初一语文《论语十二章》课件
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第11课《论语十二章》课件(共78张)语文七年级上册
逝者如斯夫
fú
朗读
1、子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/ 乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”
2、曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/ 而不信乎？传/不习乎？”
3、子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑， 五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”
• 孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与 孔子并称“孔孟”。
• 孔子重视因材施教。注重“学”、“思”结合，其理论从修身齐家，到治 国平天下，政治、经济、军事、伦理、教育，几乎无所不包。
• 孔子还创立了以“仁”为核心的道德学说 。他认为做人应该善良、富 有同情心、乐于助人、待人真诚、宽厚。
课文探究
• 本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。
第七章
分析文义
• 子曰：“知之
代词，学问
者不如 好之者，好之者不如乐之者。”
……的人
以……为乐趣 名词意动
喜欢、爱好
分析文义
• 子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。” • 孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习
的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”
课文探究
• 本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。
• 1、从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？ • 十五岁到四十岁：学习领会 • 五十、六十岁：安心立命，不受外界左右 • 七十：主观意识和做人规则融合为一
课文探究
• 2、道德修养的最高境界是怎样的？ • 思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。
顺承
• 博学而笃志
并列
•其
• 仁在其中矣
统编版语文七年级上册(2024)第12课《〈论语〉十二章》课件
疏通文意
第二章：讲提升品德修养的基本方法。
•曾子每天从哪三个方面反省自己？
为别人办事 与朋友交往 温习知识
•曾子对自己有什么要求？
忠（尽心力） 信（诚实） 习（温习）
每天自我反省—— 是否尽心尽力做事； 是否以真诚交友； 是否认真复习学过的功课。
疏通文意
指十五岁。“有”同“又”，立身，
迷惑，
用于整数和零数之间
疏通文意
第六章赞美颜回安贫乐道的高贵品质。
颜回“不改其乐”，包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一 点精神追求，为了自己的理想就要不断追求，即使生活清苦、困顿，也能自 得其乐。
疏通文意
代词，它。这里 指学问和事业
爱好，喜欢
7、子曰：“知之 者不
如 好之者，好之者不如 乐之者。”
…的人
比得上
勤奋自勉、 谦虚进取、 机敏好学、 加强修养
质疑探究
1.“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”三个问题能不能互换位置? 不能。
因为这三个句子针对的对象依次是“他人”“朋友”“自己”，体现了一 种由疏到亲，由人到己的顺序，更好地体现了曾子先人后己、以天下为己 任的高尚情操。
互换后就破坏了这种顺序。也不能很好地体现曾子的这种高尚的品格。
意动用法， 以……为快乐
孔子说：“懂得学问和事业的人比不上喜爱学问和事业的人；喜爱学问 和事业的人比不上以学问和事业为快乐的人。”
疏通文意
第七章：讲兴趣对于学问和事业的重要性
孔子把“知之”“好之”“乐之”分为三个层次，以“乐之”为心 理状态的最高境界。由此可见，兴趣是学习和做事的最好的动力。
人们常说，兴趣是最好的老师。如果对学习感兴趣，有强烈的求知 欲望，不用老师和家长督促，也会用心学习，取得好成绩。有的学生， 对学习不感兴趣，上课和做作业似乎是为了应付老师和家长，或者为了 应付考试。作为学生，要努力调整自己的心态，在学习当中寻找乐趣。
第11课《论语十二章》课件(共51张)语文七年级上册
第十章 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
翻译：孔子在河边感叹道:“时光像流水一样流逝， 日夜不停。”
段解：学习态度。教育弟子要珍惜时间。
〈名〉 象形字。甲骨文字形，左
右是岸，中间是流水，正像河 流形。本义:河流
第十一章 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
翻译：孔子说：“一国军队，可以改变其主帅； 平民百姓的志向却是不能改变的。”
一、省略句： 1、可以为师矣。（“以”后面省略代词“之”） 2、其不善者而改之。（句首省略动词“择”） 3、人不知而不愠。（“知”后面省略代词“之”）
二、判断句： 1、贤哉，回也！ 2、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
成语归纳
不亦乐乎 三人行，必有我师
三省吾身 择善而从 三十而立 逝者如斯 温故知新 匹夫不可夺其志
第七章 子曰：“知之者不如好之者，好之者不 如乐之者。”
翻译：孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人， 喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。”
段解：这里，孔子强调了学习兴趣的重要性：有了浓厚的兴 趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子在这里没 有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。孔子 正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉 味，”即为明证。
第五章 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
翻译：只是读书却不认真思考，就会感到迷惑；只是 空想却不读书，就会有疑惑。
段解： 讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认 为二者不可偏废。学习和思考相结合，才能有所得。
第六章 dān 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮， 在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉， 回也！”
（2）30—50岁，欲仕不能。
（3）50—55岁，在鲁从政。
第11课《〈论语〉十二章》课件(共59张ppt) 2022-2023学年部编版语文七年级上册
•“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” •子曰:“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
• 鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。 子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰:“赐失之矣。自今以 往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”
• 子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰:“鲁人必拯溺 者矣。“孔子见之以细，观化远也。
曾子有疾，召门弟子曰:“启予足，启予手。《诗》 云:‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后， 吾知免夫，小子!”
