想发财不难,修财布施你就得到

佛氏门中有求必应

人不懂佛没有关系，不懂儒也没有关系，甚至于不信宗教也没有关系，你真正知道因果报应的道理跟事实真相就好。为什么？在起心动念、言语造作时你自然会收敛。这样就能救你自己，救你一家，救社会，救国家，救世界。

世出世间一切的道理总不出心性，一切事相总不出因果，所以心性跟因果就能概括世出世间的一切法。

不论是中国人、外国人，没有一个不在想，想健康长寿？想发财？想聪明智慧？这三桩事情尽管我们国籍不同，信仰不同，这三个希求是共同的，没有一个不在希求不在想。那怎样才能得到？于是用种种的方法、手段，总而言之，统而言之，为了达到这个目的，不择一切手段，这个错了，理跟心性相违背了，事跟因果相违背了，能不能求得到?求不到。

‘佛氏门中，有求必应’这个‘佛氏门中’你要体会到里面的意思。如果你要是错会了意思，到佛氏门中大概要到寺庙里面，到寺庙里面去求，未必有求必应。那寺庙是不是佛氏门中，可以说是，也可以说不是。真正的佛氏门中，佛是什么意思你要懂得，佛这个字是从印度梵文音译过来的，它的意思是智、是觉。佛讲一切法都讲体相用，体是智慧，真实的智慧。用时觉而不迷。你懂得这个意思，你就明了什么叫佛氏门中，智慧、觉悟门中有求必应。那你就完全明了了，这里头没有迷信。智慧与心性相应，觉悟与因果相应，你看看你要不要？

这是我们把理论的依据找到了。所以佛氏门中是智觉之中，这是真正的佛氏门中，寺院庵堂那是形。章嘉大师说‘佛法重实质，不重形式’。所以实质也得到实质的佛氏门中去智觉，这就是佛陀耶这个名词真正的含义。

大乘经上告诉我们‘一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得‘。什么是如来？。《金刚经》上说得好‘如来者诸法如义’。‘如’是真如、是理，‘来’是讲现相、讲作用。如果我们从体相用来讲，‘如’是讲理体，‘来’是讲相跟作用，一般讲，禅宗里面所说的明心见性、见性成佛，见了性的人都可以称他作如来。如来是佛十号之一，这个十号是德号，本来有的，只要你见性，这个名号就可以加给你，这是十号里头第一个。如来，换句话说，这是你自己的真性，你自己的真心，本来具足无量的智慧。跟释迦牟佛、跟阿弥陀佛、跟十方一切诸佛没有一丝毫差别，佛有多大智慧，你也有。现在佛讲的东西，我们自己看看不懂，这是什么原因？我们的智慧被一个东西盖覆住了，智慧并没有失掉，盖住了，使智慧不能现前。这到底什么东西？佛跟我们讲是烦恼，不明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼这三种东西盖住了。虽然有究竟圆满的智慧，不能现前。不但你有智慧而且你有能力，多才多艺，万德万能。这个能力是本有的，决不是学来的。而且还有福报，福报就是经上讲的相好。相好是福报，福报也是圆满的。你所求的寿命在福报里头。我们想聪明智慧，想多才多艺，无所不能。想无量无边的福报，佛说你自己真心本性里头统统具足。所以佛、诸佛菩萨不敢轻慢一个众生。为什么？他知道这个众生和我

