山东省栖霞市臧家庄镇李氏庄园风水

风生水起，天人合一
浅谈栖霞市马陵冢李氏庄园的建筑风水
杨长青
中文摘要：
李氏庄园是胶东地区古民居的典范，规模宏大，尽显奢华。

李氏庄园在营造时进行了审慎周密地巧妙设计，顺应自然，创造良好的居住环境，以求天时，地利、人和，诸吉兼备，达到天人合一的至善境界。

关键词：
建筑风水、天圆地方、天人合一、门当户对、饮水思源
李氏庄园位于山东省栖霞市东北30公里的马陵冢村，是李氏家族聚族而居的庄园。

庄园建筑考究、结构严谨、坚固敦实、雕梁画栋、明柱花窗、砖石木雕、彩饰金装、工艺精湛，是胶东地区古民居建筑的典范。

李氏庄园在营造时进行了审慎周密地巧妙设计，顺应自然，创造良好的居住环境，以求天时，地利、人和，诸吉兼备，达到天人合一的至善境界。

在传统中国的营造思想里，风水堪舆观念占据着相当重要的地位，它源于古人朴素的对自然万物的观察、思考与感悟，是寻求人与自然和谐共处的一种理论学说，是中国传统文化的一个重要组成部分。

自古以来，我国治山理水，建造城市、宫殿、园林、屋宅都是以堪舆学为指导。

传统认为“风”是流动着的空气，“水”是大地的血脉、万物生长的依靠，建筑物盖在大地上，必然要受到天的考验和大地内部礼法的影响与制约。

有风有水的地方就有生命和生气，万物就能生长，人群就能生活。

风水好的吉祥地总是生气勃勃、欣欣向荣。

《阳宅十书》中总结出最佳的宅基选择：“凡宅左有流水，谓之青龙；右有长道，谓之白虎；前有汙池，谓之朱雀；后又丘陵，谓之玄武，为最贵地。

”后世认为，理想的宅院应背靠祖山，左右有青龙、白虎两山相辅，前景要开阔，宅后要有水自山中流来，曲折穿宅而去，形成一个四面有山环抱，负阴抱阳，背山面水的最佳居住环境，一句话，要达到枕山、环水、面屏“聚风藏气”的理想模式。

当然这种理想之地现实中很难具备，于是风水术在热衷追求天时、地利、人和的“天人和一”融洽境界的同时，也很注意以人工弥补自然的缺憾，对环境进行改造，使环境由不利转为有利，以逢凶化吉。

李氏庄园位于马陵冢村北，地势南低北高，相差约有一米，这种地势在古时风水理念中叫越走越高富贵安康。

李氏庄园前临白洋河，在白洋河前面是一组不高的群山，由东向西一字排开，群山中间内凹呈笔架状，李氏庄园正对此山，案山绝佳。

但是李氏庄园北面是平原，叫无靠山，为解决这一问题，在庄园后边修筑炮楼，挡住北方，以解决缺陷，使风水更佳。

既然北有缺陷，于是李氏庄园在设计时就设计成北方之神玄武的形象。

庄园的外面前墙下部由内部一个长方形，外部四个梯形图案的长方形青石块砌成，东西两侧和后墙由六边形的青石块砌成，这两种图案我们都称之为龟背纹。

整个庄园外墙都用这种图案的石块建造，就说明它的下半部是一只龟（玄武）的形象，因为龟在中国古代被认为是灵异之物，有占卜吉凶，逢凶化吉，遇难呈祥的功效。

庄园的外面上半部分墙全都用当地产的一种巴掌大小的方形黄色石块随行拼成，一般有14行，就像一条巨龙由东向西盘绕在整个建筑上，龙头为大门，那一块块巴掌大的黄石，就像一片片闪闪发光的龙鳞，简直栩栩如生，活灵活现。

若从庄园前向两个侧面看的话，整个庄园又像是卧在草丛中的猛虎，虎头就是正门，而那些黄石则恰似老虎身上斑斓的毛皮，可见庄园设计之妙。

在李氏庄园的前面，有一块面积约1000平方米的广场，这块广场是当时设计庄园时特意预留的。

站在广场的南端观看整个庄园，由于广场低于前房基约1.5米，这种高度差别让人更感到整个建筑的宏大，若站在广场大门台阶向南看，可以对南边风光一览无余，视野非
常开阔。

若我们将广场的地平面与四周一比，会发现它明显低于四周地平面，一旦下雨，庄园各地的雨水在此汇聚再沿东南角一条小渠曲折向南流向白洋河，因为古时讲究“肥水不流外人田”，所以水不能直着流，看来特地预留着的这片广场是为南方之神朱雀飞临落脚的，同时那弯曲的水流也是青龙的一种表现。

