庄子
庄子名言名句大全
庄子名言名句大全
1. "大庄子"，大庄子的意思是伟大的庄子，他是中国古代哲学
家庄子的别称。
庄子的思想深邃而富有哲理，他的名言名句流传至今，为后人所传颂。
2. "鱼游于水，人游于道"，这句话出自庄子的著作《逍遥游》，意思是鱼在水中自由自在地游动，而人则应该在道德准则中自由自
在地生活。
3. "莫道君不知，莫道君不知"，这句话出自庄子的著作《逍遥游》，意思是不要说君王不知道，也不要说君王不知道。
4. "道可道，非常道"，这句话出自庄子的著作《庄子》，意思
是道虽可说，但并非永恒不变的真理。
5. "知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求"，这句话出自庄
子的著作《逍遥游》，意思是了解我的人认为我内心忧虑，不了解
我的人则认为我在追求什么。
6. "彼岂无知，而我独有是非哉"，这句话出自庄子的著作《逍
遥游》，意思是难道别人就没有智慧，我就独自拥有是非之辨吗？
7. "吾生也有涯，而知也无涯"，这句话出自庄子的著作《庄子》，意思是人的生命是有限的，而知识却是无限的。
庄子的名言名句充满了智慧和哲理，它们启迪了无数人的心灵，也为后人留下了宝贵的精神财富。
愿我们能够在日常生活中，不断
思考庄子的思想，领悟其中的真谛，让这些名言名句成为我们人生
道路上的指引和启迪。
庄子的简介
庄子的简介庄子庄子(约公元前369年公元前286年)，名周，生卒年失考，与孟子同时。
战国时代宋国蒙邑(今安徽蒙城人，另说今山东东明县人)，曾任漆园吏。
著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子思想的继承和发展者。
后世将他与老子并称为老庄。
他也被称为蒙吏、蒙庄和蒙叟。
据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为南华经。
庄子的介绍庄子(公元前369-公元前286)，姓庄，名周，先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家和文学家，宋国蒙(河南省民权)人，[2]道家学说的主要创始人之一。
庄子祖上系出楚国贵族，后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。
庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。
老子思想的继承和发展者。
后世将他与老子并称为老庄。
他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为老庄哲学。
代表作品为《庄子》，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
庄周是宋国的公室后代，先祖可以追溯到宋国的第十一代国君宋戴公，宋戴公为庄姓始祖。
庄周出生于宋国蒙。
庄周曾做过宋国地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王是同时期人，以庄子之才学取财富高位如探囊取物，然庄周无意仕进，只在不长的时间里做过管漆园的小官。
庄子的学问渊博，游历过很多国家，对当时的各学派都有研究，进行过分析批判。
楚威王听说他的才学很高，派使者带着厚礼，请他去做相国。
庄子笑着对楚国的使者说：千金，重利;卿相，尊位也。
可你就没有看见祭祀用的牛吗喂养它好几年，然后给它披上有花纹的锦绣，牵到祭祀祖先的太庙去充当祭品。
到了这个时候，它就想当个小猪，免受宰割，也办不到了。
你赶快给我走开，不要侮辱我。
我宁愿象乌龟一样在泥塘自寻快乐，也不受一国君的约束，我一辈子不做官，让我永远自由快乐。
他住在狭窄的小巷里，靠编草鞋度日，饿得面黄肌瘦，有时不得不向人家借米救急，穿着打补钉的粗布衣服、用麻绳绑着的破鞋子，最高的官也只做到宋国蒙地的漆园吏。
庄子的介绍
庄子（公元前369年-公元前286年），名周，字子休，是战国时期著
名的道家学者，被尊奉为道家学派的创立者之一。
他出生于宋国蒙（今河南省商丘市睢县），出身于一个贫苦的士人家庭。
庄子年轻时曾游学于各国，广泛涉猎诸子百家的学问，尤其擅长道家、儒家和法家的思想。
他的学说主张道教，强调顺应自然，无为而治，以达到
人生的最高境界。
同时，他还提出了“逍遥游”的理念，认为人生应该追求自由、超脱的精神境界。
庄子的著作有《庄子》一书，共33篇，是道家学派的经典之作。
书中详
细阐述了他的道教思想、逍遥游理念等观点。
庄子的学说对后世产生了深远的影响，尤其是在魏晋南北朝时期，他的地位逐渐上升，被尊奉为道家学派的正统代表之一。
庄子一生崇尚道德，品行高洁，为人正直。
他曾在各国游学期间，曾多次拒绝高官厚禄的诱惑，坚持自己的信念。
他的一生充满了传奇色彩，成为了中国历史上一位伟大的道家学者。
庄子全文注释及翻译
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庄子名言及翻译
庄子名言及翻译1、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
《庄子山木》翻译：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。
真朋友不言利。
2、不以物挫志。
《庄子·天地》翻译：因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。
可玩物丧志。
3、阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！“《山木》翻译：阳朱说：“弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！”4、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
《庄子·天下》翻译：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。
物质可无限分割。
5、吾生也有涯，而知也无涯。
《庄子·养生主》翻译：人的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命投入到无限的学习之中。
6、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
《庄子·让王》翻译：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。