一位师兄施食求财富的经历和感应

⼀位师兄施⾷求财富的经历和感应

多年以来，在学佛修⾏的过程中，我也⼀直在修福报，特别是钱财。

早年⽣活艰苦，穷困潦倒，没有钱财，⽣活不安定，学佛也不安⼼，所以⼀直⾄诚求财。

我⽤过很多求财⽅法，简单说⼀说我个⼈的经历，希望为⼤家提供⼀点参考。

⼀、学佛之初，在北京，租住在⼀间⼩房⼦⾥，⼏乎⾝⽆分⽂了，我就下定决⼼求观世⾳菩萨。⼀天晚上，向观世⾳菩萨磕了五百个⼤头，不停祷告，最后全⾝酸痛难忍。然后很虔诚的念观世⾳菩萨名号，念了两个多⼩时，后来实在困得不⾏，就睡了。第⼆天，⼀个朋友竟然给我打电话，要给我汇3000元钱，我问他为什么，他说昨晚突然觉得我⼀个⼈在北京很不容易，希望能帮我⼀把。这件事发⽣的很突兀。我⾮常激动，很感激他，也很感激观世⾳菩萨。经上说，众⽣若有急难恐怖，但⾃归命观世⾳菩萨，⽆不解脱。此时的我，⾝⽆分⽂，难以⽣存，就算是急难了，也真的是全⼼全意求观世⾳菩萨，所以菩萨也感应迅速。但是就给了3000，刚好度过⼀时的难关。

⼆、以前我还念过⾬宝陀罗尼，希望能轻松获得⼏百万钱财。按照经上说的，连续不断念了⼀⽇⼀夜，念得唇焦⾆⼲，困乏欲死，嗓⼦嘶哑的都出不了声⾳。念完之后，睡了⼀⼤觉。做了⼀个梦，梦中两个⼥⼈，⼀个说：“给他钱吗？”另⼀个说：“不给，他以前偷盗过。”就这样，醒了，也没有天⾬珍宝钱财，也没有什么意外收获。我想，⾃⼰念这⼀⽇⼀夜，还是未能消除以前的盗窃恶业，所以没有给我钱财。⽽且我所求的，是⼏百万，是超出⽣活基本需要之外的了。妙⽉长⽼听⼀遍⾬宝陀罗尼就能得巨财，因为他⼼意寂静，⽽我⼼意不寂静，欲望深重，真给了我那么多钱，估计现在已经折腾的不在⼈世了。

积德行善必有后福,心存善念天必佑之

积德行善必有后福,心存善念天必佑之中国历史上有很多善人，为官的如孔孟之道，积德行善必有后福，《易经》中有一句话叫“心存善念，天必佑之”，在中国文化中。一个人如果心存善念去做善事的话是会得大福的，但是一旦犯了恶业，这一生就再也没有什么福可享了。当然我们做过不好的事不一定是坏事。如果你把那些恶人给消灭掉了，他最后可能会得到一个好结果。所以人必须要好好地去行善积德。否则是会招来灾祸的！因为它叫因果关系！那么下面我们就说一说吧。希望能够帮到你。

一、因果关系

第一：因果是个概念，那这个概念呢？可以简单的理解成有善心的人或人行前的行为都是善的，但如果一个人对别人的行为，哪怕很小的时候做了善事也会受到别人的嫉妒，但是如果你长期积累形成了习惯而且很难改变。所以从这个方面来看的话，只要你经常做善事就没问题了。而且很容易得福报，因为只有多做善事才能获得更多福报。第二：因为因果很难改变，但是我们必须要坚持才能把它变成一个好的结果。每个人都是因果这样一个东西，我们应该要好好去做善事，只有这样才能够避免灾祸和恶果的出现和发生！我们都不想遇到坏事，因为我们心里总是想着坏事或者是一些不好的事情。但是我们必须做好一个善恶有报这句话是有前提的，那就是善事做了之后是会给你带来好处的！如果说这个事情能成好的话呢？所以说我们应该怎么样才能把这种因果关系给消灭掉呢？只有这样才可以很好的防止这种事情发生啊！

二、善恶之报

人们都会对这种因果报应进行一个总结，就是说在很久以前就是你做过恶事的，你现在在某个地方做善事的时候，是被那一些人或者是说一些坏人给攻击的。但是如果没有经过那个阶段，最后受到这些报应，所以说呢，善恶之报，早知道也无妨，何必一定要去做呢？一个人如果在当时也是没有勇气做善事的时候，当时那个时候你没有那么多钱财，还有很好的人脉资源能够帮助到你，其实后来也很好。但是如果一个人想自己通过这种方法也可以实现自己的目标的话他就不会做这个恶事的时候呢？他就会变得很善良的人。但是最后会发现这不是自己想的那么简单了吗？想一想那一天你会有这样一个结果么？所以说我们自己一定要做好自己的心呀。那么善业果报应是什么呢？在平常的生活当中是有很多种情况的，比如说说一种恶果是在下一世之前的某时候他们也会发生！

