兰亭集序

作者由兰亭盛会写起，极写盛会之"乐"。
可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思 和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲 来，感慨万千，进而展开议论，抒发了 "人生苦短，命运难测"的痛惜之情，由 己悲人，沟通古今。全文情景交融，文 简而意深，不愧为千古名篇。
少壮不努力，老大徒伤悲。 ——汉乐府《长歌行》

第三段

夫人之相与，俯 人们彼此相处，转瞬间就度 仰一世。或取诸 过一生。有时倾吐志趣抱负， 怀抱，悟言一室 在家里跟朋友促膝交谈；有 之内；或因寄所 时借助外物寄托情怀，不受 托，放浪形骸之 约束地放纵生活。 外。虽趣舍万殊， 尽管人们的取舍千差万别， 静躁不同，当其 性情也有沉静躁动的差异， 欣于所遇，暂得 但当他们对接触的事物感到 于己，快然自足， 高兴，心里感到暂时的得意， 不知老之将至。 快乐而自足，竟不觉得人生 的暮年已即将到来。
第一步：音
癸（ guǐ ）丑
读
会稽（ Kuài jī ） 修禊（ xì） 激湍（tuān ） shāng 流觞（ ） 形骸（ hái ） 感慨系（ xì ）之 嗟悼（ jiē dào ） shāng 齐彭殇（ ） 若合一契（ qì）
第二步：意 读
小组合作，翻译各段，注意每段中出现的 实词，虚词和文言句式
第三段：作者由和朋友的欢乐相聚联想到 人生的际遇和时光的短暂，字里行间充满流连忘返 的惆怅和对盛事不常的无奈。朗读时体会作者心境 的变化 ，语调由第一段的清新明快而趋于和缓。
第四段：在“陈述”中感叹。
第三步：情 读
本文中作者的情感是怎样起伏变化的？
乐 → 痛 →悲
“信可乐也”，乐在哪里？
良辰
暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六 七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 丘迟《与陈伯之书》：“暮春三月，江南草 长，杂花生树，群莺乱飞。”
这种"痛"是痛什么？
这是痛惜之情，是对“人 生短暂，世事无常”“人生苦 短，命运难测”的痛惜。
东晋是名士风流的时代。他们 崇尚老庄，大谈玄理，不务实际， 思想虚无，寄情山水，笑傲山野。 他们思想消极，行动无为，就像浮 萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里 就是哪里。当然，死了就死了，无 所谓，因为死就是生，生就是死， “一死生”“齐彭殇”。
飘 若 浮 云 ， 矫 若 惊 龙
要学会鉴赏首先就要学会“阅读”： 阅读的第一步：音读，即读准字音，读清句读 第二步：意读，即理解作品的内容，弄清 各节中的关键字、词、句的含义，进而从 整体上把握全文。 第三部：情读，想象自己是文章中的人 物，感受作者的情怀。 第四步：美读，即领悟作家的情感，做到 婉转处，还它个委婉，激昂处还它个激昂
第一、二段

永和九年，这年是癸丑年， 永和九年，岁在癸 三月之初，我们在会稽郡山 丑，暮春之初，会 阴县的兰亭集会，举行修禊 于会稽山阴之兰亭， 活动。 众多的的贤士都来参加 修禊事也。群贤毕 年轻的、年长的都聚集在一 至，少长咸集。此 起。 这里有高山峻岭， 地有崇山峻岭，茂 有茂密的树林和高高的翠 林修竹；又有清流 竹，又有清水激流，在亭 激湍，映带左右， 子左右辉映环绕，把水引 引以为流觞曲水， 来作为流动酒杯的弯曲水 列坐其次。 道，大家依次排列，坐在 曲水的旁边。
虽然没有管弦齐奏的盛况， 虽无丝竹管弦之盛， 可一边饮酒一边赋诗，也 一觞一咏，亦足以 足以畅快地抒发幽雅情怀。 畅叙幽情。是日也， 天朗气清，惠风和 畅，仰观宇宙之大， 这一天，天气晴朗，和 俯察品类之盛，所 风舒畅，抬头仰望宇宙天 以游目骋怀，足以 空的广大无边，低首俯视 极视听之娱，信可 万物品类兴盛繁茂，用来 放眼纵观，驰骋胸怀，足 乐也。 以尽享视与听的乐事，实 在是快乐啊！
莫等闲,白了少年头,空悲切！ ——岳飞《满江红》 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。 ——无名氏《金缕衣》
你作为“后之览者”，读了此文， 有什么感触？
岂不痛哉!
感 慨 人 生
夫 人 之 相 与 ， 俯 仰 一 世
取诸怀抱，晤言一室之内
欣于所遇，暂得于己， 死 快然自足,曾不知老之将 生 至 亦 大 及其所知既倦，情随事 矣 迁，感慨系之矣
痛
因寄所托，放浪形骸之外
喜 爱 某 物 时
一时的快乐——暂时的满足 岁月流逝，青春已经不再，而功 业无成， 作者自然发出人生的感慨"曾不知 老之将至"。
悲 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作
古人
今人
后人
千古同悲Βιβλιοθήκη 作者所处的时代是政治极为严酷、社 会极剧动荡的年代，“天下名士，少 有全者”，许多著名的文人都死在残 酷的权力斗争中。因此，天下名士， 首要任务是保全性命。 佛教、道教徒总是把生死看得很 虚无、很超脱，他们"一死生，齐彭殇"， 可我们不是神仙道人，是血肉之躯要 珍惜生命，士大夫当"兼济天下"，去实 现自己的抱负。
王 羲 之
兰亭