“松柏之茂”喻君子品德高尚。
7、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
《人间世》翻译：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
8、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
《刻意》翻译：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。
9、名也者，相轧也；知也者，争之器。
二者凶器，非所以尽行也。
《人间世》翻译：名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。
两者是凶器，是不可以尽行的。
10、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
翻译：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。
11、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
《刻意》翻译：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
12、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
《庄子·田子方》翻译：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。
人是要有点精神的。
13、相与于无相与，相为于无相为。
《庄子·大宗师》翻译：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
《庄子》全文及译文
1、秋水时至，百川灌河。
泾流之大，两渚崖之间，不辩牛马。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海。
东面而视，不见水端。
于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰:“野语有之曰:"闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
译文:北海若曰:“井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水莫大于海。
万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不可为量数。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似畾空之在大泽乎?计中国之在海内不似梯米之在大仓乎?号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉，此其比万物也，不似豪末之在于马体乎?五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣!伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎?"2、黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、謂朋前马，昆阍、滑稽后车;至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。
适遇牧马童子，问塗焉，曰:“若知具茨之山乎?”曰:“然。
”“若知大隗之所存乎?"曰:“然。
”黄帝曰:“异哉小童!非徒知具茨之山，又知大隗之所存。
请问为天下。
”小童曰:“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉!予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰:"若乘日之车而游于襄城之野。
’今予病少瘁，予又且复游于六合之外。
夫为天下亦若此而已。
予又奚事焉!”黄帝曰:“夫为天下者，则诚非吾子之事。
虽然，请问为天下。
"小童辞。
黄帝又问。
庄子名句及解释
一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
——《庄子齐物论》[译]最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态;小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
台乎大道的言论，其势如燎原烈火。
既美好又盛大，让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎,废话连篇。
[解]立身处世,亦不妨从中借鉴。
二、吾生也有涯，而知也无涯。
以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
——《庄子养生主》[译]人的生命是有限的，而知识是无限的。
要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪! [解]用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。
三、且肤水之积也不厚，则其负大舟也无力。
——《庄子逍遥游》[译]如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
[解]从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示:大学问，千大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
四、相与于无相与，相为于无相为。
——《庄子大宗师》[译]相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
[解]交友要达到相交出于无心，相助出于无为。
这才是“莫逆之交”。
五、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
——《庄子逍遥游》[译]厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案,代替厨师去做的。
