谈谈对“孝”的认识
最新尊敬师长孝敬父母心得体会(汇总13篇)
最新尊敬师长孝敬父母心得体会(汇总13篇)（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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关于孝的认识
关于孝的认识关于孝的认识：一、尊祖敬宗。
施孝（尽孝）的方式主要是祭祀，在宗庙通过奉献供品祭祀祖先，尽孝的对象是死去的人，这带一定的宗教形式。
二、传宗接代。
在周朝的人们看来，祖先是我辈的生命之所生，因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延续下去，生生不息。
总之，西周时期的孝是一种封建宗教伦理。
对孝道最权威的说法来自孟子。
“不孝有三，无后为大”是孟子在评价舜结婚的事情时说的，完整的原话是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。
从原文里能看出，这里的“无后”，指的是没有后代之意。
本来娶妻是应当告知父母的，但是舜帝娶妻却没有告知，舜帝是古代的圣人。
现代有人提出不孝有三无后为大的意思是“不孝有三种，以不守后代之责为大。
舜没有告知父母就结婚了，这就是无后，但君子以为，和告诉父母差不多（因为舜出家在外，而且是尧要把女儿嫁给他）。
”这是一种凭空想象，无中生有的曲解，所谓的“舜出家在外，而且是尧要把女儿嫁给他”完全没有出处，没有依据可言，并且为什么尧主动要嫁女儿舜就可以不告知父母了？这是什么理由和逻辑呢？而把无后解释成“不尽后代责任”也逻辑不通，因为孝的意思本来就是对长辈“尽后辈的责任”，怎么最大的孝却又是“尽后辈责任”？同义反复？这是很荒谬的。
事实上汉代著名经学家赵歧所做的《十三经注》早已有完备的权威性解释。
“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。
”这里值得注意的是“绝先祖祀”四个字，这解释了为什么不娶无子是最大的不孝。
因为早在西周，汉族人民就确立了以崇敬天道，祭祀祖先为核心的信仰，也即所谓“敬天法祖”。
在传统汉族人看来，人的生命是在子孙身上得到延续的，通过后代对祖先的祭祀，祖先的灵魂可以得到安息，血脉代代相连，永远传承，一代代祖先的牌位存在于宗祠之中，香火不灭，这就是汉族人的信仰和精神寄托。
在传统汉族人看来，无人祭祀的人死后会成为孤魂野鬼，在地下也不得安宁，处境是非常悲惨的。
孝文化的研究意义
孝文化的研究意义随着时代的变迁和一些年轻人的追求，孝文化逐渐走向了边缘。
但是，孝文化的重要性不容小觑，它不仅是中华民族的传统美德，也是中华民族文明的重要展示之一。
因此，研究孝文化具有重要的现实意义和历史价值。
一、现实意义(一)为弘扬中华民族传统美德做出贡献孝文化是中国传统美德的重要组成部分，是我国文明的重要表现形式。
研究孝文化，对于传承和弘扬中华民族传统美德具有重要的作用。
只有让更多的人了解、学习和传承孝道，才能让这一美德在当今社会得到传承和发展。
(二)推进家庭和谐建设家庭是社会的基本单位，家庭和谐是社会和谐的重要组成部分。
研究孝文化，在于推进家庭和谐建设，强化家庭美德教育，促进家庭和睦相处。
只有深入挖掘孝文化中的精髓和价值，才能切实推进家庭和谐建设，构建整个社会更加和谐的大家庭。
(三)提升个人道德修养孝文化是一个人的道德修养的重要标志。
研究孝文化，对于提升个人道德修养，提高自我文化修养水平具有积极的作用。
只有深入理解孝文化的精髓，才能进一步激发人们的爱国情感和社会责任感，培养一定的素养和理念，以更具个人修养的方式维系社会和谐。
二、历史价值(一)深刻认识中华民族文化的价值观孝文化是中华民族文化的重要组成部分，其展示了中华民族文化的价值观和内涵。
通过研究孝文化，我们可以更好地认识中华民族的传统文化，了解传统文化的演进、发展和变革。
同时，也可以帮助我们看到中华文化的接受、扩散和传播对世界更为深远的影响。
(二)促进文化多元发展每个文化体系都是有其优点和缺点的。
研究孝文化，可以从中汲取优点，同时发掘和挖掘缺点，从而促进文化多元发展。
只有在多元文化的背景下，中华文化才能更为深远地影响和扩散至世界各地，进一步提高我们的国际影响力。
(三)推动文化创新和发展研究孝文化，不仅仅是对历史和传统的了解和继承，更是对未来的思考和规划。
在这个过程中，我们不仅可以发掘孝文化的精髓，创新孝文化的表现形式，更可以汲取孝文化的内涵，不断推动文化的创新和发展。
谈谈你对儒家三纲领八条目的认识与看法
谈谈你对儒家三纲领八条目的认识与看法儒家三纲领八条目是中国传统文化中的经典思想之一，旨在指导人们在家庭、社会和国家等方面的行为准则和道德规范。
它包括三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；八条目：忠、孝、仁、爱、信、义、礼、智。
以下是我的看法。
三纲领：君为臣纲：意味着君主应该成为全国人民的榜样。
君主应该恪守清廉，遵循公正，宽容，理智的原则，始终保持对国家和人民的责任心。
而臣民必须尊重君主的权威，遵从他的指示和命令，为国家的繁荣做贡献。
