周国平散文选段
周国平散文经典语录
周国平散文经典语录1、在他的有关论述中，我特别注意到两个概念。
一是“神圣的好奇心”，即探究未知事物的强烈兴趣，以及在这探究中所获得的喜悦和满足感。
另一是“内在的自由”，即不受权力和社会偏见的限制，也不受未经审察的常规和习惯的羁绊，而能进行独立的思考。
如果说前者是每个健康孩子都有的心理品质，那么，后来是要靠天赋加上努力才能获得的能力。
在一切伟大的精神创造者身上，都鲜明地存在着这两种特质。
——周国平2、世代交替，生命繁衍，人类生活的基本内核原本就是平凡的。
战争，政治，文化，财富，历险，浪漫，一切的不平凡，最后都要回归平凡，都要按照对人类平凡生活的功过确定其价值。
——周国平《宝贝，宝贝》3、那么，不要肉体如何呢?不，那更可怕，我们将不再能看风景，听音乐，呼吸新鲜空气，读书，散步，运动，宴饮，尤其是——世上不再有男人和女人，不再有爱情这件无比美妙的事儿。
原来，灵魂的种种愉悦根本就离不开肉体，没有肉体的灵魂不过是幽灵，不复有任何生命的激情和欢乐，比死好不了多少。
所以，我要说：肉体是奇妙的，灵魂更奇妙，最奇妙的是肉体居然能和灵魂结合在一起。
我爱美丽的肉体。
然而，使肉体美丽的是灵魂。
如果没有灵魂，肉体只是一块物质，它也许匀称，丰满，白皙，但不可能美丽。
——周国平《灵与肉的结合》4、种没有内在动力的写作不过是一种技艺，无论在何种技艺中生活一辈子终归都是可怜的，最重要的还是要有充实完整的内在生活。
如果没有，身体在外部世界里做什么都无所谓，写作、绘画、探险、行善等等都没有根本的价值。
反之，一个人就可以把所有这些活动当做他的精神生活的形式。
——周国平5、文明为现代人创造了优裕的物质条件，它一方面使我们的生活方式变得复杂，离生命的本来状态越来越远，另一方面也使我们容易沉湎于安逸，丧失面对巨大危险的勇气和坚强。
现代人向下没有承受匮乏的忍耐力，向上没有挑战危险的爆发力，躲在舒适安全的中间地带，生命的感觉日趋麻木。
——周国平6、太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都值得怀疑，它们充满了太多声音和狂热，是否还留得下安静与丰富？——周国平《丰富的安静》7、一片志诚心，万种风流相——周国平8、生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。
《周国平自选集》好段摘抄
《周国平自选集》好段摘抄周国平是中国当代著名作家之一，他的作品多以描写人性、情感和生活哲学为主题，深受读者喜爱。
在《周国平自选集》这本书中，有许多精彩而独特的段落，下面是本文摘录了几个让人印象深刻的好段。
第一段：“人生如梦，一梦百年。
而我们每一个人，在短暂的一生中，扮演着千百种各异的角色，如演员在舞台上换上不同的戏服。
人生中各种角色都会给我们带来喜怒哀乐，无论是喜还是忧，都是短暂的。
因此，我们应该以平静的心态来面对人生的起伏，享受其中的美好与乐趣。
”这段话以诗意的语言展示了人生的短暂和多彩。
作者通过比喻将人生比作一场梦，人们在这场梦里扮演不同的角色，经历各种情绪和经历。
他告诫读者要以平静的心态来对待人生的起伏，真正享受其中的美好与乐趣。
第二段：“在人生的旅途中，艰难和困境时刻都会陪伴着我们，这是无法避免的。
然而，正是经历了这些磨难，我们的内心才会得以锻炼和成长。
只有在风雨中才能见到真正坚强的自己，只有跋涉山川才能领悟生命的真谛。
”这段话强调了人生中的艰难和困境是无法回避的一部分。
作者认为，只有在挫折中才能彰显出一个人的内心强大与坚韧。
他表达了一个人在面对困境时需要勇敢面对，才能领悟到生命的真谛。
第三段：“每一个人的内心都有一只小小的船，在洪流汹涌的生活中，这只船才能给人安宁与宁静。
只有我们稳稳坐在船上，远离尘嚣与纷扰，才能抵达心灵的彼岸。
善待自己，善待他人，善待生活，才能让这只小船在追寻梦想的道路上一直航行。
”这段话通过隽永的比喻形容了一个人内心的平静和从容。
作者用小船比喻了人们内心深处寻找内心宁静的过程，并强调了善待自己、他人和生活的重要性，这样才能保持内心的平静与船的稳定，追寻自己的梦想。
通过摘录以上这三个段落，可以看出《周国平自选集》中充满了诗意和哲学思考。
作者通过独特的语言和比喻，将人生的意义和价值传递给读者，引导人们对生活和人性有深入的思考。
这些好段无疑是这本自选集中的亮点，让人们更加热爱和珍惜生活。
周国平散文精选三篇
周国平散文精选三篇周国平，中国社会科学院哲学研究所研究员。
在尼采研究方面颇有建树。
但他成名则因为他的散文。
下面是店铺给大家精选的周国平散文三篇，供大家欣赏。
周国平散文精选一：寻求智慧的人生在现代哲学家中，罗素是个精神出奇地健全平衡的人。
他是逻辑经验主义的开山鼻祖，却不像别的分析哲学家那样偏于学术的一隅，活得枯燥乏味。
他喜欢沉思人生问题，却又不像存在哲学家那样陷于绝望的深渊，活得痛苦不堪。
他的一生足以令人羡慕，可说应有尽有：一流的学问，卓越的社会活动和声誉，丰富的爱情经历，最后再加上长寿。
