试论达斡尔族传统居民的建筑布局及建筑特色
达斡尔族民俗风情录
（达斡尔族民俗风情录）达斡尔族是中国北方的一个古老民族，有着悠久的历史和独特的文化传统。
他们生活在黑龙江、嫩江流域，以渔猎和农业为生，保留着许多传统的民俗风情，这些民俗风情反映了达斡尔族人民的生活方式和文化信仰，也成为了我们了解这个民族的重要窗口。
一、服饰文化达斡尔族的服饰独具特色，男女老少都有自己的传统服装。
男装以皮帽、皮衣、皮裤为主，色彩较为单一，多以黑色、灰色为主。
女装则更为丰富多彩，头饰、衣领、衣袖都绣有精美的图案，色彩鲜艳，款式多样。
达斡尔族的传统服饰不仅仅是一种装扮，更是一种文化符号，代表着这个民族的尊严和骄傲。
二、饮食文化达斡尔族的饮食文化也十分丰富，主要以渔猎和农业为食源。
他们喜欢吃炖鱼、手扒肉、炒菜等，尤其喜欢用大锅炖菜，味道鲜美。
达斡尔族的饮食习俗中也有许多禁忌，如不吃狗肉、不喝马血、不吃虾蟹等海鲜。
这些禁忌体现了达斡尔族对生命的尊重和敬畏。
三、节庆文化达斡尔族的节庆文化丰富多彩，主要有春节、端午节、中秋节等。
其中最具特色的要数“阿涅”节了，这是达斡尔族最隆重的节日之一。
在阿涅节期间，人们会举行各种庆祝活动，如唱歌、跳舞、摔跤、射箭等，还会进行传统的歌舞表演。
此外，达斡尔族还有许多民间艺术形式，如剪纸、刺绣、编织等，这些艺术形式也是节庆文化的重要组成部分。
四、婚姻习俗达斡尔族的婚姻习俗也很有特色，主要有“姑表通婚”和“姨表通婚”两种。
由于历史原因，达斡尔族女性地位较高，男性通常要娶至少两个妻子才能保证血统的纯正。
然而，随着社会的进步和民族政策的调整，这种传统的婚姻习俗逐渐得到了改变。
现在，达斡尔族的婚姻习俗更加开放和自由，人们可以根据自己的意愿选择自己的伴侣。
五、信仰文化达斡尔族的信仰文化主要是萨满教和佛教。
萨满教是达斡尔族最原始的宗教信仰，他们相信万物有灵，认为神灵和鬼怪无处不在。
萨满教信仰在达斡尔族的日常生活中有着广泛的影响，如祭祖神、祈求丰收等。
佛教传入中国后逐渐在达斡尔族中传播开来，一些人信仰佛教，并把佛教的一些理念融入自己的生活之中。
达斡尔族传统居民的建筑布局及建筑特色论文
试论达斡尔族传统居民的建筑布局及建筑特色摘要：由于各个时代、各个民族、各个地区的文化方式、生活方式、审美观念以及经济水平不同，以至于不同文化差异下的民居建造风格也迥然不同。
因此，可以说民居作为人们工作生活的重要场所，不仅仅是我国古老建筑的重要文化缩影，更是我国历史文化的重要传承。
尤其是达斡尔族，以其鲜明的民族特色和浓郁的地域风格，俨然已经成为我国建筑文化的重要组成部分。
本文笔者即从达斡尔族传统民居的建筑布局与建筑特色入手，进行粗浅的探讨，以此进一步分析达斡尔族的传统民居特色。
关键词：达斡尔族传统民居建筑布局建筑特色前言：民居作为我国传统建筑文化中历史最为悠久，分布最为广泛的建筑样式，不仅仅是各族人民优秀智慧的重要折射，更是我国历史文化的重要缩影，具有其独特的艺术魅力。
以下笔者即对达斡尔传统民居的建筑布局与建筑特色进行简要的概述，从而进一步探究达斡尔传统民居的民族风格。
1. 达斡尔族传统民居的建筑布局针对达斡尔族传统民居的建筑布局，我们可以从平面结构与剖面立面结构，两个方面入手：1.1 达斡尔族传统民居的平面结构古朴雅致的达斡尔族传统民居是典型的“三合院”结构，整个院落呈现出方形或长方形。
尤其是在建筑布局上，普遍具有传统的中轴式特征，在一定程度上映射出汉族封建宗法观念与儒家思想，对达斡尔族建筑文化的重要影响。
目前我们所看到的达斡尔族传统民居，院门主要根据“八山定位图”规定（南为离山，龙左足，为吉祥之门）正房坐北朝南，并在两侧对策轴上分别建有厢房、仓房以及碾房。
而这种建筑布局理念，也进一步反映出达斡尔族人民崇尚自然，寻求安宁生活空间的思维。
特别是，为了抵御漫长而又寒冷的冬季，达斡尔族人民为了争取到更多的太阳辐射，加大正房的采光，在建筑布局上厢房普遍与正房不在一个水平面上，后退与正房并与正房之间留有一米左右的过到，以避免遮挡正房采光的同时，便于达斡尔族人民生活劳作。
1.2 达斡尔族传统民居的刨面立体结构目前我们看到的达斡尔族传统民居，从民居的刨面立体结构上看，其在住房造型上多呈现出独具特色的介字形。
黑龙江流域游牧民族的传统民居建筑的共性与特征
黑龙江流域游牧民族的传统民居建筑的共性与特征Common Qualities and Characteristics of Traditional Civilian Residential Architectures of Nomadic Ethnic Groups in Heilongjiang River Valley李考智/Li Kaozhi本文中的游牧民族指居住在黑龙江流域呼伦贝尔草原的蒙古族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族等少数民族。
有世代原住草原的蒙古族，原住的雅库特鄂温克人、通古斯鄂温克人，迁徙至此的索伦鄂温克人、达斡尔族等以其游牧或半农半牧为主要生产生活方式的民族。
黑龙江流域的游牧民族传统民居极具特色，是在特定的历史时期内，北方少数民族为适应严酷的自然环境，逐渐创造出的与其畜牧业生产生活方式相适应的一种体现北方少数民族智慧的建筑形态，其建筑形态主要表现为穹庐式毡帐建筑形式，如蒙古包、撮罗子及达斡尔的土房等。
一、原住游牧民族与迁徙游牧民族传统民居建筑少数民族传统民居纷繁多样，其淳朴的造型，艺术的构筑，折射出少数民族人民的非凡智慧。
依据自然生态环境的特点，游牧民族的传统民居为我们了解游牧民族的特点和建筑文化特色指明了方向，具有独特的研究价值。
（一）原住游牧民族传统民居建筑在我国众多的民族中，游牧民族是最具有代表性的组成部分，广泛地分布在我国北方地区，匈奴、鲜卑、突厥等民族是古代时期著名的游牧民族，现代则以蒙古族、鄂温克族、鄂伦春族等少数民族最具代表性。