同时，君主也应该像父亲一样，关注民生，为臣民着想。
父为子纲：意味着父母应该对自己的子女承担责任，提供温暖和支持。
同时，子女也应该尊重和孝顺父母，乖乖听从他们的教诲和建议。
这有助于建立和谐的家庭环境，保持家庭和睦。
夫为妻纲：夫妻应该相互尊重和理解。
丈夫应该爱护和支持妻子，及时解决家庭中的问题，为家庭和睦做出贡献。
妻子则应该教育和管理好孩子，为家庭的和谐起到作用。
八条目：忠：忠诚是基本的道德准则。
每个人都应该对自己的国家，家庭和他人忠诚。
一个忠诚的人在做决定时考虑得更多，考虑到的不仅是自己，也包括其他人的利益。
孝：孝顺是中华优良传统道德观念，强调对父母和长辈的尊敬和尊重，以及尽可能地为他们付出。
这有助于建立和谐的家庭关系。
仁：仁是正义、仁慈和爱心的象征。
在人际关系中，仁者总是关心他人的感受，谦逊和用心仁爱待人。
爱：爱是一种自然而然的感情，根据儒家思想，人与人之间应该有深厚的感情，这种感情非常美丽。
信：信是建立信任和信心的关键因素。
不仅应该自己信任他人，还应该自己保持诚实，让他人对自己产生信任。
义：义是合理、公正和道德的观念。
融入义的精神可以给人们带来正义感和道义感。
礼：礼貌和礼仪是人随处可见的必要品质，表明一个人的教养和修养，避免了过度的言词和行为冲突，保持彼此间的尊重。
智：智慧是指智商和智慧。
聪明机智能够帮助我们更好地解决问题，做出明智的决策。
总之，儒家三纲领八条目以其优秀的思想精华和道德品质深受中国文化的影响。
正确认识、评价二十四孝
正确认识和评价《二十四孝》同志们：今天请大家回来学习，主要是弘扬孝道文化，正确认识评价《二十四孝》，当今社会需要孝道，应该如何知道孝敬父母等为内容，与大家一道共同学习，在讲评中不正确的地方请大家批评指出。
一、正确认识、评价《二十四孝》《二十四孝》是元朝的一本宣扬传统儒家孝道的启蒙读物，其中选辑了为封建王朝所歌颂的宗代的24个孝男孝女的事迹，写成文章、写成诗词、绘成图画，目的在于“用训童蒙”培养儿童的封建孝德。
在旧社会《二十四孝》的故事在民间广为流传，可以说是家喻户晓、人人皆知。
那么在科技日新月异的今天，这种孝道也要随着历史的发展二变化，孝的内涵、外延、标准也因时代的不同而呈现出各自的特征。
因此在构建和谐家庭、和谐社会的过程中，在建设有中国特设的社会主义精神文明过程中，如何正确认识、评价《二十四孝》尤为重要。
二、《二十四孝》的主要内容流行后世的《二十四孝》的版本有几种但多不，最早的撰辑人说法不一，据中国现代各部辞书所注的《二十四孝》的撰辑任无论是主张为郭居启或郭居业，还是郭朱正或是其他人，但其列举的二十四孝的人物及其序列是一样的，这里我简单介绍一下《二十四孝》的主要内容。
1.孝感动天。
曾被后母多次谋害，没有被害死，知道后还是一样的孝顺后母，于是感动了天。
2.亲尝汤药。
汉文帝非常孝顺母亲，在母亲生病的时候服侍母亲，每次都亲自尝过汤药后才让母亲吃。
3.呲指痛心。
曾参家里来客人，母亲不知所措就咬破了自己的手指，在山里的曾参感觉到自己的心痛，就知道母亲在呼唤自己，就跑回家接待客人。
4.百里负米。
在饥荒的日子里，仲由自己吃野菜，把从百里之外搞到来的米拿回家给母亲吃5.芦衣顺母。
闵损后母虐待他，冬天让他穿芦絮衣服，被父亲发现，其父姚休掉后母，闵损为后母求情。
6.鹿乳奉亲。
子披着鹿皮混进鹿群里挤鹿奶回家供奉母亲，有一天猎人要射鹿，他跪下劝阻猎人，以免他今后无法取乳供奉母亲。
7.戏彩娱亲。
有个70岁老人老菜子，穿上戏装学小孩耍戏，讨父母欢心。
孝道的现实意义
孝道的现实意义孝道是中华民族传统文化中伦理思想的重要内容。
这一特有的精神，是区别世界三大重要意识形态(佛教、基督教、伊斯兰教)的重要特点。
自孔子倡导、曾子着力执行、孟子等后儒提倡与发展以来，它逐渐成为中华民族最重要的一项道德规范。
一部《孝经》把孝道提高到“天之经也，地之义也，民之行也”的高度。
有了孝，不但可以治天下、守宗庙、保爵位、“教民亲爱”，孝道还是“仁之本”。
人人执行孝，便可防止犯上作乱。
实际上孝道是产生于我国宗法制度下，维护小农经济的一种意识形态。
由于它在维系人际关系、维护社会稳定方面有不少积极意义，时至今日仍有其应有的社会价值。
孝亲的内容为了批判地继承传统的孝道思想，我们必须首先了解孝道的内容。
综合各种古籍来看，孝道应该有八个方面。
1.养亲每个人的生命都来自父母，这是自然规律。
父母对子女不但要花费大量财力，还要付出很大的精力。
父母对子女的爱是无法用任何尺度来计算的，因此子女对父母理应尽孝。
尤其是父母老了，已经不能给社会创造财富，甚至不能自立生存时，子女对父母更应尽孝。
乌鸦反哺、羊羔跪乳，是禽兽的天性，儿子孝敬父母也应是天性。
所谓天性，除包括生理上的因素外，更主要是心理上、情感上的因素。
一般地说，子女孝敬父母起码是一种报恩行为，其实并不止于此。
从深层次说，是子女对父母爱心的一种自然表露。
如果孝亲只限于报恩行为，子女只能例行公事，显然不够，应以高标准要求。
《孝经》中曾子说起孝来，认为“大者尊亲，其次弗辱，其下能养”。
可知养亲是子女孝的最低标准。
《孝经》中曾子说起孝来，认为“大者尊亲，其次弗辱，其下能养”。