命运居然选中这位现代逻辑宗师充当西方"性革命"的首席辩护人，让他在大英帝国的保守法庭上经受了一番戏剧性的折磨，也算是一奇。
科学理性与情欲冲动在他身上并行不悖，以致我的一位专门研究罗素的朋友揶揄地说：罗素精彩的哲学思想一定是在他五个情人的怀里孕育的。
上世纪后半叶以来，西方大哲内心多半充斥一种紧张的危机感，这原是时代危机的反映。
罗素对这类哲人不抱好感，例如，对于尼采、弗洛伊德均有微词。
一个哲学家在病态的时代居然能保持心理平衡，我就不免要怀疑他的真诚。
不过，罗素也许是个例外。
罗素对于时代的病患并不麻木，他知道现代西方人最大的病痛来自基督教信仰的崩溃，使终有一死的生命失去了根基。
在无神的荒原上，现代神学家们凭吊着也呼唤着上帝的亡灵，存在哲学家们诅咒着也讴歌着人生的荒诞。
但罗素一面坚定地宣告他不信上帝，一面却并不因此堕入病态的悲观或亢奋。
他相信人生一切美好的东西不会因为其短暂性而失去价值。
对于死亡，他"以-种坚忍的观点，从容而又冷静地去思考它，并不有意缩小它的重要性，相反地对于能超越它感到一种骄傲"。
罗素极其珍视爱在人生中的价值。
他所说的爱，不是柏拉图式的抽象的爱，而是"以动物的活力与本能为基础"的爱，尤其是性爱。
不过，他主张爱要受理性调节。
他的信念归纳在这句话里："高尚的生活是受爱激励并由知识导引的生活。
周国平的散文简单
周国平的散文简单【篇一：周国平的散文,简单】1《散文：善良、丰富、高贵》作者:如果我是一个从前的哲人，来到今天的世界，我会最怀念什么？一定是这六个字：善良，丰富，高贵。
看到医院拒收付不起昂贵医疗费的穷人，听凭危急病人死去，看到商人出售假药和伪劣食品，制造急性和慢性的死亡，看到矿难频繁，矿主用工人的生命换取高额利润，看到每天发生的许多凶杀案，往往为了很少的一点钱或一个很小的缘由夺走一条命，我为人心的冷漠感到震惊，于是我怀念善良。
善良，生命对生命的同情，多么普通的品质，今天仿佛成了稀有之物。
中外哲人都认为，同情是人与兽的区别的开端，是人类全部道德的基础。
没有同情，人就不是人，社会就不是人呆的地方。
人是怎么沦为兽的？就是从同情心的麻木和死灭开始的，由此下去可以干一切坏事，成为法西斯，成为恐怖主义者。
善良是区分好人与坏人的最初界限，也是最后界限。
看到今天许多人以满足物质欲望为人生惟一目标，全部生活由赚钱和花钱两件事组成，我为人们的心灵的贫乏感到震惊，于是我怀念丰富。
丰富，人的精神能力的生长、开花和结果，上天赐给万物之灵的最高享受，为什么人们弃之如敝屣呢？中外哲人都认为，丰富的心灵是幸福的真正源泉，精神的快乐远远高于肉体的快乐。
上天的赐予本来是公平的，每个人天性中都蕴涵着精神需求，在生存需要基本得到满足之后，这种需求理应觉醒，它的满足理应越来越成为主要的目标。
那些永远折腾在功利世界上的人，那些从来不谙思考、阅读、独处、、精神创造等心灵快乐的人，他们是怎样辜负了上天的赐予啊，不管他们多么有钱，他们是度过了怎样贫穷的一生啊。
看到有些人为了获取金钱和权力毫无廉耻，可以干任何出卖自己尊严的事，然后又依仗所获取的金钱和权力毫无顾忌，肆意凌辱他人的尊严，我为这些人的灵魂的卑鄙感到震惊，于是我怀念高贵。
高贵，曾经是许多时代最看重的价值，被看得比生命还重要，现在似乎很少有人提起了。
中外哲人都认为，人要有做人的尊严，要有做人的基本原则，在任何情况下都不可违背，如果违背，就意味着不把自己当人了。
名家周国平的散文三篇
名家周国平的散文三篇自爱者才能爱人，给人以生命欢乐的人，必是自己充满着生命欢乐的人。
下面是店铺精心为您整理的名家周国平的散文，希望您喜欢!名家周国平的散文一：我更愿意做我自己卢梭说：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。
”这话听起来自负，其实适用于每一个人。
可惜的是，多数人忍受不了这个失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，结果彼此变得如此相似。
真正成为自己可不是一件容易的事。
世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，例如是一种职业，一种身份，一个角色，唯独不是他自己。
如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点儿也没有冤枉他。
因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子和事务的一架机器罢了。
人生在世，不能没有朋友。
在所有朋友中，不能缺了最重要的一个，那就是自己。
缺了这个朋友，一个人即使朋友遍天下，也只是表面的热闹而已，实际上他是很空虚的。
能否和自己做朋友，关键在于有没有一个更高的自我，这个自我以理性的态度关爱着那个在世上奋斗的自我。
理性的关爱，这正是友谊的特征。
有的人不爱自己，一味自怨，仿佛自己的仇人。
有的人爱自己而没有理性，一味自恋，俨然自己的情人。
