茶修随想----奉献
茶修随想-----------聪明人
茶修随想-----------聪明人
老人的世界其实没有聪明人，只有臣服于无能的人。
聪明人就像懒人一样，其实不属于人类社会的顶层，因为顶层的结构由老人组成。
当时代越发展，群居文明越先进，对人的要求其实越高，老人们绝对都是身怀绝技，做了很多好事才能在中青年当中穿行。
与其说人类社会是依靠制度发展起来的，不如说是人性把人们逼成功的。
老子500岁时要出城被守卫逼着写了道德经，说明老人们也并不是真自在的，还是要顾虑人性的。
出了城，是死是活，就没人关心了，因为不再妨碍他人。
聪明人所谓的聪明，只是自欺欺人，因为人类世界没有不透风的强，每一分聪明都意味着伤了别人的心，因为聪明的背后对应着愚蠢。
没有谁想做愚蠢的人，所以人们也并不会尊重聪明人。
中国的社会讲中庸，就是再成功，也得隐忍做人，不能居功。
聪明人是跟懒人一样，很早就要被淘汰出人群的人。
因为人越聪明，群体就感到越害怕，害怕聪明人来算计自己。
就像如今的美国人一样，说实在的，所有人都感到他们是可怕的。
大树妈妈茶修
2016年8月16日。
茶修随想---------好人
茶修随想-----------好人在全球人类还不能臣服于同一种理论学术的时代，全球的数据与偶像都在尽力拉扯人群向自己靠拢。
有美式的科幻加宗教，有中式的马克思主义加传统人伦，有印度的瑜伽加祈祷，有其他国家的沉迷加石油。
与其说这是一个国家主权管理的时代，不如说这是一个精致的利己主义时代。
因为全球化，每个人都能看到庞大，谁能在极短的时间内找到全球都认知认可的公理，谁就能获得全球人类的信仰。
信仰的背后，美国人往往无所不用其极，正义的背后总是跟着撒旦。
而中国人总是在伦理逻辑思维里走不出去，总是想要从猴子到人给人类讲教育。
在全球智商可以同步被忽视的时代，先进的商业手段就是直接忽视人群的智商，先把概念抛出去，而后再来根据群体的问题做详细的整理。
中国的速度无疑是有问题的，因为总是在纠结要不要做好人。
做好人，是世界公民必须的责任。
而在城市发展的过程中，虚伪的经营，空泛的探寻，肯定也是必须的。
因为人如果不接受城市的架空，而一味说自己是好人，也无异于神经病。
要知道从古到今多少代人才有了今日的地球环境，人们坐享其成的城市，都是来自于粗暴与蛮横的经营。
多少人为了群体而牺牲生命，名声。
好人要做，但在发展的过程中也要讲清，迁善，而保持警醒，是每个人的责任。
人群是需要活动，希望，乐趣，人性支撑的，美国式的泯灭人性能在某个阶段获得年轻人的跟从，可随着人的年龄越来越大，对事物的容错能力就需要越来越具有弹性。
如何在虚拟的忏悔中获得人性的真诚信用，光有法律，宗教，经济管控，对于人来说，会感到紧绷。
中国人是一个相信人性本善的文明国度，而美国是一个相信人性本恶的国度文明。
还有一些地方是相信人性本恶但基于生存又不得不伪装成善意的国度。
也有一些地方是只有善意没有丑恶的意识在生存的过程中不断被欺凌的国度。
全球化已经很多年，每个国家都在等着救赎，并不是只有战火纷飞的国度需要救赎。
包括美国，包括中国，都是在等待一个公理的出现，而后能解救所有的人。
中国的理念是符合人类发展的，因为尊重了自然人伦情感，符合自然发展规律，但在当代，这种尊重又显得与美国式的立象见意的审美发生了冲突，因为全球的人类已经失去了该有的理智，他们真的相信有超人，有超能力。
茶修随想--------肃穆
茶修随想-----------肃穆
空调的出现，其实间接毁灭了家庭。
或者说，在有空调的世界，我们需要换一种观念去生存。
即使是别墅区，有时候一走进家庭环境，各种浮躁气氛迎面扑来，让年轻人想躲。
因为家庭里有各种人生库存，老人们不像从前，老了以后都是靠自己调理干净，冷热都是依靠自然恒温，不需要摆设那么多的废品在家中。
中式建筑，房屋，物品，都是让人冷静，有催眠的作用，有自觉警醒的作用。
从前的老房子一进门，夏天会有凉风。
冬天一进门，老人们会烧火祛湿暖人心。
空调的出现，让老中青不再像从前的人。