可知养亲是子女孝的最低标准。
2.关亲对父母奉养大都指物质方面，做子女的还要时时对父母关心、爱护。
平时关心其寒温，按时对父母看望、问候，对年老的父母、身体不健康的父母乃至患病垂危的父母应加意关怀、体贴。
《礼记》中要求“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省”。
就是说冬天要使父母温暖，夏天要使父母凉爽，早晚探望问候。
孝文化现实意义和作用
孝文化的现实意义和作用烟台市戒毒所原梓皓人人都有父母，父母对于儿女，有一种无与伦比的慈爱。
正是这种无私的爱，儿女从小就对父母有一种依恋和亲爱的感情，当儿女长大懂事后就想着要回报父母的养育之恩，这种知恩、感恩、报恩的情感，就是孝。
孝是中国文化之根本，我国古语有云：“百善孝为先”，孝是一个人善心、爱心和良心的综合表现，是天经地义的美德，也是各种品德形成的前提。
一、孝道文化的主要内涵孝道文化有极其深刻的内涵，几千年来一直渗透到人们生活的方方面面，在封建社会亦是意识形态的精髓。
孝道文化深刻的内涵既有丰富的文化理念，又有完善的制度礼仪。
从“敬养”的意义上分析，主要包含敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终等内容。
敬亲：传统孝道文化的精髓在于提倡父母对于长辈首先要做到“敬”与“爱”，没有敬和爱，就谈不上孝。
孔子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”这就是说，对待自己的父母等长辈不仅仅是物质的供养，关键在于要有对他们的爱，而且这种爱是发自内心的真挚的爱，没有这种爱，不仅谈不上对老人孝敬，而且和饲养犬马没有什么两样。
同时，孔子认为，履行孝道最困难的就是保持这种“爱”，既心情愉悦地对待和关心父母及其他长辈。
奉养：传统孝道文化的物质基础就是要从生活上物质上供养自己的父母及其他老人，即赡仰老人。
“生则养”，这是孝敬老人最低最基本的要求。
儒家提倡在物质生活上要首先保证老人，如果有肉，要首先让老人吃，这一点非常重要，孝道文化强调老年人在物质生活上享有优先性。
常言道：“养儿防老，积谷防饥”和“有子能替父”就是这个道理。
侍疾：老人随着年龄的增长，自身功能逐渐衰退，身体虚弱，抵抗力差，易得疾病。
因此，侍疾是传统孝道文化的重要内容之一。
简单的说，侍疾就是子女对患有疾病的老年人要精心侍候。
比如老年人得了疾病，应当及时请医生诊断治疗，并细心护理，在生活上、精神上给予老年人无微不至的体贴和关怀。
立身：《孝经》云：“安身行道，扬名于世，孝之终也”，所谓立身，也就是指安身立业，勤俭持家，是尽孝老人的基础。
尊敬师长孝敬父母心得体会 孝敬父母心得体会四个(10篇)
尊敬师长孝敬父母心得体会孝敬父母心得体会四个(10篇)尊敬师长孝敬父母心得体会篇一孝敬父母是我们中华文化的重要传统，也是为人处世的基本准则和生命的底线。
早在小学时，老师就教给我们要孝敬父母，尊敬长者，但是真正做到孝敬父母却需要不断的实践和体会。
在我孝敬父母的多年生活经历中，我从中获取了许多体会与感悟。
第二段：理解父母的辛劳。
父母是我们生命中最亲密的人，他们默默地为我们付出了很多。
从小时候到长大成人，父母一直无私地为我们照顾着。
他们忍受着各种疾病，谁也不知道父母以多大的努力才给我们创造了能养活我们的条件。
因此，我需要认识到自己的无知和自私，努力理解父母的付出和辛劳。
在父母老去后要给他们更多的陪伴和关爱，在生活中慢慢地做到了解父母，尊重父母，再加上微小的行动去表现出对父母的孝敬和尊重。
第三段：用心倾听父母。
父母一直是我们生命中值得倾听的人，只有倾听才能了解他们的内心世界和所需要的关心。
然而，现在，许多年轻人却常常忽视去听父母的话，这样的做法其实是很折磨父母的。
为了孝敬父母，我们需要付出更多的耐心和时间去倾听父母的话，与他们沟通，在家庭生活中经常关心询问父母的近况，让他们真正感受到自己的关心和爱意。
第四段：注意细节，体现孝敬。
细节处反映出一个人对待家人的态度和认识，无论是一点点的小事还是大事，对于父母和家庭来说都是很重要的。
我们要在日常生活中注意小事，谢绝无意义的和而不休的争吵和纷争，做到互相理解，尊重妥善解决冲突。
每逢佳期，把家庭团聚放在首位，为父母做好一切，让他们感受到温馨和幸福。
在单调而重复的生活中，经常给父母带去特别的惊喜和小礼物，让父母感受到我们对他们的孝敬和关爱。
第五段：总结。
孝敬父母是我们精神世界中的一道美丽风景，是中华民族的优秀传统。
一个人的孝敬，首先是从内心深处来的，我们应该从心底孝敬父母。
在生活中更应该勇于承担责任，多留心家人的身体和情感变化，为他们创造和谐温馨的家庭氛围。
虽然孝敬父母要的是毫不掩饰的真心，任何言语、内心和行动，都要发自内心的真诚，带着祝福之意。
对儒家“孝”文化的再认识
２１ １ ２月 第 ００年 １ ｌ 卷 第４期
长沙铁道学院学报（ 社会科学版）
促进作用 ， 而且对国人的衣食住行 、 活方式与 民俗 等都产生 生 了深刻影 响。
一
友兰先生在其《 事论 ・ 忠孝 》 新 原 中指 出那些 极端 的批 判传 统的思想家们是缺 乏历史 的观念 的。他 提出一 种评价标 准 ：