在这两种场合，更高的自我都是缺席的。
这个更高的自我知道：自爱者才能爱人，给人以生命欢乐的人，必是自己充满着生命欢乐的人。
一个不爱自己的人，既不会是一个可爱的人，也不可能真正爱别人。
他带着对自己的怨恨到别人那里去，就算他是去行善的吧，他的怨恨仍会在他的每一件善行里显露出来，加人以损伤。
而只爱自己的人也不会有真正的爱，只有骄横的占有。
如果说爱是一门艺术，那么，恰如其分的自爱便是一种素质，唯有具备这种素质的人才能成为爱的艺术家。
人与人之间有同情，有仁义，有爱。
所以，世上有克己助人的慈悲和舍己救人的豪侠。
但是，每一个人终究是一个生物学上和心理学上的个体，最切己的痛痒唯有自己能最真切地感知。
周国平短篇散文完整版
周国平短篇散文完整版周国平短篇散文完整版周国平是当代著名学者、作家、哲学家，有过不少的文学作品，其中的散文更是有哲学的思想。
周国平短篇散文篇一幸福与运气无人能完全支配自己在世间的遭遇，其中充满着偶然性，因为偶然性的不同，运气分出好坏。
有的人运气特别好，有的人运气特别坏，大多数人则介于其间，不太好也不太坏。
谁都不愿意运气特别坏，但是，运气特别好，太容易地得到了想要的一切，是否就一定好?恐怕未必。
他们得到的东西是看得见的，但也许因此失去了虽然看不见却更宝贵的东西。
天下幸运儿大抵浅薄，便是证明。
我所说的幸运儿与成功者是两回事。
真正的成功者必定经历过苦难、挫折和逆境，决不是只靠运气好。
运气好与幸福是两回事。
一个人唯有经历磨难，对人生有了深刻的体验，灵魂才会变得丰富，而这正是幸福的最重要源泉。
如此看来，我们一生中既有运气好的时候，也有运气坏的时候，恰恰是最利于幸福的情形。
现实中的幸福，应是幸运与不幸按适当比例的结合。
在设计一个完美的人生方案时，人们不妨海阔天空地遐想。
可是，倘若你是一个智者，你就会知道，最美妙的好运也不该排除苦难，最耀眼的绚烂也要归于平淡。
原来，完美是以不完美为材料的，圆满是必须包含缺憾的。
最后你发现，老天爷为每个设计的方案无须更改，重要的是能够体悟其中的意蕴。
周国平短篇散文篇二悲观·执着·超脱一人的一生，思绪万千。
然而，真正让人想一辈子，有时想得惊心动魄，有时不去想仍然牵肠挂肚，这样的问题并不多。
透彻地说，人一辈子只想一个问题，这个问题一视同仁无可回避地摆在每个人面前，令人困惑的足以想一辈子也未必想清楚。
回想起来，许多年来纠缠着也连缀着我的思绪的动机始终未变，他催促我阅读和思考，激励我奋斗和追求，又规劝我即使撤退，甘于淡泊。
倘要用文字表达这个时隐时显的动机，便是一个极简单的命题：只有一个人生。
如果人能永久活着或者或无数次，人生问题的景观就会彻底改变，甚至根本不会有人生问题存在了。
周国平散文摘抄
周国平散文摘抄1、虚无及对虚无的反抗，孤独及孤独中的充实。
2、灵魂的严肃和丰富是一切美德之源，一个对自己生命的意义麻木不仁的人是不可能对他人有真正的同情之感、对社会有真正的责任心的。
3、至于课堂知识，包括顶着素质教育的名义灌输的课本之外的知识，实在不必太认真看待。
为了明白这个道理，你们不妨仔细琢磨一下爱因斯坦引用一个调皮蛋给教育所下的定义：“如果你忘记了在学校里学到的一切，那么所剩下的就是教育。
”4、我不忍心看中国父母们的眼神，那里面饱含着关切和担忧，但缺少信任和智慧，是一种既复杂又空洞的眼神。
这样的眼神仿佛恨不能长出两把铁钳，把孩子牢牢夹住。
我不禁想，中国孩子要成长为独立的人格，必须克服多么大的阻力啊。
5、成长是人生最重要而奇妙的经历之一，我们在一生中有两次机会来体验这个经历，一次是为人子女，在父母养育下长大，另一次是为人父母，抚育孩子长大。
6、我扑在书本上，就像饥饿的人扑在面包上一样。
——高尔基7、常常看见它们在巅峰筑的巢，它们的巢相隔很远，一座巅峰上往往只有一对贼鸥孤独地盘旋和孤独地哺育后代。
于是我知道，它们的灵魂也与鹰相似，其中藏着人类梦想不到的骄傲。
8、常常单独地爬上岸，懒洋洋地躺在海滩上。
…………它们的眼神非常温柔，甚至可以说妩媚。
这眼神，这滑溜的身躯和尾鳍，莫非童话里的美人鱼就是它们？可是我也见过海豹群居的场面，挤成一堆，肮脏，难看，臭气熏天，像一个猪圈。
那么，独处的海豹是更干净，也更美丽的。
其他动物也是如此。
人也是如此。
9、我们在黑暗中摸索，绊倒在物体上，我们抓牢这些物体，相信它们便是我们所拥有的唯一的东西。
光明来临时，我们放松了我们所占有的东西，发觉它们不过是与我们相关的万物之中的一部分而已。
——泰戈尔这里的黑暗，是指尘世，现象界，封闭在现象界里的经验自我；光明，是指上帝，本体界，与本体界相沟通的精神自我。
在现象界中，我们是盲目的，受偶然的和有限的遭遇所支配，并且把这些遭遇看成了一切。
周国平作品_周国平散文集