[解]此调尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。
表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。
六、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
——《庄子养生主》[译]以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。
[解]说明做事要"依乎天理”，“以无厚入有间” ，这是庄子养生论的核心。
同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。
成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。
七、以火救火，以水救水，名之日益多。
——《庄子人间世》[译]用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。
庄子全文及译文
庄子全文及译文《庄子》全文：北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里。
则风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知？小知不及大知。
小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。
上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。
不亦悲平！汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里。
未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏。
背若泰山，翼若垂天之云。
抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鹅笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
面彼且奚适也？’”此小大之辩也。
《庄子》译文：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。
鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。
鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。
这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。
南方的大海是个天然的大池。
都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。
天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
庄子的简介
庄子的简介战国时代宋国蒙邑(今安徽蒙城人，另说今山东东明县人)，曾任漆园吏。
著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子思想的继承和发展者。
下面是店铺为专门您整理好的：庄子的简介。
庄子庄子(约公元前369年—公元前286年)，名周，生卒年失考，与孟子同时。
战国时代宋国蒙邑(今安徽蒙城人，另说今山东东明县人)，曾任漆园吏。
著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子思想的继承和发展者。
后世将他与老子并称为“老庄”。
他也被称为蒙吏、蒙庄和蒙叟。
据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为南华经。
庄子的介绍庄子(公元前369-公元前286)，姓庄，名周，先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家和文学家，宋国蒙(河南省民权)人，[2]道家学说的主要创始人之一。
庄子祖上系出楚国贵族，后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。
庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。
老子思想的继承和发展者。
后世将他与老子并称为“老庄”。
他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。
代表作品为《庄子》，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
庄周是宋国的公室后代，先祖可以追溯到宋国的第十一代国君宋戴公，宋戴公为庄姓始祖。
庄周出生于宋国蒙。
庄周曾做过宋国地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王是同时期人，以庄子之才学取财富高位如探囊取物，然庄周无意仕进，只在不长的时间里做过管漆园的小官。
庄子的学问渊博，游历过很多国家，对当时的各学派都有研究，进行过分析批判。
楚威王听说他的才学很高，派使者带着厚礼，请他去做相国。
庄子笑着对楚国的使者说：“千金，重利;卿相，尊位也。
可你就没有看见祭祀用的牛吗?喂养它好几年，然后给它披上有花纹的锦绣，牵到祭祀祖先的太庙去充当祭品。
到了这个时候，它就想当个小猪，免受宰割，也办不到了。
你赶快给我走开，不要侮辱我。
我宁愿象乌龟一样在泥塘自寻快乐，也不受一国君的约束，我一辈子不做官，让我永远自由快乐。
庄子二则原文及翻译
庄子二则原文及翻译庄子二则出自庄子所著的《庄子·秋水》，下面一起来看看庄子二则原文及翻译的详细内容吧！希望能够帮助到大家！庄子二则原文及翻译惠子相梁惠子相梁，庄子往见之。
【译文】惠施做了梁国的宰相，庄子前往去拜访他。
或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。
【译文】有的人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想要代替你做宰相。
于是惠子恐，搜于国中三日三夜。
【译文】于是惠施害怕了，在国都搜寻三日三夜。
庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