随着时代的发展，以蒙古包等传统民居为代表的民族建筑正在经历着革新和考验，怎样使传统民族建筑文化得以保存和流传，就需要我们进一步加以研究，从而促进民族文化稳定地发展。
本文中的原住游牧民族指的是蒙古族、鄂温克族、鄂伦春族等进行集体游动放牧的民族，他们过着“逐水草迁徙”的生活，并结合地域气候形成了独特的民居建筑。
1.蒙古族的传统民居蒙古族传统民居中最具特色的，即“蒙古包”，其建筑形式闻名于世界。
内蒙古呼伦贝尔达斡尔族传统民居解析
内蒙古呼伦贝尔达斡尔族传统民居解析内蒙古自治区呼伦贝尔市是一座充满活力和历史悠久的城市，里有许多民族共存、文化相容的优美景色，这种多元文化的背景下，其中很重要的一环就是达斡尔族的传统民居。
达斡尔族是内蒙古最古老的民族之一，自古以来就已与呼伦贝尔牢不可分，他们的传统民居也成为了当地的一大特色。
达斡尔族的传统民居是由木头、石头和土坯砌就的，形制各异，有半圆形、半椭圆形，有正六边形，几乎各种可能的形状。
门口所使用的补丁材料可以是树皮、棉花和小石子，也有部分用到熊掌壳和羊骨等物品，内部使用的保温材料主要是沙子和棉花。
内部的布局也相对固定，中央的位置为炉火，南北各有一床，周围有柱子作为支撑，东面是一扇门，西面是一扇窗，因此达斡尔族的传统民居有比较完整的格局。
达斡尔族传统民居是民族文化地理的一个重要组成部分，它深受人们的欢迎，相传这种民居可以守护人们不受灾害，让人们平安幸福，因而一直受到传承和保护。
此外，达斡尔族还从传统民居中汲取灵感，创作出了丰富有趣的民俗文化和艺术作品，丰富当地的文化环境。
达斡尔族的传统民居虽然在形制上有所不同，但它们仅仅是传统民族文化的冰山一角，它们包括由细节而构成的民族家风、民俗和宗教信仰等，这些细节构成了一个更完整的传统文化体系。
传统民居不仅是一种建筑，更是一种文化，它们也将民族文化与前世累累结合，让人们更了解达斡尔族的传统文化，增强自身的文化自信，从而增进民族之间的友谊。
总之，达斡尔族传统民居是达斡尔族文化自觉和传承的精神象征，同时也是呼伦贝尔地区文化多元化的象征和体现。
值得一提的是，达斡尔族传统民居的建造技术也受到中外学者的重视，进行了多层次的研究，取得了可喜的成绩，为保护和振兴内蒙古民族文化所做出了积极贡献。
以达斡尔族为例浅谈民俗文化的发展和传承
以达斡尔族为例浅谈民俗文化的发展和传承民俗文化是人类在不同的生态文化环境和心理背景下创造出来的并在独特的历史发展过程中积累，传递，演变成为不同类型和模式的文化。
它不仅构筑了不同民族的文化心理而且还构成了各民族独特的社会文化背景。
民俗文化的范围大致包括以下三个大的方面：物质民俗文化：以生产、交换、交通、服饰、饮食、居住等为主要内容：社会民俗文化：家庭、亲族、村镇、社会结构、生活礼仪等都是重点：精神民俗文化；宗教信仰、各种禁忌、伦理道德、民间口头文学、游艺竞技等，此外还有心理民俗是指民俗对某一民族心理素质的影响。
中国各民族在其顺乎自然，征服自然，发展自己的社会活动中，以及移民迁徙、地域变迁、民族融合进程中，逐渐形成了丰富多彩，各具特色的民族事象和民俗行为，以及独特的民俗艺术。
达斡尔族是有着悠久历史和文化的民族，具有内涵丰富、风格独特的民俗文化。
在此，根据我们并不翔实的调查材料，对于达斡尔族的由来及其民俗文化作粗浅的论述。
一、达斡尔族民族简介。
达斡尔族主要聚居在中国内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗和黑龙江省齐齐哈尔市郊区。
此外还分布在内蒙古的鄂温克自治旗、布特哈旗、阿荣旗和黑龙江省的嫩江、富裕、爱辉、龙江、讷河以及新疆塔城等地。
人口有94014人(1982年统计)。
语言属阿尔泰语系蒙古语族。
使用汉文，部分地区也用蒙古文。
二、达斡尔族的历史由来。
上世纪90年代中后期，新兴的分子考古学为最终解决这个问题提供了切实有效的帮助。
分子考古通过提取古代各种生物的DNA，并将其测序结果进行比较研究，可找出其内在的遗传联系，结论具有较高的科学性。
社科院民族学研究所刘凤翥、陈智超研究员和中国医学科学院杨焕明、刘春芸教授等专家合作进行“分子考古学”课题研究时，将契丹人后裔的研究列为重要内容。
课题组先从达斡尔、鄂温克、蒙古和汉族等人群中收集血样，然后南下云南保山，从“本人”中提取100份血样，又取道四川乐山，从正在那里展出的内蒙古耶律羽家族墓中出土的契丹女尸上提取了小块标本。
黑龙江达斡尔族民俗文化旅游景观发展现状研究
黑龙江达斡尔族民俗文化旅游景观发展现状研究黑龙江达斡尔族是中国56个民族之一，其民俗文化在当地具有深厚的传统和历史，丰富多彩的民俗文化是达斡尔族的独特魅力所在。
随着旅游业的快速发展，越来越多的人开始关注达斡尔族的民俗文化，而达斡尔族民俗文化旅游景观也逐渐成为旅游业的热点。
本文将对黑龙江达斡尔族民俗文化旅游景观发展现状进行研究，探讨如何更好地开发和保护达斡尔族的民俗文化，推动当地旅游业的可持续发展。
一、达斡尔族民俗文化概述达斡尔族是中国的少数民族之一，主要分布在黑龙江、内蒙古等地区。
他们有自己独特的语言、服饰、建筑、饮食、民俗等多方面的文化。
达斡尔族民俗文化是一种源远流长、风俗习惯独特的文化，其民俗活动丰富多彩，有着浓厚的地方特色。
比如在婚嫁礼仪中，达斡尔族有独具特色的“出阵子”、“进门关门仪式”、“搬洋坤子”等传统习俗；在节日庆典上，达斡尔族有欢快的舞蹈、美味的食品等活动。
这些民俗文化不仅体现了当地人民的智慧和勤劳，也是达斡尔族文化的重要组成部分。
二、达斡尔族民俗文化旅游景观现状分析与此由于一些地区对达斡尔族民俗文化的保护和传承工作还存在一定的不足，一些民俗文化因为缺乏有效的保护而濒临消失。
一些旅游景点的开发存在着商业化倾向，有的地方甚至在保护民俗文化的同时对游客进行一些商业性的“收割”，这些行为不仅会影响到达斡尔族民俗文化的原本风貌，还会对当地的文化传承产生负面影响。