“
一
、
对儒家“ 文化的再认识 孝”
（ ） 一 端立正确 的态度是 弘扬儒家孝文化 的根本
尤其 比各 国进步 得多 ” 。毛泽 东在 ＜ 民主主 义论 ＞ 中说 ： 新 当
“ 中国的长期封建社 会 中， 穿凿 了灿 烂 的古代文 化 ， 清理古 代
文化 的发展过 程 ， 除其 分碱 性 的糟粕 ， 收其 民主 性 的精 剔 吸
８ 月的＜ 每周评论＞ 上发表了《 我的儿子》 的诗 ， 其中说：我要 “
位 与核 心意义 ， 主要体 现为一 种 自 之孝 、 份之 孝、 本之 然 身 人
思潮的涌入冲击了人们传统的信仰， 出现了孝亲观念淡化、 道
德素养滑坡的现象 。 对儒 家的孝做 一个 文化学和历史 学的客观论述 辩证的看 待。梁漱 溟先生说 ：说 中国文化是 ‘ ’ “ 孝 的文化 ， 自是没错 。 ” 他的理 由是 ：１ 中国文化 自家族生活衍来 ， （） 而非集 团；２ 伦 （）
可阻挡 的， 传统批 判 也是不 可避 免的 。到 了六 十年代 的文 对 化大革命时期 ， 又一次将传 统文化视 为应该 批判 的“ ” 人们 封 宇 ， 孝道 的可恶性仍被加 在夸大 。“ 传统 革命 ” 的人们对 孝也 是如临大敌 。于是 ， 被打入 冷宫 。孝 不是 被看成 德行 的表 孝 现 ， 却被看成 阶级 界限不 清 的同义 词。父母 与子女 不只 相反 是派别 、 观念不 同 ， 甚至是 阶级立场 的关 系。关于孝 问题 我们 很长时间保持沉默 ， 噤若寒蝉 。由此 ， 以看 出我们对孝 的文 可 化只是片面 的分析 ， 人们 的思 想认识 停 留在抛弃 原有 价值 使
谈谈对“孝”的认识
谈谈对“孝”的认识作者：张天威来源：《新校园·中旬刊》2013年第11期在教学《论语》的过程中，我们常常会遇到“孝”的问题。
于是，笔者管窥《论语》《孝经》，放眼现实人生，有了一些自己的粗浅认识。
一、“孝”的内涵“孝：善事父母，从老从子。
”（《说文解字》）随着字形的演变，我们对“孝”字的结构看得不是非常清楚，但仔细思考，也能发现其中的奥妙，即“老”在上，“子”在下，惟其如此，才算是“善事父母”。
《论语》对孝多有论述，《孝经》更是以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。
它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”。
“夫孝，德之本也，教之所由生也。
”这句话的意思是孝是一切德行的根本，也是教化产生的基础。
我们很难设想，一个连自己父母都不孝敬的人，会对他人尊敬、友爱；如果有，大多也不过是与利益相关或是相互利用而已。
一个孩子，如果不尊重自己的父母，常常和父母作对，不听父母教导，那么，他人的教育、学校教育都是很难产生良好效果的。
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
”（《开宗明义章第一》）它是说，人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋予的，不敢予以损毁伤残，这就是孝的开始。
这一点，在《论语》里也有反映。
孟武伯问孝，子曰：“父母惟其之疾忧。
”孔子的意思是说，做父母的只因为子女的疾病而忧愁烦恼。
曾子在病重之时，让学生看他的手和脚，“启余手”，“启余足”，以示对身体的爱护。
古人对身体发肤的看重，我们还可以从曹操“割发代首”的故事中略见一斑。
此外，我们还可以从父母跟孩子打电话的第一句话里发现其中的奥妙：“好着没？”如果我们回到家里，即使掉上一根头发，磕破一点皮，父母都要问个究竟，这是为什么呢？这就是爱。
可是并不是所有的人都明白这一点，伤害自己、伤害他人的事情时有发生。
我们可否明白，伤在我们身上，就是伤在父母的心上。
我们应该明白，我们的身体并不仅仅属于自己，那么，我们又有什么权利去伤害它呢？“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
中国传统孝道的基本要求及意义
中国传统孝道的基本要求及意义史向前提起孝道，似乎人人都知道，但要具体说说孝道应该如何做，或者孝道都有哪些具体要求，未必都能说得明白。
学者们也曾提出过不同的意见，但以笔者之见，多失之笼统或零碎，或者因为价值标准的不同而使人们无法了解孝道的实然状态；尤其是每一要求的意义即价值或理由不甚明了。
因此无论是从对传统孝道的认识，还是对今天履行孝道的借鉴，都有必要对中国传统孝道的基本要求及意义作出比较全面、系统和准确的概括。
另外，笔者所说的传统孝道，主要是以继述周文为己任的先秦儒家为代表的孝道观念，此也是当时以及以后长期占主导地位的孝道观念。
“孝”字甲骨文中已有，也是随后产生的“五经”等经典文献中的一个常用词。
《尔雅•释训》曰“善事父母为孝”。
《说文》的解释是“子承老也”。
二者分别从文字和释义角度得出的解释完全吻合。
孝道即是孝德，之所以常说孝道而不说孝德，含有强调孝并非只是人为，更有天经地义的意味。
孝道的内容有哪些？即如何才是善事父母，又有一系列的基本要求，其中更有彰显人性、曲通人情、和谐族群、文明社会等诸多文化意义。