•子日:“刚、毅、木、讷，近仁。 •刚：刚强。毅：果敢。木：质朴。讷：钝于言。
课文释义
•子日:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一 篑，进，吾往也。”(《子罕》)
为：堆积。
•子日:“言必信，行必果，硁硁然小人哉!"(《论语·子路》) •硁（kēng）硁然：浅薄固执的样子 •子日:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
• 中国儒生过于懒散，喜欢怀疑；而日本人教育出的学生则过于 勇武，恪守教条，无论是喜欢怀疑还是恪守教条，都不是教育应当造 就的品质。教育应当造就的是一种信念，他确信从一定意义上说来， 知识是可以获得的——尽管获取知识需要克服困难。
•
孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木
铎”。更被后世尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。
修订了六经《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》《乐》等。后来《乐》
亡佚了，便成为五经《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
《论语十二章》ppt课件
●
博学而笃志（ dǔ ）
●
●
传不习乎（chuán ） 逝者如斯夫（fú ）好（ hào）之者
●
●
●
理解词意
①子曰( 古代对男子的尊称，文中指孔子 ) ⑪饭疏食，饮水( 吃 )
②人不知而不愠( 生气，恼怒 ) ③不亦君子乎( 指有才德的人 ) ④与朋友交而不信乎( 诚信 ) ⑤传不习乎(传授，指老师传授的知识 )
墨剑飘雨 liyongqian
李永强g
环节一：知作者，明背景
走近作者
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑
（今山东省曲阜市）人，古代思想家、政治家、 教育家，儒家学派创始人。 曾带领弟子周游列国 14 年 ， 晚 年 回 鲁 修 《 诗 》 《 书 》 ， 定 《 礼 》 《乐》,序《周易》,撰《春秋》。孔子对后世影响 深远长久，他的“仁”与“礼”成为国家施政和 个人自我修养的重要准则；“有教无类”的平民 教育思想使华夏文明得以无限传承；对古代文献 的系统整理，不仅寄予了自己的理想，更使得中 华民族的文化遗产具有了深广的内涵。 孔子的思 想和教育实践，使他成为“世界十大文化名人” 之首，并且他的祭祀一度成为和上帝、国家祖宗 神同等级别的“大祀”
理解词意
一词多义
不亦乐乎
乐 回也不改其乐
形容词，高兴 名词，乐趣）
好之者不如乐之者 形容词的意动用法,以…为快乐
为 为人谋而不忠乎
可以为师矣
wèi,介词,替 wéi,动词,成为,做
理解词意
一词多义
学而时习之
而 人不知而不愠
连词,表示承接关系, 文中是“然后”“之后”的意思
连词,表转折关系,却,但是
墨剑飘雨 liyongqian
李永强g
博学而笃志（ dǔ ）
●
●
传不习乎（chuán ） 逝者如斯夫（fú ）好（ hào）之者
●
●
●
理解词意
①子曰( 古代对男子的尊称，文中指孔子 ) ⑪饭疏食，饮水( 吃 )
②人不知而不愠( 生气，恼怒 ) ③不亦君子乎( 指有才德的人 ) ④与朋友交而不信乎( 诚信 ) ⑤传不习乎(传授，指老师传授的知识 )
墨剑飘雨 liyongqian
李永强g
环节一：知作者，明背景
走近作者
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑
（今山东省曲阜市）人，古代思想家、政治家、 教育家，儒家学派创始人。 曾带领弟子周游列国 14 年 ， 晚 年 回 鲁 修 《 诗 》 《 书 》 ， 定 《 礼 》 《乐》,序《周易》,撰《春秋》。孔子对后世影响 深远长久，他的“仁”与“礼”成为国家施政和 个人自我修养的重要准则；“有教无类”的平民 教育思想使华夏文明得以无限传承；对古代文献 的系统整理，不仅寄予了自己的理想，更使得中 华民族的文化遗产具有了深广的内涵。 孔子的思 想和教育实践，使他成为“世界十大文化名人” 之首，并且他的祭祀一度成为和上帝、国家祖宗 神同等级别的“大祀”
理解词意
一词多义
不亦乐乎
乐 回也不改其乐
形容词，高兴 名词，乐趣）
好之者不如乐之者 形容词的意动用法,以…为快乐
为 为人谋而不忠乎
可以为师矣
wèi,介词,替 wéi,动词,成为,做
理解词意
一词多义
学而时习之
而 人不知而不愠
连词,表示承接关系, 文中是“然后”“之后”的意思
连词,表转折关系,却,但是
墨剑飘雨 liyongqian
李永强g
12《论语》十二章 课件(共30张PPT)
孔子说：“懂得学问和事业的人比不上喜爱学问和事业的人，
形容词的意动用法，以……为快乐
好之者不如 乐 之者。”
喜爱学问和事业的人比不上以学问和事业为快乐的人。”
疏通文意
第七章：学习态度
以学习为乐
学习的三个层次：知、好、乐，以“乐之”为心理状态的最 高境界。由此可见，兴趣是学习和做事的最好的动力。
人们常说，兴趣是最好的老师。如果对学习感兴趣，有强烈 的求知欲望，不用老师和家长督促，也会用心学习，取得好成绩。 有的学生，对学习不感兴趣，上课和做作业似乎是为了应付老师 和家长，或者为了应付考试。作为学生，要努力调整自己的心态， 在学习当中寻找乐趣。
疏通文意
第六章 道德修养
赞美颜回安贫乐道的高贵品质。
颜回“不改其乐”，包含了一个具有普遍意义的道理，即人 总是要有一点精神追求，为了自己的理想就要不断追求，即使生 活清苦、困顿，也能自得其乐。
疏通文意
懂得、知道
7、子曰：“知
代词，它，这里指学
问和事业。
之
者不
比得上
如
喜爱好，爱之好者，者……的人:
疏通文意
古义： 冷水 今义：包括冷水、热水
8、子曰：名“作动饭，吃 疏粗粮食饮
胳膊
水， 曲肱
表而顺接枕之，乐乐趣
亦也
代词：这
在 其中
了
矣。
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
不义
正当手段
表而修饰富且贵，对于于我如好像浮云。”
用不正当手段得来的财富和地位，对于我来讲就像浮云一样。”