出绍兴市区，沿着山阴路 (古之“山阴道”)向西南 而行，经13公里之路程， 来到兰渚山下，一个如今 占地面积30715平方米的 书法圣地兰亭就展现在面 前了。相传春秋时期越王 勾践曾在此种过兰草，汉 代时于此又设过驿亭， “兰亭”一名便由此而生。
王羲之简介


东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军， 世称王右军。因与上级扬州刺史不和称病离郡，放 情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》 2卷。 相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学 卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、 锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张 昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众 碑，从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格，把 草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流 动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云矫若惊 龙。后世誉之为“书圣”。
美景
此地有崇山俊岭，茂林修竹；又有 清流激湍，映带左右……
乐 事
修禊事也
大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流——杜 牧
有朋自远方来，不亦乐乎？
赏心
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以 极试听之娱，信可乐也。
作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏
心、事趣六事齐臻，突出了情感的主旋 律——“乐”。 人（的内心）与环境的和谐统一,也就是 使人心情舒畅的境遇和生活(即幸福),达 到了一个完美的境界,那确实是人的最大 快乐也。
第四段
每当（我）看到前人兴怀 每览昔人兴感之 感慨的缘由，与我所感叹 由，若合一契， 的好象符契一样投合，没 未尝不临文嗟悼， 有不对着文章而嗟叹悲伤， 不能喻之于怀。 心里又不明白为什么会这 固知一死生为虚 样。 诞，齐彭殇为妄 （我）本来就认为把死和 作。后之视今， 生看作一样是荒诞的，把长 亦犹今之视昔。 寿和短命看成平等也是虚妄 的。后人看待今天，也像今 人看待从前一样。


悲夫！故列叙 可悲啊！因此我一一记下 当时参加这次聚会的人， 时人，录其所 抄录了他们的诗作，即使 述，虽世殊事 异，所以兴怀， 时代不同世事变化，但人 们抒发情感的原因，大致 其致一也。后 是一样的。 之览者，亦将 有感于斯文。 后代的读者，也将对这本 诗文集产生一番感慨吧。
意 读
第一、二段：调应清新明快。

及其所之既倦， 情随事迁，感慨 系之矣。向之所 欣，俯仰之间， 已为陈迹，犹不 能不以之兴怀。 况修短随化，终 何况人寿命的长短随着造化 期于尽。古人云： 而定，终有穷尽的一天。古人 “死生亦大矣。” 说：“死生也是人生的一件大 岂不痛哉！ 事啊！”怎能不悲痛呢？

待到对于自己所得到的事物 感到厌倦，心情随当时的境 况而变化，感慨随之产生了。 过去感到欢欣的事， 顷刻间变成往事，对此不 能不深有感触。
往事如烟，美好的事物已经 时 过 过去经过去……感慨万千 境 迁 时
程回 时顾 这 一 过 面 临 死 亡 时
往昔的盛会已化为历历在目的 往事，过去曾有的欢乐，已如流水 向东而去——怎能不让人黯然神伤？
……
人总是要死亡，任何有情的生命都 无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是 如此强大而无法抗拒，因而个体的生命 在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无 法回避对“死亡”的思考，作者在对 “死亡”的观照中，再次感受到人生之 痛。