1.守即守身。
出自《孟子•离娄上》篇中的“守孰为大？守身为大。
”儒家主张爱人始于爱己，则孝亲始于守身。
讬诸曾子所作的《孝经》开篇即曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
”就是说身体来自父母，孝亲当始于爱护身体，珍惜生命。
爱身就是爱亲，为此孝子应“居易以俟命，不兴险行以侥幸。
”（《大戴礼记•曾子本孝》）应该平居待命，不要逞能冒险，不要胡作非为，以免带给父母的担忧或耻辱。
因为身体是一生尽孝的基础，最好是“父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。
”（《礼记•祭义》）。
中国盛行的养生文化其实也包含有“孝”的因素。
这当然不是叫人贪生，因为还有比生命价值更高的道德价值，守身更要紧的是使其不失于义，所以守身又具有献身精神。
“杀身成仁”（《论语卫灵公》）、“舍生取义”（《孟子告子上》）乃孔、孟之名言。
最重视守身的曾子也言道：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与！”（《论语•泰伯》）深透儒家伦理的《颜氏家训》说的最清楚：“夫生不可不惜，不可苟惜。
百善孝为先的心得(通用20篇)
百善孝为先的心得（通用20篇）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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孝文化的现实意义和作用
孝文化的现实意义和作用烟台市戒毒所原梓皓人人都有父母，父母对于儿女，有一种无与伦比的慈爱。
正是这种无私的爱，儿女从小就对父母有一种依恋和亲爱的感情，当儿女长大懂事后就想着要回报父母的养育之恩，这种知恩、感恩、报恩的情感，就是孝。
孝是中国文化之根本，我国古语有云：“百善孝为先”，孝是一个人善心、爱心和良心的综合表现，是天经地义的美德，也是各种品德形成的前提。
一、孝道文化的主要内涵孝道文化有极其深刻的内涵，几千年来一直渗透到人们生活的方方面面，在封建社会亦是意识形态的精髓。
孝道文化深刻的内涵既有丰富的文化理念，又有完善的制度礼仪。
从“敬养”的意义上分析，主要包含敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终等内容。
敬亲：传统孝道文化的精髓在于提倡父母对于长辈首先要做到“敬”与“爱”，没有敬和爱，就谈不上孝。
孔子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”这就是说，对待自己的父母等长辈不仅仅是物质的供养，关键在于要有对他们的爱，而且这种爱是发自内心的真挚的爱，没有这种爱，不仅谈不上对老人孝敬，而且和饲养犬马没有什么两样。
同时，孔子认为，履行孝道最困难的就是保持这种“爱”，既心情愉悦地对待和关心父母及其他长辈。
奉养：传统孝道文化的物质基础就是要从生活上物质上供养自己的父母及其他老人，即赡仰老人。
“生则养”，这是孝敬老人最低最基本的要求。
儒家提倡在物质生活上要首先保证老人，如果有肉，要首先让老人吃，这一点非常重要，孝道文化强调老年人在物质生活上享有优先性。
常言道：“养儿防老，积谷防饥”和“有子能替父”就是这个道理。
侍疾：老人随着年龄的增长，自身功能逐渐衰退，身体虚弱，抵抗力差，易得疾病。
因此，侍疾是传统孝道文化的重要内容之一。
简单的说，侍疾就是子女对患有疾病的老年人要精心侍候。
比如老年人得了疾病，应当及时请医生诊断治疗，并细心护理，在生活上、精神上给予老年人无微不至的体贴和关怀。
立身：《孝经》云：“安身行道，扬名于世，孝之终也”，所谓立身，也就是指安身立业，勤俭持家，是尽孝老人的基础。
传统孝文化对当代社会的启示意义
EXPERIENCE经 验区域治理传统孝文化对当代社会的启示意义山西师范大学教育科学学院 杨婧丹,聂婉婷夫孝，德之本也。
孝是人的第一美德。
“孝”道文化深深地影响了中国数千年，然而，当代社会父母亲情关系却逐渐变成了日常生活中的交换关系，孝道遭到了严重的冲击和破坏，孝道精神意义面临着瓦解与失落的尴尬境地，出现了诸多孝道意识缺失，敬养行为淡化甚至父母子女反目成仇等问题，引人深思。
中国传统文化的结构是复杂而多元的,并在社会生活的需求中不断地发展变化着,我们现在的社会也正处在多元文化发展和价值选择的时代。
在社会高速发展的过程中我们要立足于历史，古为今用，方能稳中求进。
因此对传统孝文化进行研究是很有必要的。
一、我国传统孝文化研究的主要内容（一）孝文化内涵研究孝文化的内涵是孝文化研究的一个基础问题。
从文字记载来看，孝可以追溯到西周的典籍和青铜器铭文。
孝字最早出现于《尚书·尧典》，“克谐以孝”是说能够使得四方和谐的人称之为孝。
西周之前,孝表示继承等伦理。
但是春秋战国时期，礼乐崩坏，百家争鸣。
为了整饬社会秩序，维护社会稳定，孝文化被注入了新的内涵并在之后的历史进程中得以不断丰富和发展。
针对传统文化中对孝的内涵的讨论，有的学者从家族伦理出发，认为孝主要是指家族关系中子女对父母的由衷情感，子女善待父母这种普通的道德责任与义务[1]。