【译文】庄子前往见他说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鵮，你知道它吗？从南海出发飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹实不吃，不是甘泉不喝。
于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？” 【译文】在这时猫头鹰得到一只腐臭的老鼠，鹓鵮经过它，猫头鹰抬头看着鹓鵮，发出吓的怒斥声。
现在你想用你的梁国来吓我吗？”庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁之上。
【译文】庄子与惠施在濠水的桥上游玩。
庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。
【译文】庄子说：“白鲦在河水中自由自在的游动，这是鱼的快乐啊。
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”【译文】惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”【译文】庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！” 【译文】惠施说：“我不是你，固然不知道你的想法；你自然不是鱼，你不知道鱼的快乐是确定的！”庄子曰：“请循其本。
子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
”【译文】庄子说：“请从我们最初的话题说起。
你说你哪儿知道鱼快乐等等，说明你已经知道我知道鱼快乐而来问我。
我是在濠水的桥上知道鱼快乐的。
”庄子二则惠子相梁原文惠子相(xiàng)梁,庄子往见之.或谓惠子曰：“庄子来,欲代子相.”于是惠子恐,搜于国中三日三夜.庄子往见之,曰：“南方有鸟,其名为鹓鶵（yuān chú ),子知之乎?夫(fú)鹓雏（yuān chú）发于南海,而飞于北海；非梧桐不止,非练实不食,非醴(lǐ)泉不饮.于是鸱(chī)得腐鼠,鹓雏（yuān chú）过之,仰而视之曰：‘吓(hè)!’今子欲以子之梁国吓我邪(yé)?”译文惠子在梁国当宰相,庄子去看望他.有人告诉惠子说：“庄子到梁国来,想（或就要）取代你做宰相.”于是惠子非常担心,在国都搜捕三天三夜.庄子前去见他,说：“南方有一种鸟,它的名字叫鹓雏（yuān chú）,你知道它吗?鹓雏从南海起飞,飞到北海去,不是梧桐树不栖息,不是竹子的果实不吃,不是甜美的泉水不喝.在这时,一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠,鹓鶵（yuān chú）从它面前飞过,(猫头鹰）仰头看着鹓雏（yuān chú）,发出‘吓’的怒斥声.难道现在你想用你的梁国（相位）来威吓我吗?”庄子与惠子游于濠梁原文庄子与惠子游于濠(háo)梁之上.庄子曰：“鯈（tiáo)鱼出游从容,是鱼之乐也.”惠子曰：“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子,固不知子矣；子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣!”庄子曰：“请循其本.子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我.我知之濠上也.”译文庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩.庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得,这就是鱼儿的快乐呀.”惠子说：“你又不是鱼,怎么知道鱼的快乐?”庄子说：“你又不是我,怎么知道我不知道鱼儿的快乐?”惠子说：“我不是你,固然就不知道你的想法；你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,就是可以完全确定的.”庄子说：“请从我们最初的话题说起.你说‘你是从哪里知道鱼的快乐’等等,既然你已经知道了我知道鱼的快乐而却又问我,所以我说我是在濠水的桥上知道的.”《虽有嘉肴》原文虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
《庄子》庄子（原文+注释+译文）
《庄子》庄子（原文+注释+译文）庄子（约前369年前286年），汉族。
名周，字子休（一说子沐），后人称之为南华真人，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。
著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，庄子（约前369年—前286年），汉族。
名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。
著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。
后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。
主张“无为”，放弃一切妄为。
又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。
在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。
庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。
《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。
其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。
名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。
《庄子》全文、注释、翻译和赏析
《庄子》全文、注释、翻译和赏析《庄子·天下》天下之治方术者多矣① ，皆以其有为不可加矣② 。
古之所谓道术者③ ，果恶乎在?曰：“无乎不在。
”曰：“神何由降④ ?明何由出⑤ ?”“圣有所生，王有所成，皆原于一⑥ 。
” 不离于宗⑦ ，谓之天人;不离于精⑧ ，谓之神人;不离于真⑨ ，谓之至人。
...《庄子·列御寇》列御寇之齐① ，中道而反，遇伯昏瞀人② 。
伯昏瞀人曰：“奚方而反③ ?”曰：“吾惊焉④ 。
”曰：“恶乎惊?”曰：“吾尝食于十浆⑤ ，而五浆先馈⑥ 。