求佛之人,悟透这三句话,愿望才会成真

求佛之人，悟透这三句话，愿望才会成真

学佛的人都懂得这样一个规矩：在十五圣贤日的那天，要去寺庙烧香拜佛。

近日，我因工作原因，出差去了苏州一趟。抵达的时候，遥远望着灵岩山顶上“灵岩山寺”四个大字，心中生起无限敬仰。

便在十五圣贤日这天，尾随人流一起向山上走去。

上山的大多是游客，有穿着时髦的年轻人，有蹒跚前行的老人，亦有勾肩搭背的情侣。

一路上，那些年轻人有说有笑的，似是要去参观一个旅游景点。

而老人家，大都是信徒，一路上嘴里不停的念叨着：“阿弥陀佛，阿弥陀佛，菩萨保佑………”

身处两种不同分派的人流中，总觉得自己格格不入，又或是只身一人的原因，我加快速度，率先登上了山顶。

刚到山门口，望着“灵岩山寺”四个古朴厚重的大字，便知净土宗第十三祖师印光法师的道场果然名不虚传。

走进寺庙内，各大殿门口的香炉前皆飘散着滚滚浓烟。

看着那些拿着高香大香的人，不停在佛前许下保佑自己事业有成、家庭美满等各种愿望，我不禁有些伤感。

可能就是因为这些人的存在，才把佛教变得迷信了。

换句话说，他们并不是真正的求佛者，而是求一个心理安慰而已，毕竟佛自始至终都是让我们自己保佑自己。

这样想着，在寺院一角遇到一位隐逸高僧，简单交流了以上想法之后，高僧表示赞同。

见我诚心请教，便进一步点拨道：“求佛之人，悟透这三句话，愿望才会成真”。01求高位者先学恭敬

高僧表示：高位从恭敬中来，卑贱从傲慢中来。

生活中，越是没有学识，没见过世面的人，越喜欢自恃有点有钱或者小地位就趾高气扬，一副高不可攀的样子。而越是层次高的人，越懂得谦卑。

然而，我们来到这个世界上，吃穿住行，都是天地给的、父母给的、别人给的，没有一样可以自己独立生产。

布施的人才是受益人

财布施的“受益人”是布施者

越布施越富裕，越布施越发财！

释昌臻

种布施的善因，才能够得到富裕的福报。从因果规律来分析，我们用财富来布施，得到利益的是布施的人，而不是接受布施的人。这跟社会上的一般的看法恰恰相反。因为布施的人，一生享用的福报，绝不会因为他的布施而减少。

比如，一个应该是百万富翁的人，他布施出去了五十万，他最终的财富，是不会减少的。

就好像一口井，把井水抽完，但过了几天，井水又会重新还原到原来的水位上。

也就是说一个人的福报应该有多少，就会有多少。

而布施出去的这一部分财富，相当于存放在“布施银

行”里，“布施银行”是最保险得利息最高的“银行”。《地藏经》讲，这叫“舍一得万报”，也就是民间常讲的“一本万利”。而接受布施的人，也是过去生中种下的善因，才会得到的善报。但是，你得到布施后，福报就勾销了。

从这个角度来看，接受布施并不一定是好事。

《台州佛教》曾刊载一个消息：

一九九０年，福建莆田广化寺举行大规模建设，有一些印尼华人商人，到庙里来敬香，并大量布施钱财。回印尼后，他们的生意都很顺利。

这件事传开后，布施的人越来越多，最后算了一笔总账，这批印尼华人布施给广化寺重建工程的总额高达一千多万元。

他们由此得出一个结论：越布施越富裕，越布施越发财了。

第二个例子是：一九九一年浙江新昌大佛重建时，有

一个叫黄尊祥的香港商人，他在梦中梦见了大佛，于是他到这个庙里来拜佛，并捐款一万元。返回香港后，他经营的生意异常顺利，他信心大增。后来，又多次专门到庙里来捐款，感到每一此捐款后，自己公司所得利润一次比一次更大，于是信心倍增，个人捐款总额竟高达一百多万元。后来，他成为香港三家公司的总经理。