举一反三、道听途说、见贤思齐、尽善尽美、 患得患失、任重道远、三思而行、随心所欲、 言而有信、文质彬彬、察言观色。
第12课《〈论语〉十二章》课件(共38张PPT) 2024-2025学年统编版语文七年级上册
/而笃志，切问/而近思，仁/在其中矣”
注释：¹笃志：坚定志向。笃，坚定。²切问而近思：恳切地 发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。³仁：仁德。
译文：子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事 能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在其中 了。”
理解这章文字所讲内容
堪：能忍受。
译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢 水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁， 颜回却依然自得其乐。颜回的品质是多么高尚啊！
理解这章文字所讲内容
这一章讲个人修养，强调修 身应当经受困苦、贫穷的考验
第七章
原文：子曰：“知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者 。”
理解这章文字所讲内容
向一切人学习。不但要学习别人的长处， 还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类 似的毛病。
第十章
原 文 ： 子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/昼夜。”
注释：¹川上：河边。²逝：往，离去。³斯：代词，这，指河 水。⁴夫：语气词，用于句末，表示感叹。
译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水 一样，日夜不停。”
译文：孔子说：“学习了，然后按时去温习它，不是很 愉快吗？有志同道合的人（朋友）从远处来，不是很快 乐吗？人家不了解（我），（我）却不生气，不也是一 个有才德的人吗？”
理解这章文字所讲内容
第一句讲的是学习的方法。 第二句讲的是学习的乐趣。
第三句讲的是为人态度，属 于个人修养范围
第二章
原文：曾子曰：“吾/日三省/吾身：为人谋/而不忠乎？与 朋友交/而不信乎？传/不习乎？” ” 注释：吾：人称代词，我。 日：每天。 三省：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指三个 方面。省，自我检查、反省。 为人谋：替人谋划事情。 忠：竭尽自己的心力。 信：诚信。 传：传授，这里指老师传授的知识。
注释：¹笃志：坚定志向。笃，坚定。²切问而近思：恳切地 发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。³仁：仁德。
译文：子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事 能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在其中 了。”
理解这章文字所讲内容
堪：能忍受。
译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢 水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁， 颜回却依然自得其乐。颜回的品质是多么高尚啊！
理解这章文字所讲内容
这一章讲个人修养，强调修 身应当经受困苦、贫穷的考验
第七章
原文：子曰：“知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者 。”
理解这章文字所讲内容
向一切人学习。不但要学习别人的长处， 还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类 似的毛病。
第十章
原 文 ： 子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/昼夜。”
注释：¹川上：河边。²逝：往，离去。³斯：代词，这，指河 水。⁴夫：语气词，用于句末，表示感叹。
译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水 一样，日夜不停。”
译文：孔子说：“学习了，然后按时去温习它，不是很 愉快吗？有志同道合的人（朋友）从远处来，不是很快 乐吗？人家不了解（我），（我）却不生气，不也是一 个有才德的人吗？”
理解这章文字所讲内容
第一句讲的是学习的方法。 第二句讲的是学习的乐趣。
第三句讲的是为人态度，属 于个人修养范围
第二章
原文：曾子曰：“吾/日三省/吾身：为人谋/而不忠乎？与 朋友交/而不信乎？传/不习乎？” ” 注释：吾：人称代词，我。 日：每天。 三省：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指三个 方面。省，自我检查、反省。 为人谋：替人谋划事情。 忠：竭尽自己的心力。 信：诚信。 传：传授，这里指老师传授的知识。
第12课《论语十二章》课件(共28张PPT) 统编版语文七年级上册
( 1 ) 子 夏 曰 ： “ 博学而笃志
, 切 问而近思，
仁在其中矣 。”
( 2 ) 子 曰 ： “ 三 军 可 夺 帅 也 ， 匹夫不可夺志也
9
O
(3)当别人不理解 自 己时，我们不应恼怒，保
持应有 的风范 ，正如《 <论语>十二章》 中
所 说 的 ： “ 人不知而不愠
不亦君子乎
?””
(4)唐太宗有一句名言 ：“以人为镜 ，可 明得 失 。 ”由此我们可 以联想到《 论语》 中孔子
·——课文解读—→
子曰：“三人行，必有我师焉。 择其善者而从之，其不善者而 改之。”
三人 几个人 焉 在其中
善者 优点
而就
整段翻译
孔子说：“几人同行，必然有可以作为我老师的人。选择他们的长处学习，将他们的不 足引以为戒，作为借鉴而改 正。”
— — 课文解读 —一
请简单分析“三人行，必有我师”这句话?