”伯昏瞀人曰：“若是，则汝何为惊已⑦ ?”曰：“夫内诚不解，形谍成光⑧ ，以外镇人心⑨ ，使人... 《庄子·渔父》孔子游乎缁帷之林① ，休坐乎杏坛之上② 。
弟子读书，孔子弦歌鼓琴。
奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白③ ，被发揄袂④ ，行原以上⑤ ，距陆而止⑥ ，左手据膝⑦ ，右手持颐以听⑧ 。
曲终，而招子贡、子路，二人俱对。
客指孔子曰：“彼何为者...《庄子·说剑》昔赵文王喜剑① ，剑士夹门而客三千馀人② ，日夜相击于前，死伤者岁百馀人，好之不厌。
如是三年，国衰，诸侯谋之。
太子悝患之③ ，募左右曰：“孰能说王之意④ ，止剑士者，赐之千金。
”左右曰：“庄子当能。
”太子乃使人以千金奉庄子⑤ 。
庄子弗受，... 《庄子·盗跖》孔子与柳下季为友① ，柳下季之弟，名曰盗跖② 。
盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯③ ，穴室枢户④ ，驱人牛马，取人妇女，贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。
所过之邑，大国守城，小国入保⑤ ，万民苦之。
孔子谓柳下季曰：“夫为人父者，必能诏其...《庄子·让王》尧以天下让许由，许由不受。
又让于子州支父① ，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也② 。
虽然，我适有幽忧之病③ ，方且治之，未暇治天下也。
”夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎!唯无以天下为者，可以托天下也。
舜让天下于子州支伯④ ，子州支伯...《庄子·寓言》寓言十九① ，重言十七② ，卮言日出③ ，和以天倪④ 。
《庄子》名词解释古代文学
《庄子》是中国古代文学中的一部重要作品，也是道家学派的经典之一。
这部作品以其深邃的思想和独特的文学风格，对中国古代文学和思想史产生了深远的影响。
《庄子》的作者为庄子，名周，字子，是战国时期的哲学家、文学家。
他继承了老子的思想，创立了道家学派的重要分支——庄学。
《庄子》一书是庄子及其后学的著作集，共三十三篇，分为内篇、外篇、杂篇三个部分。
其中内篇七篇，一般认为是庄子本人的作品，外篇和杂篇则是庄子后学的著作。
《庄子》的思想内容极为丰富，主要包括齐物论、逍遥游、养生主等方面。
齐物论主张万物平等，逍遥游强调精神自由，养生主则探讨如何顺应自然以养生。
这些思想在当时的社会背景下具有极强的颠覆性和革命性，对中国古代思想史产生了深远的影响。
同时，《庄子》还提出了许多重要的哲学概念，如“道”、“德”、“自然”等，这些概念在中国哲学史上具有重要地位。
从文学角度来看，《庄子》具有独特的风格和魅力。
它以寓言、故事、对话等形式表达思想，语言优美、生动、形象，极富想象力和创造力。
同时，《庄子》还善于运用象征、隐喻等手法，使其思想更加含蓄而深刻。
《庄子》的文学价值在中国古代文学史上占有重要地位，被誉为“文学的哲学，哲学的文学”。
此外，《庄子》对中国古代文化和社会也产生了广泛的影响。
它所倡导的自然主义、个性主义和反传统的思想，在一定程度上冲击了儒家思想的统治地位，为中国古代文化带来了多元化的元素。
同时，《庄子》的思想也被广泛运用于中国古代的艺术、医学、政治等领域。
庄子中的经典名句
庄子中的经典名句01、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
——《庄子·外篇·知北游》解释：人生于天地之间，就像白色骏马跃过一道缝隙一样，很快就结束了。
感悟：人生短暂，有喜欢的人或事，就抓紧行动吧，否则就会成为一生的遗憾。
02、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
——《庄子·外篇·秋水》解释：对井里的蛙不可与它谈论海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏生秋死的虫子不可与它谈论冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。
感悟：对待自以为是却什么都不懂的人，就不要和他们争论了，徒费口舌。
03、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
——《庄子·外篇·山木》解释：朋友之间的交往要像水一样清澈，不掺杂污浊物。
小人间的交往包含着浓重的功利之心，表面看起来像甜酒一样甘浓，实则浑浊不堪。
感悟：人生得二三知己足矣，酒肉朋友切不可交。
04、人心险于山川，难于知天。
——《庄子·杂篇·列御寇》解释：人心比山川还险恶，知心比探知天象更困难。
感悟：画虎画皮难画骨,画人画面难画心。
05、哀莫大于心死，而人死亦次之。
——《庄子·外篇·田子方》解释：人最大的悲哀是精神上的麻木与愚钝，肉体的死亡倒是还在其次。
06、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
——《庄子·内篇·人间世》解释：知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然，这就是道德修养的最高境界。
感悟：面对无可奈何的困难，不要垂头丧气，顺其自然。
07、道隐于小成，言隐于荣华。
——《庄子·内篇·齐物论》解释：大道容易被小的成就遮蔽，花言巧语容易掩盖真言。
感悟：至理名言被华美的辞采所掩没而不显。
要善于发现真实，不可被花言巧语蒙蔽。
08、至乐无乐，至誉无誉。
——《庄子·外篇·至乐》解释：人生最高境界的快乐就是无所谓快乐，人生最大的荣誉是不追求荣誉。
庄子简介
庄子简介庄子(约前369～前286年)，名周，宋国蒙(今河南省商丘县东北)人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。
中文名称: 庄子又名: 庄周性别: 男所属年代: 春秋战国时代民族: 汉族生卒年: 369～286生平简介庄子(约前369～前286年)，名周，宋国蒙(今河南省商丘县东北)人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。
他曾做过宋国蒙地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。
相传，庄子自幼聪明好学，与惠施为同学、挚友，曾南游楚越，探访古风，一生率性任真，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。
