《二十四孝》
孝歌《二十四孝》
孝歌《二十四孝》第一行孝是木莲，木莲救母到西天。
牛郎织女重相会，母女久别又团圆。
借问灵山多少路，十万八千有余零。
莫说十万八千里，再有十万也要行。
第二行孝是王祥，继母久病思鱼汤。
将身卧在寒冰上，天赐钓得鱼一双。
把鱼拿回家中去，煮汤母服病安康。
孝心感动天和地，万古孝名天下扬。
第三行孝崔文瑞，家贫住在寒窑中。
八旬老母患疾病，想吃林中凤凰肉。
文瑞上山去寻凤，仙赐凤归母病除。
天赐一棵摇钱树，早落黄金夜落银。
第四行孝是董永，董永卖身葬双亲。
孝心感动七仙女，槐荫树下把婚配，三年长工改百日，百日圆满归天庭。
从此夫妻难相聚，仙将贵子送凡尘。
第五行孝是孟姜，万里长城寻范郎。
长城内外都寻遍，不见夫君在何方。
十个手指都咬破，那人便是范西朗。
孟姜苦情难表尽，哭倒长城万里墙。
第六行孝庞氏女，因姑诽言生事非。
扔下安儿很年幼，娘在东来儿在西。
安安七岁行大孝，朝朝暮暮想娘亲。
每日讨米一盒整，哭哭滴滴送娘亲。
第七行孝是开宗，开宗行孝很用功。
家有人丁五百口，同住五代不分宗。
每年有个青明节，个个儿孙拜祖宗。
五百人丁把祖拜，人人眼中泪咚咚。
第八行孝是黄香，黄香扇枕孝爹娘。
暑来每天把扇打，寒来提火暖牙床。
孝心感动天和地，留得孝名天下扬。
从此夫妻生荣贵，五个儿子伴君王。
第九行孝是孟忠，孟忠哭笋惊地龙。
母亲染病想吃笋，香烛点在竹林中。
跪拜祷告天和地，突见冬笋出林中。
拿回供与母亲吃，老母吃了病无踪。
第十行孝黄氏女，朝朝日日念经文。
念得经文经福赐，惊得十殿阎王君。
看她是个真孝子，杀猪宰羊敬四方。
后来仙家把她渡，全家老幼登天堂。
十一行孝是曹安，曹安杀子救母亲。
孝心感动天和地，杀子救母世间稀。
曹安杀子犯下罪，打进牢里受苦狱。
后来罪满将他斩，回香现身救令尊。
十二行孝刘三姐，手上割肉救母亲。
三姐双膝来跪下，祝若虚空过往神。
割肉不为那一件，只为母亲病在身。
一口咬住手肚子，一刀割下血淋淋。
十三行孝是张孝，弟弟张礼在学堂。
母亲染病牙床上，张孝上山捉凤凰。
整日山上团团转，包爷捉住进杀场。
24孝故事
24孝故事《二十四孝》是古代二十四名孝子在生活中行孝的故事集，计有孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母等共24个人物至孝的故事。
古人将他们的孝顺故事编写成《二十四孝》一书，成为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。
故事如下：一、恣蚊饱血吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。
家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。
每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
二、扼虎救父晋朝时，有一位叫杨香的孝子，十四岁的时候就经常跟着父亲去田里收割庄稼。
有一天，突然一只老虎把他的父亲衔去。
当时杨香手无寸铁，但他深深地知道必须去救自己的父亲，于是不顾自身的危险，立即爬上虎背，紧紧扼住老虎的脖子，老虎终于松口逃走。
他的父亲也就脱离虎口，保全了性命。
有诗颂曰：深山逢白额，努力搏腥风；父子俱无恙，脱身虎口中。
三、哭竹生笋孟宗，三国时江夏人，姓孟，名宗，字恭武，从小就丧了父亲，家里十分贫寒，母子俩相依为命。
长大后，母亲年纪老迈，体弱多病，不管母亲想吃什么，他都想方设法满足她。
一天，母亲病重，想吃竹笋煮羹，适值严冬，冰天雪地，风雪交加，哪来竹笋呢？他无可奈何，想不出什么好的办法，无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹痛哭。
少顷，只觉得全身发热，风吹过来也是热的。
他睁眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯转青了，再仔细瞧瞧，周围长出了许多竹笋。
他的孝心感动了天地。
他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就好了。
有诗颂曰：泪滴朔风寒，萧萧竹数竿；须臾冬笋出，天意招平安。
四、尝粪忧心庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。
赴任不到十天，忽觉心惊流汗，预感到家中有事，当即弃官返乡。
回到家中，知道父亲已重病两日，经医诊治，疗效甚微。
鲁迅作品《二十四孝图》赏析
谢谢
赏析：一是作者认为老莱子虚伪,简直是装佯,侮辱了孩 子;二是郭巨的儿子天真烂漫,值得同情;三是作者自己有点 害怕,恐惧,悲凉,失望。
4.对孝的认识
1.鲁迅先生：认为《二十四孝图》是宣扬孝道的通俗读 物，但其中的一些内容虚伪残酷，不顾人命，污蔑了古人， 教坏了后人，对封建孝道的虚伪性进行猛烈抨击。
2.读文章后的体会： “孝”就是对父母养育之恩的一 种回报，就像“乌鸦反哺”。父母给你生命，所以你要善 待父母之生命。让人们怀着同情之心去了解古人，并非要 件件照办，要去其糟粕，取其精华，通过这些故事，通过 古人的尽孝方式来告诉后人怎样去孝敬父母。
目录
1.作品介绍 2.二十四孝介绍 3.佳句赏析 4.对孝的认识 5.新时代的“二十四孝” 6.我最近要为爸妈做的事
1.作品介绍
《二十四孝图》出自鲁迅先生的散文集 《朝花夕拾》，主要内容是回忆儿时阅读 《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚 伪和残酷。着重分析了“卧冰求鲤”、“老 莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，斥责 这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当 作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人， 教坏了后人”。对当时反对白话文、提倡复 古的倾向予以了尖就是二十四个孝道故事，分别 是：孝感动天、老莱娱亲、鹿乳奉亲、百 里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、 拾葚异器、郭巨埋儿 、卖身葬父、刻木 事亲、卧冰求鲤 、怀橘遗亲、扇枕温衾 、 行佣供母、闻雷泣墓 、哭竹生笋 、卧冰 求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、 乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母。 文中重点介绍“卧冰求鲤”、“老莱娱 亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事。
《二十四孝图》-二十四孝故事
《二十四孝图》-二十四孝故事俗话说百善孝当头，“二十四孝孝”是中国古代重要的伦理思想之一，元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，序而诗之，用训童蒙，成为宣传孝道的通俗读物。
以后，又有人刊行《二十四孝图诗》、《女二十四孝图》等，流传甚广。
在传统的木雕、砖雕和刺绣上，常见这类题制的图案。
二十四孝包括下面二十四个故事，不同说法通常仅仅是不同顺序的排列：二十四孝之【孝感动天】孝感动天亲尝汤药啮指痛心百里负米芦衣顺母鹿乳奉亲戏彩娱亲卖身葬父刻木事亲行佣供母怀橘遗亲埋儿奉母扇枕温衾拾葚异器涌泉跃鲤闻雷泣墓乳姑不怠卧冰求鲤恣蚊饱血扼虎救父哭竹生笋尝粪忧心弃官寻母涤亲溺器舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。
相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。
事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。
他的孝行感动了天帝。
舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。
帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。
舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
后人有诗赞曰：队队春耕象，纷纷耘草禽。
嗣尧登宝位，孝感动天心。
《史记》：“舜复事瞽叟爱弟弥谨。
于是尧乃试舜五典百官，皆治。
”舜达到了“至孝”的境界，那种胸怀的描写很感人，当然也感动了尧，这也是选他为接班人的一个重要依据。
这种“至孝”，又成就了一种天地之间的孝的“感应”，出现了诸多动人的情景。
因为舜的“至孝”，竟然获得大象与鸟类对孝行的感应，于是在历山耕耘时，大象来帮助他耕地，鸟儿帮助他耘田播种，孝行的感应竟然能达到如此地步。