我认为孔子并不排斥富贵，但 富贵的来应该是正义的，以不 义的手段获取富贵是不可取的。 孔子认为如果不能获得富贵， 就应该学会安贫乐道，着重在 贫困中修养身心，提高自身的
道德品质
—— -结构梳理
知之者不如好之者，好之 者不如乐之者
三人行，必有我师焉 逝者如斯夫，不舍昼夜
学习态度
学而时习之 温故而知新
)一箪食 (
三省吾身( )传不习乎(
曲肱而枕之(
)
)
)
2.文学常识填空。
《论语》,
(学派)经典著作，是一部
记录孔子及其弟子言行的
(体裁)著
作，共20篇。它与《
》《
》合称为“四书”。孔子，名丘，字仲尼，
(时期)思想家、政治家、教育家。
部编版七年级语文上册第11课《〈论语〉十二章》课件
词类活用
① 学而时习之 ② 吾日三省吾身
时：名词作状语，按时 日：形容词作状语，每天
·文言知识·
③ 温故而知新
形容词用作名词，故：“学过的知识”，新：“新的理 解和体会”
④ 好之者不如乐之者 乐：形容词的意动用法，以……为快乐
⑤ 饭疏食，饮水
饭：名词用作动词，吃
古今异义
① 可 以 为 师 矣 （古义：可以凭借。 今义：表示允许或能够。） ② 饭疏食，饮水 （古义：粗糙。 今义：事物之间距离远，事物的部分
课堂练习
（1）下列加点词语解释不正确的一项是（ ） A．饭疏食饮水 水：热水 B．传不习乎 传：老师传授的知识 C．不亦说
乎 说：通“悦”，高兴 D．人不堪其忧 堪：能忍受
（2）下列说法错误的一项是（ ）
A．《论语》《孟子》《大学》《中
庸》合称“四书”，都是儒家经典著作。B．孔子、孟子是儒家代表人物，庄子是
道家代表人物，墨子是墨家首创人。C．“六十而耳顺”一句中“耳顺”可理解为听
得进不同意见。D．有很多成语源自《论语》。如温故而知新、任重而道远、舍
生取义等。
课堂练习 （3）把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
①人不知而不愠。
_______________________________________ ②吾日三省吾身。
初读反馈
2．结合课下注释和工具书，前后六人一小组疏通文意。 3.文言文翻译方法:
“串冰糖葫芦”
精读课文
探究孔子的“学”“习”之“乐”。
“学而时习之，不亦说乎？”强调按时复习的重要性。 “温故而知新，可以为师矣。”强调思考的重要性。 “学而不思则罔，思而不学则殆。”强调学思结合的重要性。
静心思考并获得新发现的复习才是“不亦说乎”的可以”为师“ 的复习。
统编版语文七年级上册第12课《〈论语〉十二章》课件(共20张PPT)
堪：能忍受。
语部分“回也”之前。
孔子赞扬颜回为理想，不断追求，即使生活清苦 困顿也自得其乐的精神。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
之：代词，它。 者：……的人。 好：喜爱，爱好。 乐：以……为乐。
本章阐述了学习态度： 以学习为快乐 学习的三个层次：
知、好、乐。 运用了什么修辞？ 顶真 层层推进，使说理更加透彻，令人信服。
子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上 实行？”孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你 应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？”可是冉有 也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行 呢？”孔子却答道：“当然应该马上实行。”公西华看见同样 问题而答复不同，想不通，便去问孔子，孔子说：“冉求遇事 畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎 重。”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在 其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
饭，这里是吃饭的意思。 疏食：粗粮。 水：冷水。 肱：胳膊。 于：对，对于。
这章讲仁德、道德修养，不义之 财不能取，提倡“安贫乐道”。
子曰： “三人行，必有我师焉。择其善者而 从之，其不善者而改之。”
本章讲学习态度：向一切人学
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
三军：军队。 夺：改变。 匹夫：普通的人，男子汉。
本章讲一个人应当坚定信念、 矢志不渝。
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在
其中矣。”
笃：坚定。 切：恳切。 近思:考虑最近发生的事。 仁：仁德。
这一章子夏提出博学、笃志、切问、 近思四项，都是理论联系实际、言行 一致的自我修养的方法。
德侔天地,道冠古今 删述六经,垂宪万世
1988年75位诺贝尔奖获得者在法国巴黎发表宣言：“如果人类要在
七年级语文上册《《论语》十二章》ppt课件
（3）方法技巧
解答“结合作者观点谈体会”这一类试题时，可在正确理解文 本的基础上，准确把握作者的观点，然后在阐述自己的理解体会。 具体答题步骤为：①明确作者的观点。②阐述自己的理解体会。
11 《论语》十二章/ 真题演练
（中考真题）甲乙两文的主人公最终学有所成，你觉得关键在 于什么？请结合实际谈谈你从中获得的启示。
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
11 《论语》十二章/
【乙】王育少孤贫，为人佣，牧羊豕，近学堂。育常有 暇拾薪，以雇书生抄书。后截蒲以学书，日夜不止。亡失羊 豕，其主笞之。育将鬻己以偿，于是郭子敬闻而嘉之，代育 还羊豕，给其衣食，令育与其子同学育遂博通经史，仕伪汉， 官至太傅。
（节选自《太平御览学部》）
11 《论语》十二章/
再见
Hale Waihona Puke 11 《论语》十二章/ 真题演练
（中考真题）翻译文中画线句子。
蛛与蚕 蛛语蚕曰：“尔饱食终日以至于老，口吐经纬，黄口灿然， 固之自裹。蚕妇操汝入于沸汤，抽为长丝，乃丧厥躯。然其巧也， 适以自杀，不亦愚乎！”蚕答蛛曰：“我固自杀。我所吐者，遂 为文章，天子衮龙，百宫绂绣，孰非我为？汝乃枵腹而营口，吐 经纬织成网罗，会伺其间，蚊虻蜂蝶之见过者无不杀之，而以自 饱。巧则巧矣，何其忍也！”蛛曰：“为人谋或为汝自谋，宁为 我！”噫，世之为蚕不为蛛者寡矣夫！
·
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3.不义而富且贵，于我如浮云。 ·
4.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 ·
11 《论语》十二章/
①“君子”，与“小人”相对，有两种意思：一是指地位高 的人；二是指人格高尚的人，即有才德的人。这里是第二种 意思。 ②“忠”指竭尽自己的心力，是与他人相处的原则，不仅指 臣对君，也包括其他人。“信”即“诚信”，对待所有人都 应如此。 ③“义”即“宜”，是行为的尺度。 ④“仁”是孔子思想的核心，指仁德，是道德的本体。仁义 相连，仁是发端，义是体现。
解答“结合作者观点谈体会”这一类试题时，可在正确理解文 本的基础上，准确把握作者的观点，然后在阐述自己的理解体会。 具体答题步骤为：①明确作者的观点。②阐述自己的理解体会。
11 《论语》十二章/ 真题演练
（中考真题）甲乙两文的主人公最终学有所成，你觉得关键在 于什么？请结合实际谈谈你从中获得的启示。
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