周国平作品_周国平散文集•周国平：等的滋味•周国平：幸福的悖论•周国平：每个人都是一个宇宙•周国平：女性拯救人类•周国平：人与书之间•周国平：困惑与坦然•周国平：寻求智慧的人生•周国平：在义与利之外•周国平：性爱五题•周国平：旅+游=旅游?•周国平：艺术·技术·魔术•周国平：爱书家的乐趣•周国平：悲观·执着·超脱•周国平：人生贵在行胸臆•周国平：父亲的死•周国平：平淡的境界•周国平：智慧的诞生•周国平：家•周国平：失去的岁月•周国平：思考死：有意义的徒劳•周国平：智者的最后弱点•周国平：女人和哲学•周国平：男人眼中的女人•周国平：调侃婚姻•周国平：自我二重奏•周国平：《今天我活着》序•周国平：习惯于失去•周国平：时光村落里的往事•周国平：何必温馨•周国平："沉默学"导言•周国平：宽松的婚姻•周国平：爱情不风流•周国平：心疼这个家•周国平：救世和自救•周国平：消费=享受?•周国平：车窗外•周国平：守望的角度•周国平：在沉默中面对•周国平：有所敬畏•周国平：婚姻反思录•周国平：人不只属于历史•周国平：苦难的精神价值•周国平：名人和明星•周国平：读书的癖好•周国平：在黑暗中并肩行走•周国平：临终的苏格拉底•周国平：《李白与杜甫》内外•周国平："天人合一"与生态学•周国平：孤儿•周国平：四月•周国平：女儿•周国平：走出深刻•周国平：软弱•周国平：给LY•周国平：树与木头•周国平：梦•周国平：诗人•周国平：片刻•周国平：夜游•周国平：列车上的沉思•周国平：幻影•周国平：时代•周国平：合欢•周国平：诗人的执着和超脱•周国平：孔子的洒脱•周国平：成功的真谛•周国平：好梦何必成真•周国平：诚信、信任和人的尊严•周国平：读鲁迅的不同眼光•周国平：何必名校•周国平：相貌和心灵•周国平：丰富的安静•周国平：亲疏随缘•周国平：城市的个性和颜色•周国平：养成写日记的习惯•周国平：可持续的快乐•周国平：另一个韩愈•周国平：在维纳斯脚下哭泣•周国平：树下的老人•周国平：倾听沉默•周国平：节省语言•周国平：种子和土壤•周国平：不同的天赋•周国平：和命运结伴而行•周国平：文化现象•周国平：吝啬•周国平：论自卑•周国平：风中的纸屑•周国平：街头的自语•周国平：比成功更宝贵的•周国平：爱与孤独•周国平：亲近自然•周国平：困惑与觉悟•周国平：一天的难处一天担当•周国平：梦并不虚幻•周国平：内在的眼睛•周国平：第一重要的是做人。
《周国平散文》经典语句摘抄_作文素
《周国平散文》经典语句摘抄_作文素材_99 心灵的孤独和性格的孤僻是两回事。
孤僻属于弱者，孤独属于强者。
两者都不合群，但前者是惧怕受到伤害，后者是因为精神上的超群卓绝。
被人理解是幸运的，但不被理解未必就是不幸。
一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。
世界时我的食物。
人只有少量时间进食，大部分时间在消化。
独处就是我消化世界。
获得理解是人生的巨大欢乐。
然而，一个孜孜以求理解，没有旁人的理解便痛不欲生的人却是可怜虫。
孤独源于爱，不爱的人不会孤独。
周国平《孤独》死是最令人同情的，因为物伤其类：自己也会死。
死又是最不令人同情的，因为殊途同归：自己也得死。
周国平《死》人永远都是孩子，谁也长不大，有的保留着孩子的脑筋。
谁也不相信自己明天会死。
人生的路不知不觉走到了尽头，到头来不是老天真，就是老糊涂。
赛捏卡说：愿意的人，命运领着走;不愿意的人，命运拖着走。
他忽略了第三种情况：和命运结伴而行。
周国平《人生》苏格拉底在法庭申辩时所说的未经省察的人生没有价值一语，在我看来是道出了哲学的根本使命，这就是探索人生的意义，过一个有意义的人生。
哲学的本意是爱智慧，爱智慧甚于爱一切，包括甚于爱生命。
苏格拉底的结束语是：分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。
哲学家的幽默和达观跃然眼前。
莫洛亚引哲学家桑塔耶那的话说：爱情的十分之九是由爱人自己造成的，十分之一才靠那被爱的对象。
对于一个生命力旺盛的人，爱和孤独都是享受。
莫洛亚这本书的结尾句是说得很精彩的：若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。
每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。
把这个观点运用到读书上，爱默生提倡一种创造性的阅读。
这就是：把自己的生活当作正文，把书记当作注解;听别人发言是为了使自己能说话;以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书。
几乎一切创造欲强烈的思想家都对书记怀着本能的警惕。
周国平哲理散文
周国平哲理散文周国平哲理散文精选在周国平的文学作品里，常常给予读者一种积极温暖的感觉，鼓励着读者跟随他的脚步认真地看看这个世界，看看自己的人生，该怎么面对生活中的悲喜。
周国平哲理散文【1】《论人》人是唯一能追问自身存在之意义的动物。
这是人的伟大之处，也是人的悲壮之处。
人这脆弱的芦苇是需要把另—支芦苇想象成自己的根的。
我喜欢的格言：人所具有的我都具有——包括弱点。
我爱躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不愿做星宿。