很多人老了，心还很年轻，衣食住行都不能冷静。
依赖空调的冷，让人们忘记了修养人性。
当人们常年使用空调制冷，制热，就慢慢忽视了经营肃穆的长辈身份，忘记了年纪越大，越需要经营温存。
居住环境变了，温度可控了，人群不再能正常沟通了。
沉默，无语，在家庭里往往都是各自忙着自己的功名。
不是人心变了，而是科技改变了人性，人们没有及时发现，很多人还因为冷热失控得了癌症。
石油，并没有给人们带来好运，只是带来了病痛与文化的分崩。
年轻人看不懂老人们的疯狂，老年人不理解年轻人不尊重。
时代，需要全体自觉，而不是端着老架子教训别人，可能问题，真的是出在老人们身上。
因为没有了人性，没有了家庭的素净，没有了修养的肃穆，连葬礼，如今都有点像开玩笑。
年轻人既要应对老人们的狂躁，又要面对自身的矮小，还要面对道德的红包，能活下来的，都像人妖。
大树妈妈茶修
2016年5月27日。
茶修随想----------境界与圣地
茶修随想------------境界与圣地
当代的艺术也好，文化也好，教育也好，政治也好，都不能搞老套，就像前面几十年的共产主义一样，被资本主义逼到墙角，全部沉浸在老套里借助资本炫耀高级。
社会发展与品牌发展，跟宗教发展与人文发展一样，是跟境界有关系，而不是跟老套有关系。
借题发挥，是成功品牌，成功政治，成功商业的核心驱动。
慢慢的你会发现一切成功的人事，人物，都是借助一个中心，然后将所有对人有利的服务添加进去。
我最近看一些瑜伽课程教学，感到瑜伽的发展就是采用的集大成的模式，他们居然把医疗的3D与美式整脊都融入到了瑜伽里。
在医疗里要花费巨大的代价照X光才能看到肌理，瑜伽可以免费看。
美式整脊一个疗程就是大几千，瑜伽里也无需花费毫厘。
所以相比太极，武术，以及中国传统文明的保守，借助资本与科技的瑜伽发展比中国的传统文化快得多，因为他们从顶层设计了成功的模具。
当越来越多的人进入瑜伽，也就意味着瑜伽有了绝对的权利。
这就是世界的发展趋势，跟信仰既有关系，又没有关系。
只要发展，就有权利，不发展，就是垃圾。
在全球化竞争的白热化中，境界决定了哪里是圣地，并不是武力决定哪里是圣地。
没好处的事大家都不会愿意干，就像共产主义社会一样，如果不能永无止境的添加服务，不能集大成，而是常年喝酒瞎指挥乱发脾气，摆拍调戏民众生计，迎接主流的，就是主流的孩子们还会像从前一样，变成群众的玩具。
臃肿者，就是团队的垃圾，不清理垃圾，整体就要等着倒闭。
不服务创新，就最好下岗，不要挡着年轻人学习。
大树妈妈茶修
2016年7月18日。
茶修随想------------传承与养成的热情
茶修随想--------------传承与养成的热情很多人其实都缺乏生命热情尤其是在空调房与干部家庭的子孙因为新中国没有将生命的本质融入教育所以越是主流的后人被误导得越深因为共产主义社会的高层全部来自底层底层缺乏人性养成缺乏人性教养缺乏人性释放越往后就会越变态或者全部迷失在成长中中国当代极其需要开辟成人教育从结婚到家政到临终都需要手把手的重新教育因为学校没有尽到教育的责任家庭对于人性是模糊不清的一代二代的共产主义家庭的家长不是亡命之徒就是流浪汉很多劣根性是没有被教育包容善待的传承与养成已经成为城市稳定的巨大价值新区人们如今即使有了钱也不会过日子成为了时代中的集体特征宗教从来是守着先进不出门四五点钟起来念经唱诵养活僧人们的热情当社会无有动力陷入僵硬或者老年的无力感袭来使人感到活着沉重宗教的价值便会随着人性的需求而不断提升唐朝的中后期就是启动了宗教引领说明权利已经陷入僵硬就像西方的金融危机一样主流的人已经找不到合适的出口分流大环境就用不动来稳定僵硬用空口无凭来吊着群众的良心而宗教往往还是切合人道因为中老年确实是感到浑身冰冷僧人们伴随着光声烟能让人们升起感动与信心经营微弱的热情经营中老年的无力感与孤独环境是宗教几千年不败的原因媒体在当代取代了宗教城市在某个层面抑制了人们的孤独感跟冷漠的身心空调与健身也在一定程度屏蔽了人类寻求精神共鸣的偏执与较劲但时代不会永远停止在精神空洞的环境当人类