疯颠与文明PPT

总述
在这部历史中，我们看到的是被理性敬畏、扭曲、
展现、审判的疯癫。在这一过程中,人类社会也在
不断发展,人类文明也在不断地被建构。理性与疯
癫的较量以理性的完胜而告终 ,“人们用知识区分
理性和疯癫 , 用理性统治着疯癫 , 在某一时期被当
成真理的事物正是人们运用这种权利的结果。”
前言
人们不能通过禁闭自己的邻人确认自己神志健全。
愚人船
这一时期的疯癫,还尚 未与理性完全分裂,虽
然有一种缓慢的分裂正
从文学与绘画这两种艺
术作品里出现,但是这
仍是不完全的分裂。
大禁闭
• 文艺复兴时期疯癫得以自由地呐喊,但驯化了其暴烈
性质；古典时期是用一种特殊的强制行动—“大禁
闭”使疯癫归于沉寂。
• 1656年颁布了在巴黎建立总医院的敕令。
• 总医院并不是一个医疗机构，而是第三种压迫秩序。
疯癫诸相
对躁狂症的界定首先 威利斯将其与忧郁症 相互对照： 元气说； 18世纪，元气意象被 神经、脉管以及整个 组织纤维系统的张力 狂 （紧张）意向取代。 症 躁狂紧张的观念形成 了更强烈的感觉直觉： 体液的耗尽；肌体的 干热。 忧 忧郁症的先在结构的解 郁 密，经历了两个阶段： 症 元气说； 七十年后，元气说丧失了 科学上的优势地位。“固 体型”忧郁症和“液体型” 躁 忧郁症。
——陀思妥耶夫斯基 “人类必然会疯癫到这种地步，即不疯癫是另 一种形式的疯癫”。 ——帕斯卡
疯癫史不是疯癫本身的历史，而是人们怎么看待疯 癫的历史。首先追溯历史上疯癫发展历程的起点， 起点造成了理性与非理性相互疏离的断裂，由此导
致理性对非理性的征服，从此理性与疯癫断然分开， 毫不相关，毫无交流，似乎对方已经死亡。
疯癫诸相
歇 斯 底 里
疑 病 症
• 在古典时期，这歇斯底里和疑病症逐渐被纳 入精神疾病领域。 • 在18世纪，关于歇斯底里和疑病症的观念开 始转向，明确地进入了疯癫领域。 • 到18世纪末，疑病症和歇斯底里已几乎毫无 争议地成为了精神病。
欢迎大家批评指正！
福柯不是撰写精神病学语言的历史，而是论述沉默
的考古学。 疯癫的历史只是一场理性的独白，疯癫自身却是沉
默的。
愚人船
中世纪结束麻风病消失； 疯癫取代麻风病成为社会 排斥的牺牲品； 附着在麻风病人形象上的 价值观和意象，排斥麻风 病人的这种可怕形象的社 会意义被保留了下来。
愚人船
文艺复兴时期,这种排斥和 遗弃的方式带着全新的意 义在完全不同的文化中延 续下来,并在想象的图景下 出现了一种新的东西— “愚人船”—疯人被流放。
疯颠与文明发展历史的时间线索
15—16世纪
中世纪末期—文艺复兴时期:疯癫与理 性的出场
17—18世纪
古典时期：疯癫被理性专断与排斥
19—20世纪
近代精神病院时期：理性的完胜
疯癫史中两个意味深长的标志性事件
1656年，“总医院”在法国建立，对穷人、流 浪者、罪犯和疯人实行大禁闭； 1794年，比赛特尔收容院的部分带镣囚禁者被 解放。
大禁闭
在古典时期，疯癫被定义为罪恶,是有害的、非道德的。
它已开始被理性。被道德戒律所压制,并“作为真正的
他者而受到理性的专断与排斥”。
疯人
在禁闭世界中“疯人”占据着特殊的位置；此外 在非理性情感中，独对疯癫有一种特殊感受，从 这种特殊感受中可以追寻出这个非理性世界中疯 癫的特征。
一般情况下禁闭是出于避免丑闻的愿望。在古典 时期，疯癫被视为耻辱。所有与非理性沾边的罪 恶，都被掩藏起来了。
激情与谵妄
激情
谵妄
从疯癫到激情，再到谵妄，存在着某种演变。在演变结 束前作出结论： 在古典时期，疯癫中存在着两种谵妄。 这种隐蔽的谵妄存于心智的一切变动之中，甚至存在 于我们认为最不可能的地方。 话语涵盖了整个疯癫领域。 语言是疯癫的首要的和最终的结构，是疯癫的构成形 式。疯癫借以明确表达自身性质的所有演变都基于语 言。
《疯颠与文明》
米歇尔· 福柯
Part 1 前言 Part 2 第一章 “愚人船” Part 3 第二章 大禁闭 Part 4 第三章 疯人 16~20 Part 5 第四章 激情与谵妄 Part 6 第五章 疯癫诸相
目
录
CONTENTS
总述
现有的关于疯癫的知识都是理性的噪音，真正的疯癫 在缄默。 福柯从未界定疯癫，他认为疯癫不是认识对象，而是 认识本身，其历史需要重新揭示； 疯癫史并不是疯癫本身的历史，而是人们怎样看待疯 癫的历史，也就是他者意识的历史。
疯人
在被隐藏的非理性中，疯人是例外。在中世纪，
就有展示疯人的习俗。17世纪实行禁闭后，这种
习俗得以发展，人们可以花钱参观疯人。18世纪
பைடு நூலகம்
末，允许疯人展示疯人。到了19世纪初，疯癫已
变成这个世界的纯粹景观。
疯人
疯癫被隔着栅栏展示，理性不再认为自己与疯癫
有任何关系，疯癫成为理性彻底的“弃儿。
在 17 和 18 世纪，人们不是以自然观而是从非理性 为背景来认识疯癫； 对古典时代的人来说，疯癫是“非理性”的经验 形式。
总述
疯癫不是一种疾病，而是一种随时间而变的异己 感； 疯癫纯粹是理性与非理性、观看者与被观看者相 结合产生的效应。 疯癫不是一种自然对象，而是一种文明现象，被 构建的产物。
理解《疯颠与文明 》的两条线索
一条是疯颠与文明发展的时间顺序为线索； 一条是各个不同时期人们对疯癫的不同体验为 线索。
激情与谵妄
激情
疯癫的危害是与激情 的危害、激情的一系 列致命后果相联系的 。 激情不再简单地是 疯 癫的重大原因之一 ， 而是成为疯癫发生 的 基础。疯癫的可能 性 也就隐含在激情现 象 之中。
谵妄
由于某件事的触发，从 而导致错乱的心象扎根 于内心，并对此深信不 疑，这种信念与心象的 组合就构成了谵妄。谵 妄语言是疯癫的结构方 式，是肉体或灵魂的一 切疯癫表现出的决定性 因素，因此也是疯癫的 终极真相。