有时候，我们需要站到云雾上来俯视一下自己和自己周围的人们，这样，我们对己对人都不会太苛求了。
在人身上，弱点与尊严并非不相容的，也许尊严更多地体现在对必不可免的弱点的承受上。
没有一种人性的弱点是我所不能原谅的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。
给人带来最大快乐的是人，给人带来最大痛苦的也是人。
人是一种讲究实际的植物，他忙着给自己浇水、施肥、结果实，但常常忘记了开花。
单纯的人也许傻，复杂的人才会蠢。
人都是崇高一瞬间，平庸一辈子。
也许，人是很难真正改变的，内核的东西早已形成，只是在不同的场景中呈现不同的形态，场景的变化反而证明了内核的坚固。
人永远是孩子，谁也长不大，有的保留着孩子的心灵，有的保留着孩子的脑筋。
谁也不相信自己明天会死，人生的路不知不觉走到了尽头，到头来不是老天真，就是老糊涂。
有时候，我会对人这种小动物忽然生出一种古怪的怜爱之情。
他们像别的动物一样出生和死亡，可是有着一些别的动物无法想象的行为和嗜好。
其中，最特别的是两样东西：货币和文字。
这两样东西在养育他们的自然中一丁点儿根据也找不到，却使多少人迷恋了一辈子，一些人热衷于摆弄和积聚货币，另一些人热衷于摆弄和积聚文字。
由自然的眼光看，那副热衷的劲头是同样地可笑的!那人对你做了一件不义的事，你为此痛苦了，这完全可以理解，但请适可而止。
你想一想，世上有不义的人，这是你无法改变的，为你不能支配的别人的品德而痛苦是不理智的。
你还想一想，不义的人一定会做不义的事，只是这一件不义的事碰巧落在你头上罢了。
名家周国平的散文
名家周国平的散⽂ 活在当下的激情中，把现在永恒化;活在期待中，把未来永恒化。
下⾯是店铺精⼼为您整理的名家周国平的散⽂，希望您喜欢! 名家周国平的散⽂⼀：失去的岁⽉ ⼀ 上⼤学时，常常当我在灯下聚精会神读书时，灯突然灭了。
这是全宿舍同学针对我⼀致作出的决议：遵守校规，按时熄灯。
我多么恨那只拉开关的⼿，咔嚓⼀声，⼜从我的⽣命线上割⾛了⼀天。
怔怔地坐在⿊暗⾥，凝望着⽉⾊朦胧的窗外，我委屈得泪眼汪汪。
年龄愈⼤，光阴流逝愈快，但我好像愈⿇⽊了。
⼀天⼜⼀天，⽇⼦⽆声⽆息地消失，就像⽔滴消失于⼤海。
蓦然回⾸，我在世上活了⼀万多个昼夜，它们都已经不知去向。
"⼦在川上⽈：逝者如斯夫，不舍昼夜。
"其实，光阴何尝是这样⼀条河，可以让我们伫⽴其上，河⽔从⾝边流过，⽽我却依然故我?时间不是某种从我⾝边流过的东西，⽽就是我的⽣命。
弃我⽽去的不是⽇历上的⼀个个⽇⼦，⽽是我⽣命中的岁⽉;甚⾄也不仅仅是我的岁⽉，⽽就是我⾃⼰。
我不但找不回逝去的年华，⽽且也找不回从前的我了。
当我回想很久以前的我，譬如说，回想⼤学宿舍⾥那个泪眼汪汪的我的时候，在我眼前出现的总是⼀个孤⼉的影⼦，他被⽆情地遗弃在过去的岁⽉⾥了。
他孑然⼀⾝，举⽬⽆亲，徒劳地盼望回到活⼈的世界上来，⽽事实上却不可阻挡地被过去的岁⽉带往更远的远⽅。
我伸出⼿去，但是我⽆法触及他并把他领回。
我⼤声呼唤，但是我的声⾳到达不了他的⽿中。
我不得不承认这是⼀种死亡，从前的我已经成为⼀个死者，我对他的怀念与对⼀个死者的怀念有着相同的性质。
⼆ ⾃古以来，不知多少⼈问过：时间是什么?它在哪⾥?⼈们在时间中追问和苦思，得不到回答，⼜被时间永远地带⾛了。
时间在哪⾥?被时间带⾛的⼈在哪⾥? 为了度量时间，我们的祖先发明了⽇历，于是⼈类有历史，个⼈有年龄。
年龄代表-个⼈从出⽣到现在所拥有的时间。
真的拥有吗?它们在哪⾥? 总是这样：因为失去童年，我们才知道⾃⼰长⼤;因为失去岁⽉，我们才知道⾃⼰活着;因为失去，我们才知道时间。
周国平最好的散文
周国平最好的散文周国平的哲理散文,具有很强的思辨性,既充满着对人的存在意义的终极关怀,也从人的存在走向人的生存,贴近人的日常生活。
下面就是店铺给大家整理的周国平最好的散文，希望大家喜欢。
周国平最好的散文篇1：在沉默中面对两位未曾晤面的朋友远道而来，因为读过我的论人生的书，要与我聊一聊人生。
他们自己谈得很热烈，可是我却几乎一言不发，想必让他们失望了。
我不是不愿说，而确实是不知道该说什么，怎么说。
应约谈论人生始终是一件使我狼狈的事。
最真实最切己的人生感悟是找不到言词的。
对于人生最重大的问题，我们每个人都只能在沉默中独自面对。
我们可以一般地谈论爱情、孤独、幸福、苦难、死亡等等，但是，倘若这些词眼确有意义，那属于每个人自己的真正的意义始终在话语之外。
我无法告诉别人我的爱情有多温柔，我的孤独有多绝望，我的幸福有多美丽，我的苦难有多沉重，我的死亡有多荒谬。
我只能把这一切藏在心中。
我所说出写出的东西只是思考的产物，而一切思考在某种意义上都是一种逃避，从最个别的逃向最一般的，从命运逃向生活，从沉默的深渊逃向语言的岸。
如果说它们尚未沦为纯粹的空洞观念，那也只是因为它们是从沉默中挣扎出来的，身上还散发着深渊里不可名状的事物的气息。
有的时候，我会忽然觉得一切观念、话语、文字都变得异常疏远和陌生，惶然不知它们为何物，一向信以为真的东西失去了根据，于是陷入可怕的迷茫之中。