从现代的角度去看，舍去故事中古人原始思维的一些东西，而抽取其合理的内核，则有三点可说：一，在种种不和睦的家庭中怎样去行孝？那便是学会忍受、克制、宽容，用自己的真诚去感动家人。
朝花夕拾二十四孝
汇报人：张瑞琰 2023.9.20
主 要 内 容
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鲁迅先生回忆小时候阅读的《二十四孝图》的
感受，重点描写了“卧鲤求冰”“老莱娱亲”“郭
巨埋儿”等孝道故事。揭露了封建社会的虚伪和残
酷，揭示了旧中国时代的儿童可怜的背景处境。针
对当时反对白话文，提倡复古的倾向予以了尖锐的
抨击。
《二十四孝图》是一本中国古代二十四个孝子故事的书， 配有图画。是元代郭居敬辑录的古代二十四个孝子的故事， 编成《二十四孝》。后来印本都配上图画，通称《二十四 孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。
鲁迅的《二十四孝图》的主要内容
鲁迅的《二十四孝图》的主要内容是：鲁迅回忆儿时看的一本名为《二十 四孝图》的故事书，从而引发的关于纲常伦理一系列问题的思考。鲁迅的《 二十四孝图》着重描写了“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”“卧冰求鲤”几个故 事，表达了自己对封建孝道的不满。觉得其中“自然也有可以勉力仿效的故 事”,如【子路负米】,【黄香扇枕】,【陆绩怀橘】之类.而“哭竹生笋”的故 事则有些可疑,还有【卧冰求鲤】的故事,如模仿则有性命之忧了. 作者在文中用“甚于洪水猛兽,非常广大,也非常长久,能使全中国化成一个麻 胡,凡有孩子都死在他肚子里.”,表达了鲁迅先生对【妨害白话者】的愤怒之 情.作者得到 《二十四孝图》既高兴又扫兴。高兴的原因：①鬼少人多；②归 我一人独有；③书中的故事似乎准确无误；④不识字的人,如阿长,只要一看图 便能滔滔讲出一段故事。扫兴的原因: 知道孝有如此之难，对于先前痴心妄想， 想做孝子的计划完全绝望了！
孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲 百里负米、啮指痛心、芦衣顺母 亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母 卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤 怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母 闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤 扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心 乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母
古籍《二十四孝》及译文
古籍《二十四孝》及译文作者：郭居敬（元代）涤亲溺器一、孝感动天虞舜，瞽瞍之子。
性至孝。
父顽，母嚚，弟象傲。
舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。
其孝感如此。
帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。
诗赞：队队春耕象，纷纷耘草禽。
嗣尧登宝位，孝感动天心。
【译文】五帝之一的舜帝（姓姚，名重华，号有虞氏），是瞽瞍老汉的儿子（瞽瞍，盲人也）。
天生就懂得大孝。
他父亲脾气古怪，继母性情变化无常，同父异母的弟弟名字叫象，非常不懂事（他们多次设诡计陷害舜，但舜毫无嫉恨，总是以德报怨）。
舜每天去历山耕田种地，干活时有大象跑来替他拉犁，小鸟飞来如他播种，是他的孝行感动了上天才会有这样的景象啊。
尧帝听说舜的事迹后，让自己的九个儿子拜舜为师（在舜手下做事、学习），把自己的二个心爱的女儿同时嫁给舜为妻子，最后把天下禅让给了舜。
二、戏采娱亲周老莱子，至孝。
奉二亲，极其甘脆。
行年七十，言不称老。
常著五色斑烂之衣，为婴儿戏于亲侧。
又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。
诗赞：戏舞学娇痴，春风动彩衣。
双亲开口笑，喜色满庭闱。
【译文】周朝时有个老人叫莱子，非常孝顺。
他伺候二老双亲，总是极尽所能地做可口的甘美的食物。
他的年龄马上就七十了（古稀之年，在当时是极其少见的），从来不在父母面前说老子。
他经常身穿色彩鲜艳的婴儿装，象婴儿一样在双亲身边戏昵。
有一次曾经在为老人端洗脚水时，故意假装跌倒，趴在地上，学小婴儿的哇哇哭声，逗老人开心。
三、鹿乳奉亲周剡子，性至孝。
父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。
剡子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。
猎者见而欲射之。
剡子具以情告，乃免。
诗赞：亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。
若不高声语，山中带箭归。
【译文】周朝时有个人叫剡子，天性非常孝顺。
他的父母年纪大了，俩人的眼睛都患上了眼病，想吃野鹿的乳汁。
剡子于是穿上鹿皮做的衣服，进到深山密林里，混到鹿群当中，挤母鹿的乳汁拿回家供养双亲。
一次，猎人发现了他，以为是只失群的小鹿，便用弓箭瞄准准备射他，吓的他赶紧大喊说自己是为得到鹿乳而装扮成鹿的人，才逃过了一场大难。
二十四孝文
二十四孝图二十四孝图所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。
鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。
目录概述忠孝双全望云思亲上书救父彩衣养亲哭竹生笋打虎救父鹿乳奉亲笼负母归弃官奉亲芦衣顺母卖身葬父亲尝汤药卧冰求鲤闻雷泣墓百里负米挨杖伤老跪父留母孝感继母劝姑孝祖孝感动天兄弟争孝啮指痛心老莱娱亲郭巨埋儿概述《二十四孝图》是现代著名作家鲁迅所写，出自鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》。
"孝"是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。
元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。
后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。
“孝道”是我中华民族传统文化之精髓。
新《二十四孝图》，乃陈少梅先生41岁时盛年之杰作，其题材不多见，笔墨工雅，设色清丽，非同寻常，故堪称国之重宝。
忠孝双全明朝湖南道州守将沈至绪，有一个独生女儿，名叫沈云英。
自小聪明好学，跟父亲学得一身好武艺。
因其父率兵迎异军死在战场上，当时沈云英才十七岁，她登上高处大声呼曰：“我虽然是一个小女子，为完成父亲守城的遗志，我要决一死战。
希望全体军民保卫家乡。
”大家深受感动，发誓要夺回失地。
很快解除了包围，取得了胜利。
沈云英找到父亲的尸体，大声痛哭，全体军民都穿上孝服，参加了葬礼。
朝廷下令追封沈至绪为副总兵，并任命沈云英为游击将军，继续守卫道州府。
后来人们为她建了一座忠孝双全的纪念祠。
有诗颂曰：望云思亲唐朝有一位叫狄仁杰的人，从小家庭贫困，勤奋好学，后来做了丞相。
他为官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。
他的一个同僚，奉诏出使边疆之际，母亲得了重病，如果这样离去，无法在身边侍候，心中非常悲痛。
狄仁杰知道他的痛苦心情之后，特此奏请皇上改派别人。
二十四孝原文及翻译
二十四孝原文及翻译二十四孝原文及翻译导语：《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。
下面是小编为你准备的二十四孝原文及翻译，希望对你有帮助！一、孝感动天虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。
性至孝。
父顽，母嚣，弟象傲。
舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。
其孝感如此。
帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。
队队春耕象，纷纷耘草禽。
嗣尧登宝位，孝感动天心。
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。
相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。