对于达斡尔族民俗文化旅游景观的发展现状，需要更加科学、全面的分析和研究，以期更好地推动当地的民俗文化旅游事业。
在研究达斡尔族民俗文化旅游景观发展现状的过程中，我们发现存在一些问题亟待解决。
1. 民俗文化的保护力度不够：目前一些地区的达斡尔族民俗文化保护力度不够，一些传统习俗和文化元素正逐渐消失，对民俗文化的传承和保护依然存在较大的困难。
2. 文化开发与商业化倾向：一些旅游景点的开发存在着商业化倾向，忽视了对传统文化的保护，而过分注重商业利益，这种开发模式不利于当地民俗文化的传承和发展。
探讨我国的达斡尔民族传统文化
综观达斡尔民族文化，同样具有上述特性。
首先从物质生产过程中产生的民族文化遗存来看，不论其狩猎、渔业、交通、农耕文化都具有较强的地域民族文化的共性特征。
而精神方面的民族文化遗存虽然也有某些地域民族文化的特征，但更多折射出了民族自身的文化个性。
由于达斡尔族人民对本民族传统文化的重视，仍然保留了一大批有价值的民族文化产物。
达斡尔族由于受地理环境及自身历史发展的影响，生产方式从狩猎逐步发展到以农耕为主，渔猎、狩猎为辅的形式。
其民居建筑形式也历经了原始的帐篷式建筑“柱克查”(达斡尔语)，半地下式的地窨子房及类似汉族马架子房的“乌如格·格日”。
达斡尔族在黑龙江北岸生活的时候已进入了以农耕为主的生产方式，随之也出现了桦树皮铺房脊的木房。
随着历史的发展，达斡尔族民居出现了满族式的脊草木房和平顶土房，也就是我们现在所看到的达斡尔族的传统民居形式。
一、达斡尔民族建筑文化形式达斡尔族民居基本上秉承了中国传统的中轴对称性格局。
达斡尔人的院落是十分讲究的。
院套四周是墙，因经济情况的不同。
一般院落为南北狭长的长方形，中间以柳笆墙相隔分为主院、副院，有3到4米宽的门。
主院在北，中轴正中为正房，为两间或三间至五间，面南。
正房左右分别为狗舍与猪圈。
再往南左右两侧有木制阁楼式仓房。
左侧仓库底部悬空约二尺，通风干燥，宜于贮藏皮毛，谷物、肉食等，在仓库正面还建有0.8至1米宽的通栏凉台，可晾物品。
右侧的木制房是工具房，用于收纳农具、猎具、渔具等生产工具。
在正房双耳相隔一米左右为高高耸立的土烟囱，是从内室厨房沿地下向东西而出建在外面的烟道，便于防火和利用余热，右侧烟囱后铺上小石子为温苗床。
房后有约一人高的立杆．顶端有一人字坡顶的木制神龛。
副院沿中轴线有一条略直通向外的门，左右有柳笆墙间隔成的小院，左小院分别为马厩和牛圈，各自有通行的门。
右小院为柴院或牛圈。
达斡尔人因饲养牲畜数量多，马厩和牛圈均分为两间．并有牛犊圈。
羊圈设在院落外。
关于达斡尔族民风与民俗
关于达斡尔族民风与民俗达斡尔族是中国东北地区的主要少数民族之一，他们有着独特的民风与民俗。
以下是关于达斡尔族民风与民俗的详细介绍。
一、民风1.勤劳好学：达斡尔族人民勤劳好学，尤其擅长农牧业。
他们善于耕种、放牧和养殖，并且利用自然资源开展渔猎活动。
他们也注重教育，重视子女的学习成绩和素养培养。
2.敬老爱幼：在达斡尔族家庭中，“尊老”和“爱幼”是重要的价值观念。
他们尊敬年长者，认为他们有丰富的生活经验和智慧。
同时，他们也非常疼爱孩子，给予他们充分的关爱和照顾。
3.团结友爱：达斡尔族人民注重和睦相处，尊重他人，崇尚友爱和团结。
他们以亲戚家族为单位，相互扶持合作，共同面对生活的困难和挑战。
他们热情好客，对来访的客人表示真挚的友好。
二、民俗1.婚俗：达斡尔族的婚俗非常独特，注重彩礼。
在婚礼上，新郎必须准备大量的礼品给新娘的父母，以表达对他们的敬意和感激之情。
婚礼当天，新郎和新娘会参加多种传统仪式，如接亲、礼服换装和祭拜等。
2.藏骨传统：达斡尔族有一项独特的文化传统，即“藏骨”。
这是一种将逝者的骨灰寄托于特殊容器中，并将其埋葬在特定的地点的习俗。
达斡尔族人民认为，通过这种方式可以让逝者的灵魂得到安宁和祝福。
3.舞蹈表演：舞蹈是达斡尔族文化生活中重要的一部分。
他们有着独特的舞蹈风格，通常以轻快激昂的节奏为主。
在各种重要场合中，他们会进行舞蹈表演，以庆祝节日，纪念成果，或者迎接重要客人。
4.传统节日：达斡尔族有一些重要的传统节日，如春节、火把节和百家宴等。
在春节期间，全族人民都会穿上传统的服装，举行祭祖仪式和各种庆祝活动。
火把节是一个分水岭，它象征着寒冬的结束和新年的开始。
在火把节上，人们手持火把，围绕篝火舞蹈，以祈求新年的好运和健康。
5.古老的神话和传说：达斡尔族有许多古老的神话和传说，这些故事传承至今，深深地影响着他们的生活和思维方式。
这些神话和传说讲述了关于神灵、英雄和动物的故事，以及与自然现象和农牧活动相关的传说。
达斡尔族民间建筑
达斡尔族民间建筑。
达斡尔人喜依山傍水而居。
建筑格局具有传统中轴式特征，正方形，分正房、仓房、畜栏、菜院等。
多向南，三间或五间不等。
中间为厨房，锅台内侧接烘炕。
两侧为居室，居室有“凹”形炕，开南窗、西窗。
仓房多为木制阁楼，离地1米左右，通风干燥，宜于谷物贮藏。
房顶“人”字形草冠，上有木构框架，室内棚顶多为柳编“人”字形顶盖，居室与厨房间有墙与隔扇门。
隔扇上多木雕或花纹，有满、汉文的“福”、“禄”、“寿”或八宝、吉祥如意等纹饰。
是达斡尔族传统建筑与满族建筑相结合的形式。
在从事农业的鄂温克人中也颇为流行。
达斡尔人的居室以西屋为贵。
西屋以南炕为上，多由长辈居住。
儿子、儿媳及其孩子多居北炕或东屋。
西炕则专供客人起居。
炕面大都铺苇席或毛毡等。
特色饮食与民居达斡尔族人的饮食主要特色有：主食喜欢吃“稷子米”，它生长期短，收获早，煮出的饭又松又软。
他们经常吃加牛奶的热稷子米饭，加牛奶的荞麦粥，燕麦米粥加大豆等。
带牛奶和狍子肉的燕麦和荞麦粥，是老年人最喜欢的食物。
另外还有“哈合面”（炒燕麦面粉）和“滚特勒”（较粗的燕麦面），吃时都混合牛奶、黄油、糖。
手把肉和柳蒿芽是宴请宾客必不可少的菜肴。
此外，达斡尔族男子多善饮酒。
在居住上，达斡尔族人定居已有悠久的历史了，早在黑龙江沿岸时就建有村寨和房屋。