布施财，才会得财

世人皆爱财，却不知道财从哪里来？

其实，财就在我们命里。命里没有财，就算金银珠宝就在眼前，也无法得到。

倘若得到了命里没有的财，那么灾祸迟早降临。假如你命里有福报，走到哪里都会有福。

《易经》提醒：命里的钱，是有"定数"的

命中十钱，难求百金

《易经》有云：一饮一啄，莫非前定，皆有来因。

凡事必有因果，你命中有多少财富，都是有定数的。命里面有的，丢都丢不掉，命里没有，求也求不来。

而且，得到的还有时节因缘。有人年轻的时候发达，有人中年发达，有些人直到晚年才发达。时节因缘各个人不一样，所以不要怕一时的穷困。

关于布施的经典语录

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序言

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关于布施,不懂这3点,你的损失巨大

关于布施，不懂这3点，你的损失巨大

常言道：“存钱不如存福”，人生就是不断修行，不断积攒福报的过程。关于人生在世如何修行修福，佛家便给出了六度法门以作参考，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧布施。

作为六度法门的第一位，布施是人们积攒福报，离苦得乐之必修，关于布施之举，世人对其的理解大都不尽相同。

有人认为，布施就是散布钱财，有人认为，布施就是无尽的给予，认为只要付出了，就是行善积德，功德无量了，其实这些都是理解不到位的说法。

过去我在一山涧之中有幸偶遇一高僧，他就曾告诫过我，有关布施，这三点必须要弄懂，倘若不清不楚，损失巨大，且听高僧是如何分析的。

01有功德的布施，并不需要钱财

高僧说：“布施之举，是将福缘善果施予众生。发自本心，能切实让他人从困难中得到利益与帮助，即可称之为布施，此等义举无需钱财附庸，心善，一样能够功德无量。”

过去曾听过这么一则禅意故事：一盗贼正在偷取某庙堂中的香火钱，刚入庙不久，便与寺庙中的老僧人碰了个正着。

盗贼见状心生怯意，正打算扬长而去之时，那老僧却是不急不躁地笑道：“能与施主相遇实乃缘分，奈何小庙简陋，鲜有财物，如今最值钱的东西便是我身上的破袈裟，今日我便赠送与你，希望你能够披上袈裟，受佛菩萨加持，早日脱离苦海，阿弥陀佛。”

说完，便直接脱下袈裟，赠于盗贼。那盗贼看了看手里的袈裟，犹豫再三，还是面带忏愧的拿走了袈裟。

直到第二天清晨，老僧刚出庙宇，就发现门前有一件整整齐齐的袈裟摆放在地上，老僧面带微笑，双手合十的说道：“我佛慈悲，相比财物，我布施给他的是一颗如同皓月般明亮的内心啊。”

如何处理昧心挣来的钱？

问：由于客观条件所迫，挣了一些昧心钱。请问把挣得的钱，拿去孝敬父母，能免除罪

过吗？

答：这要真正修忏悔法，为什么？这不干净的钱，供佛，佛都不收。敬父母，父母要是

知道，要是个明理的人，他也不敢接受。所以你要真正修忏悔，把这些钱去布施给贫穷的人，有灾难的人，这就对了，现在灾难很多，你帮助这些灾难的人。

求财一定要用正当的方法，如果是用欺骗众生的方法，得来的钱，都是造孽，这个罪过

很重，必须要知道。你要想发财，发财你恭恭敬敬的依照佛的教诲，你修财布施，你不要着急，真的是愈施愈多。这个报应不是说我今天修，明天就得来了，没这回事情。诚诚恳恳的修，感应快三、五年，慢十年、八年，你的业才能转得过来，不是立刻就能得到。你种一棵