事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。
他的孝行感动了天帝。
舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。
帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。
舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
二、戏彩娱亲周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。
常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。
又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。
老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。
他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。
一次为双亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
戏舞学娇痴，春风动彩衣。
双亲开口笑，喜色满庭闹。
三、鹿乳奉亲周郯（tán）子，性至孝。
父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。
郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。
猎者见而欲射之。
郯子具以情告，以免。
郯子，春秋时期人。
父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。
他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。
一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了被误杀的危险.亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。
二十四孝图完全版
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17 乳姑不怠
崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山 南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的 曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐 夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳 汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭 食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大 小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但 愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。” 后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝 敬祖母唐夫人。
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23 弃官寻母
朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被 嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人， 五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝 做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻 找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找 生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州 遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回， 这时母亲已经七十多岁了。
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24 涤亲溺器
黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名 诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭 尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器 （便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。
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18 卧冰求鲤
王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在 他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父 母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼， 适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽 然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果 然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令 做到大司农、司空、太尉。
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02 亲尝汤药
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。 高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名， 闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三 年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服 的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。 他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农 业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到 恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为 “文景之治”。
鲁迅散文《二十四孝图》原文
鲁迅散文《二十四孝图》原文在日常的学习、工作、生活中，许多人都写过散文吧？散文是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。
如何写一篇“形散而神不散”的散文呢？以下是小编精心整理的鲁迅散文《二十四孝图》原文，仅供参考，大家一起来看看吧。
【作品简介】《二十四孝图》是现代著名作家鲁迅所写，出自鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》。
"孝"是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。
元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。
后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。
“孝道”是我中华民族传统文化之精髓。
新《二十四孝图》，乃陈少梅先生41岁时盛年之杰作，其题材不多见，笔墨工雅，设色清丽，非同寻常，故堪称国之重宝。
另有，鲁迅认为二十四孝图主要目的是宣扬封建的孝道。
他从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在他本人在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感。