11 《论语》十二章/
【乙】王育少孤贫，为人佣，牧羊豕，近学堂。育常有 暇拾薪，以雇书生抄书。后截蒲以学书，日夜不止。亡失羊 豕，其主笞之。育将鬻己以偿，于是郭子敬闻而嘉之，代育 还羊豕，给其衣食，令育与其子同学育遂博通经史，仕伪汉， 官至太傅。
（节选自《太平御览学部》）
11 《论语》十二章/
再见
Hale Waihona Puke 11 《论语》十二章/ 真题演练
（中考真题）翻译文中画线句子。
蛛与蚕 蛛语蚕曰：“尔饱食终日以至于老，口吐经纬，黄口灿然， 固之自裹。蚕妇操汝入于沸汤，抽为长丝，乃丧厥躯。然其巧也， 适以自杀，不亦愚乎！”蚕答蛛曰：“我固自杀。我所吐者，遂 为文章，天子衮龙，百宫绂绣，孰非我为？汝乃枵腹而营口，吐 经纬织成网罗，会伺其间，蚊虻蜂蝶之见过者无不杀之，而以自 饱。巧则巧矣，何其忍也！”蛛曰：“为人谋或为汝自谋，宁为 我！”噫，世之为蚕不为蛛者寡矣夫！
·
·
3.不义而富且贵，于我如浮云。 ·
4.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 ·
11 《论语》十二章/
①“君子”，与“小人”相对，有两种意思：一是指地位高 的人；二是指人格高尚的人，即有才德的人。这里是第二种 意思。 ②“忠”指竭尽自己的心力，是与他人相处的原则，不仅指 臣对君，也包括其他人。“信”即“诚信”，对待所有人都 应如此。 ③“义”即“宜”，是行为的尺度。 ④“仁”是孔子思想的核心，指仁德，是道德的本体。仁义 相连，仁是发端，义是体现。
新人教版七年级语文上册第12课《〈论语〉十二章》课件 (共34张PPT)
忠心，尽心
真诚，诚实
复习
（《学而》）
曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是 尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知 识是不是复习过呢？”
3.吾十有五而志于学，三十而立，四十 而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七
十而从心所欲，不逾矩。（《为政》）
有：同“又”。 立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情的。 惑：迷惑，疑惑。 天命：指不能为人力所支配的事情。 耳顺：对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不
《 论 语 》 十 二 章
一、情境导入
中国是一个有着五千年文明史的礼仪之 邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过 不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极 宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部 辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产， 对我国的几千年的封建政治、思想和文化产 生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒 四射，熠熠生辉。现在就让我们怀着一种自 豪的心情来研读它的节选部分《〈论语〉十 二则》。
• 子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近 思，仁在其中矣。”
四、研读文本 疏通文意
也、也是
先生，指孔子 按一定的时间复习
yuè
1.子曰：“学 而 时习之，不 亦 说 乎 ？有
通“悦”，愉快 代指学习的内容
朋自远方来，不 亦 乐 乎？人不知而不 愠，
人家不了解（我）生气，发怒
不亦君 子 乎 ？ ”
（《学而》）
《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其 再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇。内 容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。 它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹 把它列为“四书”（《孟子》、《中庸》、 《大学》、《论语》）之一，成为儒家的重要 经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》 治天下”。本文十二章是儒家修身之言，讲的 是做人之道。
《论语十二章》ppt课件
译文：孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱 它的人，喜爱它的人不如以（研究）它为乐的 人。”
中矣子。曰不吃：义“而饭富粗疏且粮食贵，，饮于水冷我，水如曲浮肱云弯而。着枕”胳之膊，乐亦在其 8
介词，对，对于
合乎正义，指正当的手段
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 不义而富且贵，于我如浮云。”
5.第五章中孔子认为“学”与“思”是什么关系?
孔子认为，读书学习时，“学”与“思”缺一不可。 “学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行， 两者相辅相成，相互结合，才能真正地掌握知识，不 可偏废其一。
6.第六章主要写了哪些内容？塑造了颜回怎样的形象?
写孔子赞扬颜回吃着简单的饭食， 住在简陋的小巷，却能忍受贫困， 不改变自己的乐趣的品质。塑造 了颜回安贫乐道的君子形象。
同“又”，用于
立身，指能
整子数曰和：零“数吾之十间有五而志于学，有三所十成而就立，四十而不
惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不
逾3 矩。
迷惑，疑惑 上天的意旨
（《为政》）
越过 法度
通常指能听得进 不同的意见
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾 矩。
第三章主要强调人的思想境界会随着年龄的增长 而逐步提升，我们可以得到什么启示?
学习和提高修养并非一朝一夕之功，要经过漫长的 过程，要循序渐进。我们在日常生活中要脚踏实地， 一步一步提升自己。
4.第四章中“温故”和“知新”是并列关系吗？作者 强调了什么？
孔子认为只能记诵一些知识是不能当别人的老师的，一定 要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，得到新 的理解和体会，才可以为师。可见，“温故”和“知新” 并非并列关系，“温故”是基础， “知新”是目的，关键在于要“知新”，这就需要独立思 考。因此，孔子在这里强调了独立思考的重要性。
中矣子。曰不吃：义“而饭富粗疏且粮食贵，，饮于水冷我，水如曲浮肱云弯而。着枕”胳之膊，乐亦在其 8
介词，对，对于
合乎正义，指正当的手段
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 不义而富且贵，于我如浮云。”
5.第五章中孔子认为“学”与“思”是什么关系?
孔子认为，读书学习时，“学”与“思”缺一不可。 “学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行， 两者相辅相成，相互结合，才能真正地掌握知识，不 可偏废其一。
6.第六章主要写了哪些内容？塑造了颜回怎样的形象?