感到身居城市一切很重复的时候尤其是一些享受不到价值尊严的人即使衣食无忧也不开心的时候新的社会革命也许很快就要来临机器在某种程度上只会加剧取代人工人类最终会像海洋时代一样进军太空所以关于未来的人性养成印度如今的瑜伽加流浪精神对于身居城市不用劳作的人们来说绝对是奢侈而高冷的挤压与流动才能创造娱乐精神常年居住温室只会让皮肤与肌理失去活性未来所有的精英都得回归莽荒精神那不是刻意区分的而是人性需要的因为人终究是动物不是温室里的花朵动物的开心一定是回归自然才能全然而酣畅就像乡里人说城里人怪一样当乡里人吃上肉城里人开始吃素菜了当乡里人吹上空调城里人开始搞野营了如今中国人也是乡里人西方的资本也早就开始布局重回莽荒精神了而中国人还在吃肉还是吃蔬菜之间徘徊不前要引领全球人居无异于是要调思路的不能按刚进城的模式设置社会主义新农村标准而是要根据全球人文基底培养商业文明大树妈妈茶修2016年10月11日。
茶修随想----------老气横秋的人生
茶修随想----------------老气横秋的人生成年的路径其实只有一种那就是承载生命成年没有那么多感动与感恩有的只是顺应生命生命在于运动不动就会死这个命题其实很残酷老年人都不会主动戳破这个事实因为一旦戳破年轻人就不会带着有色眼镜无比尊重老年人的付出与劳动而是会从生命本身觉知到人与人其实是平等的道家比较接近真理因为他们道出了老年的实情平等就是觉悟了老年之后的人境跟道德法律社会没有关系觉悟了老年需要运动与劳动需要尊重与信心人与人其实瞬间就平等了因为不动就会死所以每个人的付出都是为自己而不是强人所难老气横秋把责任全推给别人从前农村里中年人嫌弃老父母常说要他们别干别动年轻人都理解不了那其实很残忍要老人们不动意味着提前给老人们送终白天不动晚上就睡不安稳所以好的社会与单位都是给人们创造劳动的空间与价值并不会引导人们懒惰消沉城市在某个精神层面也是要延续人的寿命因为从农耕到城市很多路径是需要时间积累守护的谁能获得一个守护的关键路径意味着谁就可以长寿善终因为人群时刻需要会每天给人活着的信心城里人的占便宜打游戏那都是短命鬼即使一代勉强过关后代基本上都会出问题因为人性是不会随着空间的变化而不同的人类始终是群居动物这一点是永远也无法摆脱的中国人如今活得老气横秋是因为老年人的构成是有绝对问题的年轻人如果不觉醒就意味着走向衰落与战争而西方是可以不战而胜的因为他们一直在守护中国人的路径从网络到软文从明星到资讯中国人基本都是寄生的大树妈妈茶修2016年10月6日。
茶修随想---------群魔乱舞的人性
茶修随想------------群魔乱舞的人性
如果说西方的基督教是要给体制当爸爸
那中国的佛教如今就是要给体制当儿子
上帝爸爸永远勇于承担责任
只是他们并不能深入人性体会时间养成
急促与急于求成有时候会让弱小者失去生命
一如西方的文化越发展
癌症病症就越多
活在底层与阴影里的人跟当爸爸的冲动相差太远很多人还只是儿童
便因为捞了资本就要承担爸爸的责任
想起来就会得颈椎病
而中国的佛教不是真的当儿子
用乔达摩悉达多的境界其实是当儿皇帝
就是老子拼命干活
儿子拼命享受
最后儿子还要点评家庭环境不够包容
强势的人打扰了孩子们的清净
面对这种哭笑不得的宗教环境
全世界如今真的需要正常人出来梳理下混乱的人性
大树妈妈茶修
2016年10月14日。
茶修随想-----深邃而伟大
茶修随想--------深邃与伟大中国人的文化与西方的文化有何区别，到底哪一种更适合人类的发展，其实当代人已经到了选择的分岔路口。
这跟财富物质没有关系，跟人的审美有关系。
人类向往美好的生活，其实跟科技也并没有关系，很多人说只想隐居于世外桃源，不想车来车往川流不息。
而要长久安心于世外桃源，没有深邃的精神与伟大的心胸支撑，人会感到枯竭绝望。
即使时间无限延伸，对于人来说，还是要能在生活中彰显活着的意义。
中国的核心人文精神可以用神无方而易无体来概括，西方是在艺术中模拟一个自然，而中国是在艺术中再造一个宇宙。