我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
自从所谓“文学革命”以来，供给孩子的书籍，和欧、美、日本的一比较，虽然很可怜，但总算有图有说，只要能读下去，就可以懂得的了。
可是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。
北京现在常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们。
或者说，那就是《开河记》上所载的，给隋炀帝开河，蒸死小儿的麻叔谋；正确地写起来，须是“麻胡子”。
那么，这麻叔谋乃是胡人了。
但无论他是什么人，他的吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生。
妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。
只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！这些话，绅士们自然难免要掩住耳朵的，因为就是所谓“跳到半天空，骂得体无完肤，——还不肯罢休。
《二十四孝图》
十四、郭巨孝母埋儿 郭巨，东汉隆虑（今河南林县）人。 其人家贫如洗，但对母亲极孝，家 里饮食总是先供母亲。后来，妻子 生一男孩，养到三岁，因极度缺粮， 母亲时常自己少吃或者不吃，省下 来让孙子吃。母亲身子日渐瘦弱， 郭巨便同妻子商议：“家贫已让母 亲够受苦的了，现在儿子又与母亲 争食。儿子可以再生，母亲只有一 个，无奈只有舍儿保母，把儿埋掉” （又一说法是“卖掉”）。妻子抱 儿痛哭，难以接受。此事惊动四邻 和亲属，还是通过接济度过了难关。 这一故事是“24孝”中最受批判的 一例。从东汉到元朝经过1000多年 的演化，该故事变成“郭巨埋子天 赐金”：说是郭巨埋儿时，挖出了 黄金百两，里面还有“天赐郭巨， 官不得取，民不得夺”的字样。这 一神话演变，反倒成了荒诞不经的 “糟粕”。
六、曾参母子连心 曾参，字子舆，春秋末年鲁国南武 （今山东平邑县）人，生于公元前 505年，孔子的得意弟子，世称“曾 子”，以孝著称，“吾日三省吾身”就 是他提出的。曾参的著述有《大学》 、《孝经》等，又将孔子的言行整 理成《论语》，对儒家发展贡献卓 著，被后世尊为“宗圣”。 曾参对母亲非常孝敬。他少年时家 贫，常上山砍柴。一天，家里有客 人来，因来得突然，母亲不知所措， 焦急中咬破了手指。母子连心，正 在山上砍柴的曾参此时忽然觉得心 痛，料想可能母亲有事，赶忙回家。 到家后跪着问母亲发生了什么事。 母亲说：“有客人突然到来，我情急 之下咬破手指，盼你赶快回来”。于 是曾参以礼接待了客人。此事说明， 曾参处处替母亲着想，时时为母亲 操心，堪称是一位大孝子。
十三、黄香扇枕温席
黄香，字文疆，东汉时期江夏安陆 （今属湖北）人。黄香九岁时就失 去了母亲，同父亲相依为命，从此 加倍孝敬父亲。夏天屋内闷热，他 怕父亲难以入睡，每天晚上都用扇 子向父亲的帷帐里扇风，把枕席扇 凉，好让父亲安然入睡。冬天气温 寒冷，他每到晚上总是先用自己的 体温把被褥暖热，然后才让父亲上 床去睡。 黄香不仅以孝闻名，而且博学能文， 当时有“天下无双，江夏黄香”的 歌 谣。后来，黄香做了官，曾出任尚 书郎。到汉殇帝时（公元106年起）， 升任魏郡太守，时逢水灾，他用自 己的俸禄救济灾民，盈得百姓们的 拥戴。他还有著作《九宫赋》、 《天子冠颂》等传世。
《朝花夕拾》之《二十四孝图》
《卧冰求鲤》
王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏 多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去 父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母 想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服 卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤 鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十 余年，后从温县县令做到大司农、司空、 太尉。
《老莱娱亲》
老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避 世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽 拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着 五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍， 以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时 跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上 学小孩子哭，二老大笑。
《黄香扇枕》
黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母， 事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬 时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通 经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无 双，江夏黄香”。安帝时任魏郡太守，魏 郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著 有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
《陆绩怀橘》
陆绩，三国时期吴国吴县华亭人，科 学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁 术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了 两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术 嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还 要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说： “母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲 尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母 亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识， 通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《
二十四孝图
• 本文中讲到了《二十四孝图》中的： 《子路负米 》 《黄香扇枕 》 《陆绩怀橘 》 《卧冰求鲤 》 《老莱娱亲 》 《郭巨埋儿 》
《子路负米》
仲由，字子路，春秋时期鲁国人，孔子的 得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家 中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之 外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官， 奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积 的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着 丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即 使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再 得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说 是生时尽力，死后思念哪！”
《二十四孝图》
讨论探究
1.“我”得到《二十四孝图》为什么既高 兴又扫兴？
2.为什么作者反感“老莱娱亲”的故事？ 3.文中第15段和第16段都提到老莱子的孝
亲故事，两者有何区别？说明了什么问 题？
4.鲁迅对《二十四孝图》所宣扬的“孝” 持什么态度?