桃树，要想收桃子也得三年，不是种下去，马上就长出来，没这个道理，继续不断的的去耕耘。读《了凡四训》，你去读《俞净意公遇灶神记》，去读《感应篇》，因果报应的这些理

论与事实。你多多的读，慢慢你就了解，怎么样消除罪业，怎么样改善自己的环境。

法布施是啥意思

我经常听到法布施的名词，大部分都是给别人什么好处的意思。但我们不知道这是啥意思？法布施是啥意思？今天，我就让大家一起来探索它吧！

当然也有例外，比如我给了一个穷困潦倒的乞丐十块钱，就可以得到很多利益，并不需要费任何力气，这时我做了法布施。也就是“没有力气”就可以获得好处。那什么叫法布施呢？“法”就是法师教你的方法，也叫佛法。“施”就是财物，即金钱、财宝等。“法布施”就是用学到的佛法和道理，去帮助别人。为什么说“法布施得人身，财布施得六根，无畏布施得力气”呢？因为“有三种布施比较简单，有三种布施最难做”。第一种布施是财布施：给别人一些钱财，就能换来他人的感激和信任。但是这种布施是出于自私，想得到一点点利益，并没有利他的心态。第二种布施是法布施：当你遇到麻烦时，有人告诉你怎样解决这个问题，就是法布施。但法布施有一定难度，必须你掌握了足够的佛法道理，才有资格为人解答。第三种布施是无畏布施：就是帮助别人消除恐惧，战胜困难，实现梦想，就是无畏布施。那么，怎样做才算是“法布施”呢？第一步：请法。向法师或高僧大德询问如何修行。第二步：随喜。在行善之后，马上进行赞叹与随喜，并发愿将来再次行善。只有这两步，才称得上是“法布施”。若只有第二步而没有第一步，或者只有第一步而没有第二步，那就不是“法布施”。佛法不同于世间法，不能像买东西一样购买，不能简单地用物质的东西来衡量。一旦你做了“法布施”，就永远无法从中回收成本。

前面说过，法布施的目的，是为了帮助别人获得利益，得到好处。比如，你看到一位生活困难的人，你捐助他，使他渡过难关，这是对他的法布施。虽然你的善行结果，是获得了别人的感激，但你的目的并不是通过这个善行，得到什么好处，而是为了帮助他人。若是这样，你不仅不是在做“法布施”，还会让他人认为你的善行带有目的性。所以说，不要忘记，在你做“法布施”之前，先要做好“随喜”和“赞叹”，这样你的善行才有意义。如果你做“法布施”是为了回收成本，那你所做的就不是“法布施”。总而言之，你在做“法布施”之前，一定要明确自己的目的，以及自己所做善行的真正目的。