有的学者从文化礼仪角度来阐释孝的内涵，认为孝与礼是紧密相连的。
“孝”乃是“礼”的文化内涵；“礼”则是“孝”的外在表现。
孝包含着礼，礼体现了孝[2]。
还有学者从政治层面挖掘了孝的内涵，在下位者即百姓孝爱父母, 在上位者，特别是执政的诸侯和国君，更应孝爱天下子民[3] 。
此外，还有学者从道德规范角度来综合探究《论语》中孝的内涵，他们认为孝的目的是化民成俗，发自内心的尊亲、敬亲，才是真孝，用来督促人们遵循“秩序”[4]。
可以看出，有关于传统文化中孝文化的内涵方面，学者们的认识既有统一的地方，又存在一些分歧，这既与研究的角度不同有关，同时也体现出了研究途径和思路的扩展及深化。
谈谈对孝的理解和感想
If you treat every day in your life like the last day in your life, your life will be more exciting.精品模板助您成功！（页眉可删）谈谈对孝的理解和感想谈谈对孝的理解和感想【1】一家之言，个人拙见：于人类社会讲，孝顺是责任，是和谐社会关系中的必要要求;于家庭讲，孝顺是传承，是美德，尤其是中国家庭;于个人讲，孝顺是本能，是个人品质决定的。
看得出你有一些困惑和自己的思考，我想，谈孝顺还是从自然人的个体思维来议论，比较单纯一些。
孝与不孝都是正常的，如果说对错，既可能有父母造成的，也可能有子女造成的，还可能有社会造成的……我认为，作为父母，养育子女是自己的选择，爱孩子是自己情感的倾注，应该是无所求的，如果你教育子女得当，自身言传身教，子女自然会孝顺你，但即便不孝顺，他、她也仍然是你的孩子，父母也只能面对现实;作为子女，没有谁是生下来就注定孝顺或者不孝顺的，如果从家庭和父母那里继承了孝顺的美德和精神，那他、她就是孝子、孝女，反之当然就不孝，所以无需感叹和纠结于天下哪些不孝儿女，要做的是自己是否选择孝，怎样践行孝，是否不计回报的自觉做到孝顺，这几乎可以决定你的儿女是否孝顺的，你的子孙后代是否具有孝顺的美德，是否传扬孝顺的家风。
我的父母就是这样，从没有刻意教导我们要对他们好，而是在平时默默地孝敬、依顺着我的我的奶奶、外公、外婆，在外公、外婆重病时，无私的牺牲自己，照顾老人，即便老人弥留之际，父母都尽自己所能的让他们带着尊严、带着欣慰、带着无数幸福的回忆和对晚辈们美好的希望离开我们。
谈到自己如何孝顺父母，自觉还很不够，因为父母衣食无忧，懂得充实自己的晚年生活，心态极好，身体健康，所以似乎不需要我做什么。
所以我想我能做的就是更多的依顺父母，在我的家庭里，孝顺应是顺为先;更多的发展好自己的事业，注意自身健康和自己小家庭的和谐，不要把父母辛辛苦苦哺育培养的我随意糟践了(有点极端，比如是否健康、是否乐观、心态是否端正等等)，否则父母是最痛心的。
孔子对孝的认识
孔子对孝的认识
中国传统文化中，孝道与儒家有关，孔子（孔夫子）是中国古代思想家、教育家，也是儒家思想的创始人，受儒家思想的影响，他对孝道的认识甚深。
孔子对孝道的认识，从早期的《论语》里就可充分看出，在《论语》的第十一篇中，孔子主持宴客，他让学生参加宴客，把主人在宴客中所表示的孝顺之情端端正正地表现出来，他称孝子“仁者观其行，不以言为训”，从而肯定了孝子的孝行是衡量孝道的标准。
此外，孔子在《论语》的第二十三篇中，又教训学生“君子藏夏，礼以处之”，意即强调孝道应该通过礼仪来包容，表明孝行应该与礼节相结合。
除此之外，《大学》中，孔子讲到“孝弟可使其亲不忧，可使长者不愧，可使老者不耻，可使尊长之辈不疑”，他称：“孝弟之义，可以致君子而无辞！”由此可以清楚看出，孔子对孝弟之义的认识也十分深刻、重视。
孔子还认为：“孝子不忧，善子不辱，仁者自去，智者自乐”，意即孝子要勇于承担社会责任，自律自尊，做一个自信得体的人，有仁者、智者的内涵。
总之，孔子对孝道的理解是孝行衡量孝道的标准，孝道应该与礼节结合，要勇于承担社会责任，自律自尊，以仁者、智者的品质做人，以自信、得体的态度面对社会，获得尊重。
其实，孔子强调的孝道只是一种表达人们对于亲情的尊贵以及思想的尊重的一种方式和文化
的一部份，把他的思想流传到今天，今天的人们也会用孝道来表达自己对爱的态度，越来越加强着爱的力量和感情的交流，从而达到一种和谐的生活。
感恩孝道模版
感恩孝道模版
感恩孝道。
感恩是一种美德，孝道是一种传统。
在这个多元化的社会里，我们不仅要学会
感恩，更要学会孝道。
感恩是对他人的尊重和感激，孝道则是对父母的尊敬和关爱。
将这两种美德结合起来，我们就能成为一个更加完善的人。
首先，让我们来谈谈感恩。
感恩是一种内心的态度，是一种对他人善意的回馈。
无论是家人、朋友还是陌生人，我们都应该学会感恩。
感恩可以让我们更加谦虚，更加宽容，更加善良。
当我们在生活中遇到困难时，感恩可以让我们更加坚强，更加勇敢，更加乐观。
感恩是一种积极向上的心态，让我们能够更好地面对生活中的挑战。
其次，让我们来谈谈孝道。
孝道是中华民族的传统美德，是对父母的尊敬和关爱。
在现代社会，随着生活节奏的加快和社会关系的复杂化，孝道似乎逐渐被忽视了。
然而，孝道依然是我们中华民族的传统美德，也是我们每个人应该尊重和传承的价值观。