中国人的修养往往注重从观物中取像，从观物中动心，心中之气流动而催迫人们对哲学，美学，艺术无限追索，从追索中得到锻炼，净化与提高，在提高中不断完善自己，肯定自己，实现自己的本质力量，在穷其一生追逐之后，形成智慧的真谛，获得圆满的心境。
一旦得意，可以忘形，进入超越自然的审美境界。
得意忘形，有深邃而博大的精神支撑，人的快乐是不同寻常的。
中国人的文字，是意象的堆砌，是中国人深邃而博大的观物取象的基本。
西方以宗教的文明为背景，让人们在进行艺术创作与审美思路的时候，不是以客观显现为背景入心，而是先把人带到极高的山峰之巅，让人们越过层层的浓雾和乌云，看到天国之都的美景，沐浴在理想的光辉之中，一会忧心忡忡，一会又安土敦乎仁，而能爱。
给人以盲目乐观的向往，使人似乎能够满怀希望安度难关，给人一种深知一切的的起因和后果，料事如神的错觉。
中国在极其漫长而艰难的实践中，搏而不得，不明其因的探索中，寻找到了一条在艺术审美上大同的发展途径。
而西方在数据层面虽然获得了先进，但精神层面还一直笼罩在因果规律滥用，物理对接不够真诚，虚实重构过于严重的驱动中。
立象，以尽意，直接入心，会造成客观公正无法形成统一人性，造成精神错觉，产生道德漏洞，需要条理十分清晰的法律弥补，将人之精神捆紧。
西方身心灵采用大量的虚拟环境，梦境，引人入境，以求得到精神解脱，就是人文立象尽意造成的。
茶修随想----爱的能力
茶修随想------爱的能力爱的能力每个人都是不同的，尤其是经历过战争与饥荒的国度。
很多家庭的人都是苟且偷生，因为背负了太多的自然残忍。
城市里的懵懂者不能看到事物的两级，很多年轻人以为稻谷是长在树上，猪肉是本来就是在超市，他们看不到每一种稳定的物价与物资，都是受控于资本，而资本的背后都是勇气与剥削在支撑，物价便宜，那是因为有人吃了大亏，甚至被强势的人群消灭干净。
土地的工业化运营，背后是原始人都被驱逐或者做空。
城市里有人被资本簇拥着拥有稳定的热情，有着良好的养成环境，但也有饥寒交迫的底层在煎熬求生。
很多人觉得讲礼仪讲文明就是有文化，那种文化缺少道德，如果不能真正深入高层与底层，礼仪与文化就是温水，要把懵懂的人煮熟才会停。
享受礼仪，需要承担巨大的责任，如果不能成为顶尖的支撑，那就要匍匐着接受自己无能，只是混口饭吃的小人。
发展中国家讲礼仪其实很奢侈，不是特殊的场合其实没什么含义，因为每个人都忙着学习与联盟生意，每个人都需要很高的自律才能活下去。
在求生的过程中，有的人是野蛮的，有的人是惊恐的，有的人是变态的，礼仪能相对有个框架，让人们不能太过分，但要享受礼仪厚待，除非是具备了随时准备为群体牺牲的精神。
很多人喜欢教训各种人要有爱，要悲悯，要知道对于经历过苦难的中国人来说，很多人连爱自己的时间都没有，连关心家庭的时间都没有，谈爱，就都是粗暴而蛮横的。
慢吞吞的文化与照见不了两极的文明都拯救不了当下的世界，因为每个人的养成环境是不同的。
爱的能力是跟养成环境有绝对关系的，一个人如果从来没有感受过爱，又有什么能力爱他人？那些打着老套教条的好好先生，很多都没有看过道德经。
乞丐即使发了财，他能跟贵族皇孙一样慢吞吞谈感情吗？大树妈妈茶修2016年11月24日。
茶修随想-------无处自在 放心读书
茶修随想--------无处自在放心读书
其实仔细想想，人类社会是由谁在操控的？无外乎文化人。
宗教，科技，数据，审美，无一不是由人创造。
连神的来龙去脉，主义的从上至下，商业的从高到低，人群的从老到幼，都是由文化人排兵布阵经营出来的。
故事都是人创造的，神话也是。
生意都是人创造的，商品也是。
政治都是靠人经营的，主义也是。
一切，都是以人为本。
古人说结庐在人境，而无车马喧，采菊东篱下，悠然见南山。
寂静，深渊，从来都是文化铺垫，经营，回旋出来的。
商业，地产，车马，流动，分配，无一不是仰仗文化手段。
没有文化人，何来文化？
没有文化，何来人境？
人都是熙熙攘攘，为名利奔波，所谓众人熙熙皆为利来，众人攘攘皆为利往。
而主导名利的，又无一不是文化人。
文化人之赋，比，兴，之后才能位高权重，大隐于朝，因为摆得平民生，创造得了先进。