包括读我自己过去所写的文字时，也常常会有这种感觉。
这使我几乎丧失了再动笔的兴致和勇气，而我也确实很久没有认真地动笔了。
之所以又拿起笔，实在是因为别无更好的办法，使我得以哪怕用一种极不可靠的方式保存沉默的收获，同时也摆脱沉默的压力。
我不否认人与人之间沟通的可能，但我确信其前提是沉默而不是言词。
梅特林克说得好：沉默的性质揭示了一个人的灵魂的性质。
在不能共享沉默的两个人之间，任何言辞都无法使他们的灵魂发生沟通。
对于未曾在沉默中面对过相同问题的人来说，再深刻的哲理也只是一些套话。
周国平经典散文
周国平经典散文周国平，中国社会科学院哲学研究所研究员，中国当代著名学者、作家、哲学研究者，是中国研究哲学家尼采的著名学者之一。
下面是小编整理的周国平经典散文，欢迎大家分享。
《真性情》我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。
我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。
所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。
一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。
一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。
这爱好完全是出于他的真性情的，而不是为了某种外在的利益，例如为了金钱、名声之类。
他喜欢做这件事情，只是因为他觉得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。
这就好像一个园丁，他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的园地，他在其中培育了许多美丽的花木，为它们倾注了自己的心血。
当他在自己的园地上耕作时，他心里非常踏实。
无论他走到哪里，他也都会牵挂着那些花木，如同母亲牵挂着自己的孩子。
这样一个人，他一定会活得很充实的。
相反，一个人如果没有自己的园地，不管他当多大的官，做多大的买卖，他本质上始终是空虚的。
这样的人一旦丢了官，破了产，他的空虚就暴露无遗了，会惶惶然不可终日，发现自己在世界上无事可做，也没有人需要他，成了一个多余的人。
在我看来，所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好，其前提是首先要有自己真正的爱好，即自己的真性情，舍此便只是名利场上的生意经。
而幸福则主要是一种内心体验，是心灵对于生命意义的强烈感受，因而也是以心灵的感受力为前提的。
所以，比成功和幸福都更重要的是，一个人必须有一个真实的自我，一颗饱满的灵魂，它决定了一个人争取成功和体验幸福的能力。
人做事情，或是出于利益，或是出于性情。
出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。
我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。
周国平散文摘抄及点评
周国平散文摘抄及点评以下是小编为大家搜集整理的，欢迎借鉴与阅读!周国平散文摘抄及点评——感情的极端是痴，思想的极端是疯。
——任何有价值的东西一旦成为时髦，就必然贬值.——中国人是一个老是开会而很少开玩笑的民族。
——依我之见，尼采在死后的一百年间遭到了两次最大的歪曲，第一次是被法西斯化，第二便是被后现代化。
——一切重要的争论都源于价值观的分歧，双方所维护的都是某一种不容忽视的正面价值。
…透彻的说，价值无争论，只有选择。
因此辩论的真正使命不是在两者之间一决胜负，而是寻求对两者最大限度兼顾的最佳方案。
——有单纯到复杂，再复归成熟的单纯，我名之智慧。
有混沌到清醒，再复归自觉的混沌，我名之彻悟。
——知识关心人的限度之内的事，智慧关心人的限度之外的事。
——成熟了，却不世故，依然一颗童心。
成功了却不虚荣，依然一颗平常的心。
兼此二心者我之为慧心。
——最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。
——不避平庸岂非也是一种伟大，不拒小情调岂非也是一种大的气度?——‚你智慧吗‛‚当然—因为我不聪明。
如果不智慧，我还有什么优点呢?‛——凡审美力锐利的人，对功利比较糊涂，而利欲熏心的人对美则不甚留意。
有艺术气质的人在社会阅历方面大多处在不成熟的童稚状态。
——真正有独特个性的人并不竭力显示自己的独特，他不怕自己显得于旁人一样。
那些时时处处想显示自己与众不同的人，往往是一些虚荣心十足的平庸之辈。
——幽默是对生活的一种哲学式态度，它要求于生活保持一个距离，暂时以局外人的眼光来发现和揶揄生活中的缺陷。
——西方人在危险当头时幽默，而中国人在危险过后幽默。
——与过分玩世不恭的人打交道，我会恼怒，这并不可怕。