达斡尔族的村屯和住房（主房）一般是座北朝南而建。
住房大小两间、三间、五间不等。
主房庭院两侧为厢房，或盖仓库、碾房，庭院四周围以木质栅栏或篱笆。
房屋为土木结构，用松木或柞桦木做屋架，以沼泽塔头挤垒外墙，里外抹泥。
屋顶铺细柳枝编织成的房盖，上泥苫草，平整、保温。
住房空间较大，正面每间两大扇窗，达斡尔族民房多开有西窗以便采光充足。
住房以西间为贵，搭垒有南、北、西火炕，长者住南炕，晚辈住北炕，来宾住西炕。
三间房或五间房的中间为厨房，二间房东间为厨房。
厨房靠北墙盘一池短火炕，用以干燥谷物。
正房西南或东西侧建有两间或三间粗木垒制的台架或仓房，木板仓底离地二尺以上，为了防水、防潮、防鼠等，达斡尔民居的建筑风格体现了达斡尔人聪明才智。
内蒙古呼伦贝尔达斡尔族传统民居解析
内蒙古呼伦贝尔达斡尔族传统民居解析达斡尔族是中国的少数民族之一，当地人民族非常有特色，非常有自己民族的特色。
那么关于达斡尔族的民居文化，你具体都了解多少呢？当地的民居都是什么姓氏呢？达斡尔族民居建筑大多是依山傍水，周围风景十分秀丽，家家户户都围着红柳条编织的带有各种花纹的篱笆。
达斡尔族的民居建筑不仅仅是人们生活的地方，还是一种文化的体现，是达斡尔族人与当地自然环境不断作用下的产物。
达斡尔族民居建筑的简介达斡尔族的传统住房多以松木或桦木栋梁为房架，土坯或土垡为墙，里外抹几道黄泥，顶苫房草，二间、三间、五间不等。
二间房以西屋为卧室，东屋为厨房；三间或五间的以中间一间为厨房，两边的为居室。
房子一般都坐北朝南，注重采光，窗户多是达斡尔族房屋的一大特点。
居室的南、北、西三面或南、东、北三面建有相连的三铺大炕，俗称“蔓子炕”。
蔓子炕保暖性能好，是达斡尔人冬季不可缺少的取暖设施。
达斡尔族民居建筑中的特色柱克查与乌日格：柱克查是几个世纪前达斡尔人居住的有门无窗的房子。
现已淘汰。
乌日格由柱克查改进而来的住房。
乌日格有门有窗和火炕等，比柱克查更适于居住。
桑格乐：达斡尔人用的仓房。
分两种：木板建造的叫扎德莫勒桑格乐，用柞木笆编成的叫库希莫勒桑格乐。
仓底离地面约3尺，以防潮湿。
达斡尔人的居室以西屋为贵。
西屋又以南炕为上，多由长辈居住，儿子、儿媳及其孩子多居北炕或东屋，西炕则专供客人起居。
炕面大都铺苇席或毛毡等。
如今，随着经济的发展，生活条件的改善，砖瓦房正日益增多，不过，使用火炕等起居习俗仍深受达斡尔人的喜爱。
达斡尔族民居建筑是达斡尔族族人与当地自然环境的相互作用而形成一种文化形象，是达斡尔族文化中的重要组成部分。
小结：达斡尔族当地人把自己的院子都是修建的非常整齐，家家户户都会有一些编织的藤条，会有特色花纹的篱笆。
当地房子很多都是用抹黄泥为外墙，很多房子架构都是木材。
内蒙古呼伦贝尔达斡尔族传统民居解析
（ ３ ）温 苗 床 达斡 尔 人 家 ： 芒院 中 很别 致 的 足 ， 在 住 房 的 西 窗 外有约 １ Ｏ ｍ ２的温苗床 。上铺小石头 ，作为烟苗或 蔬菜 苗 的温 床 。
多数学者 认同。侄这 一 ‘ 推 论 卜．我们不难理解达斡 尔族 与其他北方游牧少数民族的显著差异。
内蒙古呼伦 贝尔达斡尔族传统民居解析
一 齐卓 彦 齐 卓 帅
摘 要】依据达 斡尔族起源 ｒ契卅说 达 斡尔族具有与其 田 从事 定居农业，并 经营 林、牧 、渔等 多无产 业，受儒家文化影响 ，具有村落 与院落 的居住形态 。本 文对达 斡尔族传统村落及居 住形式
做 ｒ初 步 解 析 。
的场 地 。
２ ． 院 落细 部 特点
（ １ ） 院 门
江通省舆 图总册》 【 ｆ １ 所 记 载 的达 斡 尔族 村 落 ，周 围 都 有 农 田和 牧 场 ，反 Ｉ 唤了达 斡 尔族 人 定居 的 特 点 。
本 需求 的 蔬 菜 、烟 叶 、玉 米 和 麻 。为 防 止 牲 畜 破 坏 ，
关 键 词 】达 瞬 尔 旗 院落 Ｌ ＾
园 田 四周 用柳 条编 篱笆 圈 幽 。
因此 ，这种园 田旧篱笆 、远 耕近牧 的生产方式
达 斡 尔 族 主 要 生 活 在 内蒙 古 自治 区 呼伦 贝 尔 以 使达 斡 尔 族 人 村 落 占地 宽 阔 。 各 家 住 房 沿 东 西 向 排 列 ，每 鹰住 房 的 前 后 、 左 右 相 隔 很 大距 离 ， 中 间 开 辟 有 幽 、 院落 ， 村 中 以 东西 为干 线 ， 形 成 纵 横 的 马道 路 ，通 向村 外 。 二 、 院落 空 间 １ ． 空 间布 局
和正房遥相呼应 。在院子 中靠近院门的左右堆放有
东北达斡尔族居住环境研究
关键 词：寒地景观 ；寒地建筑 ；传统美学 基金项 目注：２ ０ １ ２ 年度 教育部人 文社会科 学研 究规划 基金一般
项目 “ 赫哲、鄂伦春、鄂温克、达斡尔族濒危建筑文化传 承与保 护策
略研究 （ １ ２ Ｙ Ｊ Ａ ７ ６ ０ ０ ４ ０ ）”结题成果之一 。
一
达斡 尔族 传统 御寒建 筑 １ ． 达 斡尔 族群 落居 住地气 候
、
根 据 地 理特 性 而 言 ， 东北 达 斡 尔 族 的 人 造 生存 环 境 必 须 是 要 符合 耐寒 冷 ，且 土质 肥沃 易 于耕 种之 地 。随着 城 乡现代 化 意义 的加深 ，耕 种 的土 地通 常不 会 同居 民区 设计 在 一起 。但 以农 牧业 为 主 的达斡 尔 族人 还是 应该 优选 距 离农 区或 者牧 区较 近 的地 块进 行 居住 小 区 的设计 。并 且设 计 出高速 通 往主 公路 入 口的 车辆停 泊 区域和 相对 独 立 的停放 农机 车 具 的停车 场 。东 北地 区达 斡尔 族 生 活 区域 主 要坐 落于 黑龙 江省 的齐齐 哈尔 市管 辖 区 内，其 中主 要包
目前该工作室已经接待了近万名青少年儿童为许多文化的负面效应因此青少年宫必须发挥其德育功能的优势在成长过程中出现问题的青少年儿童做了心理疏导为他们恢复为青少年儿童在校外全面发展和健康成才提供良好的学习环境