10句老话儿,说清一个人的财运

10句老话儿，说清一个人的财运

1、勤俭持家富，谦恭受益多

富贵只有两条路，一是开源，二是节流。

勤劳是开源，节俭是节流。

一个人只要不懒，肯做事，无论多少，一定可以赚到钱。

家庭里不必要的开支可以省下来，一年下来其实就能省不少钱。

进多出少，自然富贵。

2、安分贫一时，本分终不贫

安分守己的人，不会钻营，不会取巧，他们可能一时贫困，但是不会永远贫困。

他们踏实本分，努力做好每一件事，能力不断提高，把自己变成金子。

是金子，就总会发光。

而投机取巧的人，捷径走惯了，反而没有什么真本事。

3、财不进急门，福不进偏门

来的容易去的快。

如果是一夜暴富，那么花起来也不会心疼，这些钱也会很快流走。

如果是慢慢积攒的钱，知道挣钱的不容易，反而可以细水长流。

很多中彩票的人，不但没有幸福，生活反而变得更糟。

因为生活没有捷径，幸福需要一步步来。

4、遍地是黄金，一分本事一份银

有多大的本事，就端多大的碗。

如果有三分本事，却吃十分的饭，那肯定是投机取巧了，必然不能长久。

这个世界上，遍地都是机会。

与其怨天尤人，不如快马加鞭，只要你肯努力，不怕出不了头。

5、摆渡摆到江边，造塔造到塔尖

行百里者半九十。

这个世界上绝大部分人，都会死在最后一段路上。

不是因为希望才坚持，而是因为坚持才能看见希望。

荷花第29天才开了一半，但是第30天就能开满池塘。

但是很多人，都停留在了第29天，成功看似遥遥无期，其实，只是差迈出最后一步而已。

6、灯常拨才亮，刀常磨才快

勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。

勤拨灯，灯就常亮。勤磨刀，刀就锋利。

再聪明的人，也离不开努力。

曾国藩就说：不管是居家、居官、行军，都应该要以”勤”字为根本。

布施改变命运

布施改变命运的亲身证明我们中国古人有一句谚语说，‘一生皆是命，半点不由人’，这个话是真的不是假的。你发财，你以为你很能干，这个发了，不是的，你命里有。你命里没有，你想什么样的方法你都发不了财。你做多大的官都是你命里注定的。如果你本本分分的，你的一生会过得非常幸福、非常快乐。你要是以为我得要用一些损人利己的方法来获得名利，错了，名利不是这种方法获得的，命里有的。命里没有，能不能获得？行，你要学了佛，佛会告诉你，命里没有财，佛告诉你求财，怎么求法？财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，只要你干这三样，这三种果报一定得到。我是早年，也就是二十六岁学佛的时候，章嘉大师教给我的。这个老人好像跟李老师同年，我二十六岁跟他，他那一年六十五岁，大我三十九岁，这是祖父辈的。看到我这个年轻人没有福报，又短命，还好的是什么？就是听话，对老师尊重，我就占这点便宜，老师愿意教我，苦命，他教我改变命运。人家命里财库都有一些，我命里财库是空的，什么都没有，所以在物质生活上非常艰难。又短命，这个短命是造作恶业太多了，从小喜欢打猎，我记得打了三年，抗战时期，十几岁不懂事。老师教我修忏悔法，教我三种布施。我跟老师讲，我生活很苦，自己过最清苦的生活，勉强维持，没有钱布施。章嘉大师问我；一毛钱有没有？我说：一毛钱可以。一块钱有没有？一块钱还勉强。他就说：你从一毛一块开始布施，你要有布施的心，遇到缘分的时候随分随力去做。我真听话。三种布施都修，学了二、三年，时间不算长，有效果了，收入它自然就多了，多了就多布施，愈施愈多，愈多愈施。当时我布施，因为过去杀生，所以我喜欢放生，什么人去放生我都会去参加，拿一点钱。以后钱多了，布施医药，钱送给医院，让医院，告诉医院，有穷苦的人缴不起医药费的，我帮他缴。我到此地，我每个月还帮助这边市立医院每个月一万块钱医药费，一年十二万，十年没间断。这里还有个安宁中心，基督教办的，办得很好，那就是中国人讲的临终关怀，这个太重要了。这个基督教很开明，你临终的时候，无论用哪一种宗教仪式它都会帮助你，它不障碍你，这个太好了。它经费缺乏来找我，我也是一年给它十二万。这个钱是属于无畏布施。意外的那些灾难，还有图文巴的年轻人吸毒，前面一个市长跟我很熟，他办了一个戒毒中心，经费不足，问我要钱，我说多少？他说三十万。我们如数给他，欢喜。这些属于什么？无畏布施

佛法中「求财富得财富」之因果律则

是不是求财富就一定可以得到财富？如何求财富，才可以真的得到财富？世间人求财的多不多？这个答案应该是

肯定的，那就是多，而且是多得不得了。在商场上，正当与不正当的求财，或者是说政治之中，也有运用种种的手段来求财，这一些我们都先不说它；单单来看，为什么现在大街小巷之中有那么多的彩劵行，就可以明白求财的人真的是很多。然而是不是每一人都可以中大奖呢？当然不是嘛！那表示说，不是每一个人都有那个福报；换句话说，不是求财富就一定可以得财富，因为没有过去世那一分福业的因来作为依凭，又加上今世其他的缘不具足。又譬如说，某甲本来是可以获得某一个奖项的，但是偏偏这个时候某乙也要来争这个奖项，而某乙的福业又比某甲的还要成熟，那么某甲这一次的奖项也许就只能拱手让人了。