楚威王曾以厚礼聘其为相，被他拒绝，从此终身不仕，退隐江湖，以编草鞋为生，寓言传道，著书十余万言。
庄子在哲学上，继承发展了老子的思想，认为道是客观真实的存在，把道视为宇宙万物的本源。
他说：道之真以修身，其绪余以为国家，其土苴以为天下。
(《庄子让王篇》)意思是，大道的真髓、精华用以修身，它的余绪用以治理国家，它的糟粕用以教化天下。
又说：无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓友其真。
(《庄子秋水篇》)意思是，不要为了人工而毁灭天然，不要为了世故去毁灭性命，不要为了贪得去身殉名利，谨守天道而不离失，这就是返朴归真。
总之，他继承了老子《道德经》中人法地，地法天，天法道，道法自然的精髓，在政治上主张无为而治，在人类生存方式上主张返朴归真。
为此，他对世俗社会的礼、法、权、势进行了尖锐的批判，提出了圣人不死，大盗不止，窃钩者诛，窃国者为诸侯的精辟见解。
在人类生存方式上，他崇尚自然，提倡天地与我并生，万物与我为一的精神境界，并且认为，人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。
庄子这些思想和主张，对后世影响深远，是人类思想史上一笔宝贵的精神财富。
庄子对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上，而且表现在文学上。
他的政治主张、哲学思想不是干巴巴的说教，相反，都是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事，通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字，巧妙活泼、引人入胜地表达出来，具有石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。
庄子的名言及解释
庄子的名言及解释1、不以物挫志。
《庄子·天地》翻译：因外物而扰乱自己的心志这样，德性就没有了。
可玩物丧志。
2、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
《人间世》翻译：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
3、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
翻译：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。
4、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
《庄子·天下》翻译：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。
物质可无限分割。
5、吾生也有涯，而知也无涯。
《庄子·养生主》翻译：人的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命投入到无限的学习之中。
6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
《庄子山木》翻译：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。
真朋友不言利。
7、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
《庄子·田子方》翻译：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。
人是要有点精神的。
8、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
《刻意》翻译：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。
9、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
《刻意》翻译：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。
)10、名也者，相轧也；知也者，争之器。
二者凶器，非所以尽行也。
《人间世》翻译：名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。
两者是凶器，是不可以尽行的。
11、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
《庄子·让王》翻译：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。
“松柏之茂”喻君子品德高尚。
12、阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！“《山木》翻译：阳朱说：“弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！”)13、相与于无相与，相为于无相为。
《庄子》文学常识
《庄子》文学常识
《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文，与《老子》《周易》合称“三玄”。
《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。
其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
《庄子》不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范。
更是对中国文学、审美的发展有着不可分割的深远影响。
庄子寓言的出版和研究使得中国文化的优秀传统得以继承和发展，中华民族的精神得以发扬。
《庄子》在哲学思想上继承和发展了老子“道法自然”的思想观点，把“贵生”“为我”引向“达生”“忘我”，归结为天然的“道”“我”合一。
《庄子》还具有很高的文学价值。
其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔。
庄子的文章想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。
《庄子》与《易经》《黄帝内经》并称为“上古三大奇书”。