大 众 文 艺
・ 文化 综合 ・
东北达斡尔族居住环境研究
马本 和 张 尧 （ 齐齐哈 尔大学 美术与 艺术设 计 学院 黑龙 江 齐齐哈 尔 １ ６ １ ０ ０ ０ ）
有 优 势 。大 多达斡 尔 院落 布局 都是 坐 北朝 南 的 。省去 倒座 房 有利 于太 阳光 线的照 射 。 三合 院是 与外 界 交互 的一 个缓 冲 ，在 这里 人 们可 以劳作 和接 人 待 客 ，也可 以作 为 储藏 空 间使用 ，可 以说 它是 房屋 建筑 延 续 的 使用 空 间 。所 以这种 类似 合 院 的空 间被认 为 是 中 国传 统 建筑 空 间 的灵 魂和 精 华 。达斡 尔族 建筑 环 境 的确 属于 合 院中 的三 合 院式 空 间 ，整体 平面 被布 局 为方 形 。它 沿袭 了 中轴 式 的对称 法 则 ，主 房 是位 于南 北 贯通 中轴 线上 具有 坐 北朝 南特 性 的建 筑 。厢 房 和库 房 类 的 生产 用房 则可 以对 称 的分 布在 东 西轴 线上 。对 于 一 些消 耗 或较 肮脏 的柴垛 、牛 粪堆 等 来说 ，大 多被 置 放在 前 院并 较远 离 起 居 的地方 。门开 正南 ，院墙 四 围 ，后院 菜 园也 是其 外部 空 间构筑 特 点之一 。 ２ ． 体 现 自然风貌 的建 筑 结构 就地 取材 是 与 自然互 动 的最 好方 式之 一 。 因为 当地 生 长的 现 有 材料 也 是经 过 了与地 貌气 候等 因 素结 合才 达 成 的。达 斡 尔族 建 筑 采用 的 原材料 多 为一 些经 济作 物 或者 赖 以生存 物 的衍 生 品 。应 用 这些 材料 ，会 让居 者 更加 舒适 的 生活 在所 居住 的环境 ，也会 创 造 出适 合 当地 人居 住 的适宜 环境 。 采用 原木 对建 筑 物进 行 构筑 是 达 斡尔 族 建筑 的特 点之 一 。 般而 言 ，达 斡尔族 建 筑 为土木 结 构 ，即墙 体 用就 地取 材 的泥 土 累 积 ，房 屋骨 架为 木质 结 构 。为 了防止 地 面潮 湿 的侵袭 ，大 多将 建 筑物 的 地基 抬高 一部 分 ，然 后再 将承 重 的柱 子入 地三 尺 ， 以达
达斡尔族民族住区景观规划
特点 ， 指 出达斡尔族 民族住 区景观规 划应 加强建筑 的装饰性 、 注意规划 的功能性价值 、 体 现住 区规 划的现代性、 注重文化 内涵的表
达等。
关键词 ： 民族 住区 ， 景观规划 ， 达斡 尔族
中 图分 类 号 ： Ｔ Ｕ ９ ８ ３ 文献 标 识 码 ： Ａ
居住是人类 的一个最基本 的需求 ， 它在 人类进化 的漫长 时期 地势要求 、 部落的布局结构以及房屋 自身 的结构与内部构造等 。 内伴 随着产生 了， 有关研 究发 现 ， 人类居 住 的演 变顺 序是 从树 上 １ ． １ 院 落 配 置 开始 ， 然后转到地下 ， 再 由地下返 回到地面 。在树 上是 指巢居 ， 在 达斡尔人 的院子一般 都非 常精致 ， 院门双 扇对 开 的居 多 ， 通
为了抵御气候 变化 的影 响以及 为了能够遮风 挡雨而采 取的措施 。 “ 库西布勒” 。在其院 内， 对于 自身居住 环境 的功能 区分 显得尤 为 随着社会 的不 断进步 ， 人们 逐渐 提高 了对工具 的使用 能力 ， 建 造 明显 。具体来 看 ， 其居住 环境 既有 用于 自身居 住 的住房 ， 也 有着 土木结构 房屋 的条件 也 日益成熟 。达斡尔族 和大 多数北 方 的少 用于养殖 活动的畜牧用房 ， 同时 ， 也有着用来 存放货 物 的仓 库等 。 数 民族一样 ， 在发展 的早 期 ， 是 居住 在简 陋的草 屋之 中 的。在达 再 者 ， 达斡尔人对其 居住 环境 的 内部 结构设 计有 着其 独到 之处 ，
住地 的距 离较 近 ， 进 而形成 自身 民族 的部落 ， 这样 的部落 一般 都
达斡尔人对屯落的选址十分重视 ， 在选址前 都经过 慎重地 考 有着少 至几户 ， 多达 几百 户的达 斡尔族 。因此 ， 针对 于这 样 的环 察。他们 的先 人通 常都 选择 山的阳坡作 为屯址 ， 且在屯 落不远 处 境需求 ， 达斡尔族 的部 落大 多都居 住在 采光较 好 的山坡之 上 ， 并 要有 河流经过。之 所以确定 这样 的屯址 ， 由于狩 猎和捕 鱼是达 斡
达斡尔族民族文化基因的提取与建筑设计表达
然环境 中得到 的材料 ，很少使用现代技术对其进行再加工或改变其 对于达斡尔族居民而言具有很强烈 的民族代表性 和民族 自豪感 。采
本来 的色彩 ，呈现 出建筑材料原有 的颜色 。达斡尔族 的手工艺术 品 样提取和结合使得这种被赋予感情 的元素被延续 下来 ，在不会破坏
中会有大量 的桦树皮制品出现 ，桦树皮纯洁 的白色加上 自身经过生 其特殊的历史色彩的同时 ，结合 时代 背景元素对其进行了适当的还
窗户除了采光 、通风功能之外 ，还 丰富立 面的装饰效果 ，大量 的 变的篱笆 编织纹路运用到建筑装饰 中 ，将具体的事物加 以抽象 的艺
窗户会产生虚实结合效果 ，把建筑 内部的虚空和墙面的实体进行 了 术表达 ，再结合本 民族服饰 中具有特 色的简单而粗犷 的线条 ，一种
过渡 ，给人朦胧 的、浪漫的感觉 。达斡尔族的窗户的棂条组成窗格图 典型 的装饰风格就会跃 然纸上 ，这种抽象 出的纹饰无论 是建筑立
长和大 自然 的洗礼所形成的天然 的纹路 ，为了达斡尔族 的选择 。 原与转化 ，使其运用于规划及建筑的各个方 面。宗教方面 ，大致从宗
在对达斡尔族的现代 建筑 进行设计 时 ，色彩 的运用应尊重建筑 教思想特点将思想 内涵转化成 了物质元素 ，抽象思想转化成了具象
材料本 身的颜色 ，其他特殊 的色彩的方面可 以点缀式 的运用 ，在很 事物 ，将这些方法运用到了规划及建筑的实践设计当中。