1.“我”得到《二十四孝图》为什么既 高兴又扫兴？
高兴的是：①鬼少人多 ②归“我” 一人独有 ③那里面的故事似乎谁都知道 ④便是不识字的人，例如阿长，也只要 一看图画便能够滔滔的讲出一段的事迹。
扼虎救父
杨香，女，东晋时期山东顺阳县人。 杨香14岁时，随父亲杨丰到田间收 割稻子，忽然窜出一只猛虎将父亲 叼去。万分危急之时，手无寸铁的 杨香一念只想救父，全然忘掉自己 安危，她猛扑到老虎背上，用尽全 身力气扼住老虎咽喉宁死不放。老 虎一时间难以呼吸，终于张口放下 杨香的父亲而跑掉了，父亲这才得 救了。 杨香机智勇敢虎口救父的事迹迅速 传遍四方，乡里报于州县，太守发 文表彰。杨香的事迹成为当时人们 行孝的榜样。
尝粪尽心
庾黔娄，字子员，生于公元454年。庾 黔娄少时好学，常讲诵《孝经》，受 到南阳高士刘虬、宗测等人的赞赏。 早年任本州主薄，平西行参军，后任 孱陵县令。庾黔娄任孱陵县令时，赴 任不满十天， 忽觉心惊汗热，预感家中有事，当即 告辞返乡。回到家中，知父亲已病重 数日。医生说：“要知道病人病情是 否 危重，只有尝一尝他的粪便即知，味 苦就无大碍。”于是庾黔娄就尝了父 亲 的粪便，发觉味甜，心中不免忧虑， 每夜除精心护理父亲之外，还朝北跪 拜北斗星，以求上苍保佑。十几天后， 父亲病故，庾黔娄安葬父亲后，守孝 三年，尽到孝子的责任。
卧冰求鲤
晋朝的王祥，早年丧母 ，继母朱氏并不慈爱，常 在其父面前数说王祥的是 非，因而失去父亲之疼爱 。一年冬天，继母朱氏生 病想吃鲤鱼，但因天寒河 水冰冻，无法捕捉，王祥 便赤身卧于冰上祷告，忽 然间冰裂，从裂缝处跃出 两尾鲤鱼，王祥喜极，持
《孝经》的全文及译文
《孝经》的全文及译文《孝经》是中国传统文化中的经典之一，全称为《关于孝道的经典》，也称为《二十四孝经》。
它早在汉代已经形成，作为中国传统文化中非常重要的一部分，对于推崇孝道、教育后代有着深远的影响。
以下是《孝经》的全文及译文。
《孝经》全文：父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒；父母教，须敬听，父母爱，需先尽。
兄道友，弟道恭，长幼序，友与朋；君则敬，臣则忠，此之谓，人之情。
进必趋，退必追，唯人是，不可食。
亲不近，邻不远，礼远不穷，不行不远。
凡言听之，信之守之，高声勿以扰，快色勿以陵。
定交至，交则信，言而有信，行而有验。
虽有枯木，不失其本，孝之人，必有余庆。
《孝经》译文：父母召唤时，要立刻回应，父母命令时，要迅速行动；父母教导时，要虔诚倾听，父母爱护时，要勤恳回报。
兄长要当好朋友，弟弟要心存敬意，长幼有序，朋友之间要互相尊重；主人要尊敬仆从，臣子要忠诚效劳，这就是为人处事的道理。
进餐时要匆匆赶去，退场时要追赶离去的人，只有以人为本，才能不自欺。
亲人不要走得太近，邻居也不要走得太远，遵守礼仪，有时候不见面也不会疏远。
任何话都要听进去，信守诺言，说话不要大声喧哗，笑容也不要过分自傲。
交朋友要讲究真诚，信任对方，讲话有信誉，行动要受检验。
虽然有干枯朽木，也不会失去其本质，孝子必然会得到意外的回报。
总的来说，《孝经》充分体现了中国传统文化的孝道思想，蕴含着深远的教育意义。
家庭是生命的基本单元，父母是我们最亲密和最重要的亲人，在家庭教育中必须强调孝心和顺从，这是整个社会伦理的根本基础。
另外，《孝经》还强调了朋友之间要互相尊重，主仆之间要互相尊敬，从而加强人际关系和社会道德建构。
在当今社会，我们也应当更加重视家风教育和社会道德建构，才能够走向更加美好的未来。
《二十四孝顺口溜》五篇 (样板)
二十四孝顺口溜1、出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。
意思是：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。
2、人人亲其亲，长其长，而天下平。
3、十月胎恩重，三生报答轻。
4、勿以不孝口，枉食人间谷。
天地虽广大，难容忤逆族。
5、慈善行及至亲，但不应仅此为止。
富勒6、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
7、真不公平，原谅青年人寻欢作乐，却禁止老年人追求享受。
8、慢人亲者，不敬其亲者也。
意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。
9、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
10、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
11、那些博得了自己子女的热爱和尊敬的父亲和母亲是非常幸福的。
12、做为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
13、父子不信，则家道不睦。
——武则天14、年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。
——拉法格15、亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。
意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。
16、孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。
曾参中夫四德者也。
17、父母和子女，是彼此赠与的最佳礼物。
18、劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。
意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。
19、孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。
20、父母的美德是一笔巨大的财富。
21、母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。
22、一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。