写孔子赞扬颜回吃着简单的饭食， 住在简陋的小巷，却能忍受贫困， 不改变自己的乐趣的品质。塑造 了颜回安贫乐道的君子形象。
同“又”，用于
立身，指能
整子数曰和：零“数吾之十间有五而志于学，有三所十成而就立，四十而不
惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不
逾3 矩。
迷惑，疑惑 上天的意旨
（《为政》）
越过 法度
通常指能听得进 不同的意见
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾 矩。
第三章主要强调人的思想境界会随着年龄的增长 而逐步提升，我们可以得到什么启示?
学习和提高修养并非一朝一夕之功，要经过漫长的 过程，要循序渐进。我们在日常生活中要脚踏实地， 一步一步提升自己。
4.第四章中“温故”和“知新”是并列关系吗？作者 强调了什么？
孔子认为只能记诵一些知识是不能当别人的老师的，一定 要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，得到新 的理解和体会，才可以为师。可见，“温故”和“知新” 并非并列关系，“温故”是基础， “知新”是目的，关键在于要“知新”，这就需要独立思 考。因此，孔子在这里强调了独立思考的重要性。
第11课《论语十二章》课件(共34张)语文七年级上册
孔子说：“懂得学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以研究学问为 乐的人。” 8子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵， 于我如浮云。”
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也在其中了。用不 正当手段得来的富贵，对我来说就像浮云一样。”
读懂意思
9子曰：“ 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
9子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。 ” 10子在川上曰:“逝者/如斯夫，不舍昼夜。” 11子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 12子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
读出感情
1子曰：“学而时习，不亦说？有朋远来，不亦乐？人不知，不愠，不亦 君子？” 3子曰：“吾十有五志于学，三十立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺 ，七十从心所欲，不逾矩。” 4子曰：“温故知新，可以为师。”
《论语》教我们做人： 做有志气的人：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 做贤明的人：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回 也不改其乐。贤哉，回也！ 做快乐的人：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且 贵，于我如浮云。 做热心交友的人：有朋自远方来，不亦乐乎？ 做懂得珍惜的人：子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。 做自我反省的人：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 传不习乎？” 做君子：人不知而不愠，不亦君子乎？
示例2：我选择“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其 乐贤哉，回也。”送给身处逆境或生活条件不太好的人，这句话意思是： 一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受这种困苦，颜 回却不改变他的快乐。多么高尚呀，颜回！在生活中，人们受到了困难、 挫折、打击等可能会心灰意冷，我要用这句话激励他们保持积极乐观的 心态。
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也在其中了。用不 正当手段得来的富贵，对我来说就像浮云一样。”
读懂意思
9子曰：“ 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
9子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。 ” 10子在川上曰:“逝者/如斯夫，不舍昼夜。” 11子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 12子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
读出感情
1子曰：“学而时习，不亦说？有朋远来，不亦乐？人不知，不愠，不亦 君子？” 3子曰：“吾十有五志于学，三十立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺 ，七十从心所欲，不逾矩。” 4子曰：“温故知新，可以为师。”
《论语》教我们做人： 做有志气的人：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 做贤明的人：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回 也不改其乐。贤哉，回也！ 做快乐的人：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且 贵，于我如浮云。 做热心交友的人：有朋自远方来，不亦乐乎？ 做懂得珍惜的人：子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。 做自我反省的人：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 传不习乎？” 做君子：人不知而不愠，不亦君子乎？
示例2：我选择“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其 乐贤哉，回也。”送给身处逆境或生活条件不太好的人，这句话意思是： 一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受这种困苦，颜 回却不改变他的快乐。多么高尚呀，颜回！在生活中，人们受到了困难、 挫折、打击等可能会心灰意冷，我要用这句话激励他们保持积极乐观的 心态。
第11课《论语十二章》课件(共48张)语文七年级上册
方来，不是很愉快吗？人家不了解我，我却不生气，不是有才德的人吗？”
“君子”与“小人”相对,有二义:一指身份,即出身贵族;二指修 养,即有德行学问。孔子所说的“君子”指有才德的人。
➢ 宋代朱熹对此章评价极高,认为是引导初学者入“道德之门”，你如 何理解这三句话的含义?
孔子提倡的学习，不只是纯知识的书本学习，更重要的是“为人” 的学习。
尼 邑。孔子先祖为商王室后裔:孔子之父叔梁纥
山 （ hé）为鲁国陬邑（zōu yì）大夫，以勇力著
诞 圣
称。相传孔子出生前，其母曾到家乡附近的尼
丘祈祷求子，故取名为“丘”，字“仲尼”。
为
公元前532年，孔子20岁，为鲁国季氏
政 的委吏，为季氏管理仓原。他做事兢兢业业，
鲁 国
使得仓廪充盈、账目清楚。
周
设 国后政治上仍不受重用，于是每日在杏坛弹琴，与弟子删订文化
教 典籍。孔子也被誉为“至圣先师”“万世师表”。
歌
孔子回到鲁国后，作丘陵之歌，抒发感慨。儿子孔鲤、得意
山 弟子颜回的相继去世，令孔子悲恸不已。鲁哀公十六年(前479年)，
而 孔子最亲密的弟子子路又在卫国去世，病重的孔子拄拐叹歌，不 逝 久溘然长逝，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之滨。
➢ 从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？
本章是孔子自述其一生进德修业的发展过程。 十五岁到四十岁：学习领会； 五十、六十岁：安心立命，不受环境左右； 七十德修养的最高境界是怎样的？ 思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。
➢ 我们从这一章中可以得到什么启示？ 随着年龄的增长，思想境界也逐步提高。道德修
养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循 序渐进。
介词，凭借
“君子”与“小人”相对,有二义:一指身份,即出身贵族;二指修 养,即有德行学问。孔子所说的“君子”指有才德的人。
➢ 宋代朱熹对此章评价极高,认为是引导初学者入“道德之门”，你如 何理解这三句话的含义?