案式样繁多 ，如方格 、条框 、菱形 花等 ，通过简单 的平行 、垂直线条组 面 、景观设计 、室 内设计还是规划设计 ，都能够很好地进行运用 。
成直棂窗和水平线条组成平棂窗 。利用这些简单 的线条 ，与之前的 ２达斡尔族萨满教思想特点 的提取与表达
文化变迁视野下达斡尔族不同群体间现代住居空间对比研究
中图分类号 TU-024 文献标识码 A 文章编号 1003-739X（2024）02-0167-06 收稿日期 2023-08-07摘 要 达斡尔族在17世纪中叶南迁入嫩江流域后，因所处区域行政组织不同，形成布特哈与齐齐哈尔两个群体。
群体间所处自然环境和文化环境的差异，使现代住居在文化变迁背景下表现出特征分异。
该文以两个群体原始村落哈力村与额尔门沁村为研究对象，从住居院落入口方向、院落构成要素、建筑空间布局三个方面解析现代住居的差异性。
得出：布特哈群体地处北方游猎、游牧文化带中心，在支持多经济模式的自然环境和相似少数民族人文环境包容下，现代住居更多保持了本民族传统模式中的固有基因。
齐齐哈尔群体靠近汉族文化聚集区，达斡尔族自身文化基因在现代住居中逐渐模糊，农耕文化的特征有一定遗留。
本文以期为原生性保护和活态性更新提供依据。
关键词 文化变迁 住居空间 达斡尔族 布特哈群体 齐齐哈尔群体Abstract After the Daur nationality migrated southward to the Nenjiang River Basin in the middle of the 17th century, due to the different administrative organizations in the region, they formed two groups, the Buteha and the Qiqihar. The differences in the natural environment and cultural environment among groups make modern living show special signs in the context of cultural changes. Taking Hali Village and Ermenqin Village, the original villages of two groups, as the research objects, we analyze the differences of modern houses from three aspects: the entrance direction of residential courtyards, the constituent elements of courtyards, and the spatial layout of buildings. It is concluded that the Buteha group is located in the center of the northern safari and nomadic cultural belt. Under the support of the natural environment supporting multiple economic models and the cultural environment similar to that of ethnic minorities, the modern residences maintain more of the inherent genes in the traditional model of the ethnic group. The Qiqihar group is close to the cultural gathering area of the Han nationality, and the Daur nationality's own culture is blurred due to the escape in modern houses, and the characteristics of agricultural culture have some leftovers. It aims to provide a basis for the conservation of the original nature and the renewal of the active state.Keywords Culture change, Living space, Daur, Buteha population, Qiqihar population文化变迁视野下达斡尔族不同群体间现代住居空间对比研究A Comparative Study of Modern Residential Space Among Different Daur Groups Under the Perspective of Cultural Change齐卓彦 | Qi Zhuoyan于文婧 | Yu Wenjing文化的稳定具有相对性，文化的变迁却是动态且延续的。
依山傍水的达斡尔族民居建筑(他们如何面对严寒的)
依山傍水的达斡尔族民居建筑（他们如何面对严寒的）每年12月份，地处北疆的黑龙江地区、内蒙古地区，这里的气温经常降到零下40度，在这种严寒天气下，生活在这里的一个蒙古族分支达斡尔族，他们的冬季生活习俗，你知道多少呢？莫力达瓦达斡尔族属于中国北方古老民族契丹后裔，长期以来，勤劳的莫力达瓦达斡尔族人，依山傍水，渔猎牧耕，过着自给自足的生活。
达斡尔族聚集的莫旗被国家体委正式命名为曲棍球之乡。