此外，外道法之中不是也有人到处在传授财神法吗？他们宣称学了他们的法，或者是参加了他们的法会之后，求财就能得财。我在想：原来提这个问题的人，会不会就是因为这个样子，所以才生出这个疑惑的？中国自古以来就有所谓的五鬼搬运法，号称说可以用极其神秘而不露痕迹的手法，能够不启人门户、不破人箱笼，而得到自己想要的财物，然而说穿了，这只是驱遣鬼神来帮那个人作事而已。怎么样驱遣呢？

当然先要供养很多那一些鬼神喜欢吃的东西，这其实是与世间法之中的“皇帝不差饿兵”的道理是一样的。然后想当然尔，因为吃人的嘴软啊！所以那一些鬼神就帮助这一个人作事啊！另外一方面，其实也是希望继续可以从那一个人那边得到好吃的东西。那么这一些鬼神虽然有一些我们世间人所没有的能力，但毕竟也是有限；再者，法界之中自然有其因果律在运行着，若是说那一些鬼神为了要讨好以饮食驱遣他们的人，而以不如法的方式为那个人取得了不属于他的财物，那么就一同造作了共业。这就好像说，世间人有人自称是行侠仗义，然后就去劫富济贫，即使那一些富人的所作所为是不对的，但是那毕竟与他们今世是富人，是不相同的因果；而这个劫富济贫的人，来世也可以受到一分福业啊！但也许要与什么？要与偷盗的恶业一起受用！所以这样子求财富的方法，也许可以得到财富，若不是他过去生的福业所致，只恐怕免不了一段不好的因果。再者来说，跟这些鬼神的缘结深了，就好像我们世俗常常说：“我们都是一家人啊！”小心！舍报时候

不义之财的后必有灾难的经典短句

1 在这个世间，哪个人不喜欢财？可是要知道，不义之财，决定不可以取；不义之财你要是取得，你命里头的财库就有亏损，你命中的福禄就大大地打折扣了。

3 佛在经上教给我们，不义之财决定不可取，如果用不正当的手段夺取不义之财，你这福报很短暂，一旦福享完了，恶报就现前，那非常可怕！

4 你要想得财富，你就修财布施，这是佛教给我们的正法。你想种种方法去赚钱，譬如搞股票，那是把别人的财富取为己有，是不义之财。不义之财，不可取得，你取得了，决定没有好的果报。

5 偷盗里面还有一种，譬如你有权有势，逼着别人不敢不贿赂你、巴结你，这也是偷盗的行为。因为送礼不是他甘心情愿的，你所得到的，是你不应该得到的，你得到了，这就是偷盗。

