论结婚与独身

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谈结婚与独身

夫人之有妻儿也不啻已向命运典质，从此难成大事，无论善恶。兴大业，立大功，往往系未婚无儿者所为，彼辈似已与公众结亲，故爱情产业并以付之。按理而论，有子女者应对未来岁月最为关切，因已将至亲骨肉托付之矣。独身者往往思虑仅及己身，以为未来与己无关。有人则视妻儿为负债。更有贪而愚者，以无儿女为荣，以为如此更可夸其富足。此辈或曾闻人议论，一云此人为大富，另一则云否也，其人有多子负担，其财必损。然独身之原因，最常见者为喜自由，尤其自娱任性之人不耐任何束缚，身上褡带亦视为桎梏。未婚者为最好之友、最好之主、最好之仆，然非最好之臣，因其身轻易遁也，故亡命徒儿全未婚。未婚适合教会中人，因如先须注水于家池则无余泽以惠人矣。然对法官行政官等则无足轻重，彼辈如收礼贪财，劣仆之害五倍于妻。至于士兵，余尝见将军以渠等妻儿所望激励之，而土耳其人鄙视婚姻，故其士兵更为卑劣。妻儿对人确为一种锻炼。单身者本可心慈过人，因其资财少耗也，实则由于不常触其心肠，反而更为严酷（因而适为审判异端之官）。庄重之人守规不渝，为夫常能爱妻，是故人云优利息斯“爱老妻胜过不朽也”。贞节之妇自恃节操，不免骄纵。欲使妻子守贞从夫，夫须有智；如妻疑夫猜忌，则断难听命矣。妻子者，青年之情妇，中年之伴侣，老年之护士也，故如决心结婚，须善择时。昔有智者答人问何时可婚，曾云：“青年未到时，老年不必矣。 ”常见恶夫有良妻，是否由于此辈丈夫偶尔和善，更见其可贵，抑或此类妻子以忍耐为美德欲？可确言者，如妻子不顾友朋劝告而自择恶夫，则必尽力弥补前夫。（译文选自《王佐良文集 》）

作品赏析
男大当婚，女大当嫁，这是一个有趣的话题。培根从为公众服务及个人品质等多方面将结婚和单身生活进行了比较和分析，分别列举了结婚与单身对人的不同影响。在培根看来，有妻儿之人可以说是对命运之神付出了抵押品，因为家庭难免拖累事业。所以，最能为公众献身的人应当是不被家室所累的人，因为他们能在感情和财产方面与公众联姻，馈赠公众。而单身者可以是最好的朋友、最好的主人、最好的仆从，却总难成为最好的公民，因为他们随时可以逃避。总的来说，重视婚姻和家庭能够使人具有责任感，充满爱心。培根进而立论：好的风俗能教化出坚贞严肃的男子汉。“妻子是年轻时的情人，中年时的伴侣，老年时的保姆”。总之，什么时候结婚都是好事。文章最后还专门对“坏男配好妻”现象发表了高见。在培

根的随笔中，这是难得的语言诙谐的一段。
作为一篇论说文，《论婚姻与单身》观点明确，条理清晰，旁征博引，论据确凿，时有精妙 之语。培根的修身处世箴言充分体现了他一贯的崇尚实用、讲究实际的思想。对于希冀寻找爱 情梦想的人，培根在此文中的思想也许显得过于实际，甚或有些庸俗了。 弗兰西斯·培根（Francis Bacon，1561－1626）是文艺复兴时期英国著名哲学家和散文家， 和莎士比亚是同一时代的人。培根生于伦敦贵族家庭，自幼天赋极高，12岁入剑桥大学三一学 院，23岁进入议会，同时开始撰文论述宗教和政治等问题。以后仕途得意，曾任大法官兼上院 议长等职，60岁时因受贿被捕入狱。罢官去职后，晚年专心致力于文学、哲学著述和科学研究 。培根提出“知识就是力量”的著名论断，是现代科学的奠基人。其主要著作有《学术的推进 》（Advancement of Learning, 1605）、《新工具》（New Instrument, 1620）和《新大西 岛》（New Atlantis, 1627）等。 培根对文学的主要贡献是他的《论说文集》或称《随笔》（Essays），共收入文章58篇。英 语论说文又称“随笔”，或“小品文”，都是散文（prose）体的一种。培根学识渊博，阅历 丰富，对社会人生观察细致，思考周密，其文涉及社会风尚、为人处世、治学方法等各个方面 ，无所不包；兼之文笔简洁，擅用类比，论述透彻，文中充满哲理之精辟处几乎俯拾皆是，许 多已成为家喻户晓的格言名句。