（更多资讯，敬请关注头条号：油城映像）我国的大东北黑龙江，有一个著名的冰雪城市黑龙江省齐齐哈尔，这里有个地方叫莫里达瓦达斡尔自治县，每到冬季，居住在这里的达斡尔族冬捕就成了深冬里独具民族特色的一大盛事。
冬季捕鱼，有串冰窟窿的，有在塑料简易小房中进行垂钓的，冬季捕鱼，达斡尔民族已经传承上千年的历史了。
据《辽史》等书籍记载，自辽圣宗开始到天祚帝，每年春节过后，凿冰取鱼，逐鹰猎雁，举行“头鱼宴”等活动。
达斡尔人在简易小房中进行垂钓，看看这里的环境，还是不错吧。
勤劳勇敢的达斡尔族人民，从古契丹发祥于西拉木伦河边，到繁荣建设黑龙江流域，至迁徙发展到嫩江两岸，一直以来是逐水草而聚居，依山傍水建村，生产生活比较多元，自古就有密林狩猎、凿冰捕鱼等习俗。
长期以来，勤劳的莫力达瓦达斡尔族人，依山傍水，渔猎牧耕，过着自给自足的生活。
达斡尔男子训鹰狩猎，牧羊放马；达斡尔女子善于栽种，缝制兽皮衣服，编制桦树皮容器。
达斡尔族人信奉萨满教。
他们制造的柳编圆毂车，也是那个时代的有名交通工具。
从牧羊狩猎到现代体育，达斡尔族曲棍球运动是一项民族传统体育项目，和奥运会项目曲棍球的打法颇为类似。
中国古代曲棍球的先驱者姓名已经无法考证，但可以肯定的是，至少在距今1300多年前的唐代初期，就有了曲棍球的游戏。
能歌善舞的达斡尔族妇女。
达斡尔图腾广场上一只搏击长空、昂首振翅的雄鹰，是达斡尔民族勇敢、搏击、战斗的象征。
达斡尔族人民自古尚武强悍，1643年沙俄入侵北疆，英雄的莫力达瓦达斡尔族先辈，举族顽强抗击，迎刀饮弹，浴血沙场，几乎没有生还，精忠卫国之义，一片丹心照汗青。
家乡的习俗达斡尔族作文
家乡的习俗达斡尔族作文我的家乡，是达斡尔族聚居的地方。
在这里，独特的习俗如同璀璨的繁星，照亮了我们生活的每一个角落。
达斡尔族的春节，那可是一年中最热闹、最让人期待的时刻。
一进入腊月，家家户户就开始忙碌起来。
大人们忙着准备各种年货，孩子们则在一旁兴奋地打转，时不时偷吃一口刚做好的美食。
我记得有一年春节，家里做“霍乌都如”，这是一种用稷子米面做成的糕点。
妈妈把稷子米泡好，然后用石磨磨成细腻的米面。
那石磨可真是个神奇的家伙，一圈一圈地转着，仿佛在讲述着古老的故事。
米面做好后，妈妈把它揉成面团，再分成小块，用手压成圆圆的饼状。
接下来就是最有趣的部分了——在饼上印上各种花纹。
有象征吉祥如意的花朵，有寓意年年有余的小鱼，每一个图案都饱含着对新年的美好期许。
印好花纹后，就把“霍乌都如”放进锅里蒸熟。
当锅盖揭开的那一刻，热气腾腾中弥漫着香甜的味道，让人忍不住口水直流。
我总是迫不及待地拿起一个，咬上一口，软糯香甜的口感在嘴里散开，那一刻，满满的都是幸福。
除了美食，春节期间的拜年也别有一番风味。
大年初一的早上，大家都穿上崭新的民族服装。
男人们的服装简洁大方，女人们的则色彩鲜艳、绣工精美。
我们一群孩子跟在大人身后，挨家挨户地去拜年。
每到一家，主人都会热情地迎接我们，把准备好的糖果、瓜子往我们兜里塞。
大家围坐在一起，欢声笑语，分享着过去一年的点点滴滴，憧憬着新的一年。
还有正月十六的抹黑节，那也是相当有趣。
这一天，大家早早地起来，把锅底灰抹在脸上。
据说这样可以驱邪避灾，保佑一年平安。
我小时候可不愿意抹黑，觉得脏兮兮的不好看。
但有一次，被小伙伴们偷袭抹了一脸，看着彼此黑乎乎的脸，大家都笑得直不起腰。
从那以后，我也不再抗拒这个习俗，反而觉得特别好玩。
到了晚上，大家会点燃篝火，围着火堆跳舞。
火焰在夜空中跳跃，映照着人们欢快的脸庞。
我们手拉手，跟着音乐的节奏尽情舞动，仿佛所有的烦恼都在这一刻烟消云散。
达斡尔族的婚礼习俗也很有特色。
黑龙江达斡尔族民俗文化旅游景观发展现状研究
黑龙江达斡尔族民俗文化旅游景观发展现状研究1. 引言1.1 研究背景黑龙江达斡尔族是中国少数民族之一，拥有悠久的历史和独特的民俗文化。
随着旅游业的快速发展，黑龙江达斡尔族民俗文化旅游景观吸引了越来越多的游客，成为了地方经济和文化发展的重要支柱。
目前在黑龙江达斡尔族民俗文化旅游景观发展过程中仍然存在一些问题和挑战，例如景区设施滞后、服务水平不高、宣传推广不足等。
本文旨在对黑龙江达斡尔族民俗文化旅游景观发展现状进行深入研究，分析其现状及存在的问题和挑战，并提出相应的发展建议，以期为进一步推动黑龙江达斡尔族民俗文化旅游景观的发展提供参考和借鉴。
1.2 研究意义黑龙江达斡尔族民俗文化是中国重要的民族文化遗产之一，具有深厚的历史积淀和独特的民俗风情。
研究黑龙江达斡尔族民俗文化旅游景观发展现状不仅可以深入挖掘和传承这一宝贵的文化资源，还可以为地方经济发展提供新的增长点。
通过深入了解达斡尔族民俗文化在旅游景观中的表现形式和特色，可以为旅游业提供更多创新和发展的方向，吸引更多游客前来体验和感受。
研究黑龙江达斡尔族民俗文化旅游景观发展现状还有助于加强各族群体之间的文化交流与理解，促进民族团结和文化多样性的发展。
通过挖掘和传承达斡尔族传统文化，可以增进各民族之间的友谊和合作，为构建和谐社会提供有益的借鉴和启示。
研究黑龙江达斡尔族民俗文化旅游景观发展现状的意义重大，对于推动地方旅游业的繁荣发展和促进民族文化传承具有重要意义。
2. 正文2.1 黑龙江达斡尔族民俗文化概述黑龙江达斡尔族是中国少数民族之一，主要分布在黑龙江省达斡尔族自治旗和呼伦贝尔草原。
达斡尔族民俗文化源远流长，包括语言、服饰、饮食、传统习俗等方面。
达斡尔族的语言属于蒙古语族，传统服饰以彩色刺绣和毛皮装饰为主，饮食以奶制品和肉类为主要食物，习俗包括祭祀、舞蹈、游牧等。
达斡尔族人民勤劳朴实，热情好客，对传统文化有着深厚的感情。
达斡尔族民俗文化是黑龙江的重要文化遗产之一，吸引了许多游客前来体验。
达斡尔族的介字房
达斡尔族的介字房
李梓涵
一.介字房的概况
• 左图为三间房,中间一间 是厨房,两侧是卧室； • 厨房有四个灶，灶烟通 过炕洞从房外西墙前侧 的烟囱冒出。
2009年2月26日
一.介字房礼仪
2009年2月26日
五.介字房新貌
2009年2月26日
谢 谢!