如果你对道家思想或中国古代哲学感兴趣，阅读《庄子》将是一次非常有意义的经历。
庄子四则原文及翻译
庄子四则原文及翻译庄子四则原文及翻译导语：庄周是宋国的公室后代，先祖可以追溯到宋国的第十一代国君宋戴公，宋戴公为庄姓始祖。
庄周出生于宋国蒙。
以下是小编为大家整理的庄子四则原文及翻译，欢迎大家阅读与借鉴！庄子四则原文：子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，滑滑然用力甚多而见功寡。
子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者仰而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔。
”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。
机心存于胸中则纯白不备。
纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。
吾非不知，羞而不为也。
”子贡瞒然惭，俯而不对。
有间，为圃者曰：“子奚为者邪？曰：“孔丘之徒也。
”为圃者曰：“子非夫博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎？汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！汝身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，无乏吾事。
”子贡卑陬失色，顼顼然不自得，行三十里而后愈。
其弟子曰：“向之人何为者邪？夫子何故见之变容失色，终日不自反邪？”曰：“始吾以为夫子为天下一人耳，不知复有夫人也。
吾闻之夫子：事求可功求成用力少见功多者圣人之道。
今徒不然。
执道者德全，德全者形全，形全者神全。
神全者，圣人之道也。
托生与民并行而不知其所之，汒乎淳备哉！功利机巧必忘夫人之心。
若夫人者，非其志不之，非其心不为。
虽以天下誉之，得其所谓，謷然不顾；以天下非之，失其所谓，傥然不受。
天下之非誉，无益损焉，是谓全德之人哉！我之谓风波之民。
”反于鲁，以告孔子。
孔子曰：“彼假修浑沌氏之术者也。
识其一，不知其二；治其内，而不治其外。
夫明白太素，无为复朴，体性抱神，以游世俗之间者，汝将固惊邪？且浑沌氏之术，予与汝何足以识之哉！”庄子四则译文：子贡到南边的楚国游历，返回晋国，经过汉水的南沿，见一老丈正在菜园里整地开畦，打了一条地道直通到井中，抱着水瓮浇水灌地，吃力地来来往往，用力甚多而功效甚少。
《庄子》原文赏析优秀7篇
《庄子》原文赏析优秀7篇龙一蛇，与时俱化篇一师徒二人出了山，留宿于庄子故友之家。
主人很高兴，命儿子杀鴈款待。
儿子问：“一鴈能鸣，一鴈不能鸣，请问杀哪只？”主人道：“当然杀不能鸣的。
”第二天，出了朋友之家，没走多远，弟子便忍不住问道：“昨日山中之木，因不材得终其天年；今主人之鴈，因不材被杀。
弟子糊涂，请问：先生将何处？”庄子笑道：“我庄子将处于材与不材之间。
材与不材之间，似是而非，仍难免于累……”庄子欲言又止，弟子急待下文：“那又怎处世呢？有材不行，无材也不行，材与不材也不行，究竟如何是好？”庄子沉思片刻，仰头道：“如乘道德而浮游则不然：无誉无毁，一龙一蛇，与时俱化，而不肯专为。
一下一上，以和为量，浮游于万物之初，物物而不物于物，则还有什么可累的呢？此神农、黄帝之法则也。
至于物之性、人伦之情则不然：成则毁，锐则挫，尊则议，有为则亏，贤则厚，不肖则欺。
怎能免累呢？弟子记住，唯道德之乡才逍遥啊！”弟子道：“道德之乡，人只能神游其中；当今乱世，人究竟怎样安息？”庄子道：“你知道鹌鹑、鸟是怎样饮食起居的吗？”弟子道：“先生的意思是说：人应象鹌鹤一样起居、以四海为家，居无常居，随遇而安；象鸟一样饮食：不择精粗，不挑肥瘦，随吃而饱；象飞鸟一样行走：自在逍遥，不留痕迹？”庄子微笑着点点头。
庄子的.故事篇二鼓盆而歌庄子的妻子得病死了。
好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。
惠子责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。
如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分、太不近人情了吗？”庄子说：“不对，她刚死时，我怎会悲伤呢？然而，气又变而有形，形又变而有生，今又变而为死。
故人之生死变化，犹如春夏秋冬四时交替也。
她虽死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟还悲哀地随而哭之，自以为是不通达命运的安排，故止哀而歌了。
”在庄子看来，生老病死就像四时交替，都只是自然现象而已，人不必有什么忧虑，也不必有什么痛苦。
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《庄子》故事两则
教学目标
1．初步了解《庄子》及庄子生平思想。
2、理解文意，把握故意的寓意，理解庄子与惠子不同的志趣。
3．掌握“是““国”“相”等文言词义。
教学重点
1．理解“惠子相梁”中的故事的寓意，体会庄子的志趣。
2．感知惠子和庄子思想、性格、气质上的差异。
教学难点
1．理解两则故事的寓意。
2．引导学生鉴赏庄子寓言的艺术特点。
教学方法
1．朗读法。
反复诵读，培养学生的语感，体会人物的志趣。
第二篇还可以采用对话的形式展开争辩，表现二人的差异。
2比较法。
比较惠子与庄子的思想志趣的不同
3．延伸拓展法。
拓宽阅读视野。
多介绍一些有关庄子的故事，了解庄子的生平，思想。
课外读庄子的文章，进一步体会《庄子》散文的艺术特点。
教学过程
一、导语设计庄子的故事导入：
古时有一个人，才学和品质都为人之首，到大限之日时，很多弟子极伤心，竟呜咽有声，情不自禁。
大师笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。
人之生，气之聚也。
聚则为生，散则为死。
死生为伴，通天一气，你又何必悲伤？”
弟子道：“生死之理，我何尚不明。
只是我跟随您至今，受益匪浅，弟子却无以为报。
想先生贫困一世，死后竟没什么陪葬。
弟子所悲者，即为此也！”大帅坦然微笑，说道：“我以天地作棺椁，以日月为连壁，以星辰为珠宝，以万物作陪葬。
我的葬具岂不很完备吗？还有比这更好更多的陪葬吗？”弟子道：“没有棺椁、我担心乌鸦、老鹰啄食先生。
”大帅平静笑道：“在地上被乌鸦、老鹰吃掉，在地下被蝼蚁、老鼠吃掉二者有什么两样？夺乌鸦、老鹰之食而给?