可怕的是和一个过分认真的人打交道，因为我无法摆脱他，和他甚至不能开一句善意的玩笑，当我不得不和这样的人耐心周旋时，我觉得自己是在被迫演戏，扮演和他一个和他一样沉重的角色。
演这样的戏未免太沉重了。
——人得病只有两种，一种是不必治的，一种是治不好的。
周国平散文选段
周国平散文选段周国平，中国当代著名作家、散文家，曾先后任职于《人民文学》杂志编辑部、《作家文摘》编委。
他的散文作品深受读者喜爱，具有独特的艺术风格和深沉的思想内涵。
在这篇文章中，我们将选取几段周国平的散文，一起来欣赏他独特的笔触。
段落一：回到童年小时候，我爱穿橡胶鞋，清晨，踏着鸟鸣欣然起床，将白棉裤裤筒一卷，舒展到极限，微微含着笑，紧紧穿上。
踩上橡胶鞋鞋底，咯吱咯吱作响，回廊，藤院，桂子树下，奔跑。
那时，我们的鞋底差不多全是筐檐铺成的小木板，好在鞋底够厚，不怕掉扣。
穿鞋时，木板与木板之间又夹上泡沫纸，不痛，同时也显瘦。
鞋帮是小拖鞋式样，宽大，宽大，上面压一把独特的、真正七彩斑斓的木纹图案。
心爱呀！段落二：秋天的意境秋天，是一首行吟不竭的诗。
它，在山野之间漫舞，与它相伴的有风的声音，奔腾而来，带着叶子的神秘的脚步。
尽管秋天是寂静的，但是在黄昏的时刻，无论是伏在船舷看着日落，还是坐在家门口看街的尽头，还是隔岸的电线杆上等着乌鸦转场，都能感受到它的声响，它那浅白之声，无论小了凡士林的厚双肥皂气，还是加入加入了酸性盐石酮色素之声都悄悄地滔滔地在滑石(×禾海斯·利方～?)的轴上消失不见，也听不太出。
段落三：乡愁的味道过去，我生活在一个山村，离小镇算近了。
至于最后的小镇，离省城还有十多公里，得步行三四个小时才能到。
因此我们这一片，世外桃源似的。
不过，我们家只是村前的一小小块田，我却生活在广阔的田野间。
舞麦是田中的婴儿，是向阳伸展的背，是微微风携带飞沙之间的那根浅黄草中的透风彩霞的羽绒衣。
一阵风过，整片麦田仿佛一床银杏微笑的相思浮床，金光闪闪的金毛犬在田野上回旋着，像远远地去玩耍。
周国平散文《家》
周国平散文《家》周国平，中国学者、作家。
yuwenmi小编整理了周国平《家》，欢迎欣赏与借鉴。
周国平散文《家》如果把人生譬作一种漂流——它确实是的，对于有些人来说是漂过许多地方，对于所有人来说是漂过岁月之河——那么，是什么呢?一家是一只船南方水乡，我在湖上荡舟。
迎面驶来一只渔船，船上炊烟袅袅。
当船靠近时，我闻到了饭菜的香味，听到了孩子的嬉笑。
这时我恍然悟到，船就是渔民的家。
以船为家，不是太动荡了吗?可是，我亲眼看到渔民们安之若素，举止泰然，而船虽小，食住器具，一应俱全，也确实是个家。
于是我转念想，对于我们，家又何尝不是一只船?这是一只小小的船，却要载我们穿过多么漫长的岁月。
岁月不会倒流，前面永远是陌生的水域，但因为乘在这只熟悉的船上，我们竟不感到陌生。
四周时而风平浪静，时而波涛汹涌，但只要这只船是牢固的，一切都化为美丽的风景。
人世命运莫测，但有了一个好家，有了命运与共的好伴侣，莫测的命运仿佛也不复可怕。
我心中闪过一句诗：“家是一只船，在漂流中有了亲爱。
”望着湖面上缓缓而行的点点帆影，我暗暗祝祷，愿每张风帆下都有一个温馨的家。
二家是温暖的港湾正当我欣赏远处美丽的帆影时，耳畔响起一位哲人的讽喻：“朋友，走近了你就知道，即使在最美丽的帆船上也有着太多琐屑的噪音!”这是尼采对女人的讥评。
可不是吗，家太平凡了，再温馨的家也难免有俗务琐事、闲言碎语乃至小吵小闹。
那么，让我们扬帆远航，然而，凡是经历过远洋航行的人都知道，一旦海平线上出现港口朦胧的影子，寂寞已久的心会跳得多么欢快。
如果没有一片港湾在等待着拥抱我们，无边无际的大海岂不令我们绝望?在人生的航行中，我们需要冒险，也需要休憩，家就是供我们休憩的温暖的港湾。
在我们的灵魂被大海神秘的涛声陶冶得过分严肃以后，家中琐屑的噪音也许正是上天安排来放松我们精神的人间乐曲。
傍晚，征帆纷纷归来，港湾里灯火摇曳，人声喧哗，把我对大海的沉思冥想打断了。
我站起来，愉快地问候：“晚安，回家的人们!”三家是永远的岸我知道世上有一些极骄傲也极荒凉的灵魂，他们永远无家可归，让我们不要去打扰他们。
小杂感作者：周国平
小杂感作者：周国平权力与人品权力是人品的试金石，权力的使用最能检验出掌权者的人品。
恶人几乎本能地运用权力折磨和伤害弱者，善人几乎本能地运用权力造福和帮助弱者，他们都从中获得了快乐，但这是多么不同的快乐，体现了多么不同的人品啊。
像鱼那样游泳游泳的时候，我把自己想象成一条鱼，从来都生活在水中，并将永远生活在水中，水就是我的生存环境，于是感到从容而愉快。
相反，如果总记着自己是一个人，现在是在锻炼身体，必须游完多少米，游泳就成为一件艰苦而无趣的事了。
朋友是旧衣服某哲人说：朋友如同衣服，会穿旧的，需要时时更新。
我的看法正相反：朋友恰好是那少数几件舍不得换掉的旧衣服。
新衣服当然不妨穿一穿，但是，能不能成为朋友，不到穿旧之时是不知道的。
总在频繁更换朋友的人，其实没有真朋友。
谦和与高傲我是谦和的——面对一切普通人，因为我也是一个普通人。
我又是高傲的——面对那些卑劣的灵魂，因为在人性的水准上，他们无比地低于普通人，理应遭到一切普通人的蔑视，也遭到我的蔑视。