如今的世界，真的已无自在，人人都可放心读书。
唯有读书，方能不败给自己的无知。
很多人七老八十，位高权重，还在赋。
有的资产上亿员工数万，不知兴。
有的毫无修养，更别提道德，偏偏还要去比。
放心读书，为中华之崛起而读书，不是空谈。
只是此读书，非学校里的彼读书。
大树妈妈茶修
2016年5月9日。
茶修随想-----无量如来
茶修随想-------无量如来我不是佛弟子，却常拜佛，对学佛的人也很同情，觉得他们都不容易，很多僧侣进了寺庙，依然想念家人，将母亲做的零食，父亲送来的问候深藏于禅房深处与心底。
宗教有教条，就像警察有法律做支撑一样，僧人们穿上便装，有时候跟警察脱下警服，让人还是觉得有些距离。
非同寻常的训练，让宗教人士保有了独特的生命环境，舍生忘死，六亲不认，在血肉之躯的物理环境下，还是需要经历很多内心的转折。
每一位走入佛门的人士跟走入警校的同学或许有些不同，如果不是身心受到极大的触动，感知社会强烈的反差，使人难以平衡，可能也没有谁会主动走进寺庙剃掉头发。
身体发肤受之父母，要异于常人，想必最初还是会有些纠结。
俗世中的人总是以自己的所想所念去度量学佛之人心肠，有些能度量得到，有些却是不能，因为常年孤独，意味着僧人的人格更独立，在独立之中升起的觉悟，会随着时间的流动而产生不同的智慧。
一代一代的智慧传递，到了当代，很多僧人已经不局限于只是在庙中修行，而是把走向社会，解救众生，通过网络，扩大影响力，作为新的修行方向。
相较于密宗的不露声色，只讲实在的好处不同，禅门的渐进可谓五花八门。
在尘世间的修行人，因为受了不同境界的佛法指点，从磕头念经，到拉着来人摩挲赞美其不容易，有万千幻化声影。
不管社会承认与否，在社会之中，保有静定，佛弟子是做了很多工作的。
也许我一时找不到更好的名词，用工作这个词似乎很世俗化，但有时候从人的根本上去窥视，佛家跟法家其实一样，穿上制服，便是投身工作。
佛弟子一天到晚在给人疏导情绪，理解人群之不容易，人群确很少去理解禅门内的不容易，就像当代的法治机关从业人员一样，似乎他们天生就是干这个的。
从前我有一位上党校的同班同学，在法医处做内勤，每天看着被水泡过的尸体，被车压过的尸体，各种惨状，惊恐至极，只有靠自己一点点化解戾气。
人面对常人难以面对的事久了，为人服务的水平超越普通人很多了，就会生出不一样的疏离，因为总是出门理解他人，却没有他人理解自己。
茶修随想-------生命力
茶修随想------------生命力
生命的力是可以被测量的，从人的呼吸，心跳，体重，力量中可以得到一个人的能力有多大。
而人的能力大小往往跟环境有关，尤其是家庭。
西方人让孩子们走出家庭的原因，就是防止父母拿走孩子们天然的力，因为时代发展太快，有很多父母都面临生命黑洞，孩子们有时候无辜成了牺牲品。
如果让孩子们留在家里常年等待父母召唤，孩子们可能还没走出家庭就充满无力感。
生命的力是需要培养与养成的，吃喝只是其中一部分养成方式，更多的是要用精神自信与知识填充，而知识肯定不是死记硬背，而是在合理的环境中学习如何驾驭现代的生存环境。
如果父母强调孩子们死记硬背教条规矩，恰恰说明社会中没有规矩。
社会应该给孩子们天然的养成环境，让孩子们在人群中学习如何经营人生，而不能让孩子们耽误时间学些没用的课本。
所以人文环境对于新人来说是力量的源泉，不正的环境养出来的孩子都是无力而心虚的。
没有生命力的孩子对于社会来说是包袱不是精英，而要养出精英似的孩子就需要良好的基底与真诚的群体互动。
老小都需要有规矩，只有规矩才能让人有力量，因为想得多就要分心，分心就会使人有无力感。
大树妈妈茶修
2016年8月30日。
茶修随想-----官
茶修随想-----官
官的修养，辅导，调教，应该一直是共产主义的死角。
共产主义其实跟神学使者，僧侣性质是一样的，因为他们有独特的教条。
但对于如何当官，依据我多年的观察来看，是主义的一个盲区。
直来直去的，会被算计得活不下去。
拐弯抹角的，会被驱逐隔离，单纯不爱学习的，顶不住下属的拍马屁，过于喜欢写日记的，把自己搞得像妈咪，走到哪里都有不忘奶孩子般的焦虑。