无论我们身在何处，无论我们的生活如何，我们都应该牢记孝道，尊敬父母，关爱家人。
最后，让我们来谈谈感恩与孝道的结合。
当我们学会感恩，我们就能更加珍惜
父母的养育之恩，更加关爱家人的情感。
当我们学会孝道，我们就能更加懂得感恩的重要性，更加明白家人对我们的无私付出。
感恩与孝道的结合，让我们不仅能够成为一个更加优秀的人，更能够成为一个更加完善的人。
在这个美好的世界里，让我们学会感恩，学会孝道，让我们用感恩和孝道的力量，让这个世界更加美好。
感恩孝道，让我们一起努力吧！。
孝字的拆分解释-概述说明以及解释
孝字的拆分解释-概述说明以及解释1.引言1.1 概述孝字作为一个中文汉字，在中国文化中有着深远的影响和重要的地位。
它凝聚着中国传统思想中对家庭伦理和社会道德的高度重视，被誉为中国文化中最重要的一个字。
而对于孝字的拆分解释，是深入探究和理解这个字的含义和内涵的关键。
在本文中，我们将从多个角度对孝字的拆分解释进行剖析和分析。
首先，我们将介绍孝字的含义，详细解释它在中国传统文化中的重要地位和象征意义。
随后，我们将探讨孝字的拆分解释，将孝字进行拆解，解读每个部分所代表的含义和象征。
最后，我们将分析孝字在中国文化中的重要性，探讨它对于个人、家庭和社会的深远意义。
通过对孝字的拆分解释的研究，我们可以更加全面地理解孝字的内涵和意义。
这有助于我们更好地理解和传承中国传统文化，同时也对于我们在现代社会中的行为和价值观有着深远的引导作用。
在接下来的正文中，我们将深入探讨孝字的含义、拆分解释以及在中国文化中的重要性。
通过这样的研究，我们可以对孝字有更深入的认识，并从中汲取智慧与力量，指导我们的生活和行为。
1.2文章结构1.2 文章结构本文将按照以下结构进行论述：2.1 孝字的含义：首先，我们将介绍孝字的基本含义和起源。
通过探讨孝字在古代中国社会中的词源和演变过程，我们将理解孝字所传达的深刻意义。
2.2 孝字的拆分解释：本部分将以孝字为中心，对其进行拆分解释。
通过将孝字拆分为不同的部分，我们将深入探讨其中各个组成部分的含义，并从中获得对孝字更深层次的理解。
2.3 孝字在中国文化中的重要性：在这一部分，我们将探讨孝字在中国文化中的重要地位。
我们将通过分析相关的历史、文学和哲学文献，阐述孝字在中国传统价值观念中的重要角色，并解释为什么孝字一直是中华文化的核心价值之一。
3. 结论：在本文的结论部分，我们将总结前面的内容，并提出一些对于孝字拆分解释和中国文化中孝字重要性的思考。
通过这样的分析和探讨，我们将认识到孝字在传承和弘扬中华文化方面所起到的重要作用，并明确孝字在现代社会中的价值和意义。
诚信和孝的总体认识
诚信和孝的总体认识
诚信是交往的名片。
诚信是企业的生命力。
诚信是一个人最好的标签，一言九鼎，一诺千金能体现做人的境界和格局。
中华传统文化告诉我们百善孝为先。
一个人不懂得孝顺的人，是难以取得成功的。
只有孝才会顺。
如果一个人既诚信又孝顺，那他的事业一定会成功。
对友信，事亲孝，这是中华传统美德，是儒家思想给中国人留下来的财富。
对朋友和身边的人讲究信义，诚信为本，才能赢得尊重，舍弃信义，总将为人所弃，失去信赖你的一切。
对长辈讲求孝，为公不费天论正义之道，为私怜古惜老报答养育之恩，一切以父母尊长的需求为重，肯于牺牲。
这些也是为人处事的基本道德规范，一个人能力有大小，但只要有了这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人……。
我对孝的理解
我对孝的理解
一、我对孝的理解
孝道源自于中华优秀传统文化，具有悠久的历史。
古书中有孝经、孝训，讲述孝道的理论，早在汉代就开始出现。
孝道被当作是一个人最重要的伦理道德，是最高的价值标准，也是出口成章的中华文化的一种体现。
据悉，孝道不仅是子孙对祖先的尊敬和爱护，也包括对长辈的尊重、对旁人的礼貌。
这也是我们一贯守则的道德准则，传承了当代社会的文化精神。
我对孝的理解：
1、尊重长辈
长辈给我们的爱，帮助，支持和带动，应当回报他们的尊重，要懂得尊重，不能把长辈当成一件物品，更要尊重他们的观点，按照长辈的想法行事。
2、有礼貌
孝道要求我们有礼貌，对每个人按照他的身份给予尊重，遇到长辈时，应礼貌待人，不要作出无礼的行为，尊重他人，并向他人表示感谢。
3、尊重家庭
从小，家长就教育我们要尊重家庭，兄弟之间要无私相助，家庭成员之间应当互相理解，共同分享快乐，以和睦快乐的家庭生活。
4、懂得感恩
孝道要求我们知恩图报，不仅仅要对家庭长辈表示感谢，还要对帮助我们的朋友表示感谢，感谢他们在我们实现梦想的路上给予的帮助和支持。
二、总结
孝道是文化精神，也是中华优秀传统文化的伦理道德，是最高的价值标准，是世代相传的中华文化，代表了一种文化精神，是我们的伦理道德。
对长辈要尊重，有礼貌，尊重家庭，懂得感恩，以积极正面的态度当好个孝子。
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Ｘ ｉ ｎ Ｘ ｉ ａ ｏ Ｙ Ｈ ａ ｔ ｒ
缤纷杏坛
谈谈对“ 孝” 的认识
张 天 威