23、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。
24、孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。
二十四孝顺口溜1、对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。
2、好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。
3、孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。
4、在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。
《二十四孝顺口溜》五篇 (优质)
二十四孝顺口溜1、百里不息恐归迟，里路崎岖为亲食。
负荣亲已归去日，米筵唯有寄哀思。
2、二十行孝贺廷名,贺廷大孝敬双亲。
3、尽心竭力孝父母，孝道不独讲吃穿。
4、儿女不争气.父母伤心.恨儿女不成才。
5、常带父母故地游，人老思乡情深沉。
6、奉老名闻天地晓，家中跃鲤涌仙泉。
7、念得十遍千个孝，念得百遍万孝全。
8、以下是廿四孝经,字字行行记在心。
9、只要父母还健在，再老也是年轻人。
10、家中挂暸百思字,后来儿孙各个贤。
11、开言我把列位叫,叫声列位听分明。
12、二十四孝之十四：拾葚异器。
13、仕达朝廷何所惜，辞官一路找亲娘。
14、将身卧在寒冰上,天赐金丝鱼一双。
15、五人同德一条心，个个都能把孝行。
16、人人都可孝父母，孝敬父母如敬天。
17、孟宗求笋哭冬寒，母病需滋嫩笋鲜。
18、十一行孝蔡白皆,孝迂恩人张秀才。
19、朝夕殷勤侍双亲,莫做世上不孝人。
20、十七行孝孟圣人,孟作子经多少文;孟母为儿三千教,后来儿孙个个贤。
21、孝从难处见真孝，孝容满面承亲颜。
22、第二行孝是王祥，继母久病思鱼汤。
23、每年有个青明节，个个儿孙拜祖宗。
24、十九行孝香九龄,寒冬温席奉娘亲;九龄本是行孝子,孝子亲来理当然。
二十四孝顺口溜1、出入扶持须谨慎，朝夕侍候莫厌烦2、重担在父母身，见儿三分情，3、侧身睡，翻身难，浑身疼痛苦难言。
盼明不明睡不着，一夜小便六七番。
4、第五行孝是孟宗,忏逆之人天不杳;孟宗哭竹声冬笋,父寿如今松柏同。
5、爹娘都调莫违阻，吩咐言语记心间。
6、父母为儿女呀自己舍不得花上一分文！7、十三行孝王母娘,朝思夕想炼金钢。
8、二十四孝之二十一：哭竹生笋。
9、莫说十万八千里，再有十万也要行。
10、分检精华专奉母，赤眉怜孝美名传。
11、第九行孝是曹安,曹安杀子救亲娘。
12、孝道贵顺无他妙，孝顺不分女共男。
13、曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。
少年时家贫，常入山打柴。
一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。
新版《二十四孝顺口溜》 (模板)
二十四孝顺口溜1、同母亲，住破窑，苦度日机。
2、传说中的远古帝王舜，相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他，但舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。
他的孝行感动了天帝。
舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。
帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，就把女儿娥皇和女英嫁给他并让继承王位。
舜登天子位后，对其父仍毕恭毕敬，封其弟象为诸侯。
3、学大舜，尊母命，尼山种地。
4、第七行孝是黄香,黄香扇枕赐温凉;冬天温被母亲睡,新物敬给母先堂.5、学张孝，打凤凰，养母病体。
6、昼夜侍奉将母医，亲自煎药先尝味；重德治国兴礼仪，天佑“文景盛世”起。
7、学董允，家贫寒，卖身葬父。
8、大雪天，进孝道，闵子单衣。
9、十一行孝蔡白皆,孝迂恩人张秀才;若暸穴位赵氏女,麻衣兜土堆坟生.10、见母亲，揹干柴，跪地作揖。
11、每逢佳节倍思亲，团圆宴上陪爸妈。
12、飞步赶回跪安宁，母咬手指连儿心；唤儿归家奉客宾，后世儒家尊“宗圣”。
13、防灾防病想父母，购买保险是终端。
14、父母晚年如顽童，手头要有零花钱。
15、见母亲，变母狗，把它挑起。
16、屋檐水，滴现窝，不得差一。
17、长安有个袁天罡，打时占卦甚高强。
龙王与他打下赌，私改雨簿罪难当。
18、丧堂贺亡孝歌书，古人花名菜名。
小调药名报恩，堂前贺新亡孝歌。
一炷香来一炷香，手棚心香进丧堂，丧堂面前行一礼，有福之人受青香。
二柱香来二柱香，手拿青香进孝堂，孝堂门前行二礼，九十老人受心香。
19、父母年迈要出行，时时备好关爱卡。
20、第一行孝是舜帝,南山耕田奉双亲;二十四孝在第一,因而得做帝王身。
21、父母活动是娱乐，我辈参与更喜欢。
22、崔文瑞，犯天条，感动上帝。
23、游子他乡勿忘家，常通电话报平安。
24、十四行孝是郭臣,郭臣埋儿奉双亲;孝心感动天和地,埋儿之人天赐金。
二十四孝顺口溜1、开言我把列位叫,叫声列位听分明;以下是廿四孝经,字字行行记在心。
2、十九行孝香九龄,寒冬温席奉娘亲;九龄本是行孝子,孝子亲来理当然。
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目录《孝感动天》 (1)《亲尝汤药》 (2)《鹿乳奉亲》 (2)《弃官寻母》 (2)《涤亲溺器》 (3)《怀橘遗亲》 (3)《戏彩娱亲》 (3)《涌泉跃鲤》 (3)《刻木事亲》 (4)《闻雷泣墓》 (4)《恣蚊饱血》 (4)《哭竹生笋》 (5)《扼虎救父》 (5)《乳姑不怠》 (5)《卖身葬父》 (5)《百里负米》 (6)《芦衣顺母》 (6)《埋儿奉母》 (6)《啮指nièzhǐ痛心》 (7)《卧冰求鲤》 (7)《尝粪忧心》 (7)《拾葚异器》 (7)《行佣供母》 (8)《扇枕温衾》 (8)《孝感动天》原文：虞舜，瞽瞍之子。
性至孝。
父顽，母嚚（愚蠢而顽固）[yín]，弟象傲。
舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。