这个大师就是庄子！2400年前，就有这样非凡的见识！
二、介绍庄子和《庄子》
庄子(约公元的369～公元前286)，名周，战国时宋国蒙人，我国古代著名的思想家(哲学家)、文学家。
道家学派的代表人物之一。
庄子身处乱世，博学多才，家境贫寒而又有志节他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚王曾以千金相邀为相，被其拒绝。
庄子对后人的影响主要是《庄子》一书。
《庄子》具有很高的文学价值。
其文汪洋恣肆，想象丰富。
气势壮阔。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。
他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。
三、通读课文
1、朗读课文，注意读出他们的语气
2、解释下列句子中的加点词。
(1)惠子相梁
(2)于是惠子恐，搜于国中三日三夜
(3)非梧桐不止
(4)子非鱼，安知鱼之乐
(5)于是鸱得腐鼠
(6)鱼出游从容
(7)是鱼之乐也
学生明确：(1)相：名词用作动词。
做宰相。
(2)国：国都、京城。
(3)止：栖息。
(4)安：疑问代词，怎么。
(5)于是：在这时，与现代汉语中表意不同。
(6)从容：安闲自由；现在多指“在危险面前冷静不慌忙”。
(7)是：这。
3．翻译句子
搜于国中三日三夜：在国都搜捕三天三夜（注意“国”及语序倒的翻译）
于是鸱得腐鼠：在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠
今子欲以子之梁国而口赫我邪：”现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧?”
鱼出游从容，是鱼之乐也：白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。
子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣：你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定
四、理解感悟
1、庄子讲鹌鸨故事的用意是什么?
——鹓刍比喻志向高洁之士。
鸱比喻醉心利禄猜忌君子的小人。
庄子将自己比作鹓刍，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥讽了惠子。
庄子没有直言痛斥惠子。
而用讲故事的方式绕着弯子骂人，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。
2、庄子认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境?
——庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。
3、两人辩论的结果且不论谁输赢，但是我们可以看到庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异，他们的人生态度不同，结合前一篇试作分析。
——《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，以自己的心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及。
《庄子与惠子游于濠梁》中，惠子好辩，重分析。
对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。
庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。
如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
五、课外延伸
1、庄子与惠子的友情：
庄子与惠子，由于性格的差异导致了不同的基本立场，进而导致两种对立的思路──一个超然物外，但又返回事物本身来观赏其美；一个走向独我论，即每个人无论如何不会知道第三者的心灵状态。
庄子与惠子由于基本观点的差异，在讨论问题时，便经常互相抬杠，而挨捧子的，好像总是惠子。
在《逍遥游》上，庄子笑惠子“拙于用大”；《德充符》上也说惠子：“你劳费精力……自鸣得意于坚白之论。
”这些批评，庄子都是站在自己的哲学观点上，而他最大的用意，则在于借惠子来抒发己意。
他们两人，在现实生活上固然有距离，在学术观念上也相对立，但在情谊上，惠子确是庄子生平惟一的契友。
这从惠子死后，庄子的一节纪念词上可以看出：
庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：“楚国郢人捏白士，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。
匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。
宋元君听说这件事，把匠石找来说：‘替我试试看。
’匠石说：‘我以前能削，但是我的对手早已经死了！’自从先生去世，我没有对手了，我没有谈论的对象了！”（《徐无鬼》）惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。
在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。
能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔，非庄子莫能为之。
2、美文阅读，欣赏《庄子》散文的艺术特色。
秋水(节选)
秋水时至，百川灌河。
泾流之大，两矣渚崖之间，不辨牛马。
于是焉，河伯欣然自喜。
以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
”
从中我们可以看出，《庄子》散文善于通过寓言故事说理，想象神奇，语言灵动而有气势，幽默、诙谐，是诸子散文中的精品。
六、布置作业
1、课外阅读《庄子》选段。
2、查找积累一些有关庄子的故事，进一步了解庄子的生平。