孔子提倡的学习，不只是纯知识的书本学习，更重要的是“为人” 的学习。
尼 邑。孔子先祖为商王室后裔:孔子之父叔梁纥
山 （ hé）为鲁国陬邑（zōu yì）大夫，以勇力著
诞 圣
称。相传孔子出生前，其母曾到家乡附近的尼
丘祈祷求子，故取名为“丘”，字“仲尼”。
为
公元前532年，孔子20岁，为鲁国季氏
政 的委吏，为季氏管理仓原。他做事兢兢业业，
鲁 国
使得仓廪充盈、账目清楚。
周
设 国后政治上仍不受重用，于是每日在杏坛弹琴，与弟子删订文化
教 典籍。孔子也被誉为“至圣先师”“万世师表”。
歌
孔子回到鲁国后，作丘陵之歌，抒发感慨。儿子孔鲤、得意
山 弟子颜回的相继去世，令孔子悲恸不已。鲁哀公十六年(前479年)，
而 孔子最亲密的弟子子路又在卫国去世，病重的孔子拄拐叹歌，不 逝 久溘然长逝，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之滨。
➢ 从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？
本章是孔子自述其一生进德修业的发展过程。 十五岁到四十岁：学习领会； 五十、六十岁：安心立命，不受环境左右； 七十德修养的最高境界是怎样的？ 思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。
➢ 我们从这一章中可以得到什么启示？ 随着年龄的增长，思想境界也逐步提高。道德修
养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循 序渐进。
介词，凭借
第12课《〈论语〉十二章》课件(共24张PPT) 统编版语文七年级上册
教育：首开私人讲学之风，主张有教无 类、因材施教，普及文化知识。 儒学：相传弟子三千，贤者七十二人。
文献：修《诗》《书》,定《礼》
《乐》,序《周易》,作《春秋》。
五经：
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春 秋》,
简称“诗”“书”“礼”“易”“春秋”
六书：
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春 秋》《乐经》。
“ 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 ”。 ● (4)人们常引用《〈论语〉十二章》中“ 三 人 行 ， 必 有 我 师 焉 ”一句
表示应随时向周围有长处的人学习。 ● (5)当别人不了解甚至误解自己时，孔子认为应当采取的正确态度是
“ 人不知而不愠，不亦君子乎 ”。
● (6)孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学、提高学习效率的 句子是“ 逝 者 如 斯 夫 ， 不 舍 昼 夜 ”。
命令。
五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)
五十岁知道上天的意旨是什么,六十岁能听得进不同的意见，七十岁我就可以顺从 意愿，但也不会越过法度。”
理解课文
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以做老师了。”
迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
表转折。译为“却”“可是”或“但是” 表并列。译为“而且”“并且”
问题探究
《<论语>十二章》分别讲了哪几方面的内容?请分别找出相应
的句子。
学习态度
学习方法
品德修养
学习态度：
·学而时习之，不亦说乎? ( 学习态度) ·知之者不如好之者，好之者不如乐之者。( 以学为乐，培养兴趣) ·三人行，必有我师焉。 (谦虚好学)
文献：修《诗》《书》,定《礼》
《乐》,序《周易》,作《春秋》。
五经：
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春 秋》,
简称“诗”“书”“礼”“易”“春秋”
六书：
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春 秋》《乐经》。
“ 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 ”。 ● (4)人们常引用《〈论语〉十二章》中“ 三 人 行 ， 必 有 我 师 焉 ”一句
表示应随时向周围有长处的人学习。 ● (5)当别人不了解甚至误解自己时，孔子认为应当采取的正确态度是
“ 人不知而不愠，不亦君子乎 ”。
● (6)孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学、提高学习效率的 句子是“ 逝 者 如 斯 夫 ， 不 舍 昼 夜 ”。
命令。
五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)
五十岁知道上天的意旨是什么,六十岁能听得进不同的意见，七十岁我就可以顺从 意愿，但也不会越过法度。”
理解课文
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以做老师了。”
迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
表转折。译为“却”“可是”或“但是” 表并列。译为“而且”“并且”
问题探究
《<论语>十二章》分别讲了哪几方面的内容?请分别找出相应
的句子。
学习态度
学习方法
品德修养
学习态度：
·学而时习之，不亦说乎? ( 学习态度) ·知之者不如好之者，好之者不如乐之者。( 以学为乐，培养兴趣) ·三人行，必有我师焉。 (谦虚好学)
第11课《〈论语〉十二章》课件(共53张ppt)++2023-2024学年统编版语文七年级上册
23
7.子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
孔子说：“知道学习的人比不上爱 好学习的人；爱好学习的人比不上 以学习为乐趣的人。”
• ①知：懂得，了解 • ②好:喜欢，爱好。 • ③之:代词，它，这里指学问
和事业。一 说， 指仁德。
• ④乐: .....为快乐。
24
1.孔子认为学习的三重境界分别是什么？这三重境界的区别是什么？
2.“不舍昼夜”让你从中获得了什么启示？
我们应该珍惜时间，珍惜年华，珍惜所拥有的一切。
31
11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
孔子说：“军队的主帅可以改变， 普通人的志气却不可改变。”
• ①三军：军队的统称。 • ②夺：改变。 • ③匹夫：平民百姓。
32
1.孔子通过“三军”和“匹夫”的对比，告诉我们什么道理？
很多人一起的时候，不同的人有不同的特点，每个人擅长的都不一样，在别人 擅长的方面就可以做我的老师，
2.以人为师的正确做法是什么？
则其善者从之，其不善者而改之。见人之善处，我们要则善而从，学习他的优 点；见人之不善处，我们要反省自身，有则改之，无则加勉。
3.当“义”与“富贵”发生矛盾时，应该如何抉择？
不亦说乎 吾十有五而至于学
中国古书的用字现象之一。
yuè
通假:通用、借代。即用读音或 字形相同或者相近的字代替本 字。读的时候读“本字”的音。
yòu
如: “说”同“悦” “有”同“又”
7
正音
3.选一选，标红字正确的读音是哪一个？
吾日三省吾身
√ ①shěng ②xǐng
传不习乎
√①chuán ②zhuàn
25