至此我们应该明白，这座庄园下部为龟（北方神玄武），上部为龙（东方神青龙），整体是虎（西方神白虎），而整个庄园南特地预留的广场构成朱雀飞临之势（南方神朱雀）。

也就是说该庄园是一座四灵守护的庄园。

庄园的大门位于第一进东第四间，为金柱大门，是官宦门第的一种象征。

大门东西两山墙各向前伸出一段距离，山墙下面的那块石块叫墀头腿，它与下面的房基条石垂直，这叫“出丁”，寓意“人丁兴旺，出人头地”。

进入门洞，两边是石鼓，正中为大门，大门上有四个大门簪，它与下面的石鼓构成“门当户对”。

“门当”指的就是大门的抱鼓石，“户对”指的就是门簪，古时候，若是男女双方要提亲，判断门第是否般配，看看大门前的抱鼓石和门簪就足以说明问题。

所以抱鼓石和门簪在民间有“门当户对”之说，是民间广泛认可的家族身份和门第象征的符号。

大门里面西北是主要的住宅，这叫坎宅巽门，这种门与房的布局管这户人家的生气、财源，住在这种宅院中万事万物都会生机勃勃、蒸蒸日上。

大门里面是一堵饰有精美砖雕的影壁，它是防止外气直冲室内和防止外人窥看院内秘密的一座屏障，实现曲则有致的情调，以增加气氛，祈祷吉祥，为家人提供一个隐秘的、自由的活动的空间。

同时影壁的方也与周围相对封闭的环境构成天圆地方在建筑上的一种特殊的表现形式。

在影壁上檐两角上还向前各伸出一个如意头，要是我们把它们与大门石鼓上的两个如意联系起来，这就叫“事事如意，时时如意”。

由于这两对如意一对在下，一对在上，是由低到高的，这叫“如意高升”。

若把影壁上的荷花与石鼓上的荷花联系起来，它们也是由低到高的，这叫“步步连升”。

影壁西边是垂花门，垂花门设在内外院之间的院墙中间，前后共四根柱子，大门安放在前两柱之间，后两柱间设四扇板门，由于四扇板门立于门前像一道屏风故称“屏门”。

屏门的功效与影壁相同，也是一种不让外气向内冲撞，防止别人窥视，同时具有礼仪性的建筑。

这道屏门平时一般关闭，只有逢重要节日或贵宾来临时才可打开，平时人们只能走侧门。

屏门内是一座五开间的大厅，叫“前堂”，是家中举行重大仪式，庆典和接待重要贵宾的场所，是整个四合院的中心。

大厅中室的四根金柱上架设的五架梁是方形，四角抹圆，一围能有120厘米左右，梁下有一根小方梁紧附其上，叫随粱枋，这道梁枋并不承重，叫子孙梁，寓意“天园地方，阴阳配合，子孙绵延，代代无穷尽”。

大厅第二排金柱中间两根里边设有一架罩屏挡住后门，罩屏上平日里一般悬挂一张山水画，以育元气，壮声势。

罩屏前摆一张八仙桌，上面放置四个花瓶，寓意“四平八稳”。

大厅东西各界出一间，东为大，所以平日里供奉着祖先的遗影或神主牌位，过年时，要隆重地请出祖先遗影或神主牌位悬挂在大厅正中的罩屏上供奉，西面那一间一般为贵客来临留宿所用，以示尊重。

大厅前东西各有一座三开间的厢房，它们与前面的倒座房就形成了一个完整的四合院，四合院对国人来说，已不仅仅是一种建筑，更是一种心理，一种状态，一种生活方式。

因四合院四面皆有房屋和墙严密围合这叫“天圆”，中间的方形院落叫“地方”，这样一个四合院有方有圆，有天有地，本身就是一个小宇宙，人居住其中就叫“天人合一”。

大厅后是七间平房，中间为大门，大门里面就是后院建筑的主体寝楼，构成“前堂后寝”的格局，这和故宫的“前朝后寝”相类似，这也就是人们所说的“家天下”。

整个庄园若从屏门向后观看，你就会发现大厅的前后门、后面的大门、大楼前后门和北罩房大门都在一条直线上，这叫穿堂门一线开，使得整个建筑物有一个前后贯穿的主线，这样整个建筑就有了一个轴心，要是我们从这条轴线的最前面与最后面观看，会发挡住我们视线的只有大厅中供奉的祖先画像，这叫“饮水思源，不忘祖宗”
李氏庄园巧妙的设计，以人工弥补自然的缺憾，创造了良好的居住环境，使环境由不利转为有利，庄园众多的石雕、砖雕、石墙所传达出的浓浓文化气息在中国古民居中极为罕见，是一笔难得是精神财富，值得我们好好去研究，去珍惜。

参考文献：
1.梁思成著淸工部《工程做法则例》图解清华大学出版社
2.楼庆西《雕梁画栋》生活·读书·新知三联书店
3.眭谦著《四面围合》——中国建筑·院落辽宁人民出版社
4刘枫著《门当户对》——中国建筑·门窗辽宁人民出版社。