族群遗产的现代变迁：基于嘉绒跳锅庄的田野考察

的另一 端滑 动 的 ， 即娱 乐 性 逐 渐增 强 而仪 式 功 能 逐 渐减 弱 。这大概 是 世界 范 围内众 多族 群 的传 统 仪 式性 舞蹈 或表 演 在 现代 变 迁 中都 无 法 逃 脱 的命 运 。 类似 趋 势在嘉 绒 人跳 锅庄 的族 群文 化遗 产事 象 中也 同样 存 在 。但 自 ２ ０世 纪 中 叶 以来 的整 个 中 国西南 地 区 的社 会历 史进 程 中 ， 功 能变 迁 的复 杂 性值 得 其 进一 步考 察 。
中图分 类号 ：９ Ｃ５ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ：６２— ３ Ｘ（０ １ ０ ． ０ １— ５ １７ ４ ３ ２ １ ）４ ０６ ０
安 东 尼 ・ 登 斯 在 论 及 “ 代 性 的后 果 ” 提 吉 现 时 出了传统 与现 代 “ 裂 ” 断 的命 题 。虽 然 有 不 少 学 者
面” 。 跳锅庄” “ 在各 种工作队 、 宣传 队的手 中充 分发挥了集体娱乐的功效 ， 为党和国家在少数 民族 地区开展各项宣传工作 、 推行 民族政 策起到 了积极 的推动 作用 。
、
功能 变迁 ： 群遗产 与社 会 实践 族
谢克纳在对巴布亚新几 内亚高原的一种仪式舞
收 稿 日期 ：０ １ ０ ２ ２ １ — ３— ０
Ｖ０ ． １ １ ３ Ｎｏ ４ ．
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族 群 遗 产 的现代 变迁 ： 于嘉 绒 跳 锅 庄 的 田野 考 察 基
李 菲
（厦 门大学 历史学博 士后流动站 ， 福建 厦 门 ３ １０ ） ６ ０ ５
摘
要： 以藏彝走廊 无文字族群嘉绒人的非物质 文化遗 产“ 跳锅庄” 为田野个案 ， 考察现 代 以来的社会历 史进程
文化遗 产。Ｅ—ｍ ｉ：７ ４ ０ ２ ．ｏ ａｌ￣ ５ ２ ＠１６ ｇｍ
① 新 中国成立 后 ， 嘉绒人被识别 为“ 藏族 ” 的一个支 系。历史 上嘉绒是 一个 无文字 族群 ， 自己的语 言但没 有 自己的文 有
第３ １卷 第 ４期 ２ １ ７月 ０ １年
中南民族大学学报（ 人文社 会科 学版）
Ｊｕｎｌ ｆ ｏ ｔ—ｅ ｔ ｌ ｎｖｒｔ ｒＮ ｔ ｎ ｉｅ（ ｍ ｎｔｓａｄＳｃａ Ｓ ｉ ｃｓ ｏｒａ ｏ ｕｈＣ ｎｒ ｉ ｓｙｆ ａ ｏａｔ ｓ Ｈｕ ａｉｅ ｎ ｏｉ ｃｅ ｅ ） Ｓ ａＵ ｅｉ ｏ ｉ ｌ ｉ ｉ ｌ ｎ
一
为完好地传承着一种历史悠久的民俗事象—— “ 跳 锅庄” 。嘉绒跳锅庄保 留了藏缅语族古老的“ 圈舞” 形态， 是嘉绒人以“ 身体 ” 为核心， 在身体 中习得 、 实 践 并传 承 的族 群 文化 遗产 。本 文 即 以嘉 绒藏 族非 物
质 文化遗 产 “ 跳锅 庄 ” 田野 个 案 为基 础 ， 讨 族 群 的 探 文化 遗产 所 面临 的现 代 性 变 迁 问 题 ， 及 其 社会 功 涉 能、 内在 属 ｌ 生以及话 语 建构 等三 个重要 层 面 。
Fra Baidu bibliotek
蹈 的研 究 中发 现 ， 随着历 史变 迁 ， 特定 的族 群文化 表 演 将会 发生 改 变 ， 轨迹 往往 是 沿 着 “ 式一 戏剧 ” 其 仪
对此提出质疑 ， 但无法否认 ， 在两种不同的历史语境 中， 人们 对待 “ 去 ” 方式 存 在 着 想 当大 的分 歧 ： 过 的 在传统语境中， 过去受到特别尊重 ， 族群文化遗产因 为传续着共 同体世世代代的行为方式和经验而具有 重要 价值 ； 现代语 境 中 ， 统则 更普 遍地 被视 为一 在 传
一
方面， 现代 以来 嘉绒 跳 锅 庄 的娱 乐 功 能 总体
藏 彝走 廊 中部 以墨 尔多神 山为 中心 的大渡河 上 游 流域 ， 代 居 住 着 古 老 的 无 文 字 族 群 Ｒ ｙｌ— 世 ｇａ ｒｎ ， ｏｇ 即今 天通 常所 称 的“ 绒 藏族 ” “ 绒 人 ” 嘉 或 嘉 。 在 嘉绒 腹地 ， 四川省 甘孜 州丹 巴县境 内 ， 今 民间仍 较
中， 以“ 步” 发展 ” 在 进 和“ 为名的现代化 、 城镇 化、 工业化 的冲击 下， 少数 族群 的族 群文化遗 产 ， 包括 观念传 统与 文化 实践所面临的挑战 ， 讨族群文化遗产在社会功能 、 探 内在 属性 以及话语建构 三个层 面上所发生的动 态变迁。
关 键词 ： 族群遗产 ； 非物质文化遗产 ； 现代 变迁 ； 嘉绒 藏族 ；跳锅 庄” “
组 由过去 、 现在 和将 来 连接起 来 的动态 过 程 ， 由反 并 复 进 行 的 社 会 实 践 所 建 构 ， 群 文 化 遗 产 的 变 族 迁 —— 调 整 、 改变乃 至重 构 ， 因而从 根 本上 是无 法避
免 的 。 。 。
连续体功效 中“ 仪式” 的这一端 向着“ 娱乐” 戏剧 的、
一
种 生动 活泼 的政 治 手段 。在 包括 藏 族 、 族 等 在 彝 起跳 ， 民一 起 跳 ， 爷 拉 着孙 子 跳 ， 妈 背 着 孩 军 爷 妈
内的许 多西 南少 数 民族 地 区 ， 常 都 可看 见 ， 党 群 经 “
一
子跳 ， 丈夫 拉 着 妻 子 跳 ， 哥 拉 着 妹 妹 跳 的 热 烈 场 哥
上是 在 日益强 化 。但 必 须 看 到 ， 不 同的 历史 语 境 在
中， 它还 常常 被视 为一 种文 化符 号 ， 利用 来发 挥其 被
他 社 会功 能 。 自新 中国成立 以来 ， 尤其 是 ２ ０世 纪五 六 十 年代 ， “ 跳 锅庄 ” 不仅 被 看 作 西南 少 数 民族 的一 种 民间娱 乐方 式 ， 被 用作党 发 动群众 、 织群 众 的 也 组
基金项 目： 中国博 士后科 学基金资助项 目“ 藏彝走 廊无文字族群的遗产表述 ： 以嘉绒为例” ２ １０ ８７ ０ 。 （０ ０ ４ ０２ ） 作 者简介 ： 李菲 （９ ５一） 女 ， １７ ， 四川省成都市人 ， 门大学历史学博士后流动站工作人 员 ， 厦 主要研究文 学人类学 、 人类 学与