从我自己的党校学习经历，到家庭经历，工作经历看过去，越是核心主流，越是很小孩子气。
你以为他们很神奇，走近了去看，只要当十来年官的，基本都接近弱智。
严重脱离群体，严重被心怀叵测者挟持，什么话都听不进去。
每天出门有司机，回家不用操心柴米，单位里的问题汇报来汇报去，当官的神经很多都已经跟大脑分离。
思想跟工作，情趣跟工作，创造力跟工作，都毫无关系。
要当好官，就得每天直挺挺的吹头吹得像超人，直挺挺的出门，直挺挺的回去。
尤其是党校的老师们搞联欢，个个都坐得笔直，一身正气。
同学们说几句鼓励的话，很多老师反而喜极而泣，感到自己，真的很不容易。
大树妈妈茶修
2016年5月5日。
茶修，一种时代的茶人情怀散文
茶修，一种时代的茶人情怀散文茶修，一种时代的茶人情怀散文我把尘世喧嚣泡成一道茶，心随着这道茶的汤色渐浅，滋味渐淡而变得安顿澄明。
真实地回归到一杯茶，找寻生命之所需，并用“修”的方式将之导入时代当下，指导日常生活，这就是我所倡导的旨在“借茶修为，以茶养德”的和静茶修，一种以茶的精神“和、敬、清、雅”为导向的生活方式，并要求我们日日践行，时时修持，以达到内外兼修，同养太和的生命状态。
人在尘世中，总免不了烦忧苦恼，但每每静坐于席间，我便于和静茶修中获得了方寸间的安顿。
即使身处闹市，心也能与外界隔开，驻成一座安静的城，城里只有自己。
任城外喧嚣繁华也好，冷漠荒凉也罢，我自不为所扰。
因为清净，所以淡然从容，所以能够保持心底的柔软，感受生命中原有的馈赠，思考生活中点滴的美好。
这份安顿，源于茶，一片朴素的叶。
从遥远神农口中的救命仙草，到茶圣陆羽笔下的《茶经》，再到宋徽宗亲手点制的绿翠飞白，黎民百姓的开门七件事，边陲兄弟的不可一日无茶。
一片树叶，高贵又朴素着，包容了太多太多。
有过生食药用，有过混煮成羹，目睹过唐的兴盛，宋的繁华，也经历了明清的衰落，新时代的复兴。
一片树叶，脚步从未停止，承载了五千年的文明和历史。
碧水丹山的武夷也好，土肥水美的江南也罢，一片树叶，落到哪里都是归宿，总有芬芳。
茶，是有品格的。
不管生长的土地贫瘠亦或肥沃，经受的气候优越亦或恶劣，他们总能扎根生长，向上向下，终究长成一片绿，结出一段香，凝成一缕韵。
茶，亦是有坚持的。
若为天朝上国的贡品，便在高贵中不忘澄明;若为贩夫走卒的饮品，便于质朴中求得高贵。
境遇怎样变，不变的总是纯然初心。
因为品格，因为坚持，一片叶，在火炼中完成了绝美的转变，凝结了无穷的能量，于瓯中绽放，在水里升华。
茶，蕴藏了太多的美好和智慧。
因为有了这片灵动鲜活的叶，我们有了着眼于外在艺术化形式从而雅化生活的茶艺，有了探求精神层面的感知与参悟，进而提升生命的茶道。
那我们如何由艺至道，将这片树叶的能量真实地接引导到中生活中呢?这是茶之道，只有茶知道。
茶修随想------无谓的境界
茶修随想---------无谓的境界
人们觉悟到自己要活着，往往就会在生命中生发无畏。
无知无畏跟有知无畏是不同的，无知无畏最终只能成为人类世界的奴隶，有知无畏却能超脱世俗天马行空活出自己。
文化人中庸保守，并不代表不行动，中庸保守有时候背后跟着超越常人的盘算与学习。
当人们觉悟到生命的过程，觉悟到冷热，食物的力量，以及各种陷阱，就会生发无畏，有点像古话说的：老气横秋。
无谓的境界是无法超越的，因为直面死亡，无惧失去。
宗教迷信有时候指引人们无惧失去，直面死亡，但宗教本身就是累赘。
新时代的精神是没有神而只有乐活与创造的，因为人类的知识越宽，对生命的理解就越真诚，人性所具备的智慧就会超越死亡本身。
食物就是对抗死亡的利器，当人们发现神很遥远而食物的力量很有用，就会激发人类进化的觉醒。
大树妈妈茶修
2016年12月10日。
茶修随想----------妥协
茶修随想------------妥协
人在年轻的时候不守规矩
中老年就要向生命妥协
宗教让人臣服
不是没有道理
先苦后甜还是先甜后苦
是每个人可以选择的路径
在身体有热情的时候一定不要去挥霍
