征着日月并照，心似日月，公正不阿，更可在阴曹地府查看犯案者的前世今生；上眼帘处另画有两只眼睛，寓意包公可明察秋毫，看穿一切；眉骨处两道浓密的眉毛象征着包公威严不可侵犯等等。
为什么耿家脸谱会把包公定格成现在这种形象呢？首先是一些民间传说对耿家戏剧人物形象塑造产生了影响。
在兰州一带，传说中包公是一位铁面无私、断案如神的威严人物。
据说他能审理阳间和阴间的善恶，为那些含冤去世的人们伸张正义。
为附会这个传说，耿家脸谱里的包公就被画得脸色黝黑，为了减少脸谱色彩单调和，耿家脸谱将包公的脸颊画成了粉红色，这样即减少了包公黑脸给人沉闷的影响，又起到了色彩对比的效果。
额头上画有红色的太阳和白色的月牙，代表他能昼审阳，夜审阴，月夜下到阴曹地府审案。
据资料载，明清时期包公脸谱末见有红色的太阳和白色月牙形，只有夸张的白眉。
清末戏曲化了的包公，黑脸及太阳、月牙形的出现代表了百姓对清官的向往和崇拜。
还有一种说法，说包拯从小丧母，由嫂子供养。
由于家境贫寒，小包拯在给财主放牛时被牛踢伤，额前留下月牙形疤痕。
为了符合这一历史传说，到了清末，戏剧创作者就将包公的脸谱上增加了月牙图案。
黑脸则是针对他铁面无私、不苟言笑的人物形象的需要而增加的。
其次，戏剧脸谱中人物角色定位的必然要求。
脸谱是中国戏剧里演员脸部的彩色化妆。
脸谱的主要特点包括：美与丑的统一；与角色的性格关系密切；其图案是程式化的。
脸谱的颜色有其象征意义，红色脸象征忠义、耿直，如三国时期的关公；白色脸表现奸诈多疑，如同时期的曹操；黑色脸则表现性格严肃，不苟言笑，如“包公戏”里的包拯。
当然，所有这些元素，无不体现出绘制者对人物总体性格的印象和评述。
但是这些元素的应用，又统一在这种印象的总体环境之中。
这种总体印象就是绘制者在耿家脸谱任一形象中充分体现出了中国人的循环宇宙观人生观，在这些艺术作品的形成过程中，逐渐形成了对事物完整、圆满的理想化审美心理定向。
不管是《铡美案中的包公》，还是《鸡头关》中的姬兰英，其形象造型总是显得无比完整、丰满，甚至是完美。
其完整性和完美性我们可以通过以下描述窥见一斑。
耿家脸谱讲究构图的完整性。
耿忠义在借鉴、改造前人各类戏剧人物脸谱的同时，更加注重画面的完整性，常将一副脸谱视为一个独立的艺术舞台，形成了与外界隔绝的小天地，是脸谱画面自然而然地构成了一个没有边框的边框，增强了脸谱画面的安定感，保证了客体的完整性。
因为耿忠义脸型瘦长，骨骼清晰，因此在这种脸型上刻画的脸谱往往会把观众的视线引到画面以外去，这在一般倾向写实风格的绘画之中，常常需要有一个画框把它收缩住，而耿家脸谱所刻画的形象则通过完整形象的巧妙的组合，达到集中、内向、充实、饱满的艺术效果。
耿家脸谱的创作是基于质朴的思想感情和审美需求，因此要求其完美性展现是其必然。
即在耿家脸谱在造型上既求全，也求美，其实是完整与美好的有机结合，是达到和谐与统一的美学境界。
如《鸡头关》中姬兰英的形象，姬兰英半面为素面装扮，而另半面为锯齿獠牙。
无论这种装扮何等可笑，但任何一个观赏者看了之后也绝不会说此脸谱离奇可笑，相反，每个观赏者会被这种半善半恶的脸型显示出的幼稚或是残缺不全征服的五体投地。
耿家脸谱的装扮从不拘泥于一般生活现象，为了达到完美的造型效果，耿家脸谱的创造者及其传人敢于突破常规，突出心臆，创造出异想天开的画面。
如在张飞的额头左右眉间画上两朵惹人喜爱的梅花，表示其粗中有细，两腮染成粉色，给人以爽朗、洒脱的感觉。
不仅减少了色彩单一的感觉，而且增加了戏剧勾引观众眼球的成分。
