八上语文第五单元《大道之行也》教学设计1课时

八年级上册第五单元
第 24课
课题：《大道之行也》
【课标分析】
1．2011版《语文课程标准》对文言文的目标要求是：
1）能利用工具书识字词；规范书写。

2）理解分析主要内容；随文学习基本词汇、语法知识的表达效果，体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用；结合课文的内容和主旨，表达自己的情感体验。

3）诵读文言诗文，能借助工具书疏通文义；通过语气、节奏等朗读方法的训练，达到熟读成诵；在积累、感悟、运用中提高品味能力。

4）口语交际中培养学生学会复述、转述、即席讲话和主题演讲，提高学生表达、倾听和交流的水平。

【教学重点难点】
1.教材分析：
本文是《礼记·礼运》开头部分的一段话，主旨是阐明儒家理想的“大同”社会的基本特征。

“大同”是孔子理想社会的终极目标。

通过学习本文，引导学生了解“大同”社会的基本特征。

让学生对文章所描述的“大同”社会进行讨论和探究，以加深学生对孔子“大同”说的理解，并注意加强文言字词的积累，正确诵读课文。

2.教学重点
字词积累，理解“大同”社会的基本特征。

3.教学难点
联系实际，引导学生将“大同”社会与世外桃源进行比较。

【学情分析】
大部分学生熟知文言文朗读的方法及学习文言文的基本方法。

前面也已经学过了《桃花源记》，对陶渊明中构想的“理想社会”有了很深的理解。

2．部分学生能够查找资料了解作家作品。

熟读成诵，根据课下注释、利用工具书疏通文章大意。

2.培养文言文阅读能力，积累文中重点实词和虚词。

帮助学生学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

学困生朗读方面较好，但是搜集查找资料的能力有所欠缺，需要老师重点关注，部分学困生的学习能力有待提高。

【教学目标】
1．能利用工具书识字词；规范书写。

积累一些文言词语、句式。

2．能熟练的使用朗读、默读、略读、浏览等阅读方法。

正确理解“天下为公”，社会各方面如何体现这个特征。

3．口语交际中培养学生学会复述、转述、即席讲话和主题演讲，提高学生表达、倾听和交流的水平。

4．诵读文言诗文，能借助工具书疏通文义；通过语气、节奏等朗读方法的训练，达到熟读成诵；在积累、感悟、运用中提高自己的欣赏品位，体会文章的写法。

5．培养学生形成正确的社会理想，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神，并激发学生树立远大理想，将来为社会贡献力量。

【课时安排】一课时
【教学过程】
一、构建动场
陶渊明《桃花源记》描写了一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。

在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。

今天我们就走进《礼记》中的大同社会。

二、自主学习
【活动一】预习点兵
1、查阅资料，了解作家作品及相关内容。

（1）《大道之行也》选自《》，《礼记》是
之一。

大约是之际，儒家学者托名的答问的著作。

（2）儒家经典著作是“四书”“五经”。

“四书”是《》,
《》，《》，
《》。

“五经”是《》，《》，《》，《》，
《》。

2、给加点字注音。

选贤与．（）能讲信修睦．（）矜．（）寡
男有分．（）货恶（）其弃幼有所长（）
盗窃乱贼而不作．（）
【活动二】简介《礼记》及课文背景，朗读课文，疏通文意。

1.简介《礼记》：
本文选自《礼记·礼运》。

《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。

为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。

全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。

《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。

《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。

《礼记》与《诗经》、《尚书》、《易经》、《春秋》合称“五经”。

2.介绍课文背景
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。

原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。

言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。

”
3．教师范读，学生朗读课文，力求读准字音，读顺句子。

注意以下字的读音：
选贤与能jǔ 矜寡孤独废疾者guān男有分fèn货恶其弃于地也wù
故人不独亲其亲，不独子其子外户而不闭是故谋闭而不兴
3、学生分组讨论，结合注释，借助工具书，理解文句，把握文意，试译。

重点字词理解：
与：通“举”,选拔。

矜：通“鳏”，指老而无妻的人。

分：职分，文中指职业、职守。

恶：厌恶、憎恨
亲、子：用作动词，以……为亲，奉养；以……为子，抚养。

外户：泛指大门。

闭：用门闩插门。

闭：闭塞，阻塞
【设计意图】活动一为达成教学目标1和2中的利用工具书识字词，学会阅读方法。

三、交流探究
【活动三】研读课文，弄清作者的写作意图。

1．以学习小组为单位，完成正确读、准确译的学习任务，学生互动共同研究解决阅读理解方面的疑难问题。

教师巡视各组，随时答疑释疑。

2．整体感知文意，问题探究，体会内涵，弄清以下问题：
让学生找出大同社会的基本特点，在此过程中梳理层次。

（1）全文可分为哪三层？如何划分？
同桌交流回答，归纳
“大道之行也……讲信修睦”为第一层：对“大同”社会纲领性说明。

“故人不独亲其亲……不必为之。

”这一层阐述大同社会的基本特征。

“是故谋闭而不兴……是谓大同。

”这是全文的总括语，即大同社会的美好前景。

（2）大同社会的根本特征是什么？
学生回答归纳：
天下为公，选贤与能，讲信修睦
（3）大同社会的基本特征是什么？
学生分组讨论、归纳：
1.人人都能受到全社会的关爱。

2.人人都能安居乐业。

3.货尽其用，人尽其力。

【设计意图】活动三为达成教学目标3,4中的提高学生表达、倾听和交流的水平。

四、综合建模
【活动四】探究思考，请学生思考以下问题：
1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？2．孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？
3．请说一段话描绘你心目中的理想社会。

以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。

然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。

这是三道开放性的题目。

第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。

第二题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。

第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。

学生各抒己见，教师在此基础上稍作点拨。

教师小结
学生各抒己见，教师在此基础上稍作点拨。

明确：“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。

在那里，人们生活着并快乐着。

尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。

就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！
学生齐背课文。

【设计意图】活动四为达成教学目标在积累、感悟、运用中提高自己的欣赏品位，体会文章的写法。

【板书设计】
大道之行也
人人得到关爱
人人安居乐业
货尽其用，人尽其力
【当堂检测】
本课《学习检测》P82 文本研读文段阅读（二）。

【作业设计】
A层：背诵并默写课文。

B层：默写课文并完成下列练习：
（1）解释加粗的词。

①选贤与能②讲信修睦
③不独亲其亲，不独子其子④男有分，女有归
（2）翻译下列句子
①使老有所终，壮有所用，幼有所长。

②货恶其弃于地也，不必藏于己。

③是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。