因为中老年一旦定型意味着所有的神经都需要很高的惯性支撑中国将出现很多神经病
因为青春太放纵
人们看不清整个生命环境
为人民服务与主动积极服务人群是最保险的经营方法
时间一到
人们就要躺在自己的窝里等着他人来主导
老是一个需要敬慎的话题
一如迷信的磕头念经
所以宗教常说信则有不信则无
人们臣服于迷信
其实是一种解脱
因为自己已经找不到活下去的信心
所以说佛教是悲悯的
而所有的生意
坚持的意义
无非也是等人们妥协
大树妈妈茶修
2016年9月21日。
茶修随想------慈悲从获得真正的爱开始
茶修随想-------慈悲从获得真正的爱开始中国的父母对孩子好，妈妈们从夫妻关系第一过渡到亲子关系第一，很多人都没有意识到绝大多数关系带着精神绑架。
孤独的人尤其在意孩子跟自己的亲密程度，新上任的父母很多天真的认为自己生的孩子一定是亲人，是世界上最亲密的人，是能承载爱与信仰的人。
有人说在年轻人漂泊不定的时候，生个孩子就好了。
如今看上去却是很多人生了孩子就完了。
从前的人们生很多孩子能吃饱能抚养成人就是强者，当代的社会是如果人们不够强大就最好不要生孩子。
从孩子到成人，人类准备的时间更长了，因为获取价值的方式不同了，农耕的劳力被机器代工了。
如果父母不够强大，孩子们就会被父母的精神绑架，已经成为了家庭关系发展的必然，因为父母匮乏就会导致自卑，自卑就会传递给孩子不自信的气氛，孩子接收到不自信的气氛，如果成长顺利父母就会从孩子身上邀功，让孩子的成长失去轻松的环境，而孩子如果成长不顺利，孩子就会成为父母自卑的拐杖，让周边的人认为父母不成功都是孩子在拖后腿。
时代中很多孩子既不能享受到类似于动物般的淳朴亲子关系，也不能享受轻松愉悦的生命成长空间，农耕社会的孩子还能奔跑于旷野，当代的孩子就只能被压抑得癌症。
所以很多人认为年轻的时候生命问题多生个孩子就好了的思想，到当代已经成为一种定时炸弹，只要孩子生病，或者孩子成长出现疑问，或者孩子长大以后离开家庭，父母们曾经遇到的生命问题依然会爆发，甚至会形成一种惊弓之鸟的紧张抚养气氛。
慈悲一定是从获得真正的爱开始，而什么是真正的爱？就是那种像动物般的磨磨蹭蹭，悠然相处的温暖互动。
没有能力的人很难用动物般的爱来互动家人，因为夹杂着恐惧，自卑，无能的自我设定，对未来不自信，对身体不自信，对爱情不自信，都会影响动物性爱的流动。
从一个个没被真正爱过的驱壳，到一个懂得如何爱人的个体，当代很多人都是挣扎着靠自己趟过来的。
而很多还没真正明白什么是爱，就遭遇了婚姻，生育，新生。
所以当下很多人其实并不会感到有钱就幸福，钱对于一部分人来说只是用来买爱的资本。
茶树修剪技术实习报告
一、实习目的通过本次茶树修剪技术实习，使学生掌握茶树修剪的基本原理、方法和技术要点，提高学生的实际操作能力，为今后从事茶树栽培与管理工作打下坚实基础。
二、实习时间与地点实习时间：2021年X月X日至2021年X月X日实习地点：XX县XX镇XX村茶园三、实习内容1. 茶树修剪原理茶树修剪的目的是调整茶树树冠结构，促进茶树生长，提高茶叶产量和品质。
修剪原理主要包括以下几点：（1）改变茶树生长顶端优势，使侧芽生长得到充分发展。
（2）调整茶树树冠结构，使树冠整齐、丰满。
（3）促进茶树根系生长，提高茶树抗病能力。
2. 茶树修剪方法（1）幼龄茶树修剪幼龄茶树修剪采用“以采代剪”的方法，主要目的是培养茶树树冠，提高茶叶产量。
具体操作如下：①苗期修剪：当茶苗长至20厘米高时，采取摘心打顶，促其分枝。
②种植当年修剪：株高达到30厘米以上，采去25厘米以上的顶芽梢和较长的侧芽梢，一年进行多次。
③种植第二年修剪：在各轮新梢进行打顶，年终重霜结束后在上年剪口处提高15-20厘米处平剪或蓬面最宽的高度处平剪。
④种植第三年修剪：在上年剪口上提高6-8厘米处平剪。
⑤种植第四年修剪：按照壮年茶树修剪方法进行。
（2）壮年茶树修剪壮年茶树修剪分为轻修剪和深修剪两种。
①轻修剪：调整树冠，使植株体内的养分得以充分调整和分配，促进侧枝生长，扩大冠幅，同时使树冠平整，培养良好的采摘面。