（ 临洮县第 四中学 ， 甘肃 定西 在教学《 论语》 的过程 中， 我们常常会遇到“ 孝” 的问题 。于 是， 笔者管窥《 论语》 《 孝经》 ， 放眼现实 人生 ， 有了一些 自己的粗
有之 的是父亲。 因此 ， 用孝道来侍奉国君就会忠诚 ， 用尊敬之心
侍奉上级就会顺从。能做到忠诚和顺从 ， 这就是 士人 的孝道。 在这 里我们发现 ， 儒家将“ 行孝 ” 与“ 事君” 结 合在一起 ， 把 “ 事亲 ” 与“ 事君” 混合起来 ， “ 事君” 成了孝道不可或缺 的内容 ， 把孝政治化 了。当然 ， 孝作用 ， 如汉文帝位列二十 四孝之 中 ， 现 在我们不去
时代相 比已经有 了相 当大的变化 ， 但差 异仍然存在 ， 即对母 亲 更多的是体谅与爱护 ， 而对父亲更多的则是尊敬和惧怕。而这
种“ 怕” “ 敬” 是 密 不 可 分 的 。 如果 一 个 人 对 父 亲缺 少 了 “ 畏” ， 那
“ 立身行道 ， 扬名于后世 ， 以显父母 ， 孝之终也 。” 这句的意 思是 ， 让 自己在社会上有一定 的位置 ， 恭行正道 ， 在后 代留下名
泼以识
一
７ ３ ０ ５ １ ６ ）
上大学之时， 人们会说 “ 某 人的儿子考上大学了” 至于儿子 叫什 么， 有时反倒忽略了。 而这时候 ， 我们父母 的社会地位一下子提 高许多 ， 人们也会变得羡慕他们 。同样道 理 ， 如果我 们犯 了错 误， 最抬不起头的是我们的父母。大到帝王 ， 小到百姓 ， 莫不如
会地位。在这里我们发现 ， 孝的基本因素是 ， 孝敬 自己的父母 ，
有 了这样一个 思想 基础就可 以在社会生活 中就热爱 自己的国 家， 因为在这里 ， 忠君和爱国是统一 的。 终极 目标是上段提到的 立身 ， 进 而显亲扬名 ， 这应是孝的三部曲。没有事亲 ， 就没有事 君， 就不能为 国效力 ， 就更不可能有立身 了。 二、 “ 孝” 的情感基础 “ 资于事父以事母 ， 而爱同 ； 资于事父 以事君 ， 而敬 同。 故母
己的父母 ， 常常和父母作对 ， 不听父母 教导 ， 那么 ， 他人 的教育 、 学校教育都是很难产生 良好效果的。 “ 身体发肤 ， 受之父母 ， 不敢毁伤 ， 孝之始也。” （ 《 开宗 明义 章第一》 ） 它是说 ， 人的身体 四肢 、 毛发皮肤 ， 都是父母赋予 的 ，
不敢予以损毁伤残 ， 这就是孝的开始 。 这一点 ， 在《 论语》 里也有 反映。 孟 武伯 问孝 ， 子 日： “ 父母惟其之疾忧 。 ” 孔子 的意思是说 ， 做父母 的只因为子女的疾病而忧愁烦恼 。曾子在病重之时 ， 让
学生看他 的手和脚 ， “ 启余手 ” ， “ 启余 足” ，以示对身体的爱护。 古人对身体发肤 的看重 ， 我们还可以从曹操 “ 割发代首” 的故事
中略 见 一斑 。
此外 ， 我们还可以从父母跟孩 子打电话 的第一句话里发现 其 中的奥妙 ： “ 好 着没？” 如果 我们 回到家里 ， 即使掉上一根头
此。
、
“ 孝” 的 内涵
“ 孝： 善 事父母 ， 从 老从 子。” （ 《 说 文解字 》 ） 随着字形 的演 变， 我们对 “ 孝” 字的结构看得不是非常清楚 ， 但仔细思考 ， 也能 发现其 中的奥妙 ， 即“ 老” 在上 ， “ 子” 在下 ， 惟 其如此 ， 才算是“ 善 事父母 ” 。
“ 夫孝 ， 始于事亲 ， 中于事君 ， 终 于立身 。” 这句话 的意思是
行孝尽孝从孝敬父母开始 ，走上社会就要忠于 国家和君主 ， 最 终为社会 国家作 出贡献 ， 实现 自己的人生价值 ， 确立 自己的社
《 论语》 对孝多有论述 ， 《 孝经 》 更是 以孝为 中心 ， 比较集 中
地 阐述 了儒家的伦理思想 。 它肯定 “ 孝” 是上天所定 的规范 ， “ 夫 孝， 天之经也 ， 地之义也 ， 人之行也” ， 指 出孝是诸德 之本 ， 认 为 “ 人之行 ， 莫大于孝” 。 “ 夫孝 ， 德之本也 ， 教之所由生也。” 这句话 的意思是孝是一 切德行 的根本 ， 也是教化产生的基础 。 我们很难设想 ， 一个连 自 己父母 都不孝敬 的人 ， 会对他人尊敬 、 友爱 ； 如果有 ， 大多也不 过 是与利益相关或是 相互利用而已 。一个 孩子 ， 如果不尊重 自
取其爱 ， 而君取其敬 ， 兼之者 ， 父也 。 故以孝 于君则忠 ， 以敬于长
则顺 ， 忠顺不失 ， 以事其上 ， 然后能保其禄位 ， 两守其祭祀 。 盖士 之孝也 。” 这段话的意思是 ， 用侍奉父亲的心情 去侍奉母 亲 ， 爱 心是相同的 ； 用侍 奉父亲的心情去侍奉 国君 ， 尊敬之心是 相同 的， 所以侍奉母亲是用爱心 ， 而侍奉国君靠 的是尊敬 ， 两者兼而
又 有 什 么权 利 去 伤 害 它 呢 ？
讨论这个 问题 ，我们试着 去发现我们对待父母之孝的不同 ， 并
去发现行孝 的情感基础 ，我们从 中不难发现侍奉 父母时 的差 异， 即父敬母爱。 如果我们去审视 自己家庭 中父母 的位置 ， 会 发
现其中的不 同。 当然 ， 随着社会经济 的发展 ， 这种不 同和《 孝经》
么这个“ 敬” ， 也就可能要打折扣 了。 从 中我们得到的一个信息 ， 即尊敬和 热爱 之心 ， 是我们行孝 的情 感基础 ， 失去 了这个情 感