由此可见，耿家脸普很讲究艺术夸张和审美情趣，不拘泥于原始形态，敢于标新立异。
其构图布局，在时间和空间上又无限广阔的天地，它可以把不同季节的花草、不同空间的物象描绘在需要表达不同情形的戏剧人物脸上，可以把不同属性的题材内容，天上的、人间的、现实的、想象的东西，全都统一到一副戏剧脸谱作品中，从而构成和谐而美好的人物画面，达到赏心、悦目、怡情的艺术效果，给人以无穷的回味和隽永的魅力。
2、象征性造型在中国传统文学艺术中，象征性艺术手段是艺术家广为运用的一种表现形式。
所谓象征性的表现手段，是指“通过某一特定的具体形象以表现与之相似或相近的概念、思想和感情。
”（美S.阿瑞提著《创造的秘密》P253页。
辽宁人民出版社 1987年版）荣格说：“象征是某种隐秘的，但却是人所共知之物的外部特征。
象征的意义在于：试图用类推法阐明仍隐藏于人所不知的领域，以及正在形成的领域之中的现象。
”耿家脸谱吸引人的地方就在于其象征性造型手法的运用，它通过夸张和变形的图形来展示角色的性格特征。
内行的观众从脸谱就可以分辨出这个角色的特点。
如包拯额头上有一白月牙和红日，就象征其清正廉洁。
再如耿家脸谱中，仓撷脸上画有四只眼，表示仓撷可洞察天地万物，为人类创造文字；闻仲、杨戬额上画有天眼。
紫急关头，净开天眼降服妖鬼，呼延赞额上画一王字及虎斑，示其幼年为虎饲养、勇猛无比；王彦章额上画一青蛙，示意为青蛙托生，善于水战；杨广额上画一蜘蛛，讽其为妖怪托生，祸国殃民。
耿家脸谱许多造型都蕴含着较深刻的象征意义，而耿家脸谱中任何一个脸谱形象都由其特定的符号组成。
德国现代著名哲学家恩斯特.卡希尔说：“符号化的思维和符号化的行为是人类生活中最富于代表性的特征。
”（卡希尔：《人论》P53页，上海译文出版社 1985年版）文艺符号学奠基人、美国当代哲学家、美学家苏珊朗格说：“艺术中使用的符号是一种暗喻，一种包含着公开的或隐藏的真实意义的形象，而艺术符号却是一种终极的意象，——一种非理性的和不可用言语表达的意象，一种充满了情感、生命和富有个性的意象，一种诉诸感受的活的东西。
因此它也是理性认识的发源地。
”（美.苏珊朗格：《艺术问题》P134页，中国社会科学出版社 1983年版）这段话说明任何艺术符号都具有象征性、不可言说性、情感性等等。
就如耿家脸谱中的任何一副脸谱形象，当每个观赏者观看之后，或多或少都会被其艺术形象感染，或悲伤、或喜悦、或憎恨、或可笑等等。
当人们观看《血诏带》中的曹操，勾勒高额大白脸，淡眉黑圆眼，到《逼宫》时，印堂处加添淡红色，将圆眼角下(事先点好的)一点油墨顺手向下一扫，即变成三角眼形，持剑怒目，凶像逼人。
每个观众看到此处无不为曹操的气势凌人所气愤染，无不为他的凶相毕露而愤愤不平。
“在艺术中，符号就是思想的具体感性基础的袒露。
”（苏IO.鲍列夫：《美学》P485ye ）当然耿家脸谱的创作观念是集体意识与个体意识的统一，集体意识是一种传承已久的集体心智，它使那些与人的切身利益相关的客观对象逐渐固定化为观念的替代物，形成了耿家脸谱中的符号。
如：包公额头上的日月代表清正廉洁，明并日月；张飞脸上的梅花，表示粗中有细，就如花中四君子的梅花，即凌寒不屈，又招人喜爱；孟良额头有一红葫芦，示意此人嗜酒如命，但又福如东海（葫芦谐音福）；闻仲，杨戬画有三眼，表示其天眼可查看天上人间的一切事物；杨七朗额头有一繁体“虎”字，显示其勇猛无敌；赵匡胤的龙眉表示为真龙天子；姜维额头画有阴阳图，表示神机妙算；夏侯惇眼眶受过箭伤，故画上红点表示曾有箭伤；窦尔墩、典威等人的脸谱上有其最擅长的兵器图案；王延章头画一蛤蟆，表示其是水兽转世。