其孝感如此。
帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。
翻译：舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。
相传他的父亲瞽叟(gǔ sǒu)，及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。
事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。
他的孝行感动了天帝。
舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。
帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。
舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
后人有诗赞曰：队队春耕象，纷纷耘草禽。
嗣尧登宝位，孝感动天心。
《亲尝汤药》【原文】前汉文帝，名恒，高祖第四子，初封代王。
生母薄太后，帝奉养无怠。
母常病，三年，帝目不变睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。
仁孝闻天下。
故事：公元前202年，刘邦建立了西汉政权。
刘邦的四儿子刘恒，即後来的汉文帝是一个有名的大孝子。
刘恒对他的母亲皇太后很孝顺，从来也不怠慢。
有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。
他母亲一病就是三年，卧床不起。
刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。
每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。
刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。
《鹿乳奉亲》此为《二十四孝》的第六则故事原文：周郯子，性至孝。
父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。
郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。
猎者见而欲射之。
郯子具以情告，以免。
译文：郯[tán]子，春秋时期郯国国王。
父母年老，都患眼疾，需饮鹿乳疗治。
他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。
一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了被误杀的危险。
猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
《弃官寻母》原文宋朱寿昌，年七岁，生母刘氏为嫡母所妒，出嫁。
母子不相见者五十年。
神宗朝，弃官入秦，与家人诀，誓：不见母不复还。
后行次同州厂得之，时母年七十余矣。
译：嫡母：古时候，妾的子女对正妻的称呼。
妒：嫉妒。
者：助词，无实义。
秦：陕西被称为秦。
决：告别，辞别。
次：停止。
同州：地名，在今陕西大荔。
译文：宋朝时有一个名叫朱寿昌的人，也是个很有名的孝子。
他的生母刘氏，原来是他父亲的小妾，正妻妒忌她有了小孩，设了一个计谋将她赶出了朱家。
自此母子骨肉分离，五十年未能相见。
五十年来，无时无刻不在思念母亲，每到一地为官，他都在四处查找老人家的踪迹。
可是人海茫茫，找人谈何容易。
宋神宗当朝的时候，他再也没有心思做官了，决定辞掉官职去寻找母亲。
临行时，他告知家人自己的决定，发誓说：“找不到母亲，我今生今世绝不回家!”这一次，他将寻母的重点放在秦地(今陕西)。
后来，历尽千辛万苦的他，终于在同州(今陕西大荔县)寻找到了自己的母亲。
当时刘氏已经七十多岁了。
《涤亲溺器》原文奉母尽诚。
每夕。
亲自为母涤秽器。
不使婢妾为之。
未尝一刻有缺子职。
苏东坡叹其诗、独立万物之表。
王应照谓溺器之涤。
自有婢妾为之。
惟孝子不以官职之显。
失其子职之常。
溺器且为亲涤之。
其他子职。
尚有不尽者乎。
李文耕谓山谷所为。
仿佛石建。
皆乐供子职。
不以贵显闲其心者也。
《怀橘遗亲》原文：［后汉］陆绩，字公纪。
年六岁，至九江见袁术。
术出橘待之，绩怀橘三枚。
及归拜辞，橘堕地。
术曰：陆郎作宾客而怀橘乎？绩跪答曰：吾母性之所爱，欲归以遗母。
术大奇之。
有诗为颂。
故事：陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。
六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。
临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。
”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。
陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
：《戏彩娱亲》原文《艺文类聚·孝引列女传》：“相传春秋时楚国老莱子事亲至孝，年七十，常著五色斑斓衣，作婴儿戏。
上堂，故意仆地，以博父母一笑。
”周老莱子，楚人，至孝。
奉二亲，极其甘脆。
行年七十，言不称老，着五彩斑斓之衣，为婴儿戏舞于亲侧。
又取水上堂，诈跌卧地，作小儿啼，以娱亲喜。
译文：老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。
他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，姿态手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。
一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
《涌泉跃鲤》讲述了汉代姜诗与其妻的孝行。
此为《二十四孝》的第十则故事。
原文[汉]姜诗，事母至孝。
妻庞氏，奉姑尤谨。