6 贪图不义之财，这是贫穷的业因，所以我们一定要懂得，财物各有其主，不义之财决定不可得，得到之后一定有灾难，决定没有好处！

布施及其果报

1我们现前在迷位，我们的福报是修得的。2 经上常跟我们说：修财布施得财富。你过去世修财布施，这一生得的财富多，发大财；你前生吝财，这一生得贫穷果报。3 你修法布施，这一生得聪明智慧；你过去世吝法，这一生得愚痴果报。4 你修无畏布施，这一生得健康长寿；你过去世少慈悲，杀害众生，凌辱众生，得的是短命、残疾、身体不健康、常常生病的果报。5既然修因可以得果报，果报能不能舍掉？给诸位说，舍不掉，因为有因在。6 你说“我得这个富贵果报，我不要了，我送给别人”，可以，你能够送给别人，没几天又来了。你命里面有！7命里面有，丢都丢不掉；命里面无，怎么求也求不到，就是这么回事情。真是“一饮一啄，莫非前定”，一丝毫勉强不得。8 菩萨法门，从初发心到如来地，修什么？就是修布施。布施就是舍，就是放下，心里面对什么事情都不牵挂。9念佛人能舍弃一切境缘，人事环境、物质环境统统放下，布施波罗蜜就圆满了；世间五欲六尘你放下了，佛法也不贪图，也放下了，这就是布施究竟圆满。10 “布施”就是舍，舍什么？舍妄念，舍分别，舍执着，舍贪嗔痴慢，舍得干干净净，心就清净了。11我们的精神、劳力、智慧，能无条件地为众生服务，这叫舍内财。内财布施比外财布施的福德更大。12佛法贵乎流通，法布施功德最大。《金刚经》里面讲功德的比较，法布施为最，大千世界七宝布施都不如经典上四句偈为人演说的功德。13 你肯法布施，你知道多少，尽心尽力教给别人，你所得的果报是聪明智慧。真正的法布施，是以身作则，如法修行，做一切众生的榜样。14 什么叫无畏布施？别人有恐怖、有不安，你能够保障他，叫他能够远离恐怖，得到身心安乐，这就叫无畏布施，15心地善良、慈悲，念念为苦难众生，即无畏布施。吃素、不杀生是最殊胜的无畏布施。16 也有人专修无畏布施的，虽然他既没有智慧，也很贫穷，可是他很健康，他活的年岁很大。17能常常施医药费，无条件地帮助贫病苦难的人，得的果报是健康长寿；你不必求，自自然然得到。18印经布施，功德不可思议！印经布施，这是三种布施同时具足。印经要钱，这财布施；经典是法，法布施；人家念了之后就破迷开悟，他远离一切颠倒恐怖，这是无畏布施。19布施时三轮（能施、受施、所施）体空是功德；布施若着相是福德。20 布施有三种果报，可是我们修布施如果心里面念念着有三种果报，诸位晓得，那你是修世间福报，不是修布施波罗蜜。这个要搞清楚，修“福”跟修“波罗

布施能发财的原理

布施能发财的原理源自于佛法理念中的因果律和无私奉献的精神。布施是佛教中的一种修行方式，意思是利益他人，无私奉献，不求回报。布施的原理可以从以下几个方面解释。

首先，布施能够改变个人的心态和心境。佛教认为，贪嗔痴是人们造成痛苦和不幸的根源。而布施则是对贪嗔痴的一种克制和抑制，通过无私奉献他人，可以减轻自身的贪欲和自私的念头，培养出一颗慈悲心和宽容心。这种心态的改变可以让一个人更加平和，更能够面对生活中的困难和挫折，从而减少内心的焦虑和不满。

其次，布施能够改变个人的社会关系和人际关系。通过布施，我们可以建立起和他人之间的联系和互动。在帮助他人的过程中，我们能够真诚地感受到他人的需求和困扰，并且给予他们实质性的帮助和支持。这样的互动能够建立起相互信任和尊重的关系，使自己获得他人的认同和支持。在现实生活中，我们常常需要他人的帮助和支持，而布施则是建立和巩固人际关系的一种有效方式。

第三，布施能够改善个人的心理健康和幸福感。科学研究表明，布施会激发人体内部的荷尔蒙反应，例如血清素和内啡肽等，这些荷尔蒙的释放可以提升人的心情和幸福感。通过帮助他人和奉献他人，我们能够获得一种满足感和成就感，这种感觉会给人带来积极的情绪和精神状态。同时，通过布施，我们也能够培养一种待人宽容和包容的态度，这种态度对于个人的心理健康和幸福感来说是非常重

要的。

最后，布施能够带来回报和利益。虽然布施的初衷是无私奉献，不求回报，但佛教认为，善有善报，恶有恶报，布施的善行会带来积极的因果报应。正因为布施所带来的善果，我们才会收获到发财的回报。这里所说的发财并不仅仅局限于物质层面的财富，更重要的是能够在精神层面上获得内心的富足和满足。通过善行和布施获得的财富和回报是无尽的，它可以表现为不断的福报、健康和平安，同时也包括在个人发展和事业成功上所获得的成就。