世上真有如此卑劣的人，使你感到平等的普世价值对他们是不适用的。
聪明的父母在幼儿面前，聪明的父母要具备两种本领。
一是不懂装懂，孩子咿呀学语，说一些不成语言的音节，你听不明白他的意思，也要装作懂了，鼓励他多说话。
二是懂装不懂，你听懂了孩子的词不达意的表达，不妨装作不懂，适当地提问，引导他寻找更准确的表达。
人生的两大快乐人生有两大快乐。
一是生命的快乐，例如健康、亲情、与自然的交融，这是生命本身的需要得到满足的快乐。
另一是精神的快乐，包括智性、情感和信仰的快乐，这是人的高级属性得到满足的快乐。
物欲是社会刺激出来的，不是生命本身带来的，其满足诚然也是一种快乐，但是，与生命的快乐比，它太浅，与精神的快乐比，它太低。
写日记的妙用遇到恶人和令人痛苦之事，写日记是从痛苦中解脱，这时候你成为一个认识者，与身外遭遇拉开距离，把它们当成了借以认识人性和社会的材料。
遇到可爱之人和可喜之事，写日记是甜蜜的重温，是把快乐藏进了心灵的保险箱。
周国平散文集4篇 .doc
周国平散文集4篇“未经省察的人生没有意义。
”——周国平《安静》这一句就道破了人生中很多事物的意义与精髓所在。
人从出生时的懵懂无知，一路磕磕碰碰地走到现在，若没有自我反省在其中，哪里能够真正的成长起来，没有人一出世就懂得了所有自己立人、做人处事的道理。
自我省察是积累，点点滴滴地发展。
时常回头看看，回想自己走过的昨天，“三省吾身”；思考自己心中的追求，什么样的人生是自己所想要的，所满意的，苏格拉底说：“追求好的生活远过于生活。
”；寻求一种进步，从过去的“千篇一律”中爬出来，开启自己的下一个新“纪元”；总结曾经的经验，才能让自己逐渐摆脱昨天略带“晦气”的影子，焕发今天的蓬勃朝气……自我省察就是去探索人生的意义，过一个有意义的人生。
但这所说的善于自我省察的人又不同于那种沉浸在过去无法自拔的人，需要边回忆、边思考，要有所想法，要有所侧重。
后者只是单纯的终日沉浸在对昨日的苦恼中，颇有厌世、懈怠之意，而自我省察是积极的，是我们每一个人发展自身需要的。
化用一句禅语说，“我们经历的是生活，可又不是生活。
”这样的生活应该就不是形而上学所能圈定的了。
生活，就是我们每天所经历的日子，但我们经历生活不是每天数着过去的天数，而是品味每天所经历的人和事，回味生活中所遭遇的情与难。
同孟子“天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”的道理一样，我们每天所经历的点点滴滴一定也不是为了遭遇而遭遇的，定是有所目的，而有智者善于发现这些点滴背后蕴含的深意来塑造自身。
同时，如同小时候所的那种每个人都有一颗要寻找的魔法石的故事一样，要用心，要专心，还要坚持。
省察也是一样的，要想善于运用生活中的“魔法”，就要先持之以恒，要有信念地去寻找发现它。
不然，未经省察的人生就没有意义，或者说，你没有发现它的价值。
第三篇周国平散文集:沉默是金_写沉默的作文900字时间的钟表滴滴答答的走，高速运转的社会往往只留给了你极短暂的积淀时间。
你只能在这短暂的时间内陷入沉默冷静思考，你可知往往正是这短暂的沉默决定了你灵魂的深度。
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周国平散文选段（爱情，婚姻）
散文曾经认为是多么晦涩难懂高不可攀的东西往往是敬而远之…….可是，当真正接触到的时候却是爱不释手闲来来读一两篇低落时读一两篇……受益颇多甚是惬意！
一
爱情似花朵，结婚便是它的果实。
植物界的法则是，果实与花朵不能两全，一旦结果，花朵就消失了。
有此类比，一旦结婚，爱情就消失了。
有没有两全之策喃？
有的，简单极了，只须改变一下比喻的句法：未结婚的爱情如同未结果的花朵的美，而结了婚的爱情如同花已谢的果实的美。
是的，果实与花不能两全，果实不具有花朵那种绚烂的美丽，但果实有果实的美，只要它是一颗饱满的果实，只要你善于欣赏它。
植物不会因花落而伤心。
是人太复杂了，他在结果以后仍然缅怀花朵，并且用花朵的审美标准去批判果实，终于使果实患病而失去了属于它的那一种美。
二
每当看见老年夫妻互相搀扶着，沿着街道缓缓地走来，我就禁不住感动。
他们的能力已经很微弱，不足以给别人以帮助。
他们的魅力已经很微弱，不足以吸引别人帮助他们。
于是，他们用衰老的手臂相互搀扶着，彼此提供一点儿尽管太少但极其需要的帮助。
年轻人结伴走向生活，最多是志同道合。
老年人结伴走向死亡，才是真正的相依为命。
三
《圣经》记载，上帝用亚当身上的一根肋骨造成女人，于是世上有了第一对夫妇。
据说这一传说贬低了女性。
可是亚当说得明白：“这是我的骨中之骨，肉中之肉。
”今天有多少丈夫能像亚当那样，把妻子带到上帝面前，问心无愧地说这话喃？
四
结婚是一个信号，表明两个人如胶似漆仿佛融成了一体的热恋有它的极限，然后就要降温，适当拉开距离，重新成为两个独立的人，携起手来走人生的路。
然而，人们网网误解了这个信号，反而以为结了婚更是一体了，结果纠纷不断。