②深修剪：调整树冠结构，降低树高，使茶树树冠整齐、丰满。
3. 茶树修剪技术要点（1）修剪时间：茶树修剪一般在春季萌芽前或秋季落叶后进行。
（2）修剪工具：修剪工具要锋利，以免损伤茶树。
（3）修剪方法：根据茶树生长情况和修剪目的，采用不同的修剪方法。
（4）修剪高度：修剪高度应根据茶树品种、树龄和修剪目的确定。
四、实习过程与收获1. 实习过程在实习过程中，我们跟随指导老师学习了茶树修剪的基本原理、方法和技巧。
在茶园现场，我们亲自操作，对茶树进行修剪。
在修剪过程中，我们遇到了一些问题，如修剪工具不够锋利、修剪高度不合理等。
修茶修道怡情养性
修茶修道怡情养性
茶修即是借茶修行。
修行是茶道的根本，是茶道的宗旨，茶人正是通过茶事活动来怡情悦性、陶冶情操、修心悟道。
修行的路径有千万条，借茶事而修行的茶道只是其中之一。
屠隆《茶笺》写道：“茶之为饮，最宜精形修德之人，兼以白石清泉，烹煮如法，不时废而或兴，能熟习而深味，神融心醉，觉与醍醐甘露抗衡，斯善赏鉴者矣。
使佳茗而饮非其人，犹汲泉以灌蒿莱，罪莫大焉；有其人而未识其趣，一吸而尽，不暇辨味，俗莫甚焉。
”
说明品茗有利于精形修德，苟有佳茗而饮非其人，亦是憾事。
不识茶趣的牛饮，则是庸俗不堪。
茶道是需要实践的，在日常生活中修持。
茶道往往与扫室、焚香、读史、涤砚、观画、鼓琴、移榻、养花等日常生活相结合，在不拘限形式下赋以生趣，也惟有如此人生的精神境界才能得以升华。
李日华《六研斋三笔》卷四记载，“洁一室，横榻陈几其中，炉香茗瓯萧然，不杂他物，但独坐凝想，自然有清灵之气来集我身，清灵之气集，则世界恶浊之气，亦从此中渐渐消去。
”
此时，借茶之清淡高雅，驱逐烦杂之念，取得心境的宁静。
中华茶道的特点是“性命双修”，修性即修心、修神；修命即修身、修形，性命双修亦即身心双修、形神双修。
修命、修身，也谓养生，在于祛病健体、延年益寿。
修性、修心在于志道立德、怡情悦性、明心见性。
性命双修，二者同时进行，最终落实于尽性至命。
修命旨在形神俱妙而同化，修性旨在超凡入圣而登真。
茶道的宗旨、目的在于修行，茶境亦好，茶礼亦好，茶艺亦好，都是为着一个共同的目的——茶修而设，并服务于茶修。
借茶修行有利于提升茶人的自身素质和精神境界，帮助茶人塑造完美的人格。
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茶修随想-----奉献
社会的构成，主流都是只奉献不求回报的，谁不奉献了，谁就成为非主流了。
一位母亲，要得到孩子们的记挂，第一就是要保证吃饭的问题。
保证吃饭，保证穿衣，保证家庭卫生，孩子们走到哪里，都记着母亲。
这不是教条规矩，是物理。
好媳妇，好婆婆，好女婿，好人，无一不是奉献自己。
只有让他们有依托，有存在的舒适空间，才能让主体身份得以维系。
当代的很多关系都没有从奉献上找问题，很多夫妻，母子，搞成了僵局。
西方的AA制，在某种程度上，让做父母的，做伴侣的，不能认清自己。
总是把人往门外逼，而不是奉献自己的劳动力把人往家里吸。
父母给孩子奉献生命价值，孩子自然就懂得做人该如何学习。
妻子给丈夫奉献劳动力，自然会换来家庭的清净安定。
而要让家人，亲人，记挂身份，无一不是跟奉献有关系。
有人说想念外婆做的菜，想念母亲的事无巨细，想念父亲的沉默不语。
那些被想念的人，都不是讲道理，而是用行动为自己的存在，身份，撑起了空间，拉开了与非主流的距离。
年轻人不知道奉献的重要，跟主流失去奉献的大环境有关系。
文化的断层，让管理者成为了非主流，而不是讲奉献的主流。
很多人，如今都是在做戏。
不是死了有上万人送终，而是活着的时候，很多人感到大可不必假心假意。
还有的家庭关系无法维系，让很多人不甘心在家里奉献生命，就出门为群体，奉献劳动力。
人在哪里奉献，成就就会在哪里。
人如果不奉献，只是索取，最终，走到哪里都将被人嫌弃。
而只知道享受不懂得奉献的人，时间一长，就成了垃圾。
大树妈妈茶修
2016年4月13日。