母性好饮江水，妻汲而奉之。
母更嗜鱼脍，夫妇作而进之，召邻母共食。
舍侧忽有涌泉，味如江水。
日跃双鲤，诗取以供母。
故事：姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。
夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。
婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。
一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。
庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。
其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。
庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。
从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
《刻木事亲》讲述了孝子丁兰的孝行。
此为《二十四孝》中的第十二则故事。
原文[汉]丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬劳之恩，刻木为像，事之如生。
其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。
木像见兰，眼中垂泪。
因询得其情，即将妻弃之。
译文丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。
久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。
丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
《闻雷泣墓》又称为《王裒泣墓》，讲述了魏晋时孝子王裒[póu]的孝行。
此为《二十四孝》中的第十六则故事原文：王裒[póu]，字伟元，事亲至孝。
母存日，性畏雷。
既卒，葬于山林，每遇风雨闻雷，即奔墓所，拜泣告曰：裒在此，母勿惧。
故事：王裒[póu]，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。
父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。
其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。
每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。
”《恣蚊饱血》讲述了一个孝子在蚊虫肆虐的时候，怎样不让亲人遭受蚊虫之害。
这是《二十四孝》中的第十七则故事。
原文：晋[1]吴猛。
年八岁。
事亲至孝[2]。
家贫。
榻[3]无帷帐[4]。
每夏夜。
蚊多攒肤[5]。
恣[6]渠血[7]之饱。
虽多。
不驱[8]之。
恐去己而噬[9]其亲[10]也。
爱亲之心至矣[11]。
注释：[1]晋：晋朝。
[2]至孝：见前文《二十四孝》注（1）孝感动天【注解】[4]。
[3]榻（音：tà）：睡觉的地方。
[4] 帷帐（音：wéi zhàng）：帐子，帷子（周围遮挡的布，类似现在的蚊帐）。
[5] 攒肤：这里的意思是很多蚊子咬人。
[6]恣（音：zì）：肆意，随意，放纵[7] 渠血：意思是血多。
[8]驱：驱赶，轰走。
[9]噬（音：shì）：咬。
[10]亲：父母。
[11]矣：助词，不表示意思。
晋朝人吴猛，八岁儿童，非常孝顺，伺候父母极其周到细致。
他的家境贫寒，睡觉的地方没有蚊帐。
每到夏天夜间，很多蚊子咬人，吴猛让蚊子随意地咬自己，吸血吃饱。
虽然蚊子很多，却不驱散，惟恐飞离自己去咬父母。
爱护父母之心无微不至。
《哭竹生笋》讲述了三国时孝子孟宗的孝行。
原文[吴]孟宗，字恭武，少丧父。
母老病笃，冬月思笋煮羹食。
宗无计可得，乃往竹林，抱竹而哭。
孝感天地，须臾地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。
食毕，病愈。
译文孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。
适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。
少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。
孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。
后来他官至司空。
《扼虎救父》讲述一个孝女的孝行。
此为《二十四孝》中的第十九则故事。
原文：[晋]杨香，年十四，随父丰往田中获粟。
父为虎曳去。
时香手无寸铁，惟知有父，而不知有身。
踊跃向前，持虎颈，虎磨牙而逝。
父因得免于害。
译文：杨香，是晋代的山东人，杨丰的女儿。
杨香还是十四岁的时候，跟随父亲杨丰去田间收获粟子。
其父被老虎拖咬了去。
杨香手无寸铁，但心里只想着父亲，她奋不顾身，死死地卡着老虎的脖子。
，就是扼的意思。
老虎最后也只能磨着牙而离去。
其父因此得免于害。
《乳姑不怠》此为《二十四孝》中第二十二则故事。
原文：唐崔山南曾祖母长孙夫人，年高无齿。
祖母唐夫人，每日栉洗，升堂乳其姑。
姑不粒食，数年而康。
一日疾笃，长幼咸集，乃宣言曰：“无以报新妇恩，愿子孙妇如新妇孝敬足矣。
”译文：崔山南，名琯（guǎn），字从律，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。
当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。
长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。
”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
《卖身葬父》原文汉。
董永家贫，父死，卖身贷①钱而葬。