20西、 北三面相连的炕， 成“凹”字形；
2009年2月26日
三.介字房的选址
• 选择江河之滨、地势较高的地方； • 达斡尔族村落座北朝南，各家住房东西成趟。
2009年2月26日
四.介字房的建筑方法
• 春季建房; • 建房木料一般都用松木, 先立房屋的主柱; • 为防止柱根变质,涂苏子 油,用桦树皮包起来; • 辅柱上架双层檩柁,檩柁 上方三角形房脊架。
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试论达斡尔族传统居民的建筑布局及建筑特色
作者：陈卓林学伟
来源：《神州》2012年第35期
摘要：由于各个时代、各个民族、各个地区的文化方式、生活方式、审美观念以及经济水平不同，以至于不同文化差异下的民居建造风格也迥然不同。
因此，可以说民居作为人们工作生活的重要场所，不仅仅是我国古老建筑的重要文化缩影，更是我国历史文化的重要传承。
尤其是达斡尔族，以其鲜明的民族特色和浓郁的地域风格，俨然已经成为我国建筑文化的重要组成部分。
本文笔者即从达斡尔族传统民居的建筑布局与建筑特色入手，进行粗浅的探讨，以此进一步分析达斡尔族的传统民居特色。
关键词：达斡尔族传统民居建筑布局建筑特色
前言：
民居作为我国传统建筑文化中历史最为悠久，分布最为广泛的建筑样式，不仅仅是各族人民优秀智慧的重要折射，更是我国历史文化的重要缩影，具有其独特的艺术魅力。
以下笔者即对达斡尔传统民居的建筑布局与建筑特色进行简要的概述，从而进一步探究达斡尔传统民居的民族风格。
1. 达斡尔族传统民居的建筑布局
针对达斡尔族传统民居的建筑布局，我们可以从平面结构与剖面立面结构，两个方面入手：
1.1 达斡尔族传统民居的平面结构
古朴雅致的达斡尔族传统民居是典型的“三合院”结构，整个院落呈现出方形或长方形。
尤其是在建筑布局上，普遍具有传统的中轴式特征，在一定程度上映射出汉族封建宗法观念与儒家思想，对达斡尔族建筑文化的重要影响。
目前我们所看到的达斡尔族传统民居，院门主要根据“八山定位图”规定（南为离山，龙左足，为吉祥之门）正房坐北朝南，并在两侧对策轴上分别建有厢房、仓房以及碾房。
而这种建筑布局理念，也进一步反映出达斡尔族人民崇尚自然，寻求安宁生活空间的思维。
特别是，为了抵御漫长而又寒冷的冬季，达斡尔族人民为了争取到更多的太阳辐射，加大正房的采光，在建筑布局上厢房普遍与正房不在一个水平面上，后退与正房并与正房之间留有一米左右的过到，以避免遮挡正房采光的同时，便于达斡尔族人民生活劳作。
1.2 达斡尔族传统民居的刨面立体结构
目前我们看到的达斡尔族传统民居，从民居的刨面立体结构上看，其在住房造型上多呈现出独具特色的介字形。
具体从刨面的房屋造型来看：房顶主要以松木为骨架，两侧分别钉有人字形木板，并在木板之上雕刻有精美的花纹图案。
起脊则为“立”字型木架，椽子的间隔为1到1.2尺之间，整个房屋框架使用榫卯接合。
而为了适应生态环境，渡过漫长而又寒冷的冬季，达斡尔族人民在民居的基础建设中，地基多高于地面1到2尺左右，夯实以后，将立柱深埋在3到4尺的坑中，以达到防潮的目的。
在屋顶的设计上，则多使用柳条编制成的柳笆覆盖在屋顶之上，然后在用羊草和泥抹平，再在上面铺上苫房草、苇子或麦秸秆，最后用马鞍形木架将草压住。
正是由于苫房草耐腐耐燃，经久不烂，所以这种屋顶具有冬温夏凉的特点。
民居的墙体，则主要采用草皮坯砌成，里外用羊芥草和泥浆抹平，再用白灰抹光，这种墙体厚重且保温、隔热，具有极强的御寒性。
2. 达斡尔族传统民居的建筑特色
每一个民族都具有它独特的建筑特色，可以说建筑特色是一个民族文化的缩影，也是一个民族文化的精髓体现。
尤其是达斡尔族在传统民居上，其所表现出的建筑特色堪称我国建筑文化之林的一朵奇葩，值得我们进行深入研究。
其建筑特色主要表现在以下几个方面：
2.1 炕多——弯子炕
在达斡尔传统民居建筑中，我们能清楚的看到每一个正房、厢房之内都会有一个连铺火炕，俗称弯子炕，其长度大概是房屋内间的宽度，高度则大概在0.6米左右，率高于成人的膝盖。
因此，炕多也是达斡尔族传统民居建筑的一大特色。
而究其原因，形成炕多这一建筑模式，在很大程度上取决于北方漫长而有寒冷的冬季。
因为，弯子炕具有很好的保温性，所以，弯子炕早已成为达斡尔族人民渡过冬季不可获取的重要取暖設施。
同时，在达斡尔族文化中，达斡尔族的子女就算成家以后，也不与老人分开居住，但又尊卑分明、讲究传统礼仪美德。
因此，同屋不同炕造成达斡尔族传统民居建筑炕多的重要因素之一，更是从侧面反映出达斡尔族人民的淳朴民风。
2.2 窗户多——直棂窗与平棂窗
在民居艺术装饰中，窗户是最常见的陈设装饰，具有通风、采光、丰富民居墙体立面等重要功能。
尤其是达斡尔族人民，在传统民居建筑中，以多窗著称。
例如：正房如为二开间，在西屋南面多会设置3扇窗，西面设置2扇窗，房门两侧还各开一扇窗，也就是总计7扇窗；又如正房为三开间，其窗户最多可达到13扇。
也正是因为达斡尔对窗户的情有独钟，在达斡尔族传统民居建筑中，窗户是其重要的建筑特色之一。
目前，我国常见的达斡尔族传统民居所使用的窗户，多采用构造简单的平行垂直线条所组成的直棂窗和水平线条组成的平棂窗为主。
2.3锅台多——火灶
对达斡尔族人民而言，锅台是其日常生活的必须品，必有不可替代性。
尤其是在达斡尔族传统民居建筑中，因炕多的建筑特色，也直接导致了达斡尔族传统民居中锅台数量也极大，形成了达斡尔族传统民居的有意建筑特色。
以三开间的正房为例，中间厨房里的锅台就有两个，有的甚至达到3个以上。
而在锅台的建造上，多比火炕略矮，其原理主要是利用烧火做饭时炉灶余热将炕烧热，因此，达斡尔族的锅台也俗称烧炕的火灶，在建筑科学设计中十分具有经济性、科学性。
结束语：
总之，达斡尔族传统民居作为达斡尔族人民根据当地生态环境结合建筑技术所形成的有机产物。
它不仅仅为我们了解达斡尔族的民族文化与建筑文化，提供了更为有利的文化信息，更加使达斡尔族文化具有更加直观的历史积淀感。
因此，在达斡尔族民族文化分析中，我们更应该加强对达斡尔族传统民居建筑布局、建筑特色的系统分析与探讨，进一步挖掘达斡尔族的建筑文化遗产，从而吸取先进的建筑文化理念与独特的艺术魅力，为今后的建筑设计做有益参考。
参考文献：
[1] 阎瑛著.传统民居艺术[M]. 山东科学技术出版社， 2000
[2] 倪超.达斡尔族传统民居初探[J]黑龙江民族丛刊.2005（04）
作者简介：
陈卓，哈尔滨理工大学设计艺术学，2011级在读研究生。