8.子曰:“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我 如浮云。”
7.子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
孔子说：“知道学习的人比不上爱 好学习的人；爱好学习的人比不上 以学习为乐趣的人。”
• ①知：懂得，了解 • ②好:喜欢，爱好。 • ③之:代词，它，这里指学问
和事业。一 说， 指仁德。
• ④乐: .....为快乐。
24
1.孔子认为学习的三重境界分别是什么？这三重境界的区别是什么？
2.“不舍昼夜”让你从中获得了什么启示？
我们应该珍惜时间，珍惜年华，珍惜所拥有的一切。
31
11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
孔子说：“军队的主帅可以改变， 普通人的志气却不可改变。”
• ①三军：军队的统称。 • ②夺：改变。 • ③匹夫：平民百姓。
32
1.孔子通过“三军”和“匹夫”的对比，告诉我们什么道理？
很多人一起的时候，不同的人有不同的特点，每个人擅长的都不一样，在别人 擅长的方面就可以做我的老师，
2.以人为师的正确做法是什么？
则其善者从之，其不善者而改之。见人之善处，我们要则善而从，学习他的优 点；见人之不善处，我们要反省自身，有则改之，无则加勉。
3.当“义”与“富贵”发生矛盾时，应该如何抉择？
不亦说乎 吾十有五而至于学
中国古书的用字现象之一。
yuè
通假:通用、借代。即用读音或 字形相同或者相近的字代替本 字。读的时候读“本字”的音。
yòu
如: “说”同“悦” “有”同“又”
7
正音
3.选一选，标红字正确的读音是哪一个？
吾日三省吾身
√ ①shěng ②xǐng
传不习乎
√①chuán ②zhuàn
25
8.子曰:“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我 如浮云。”
新人教版七级语文上册第12课《〈论语〉十二章》课件(30张PPT)
4、一个人总有被误解的时候，正确的态度应是
人不知而不愠
.
5、我快步上前，伸出双臂，拥抱来自青岛的朋友，二千 多年前的孔夫子不是说过吗：有朋自远方来，不亦乐乎？ 。
2021/7/25
31
•
9、 人的价值，在招收诱惑的一瞬间被决定 。21.8.2 421.8.2 4Tuesday, August 24, 2021
矩。
随心所欲
超过，越过 规矩
七十岁就随心所欲，（但是）不越过规矩。
子曰：温 故
而
知新，
温习 旧知识 表承接，就
孔子说：温习旧知识就
可 以 为师矣。
可以 凭借 成为
有新的体会，
可以凭借（这）成为老师了。
2021/7/25
13
孔子曰：学而不思 则 罔，
表转折，却 就 迷惑
孔子说：（只）学习却不思考就会迷惑（而无所得）
•
16、业余生活要有意义，不要越轨。2 021年8 月24日 星期二 5时21 分8秒17 :21:082 4 August 2021
•
17、一个人即使已登上顶峰，也仍要 自强不 息。下 午5时21 分8秒 下午5时 21分17 :21:082 1.8.24
2021/7/25
11
子曰：吾十有五 而 志于学，
2021/7/25
7
子曰：“学而 时 习
之，
并且 按时 温习 它 ， 学 过 的 知
孔子说：学习并且 按时 温习
它识，
不亦
说
乎？
也 通“悦”，愉快 语气词，吗
不 也是
愉快
吗？
有朋
自 远方来，不 亦乐 乎？
志同道合的人 从
有志同道合的人 从 远方来， 不也是快乐吗？
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课文探究
第1句讲
学习方法
第2句讲
第3句讲
学习的乐趣 个人修养
第二章
分析文义
曾子曰：“吾
替 谋划
每天 我 名词作状语
多次
反省
日
三
省吾身：
转折
转折
为人 谋
而不忠乎？与朋友交而不 信
乎？
诚信
传
不习乎？”
传授的知识 动词作名词
分析文义
曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不 忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？” 曾子说：“我每天多次反省自己——替人 家谋划是不是竭尽自己的心力？和朋友交 往是不是诚信？老师传授的知识是不是复 习了呢？”
分析文义
子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦 在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮 云。” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕 头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段 得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云 一样。”
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本章讲人的道德修养
第九章
分析文义
几个
在其中
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者
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曾子杀彘（zhì ）
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰： “女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子 欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 曾子曰：“婴儿非与戏之也。婴儿非有知也， 待父母而学者也，听父母之教。今子欺之， 是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所 以成教也。”遂烹彘也。 （选自《韩非子》）
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本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。
1、从本章来看，学习和修养的过程可分为 几个阶段？ 十五岁到四十岁：学习领会 五十、六十岁：安心立命，不受外界左右 七十：主观意识和做人规则融合为一
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2、道德修养的最高境界是怎样的？ 思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而 不是勉强去做。
第十章
分析文义
河
流逝
这
舍弃
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
分析文义
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就 像这河水一样，日夜不停。”
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本章讲时光易逝，应珍惜时间。
本章运用了什么修辞？ 比喻 用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞 逝，指明时间的宝贵。
温故而知新 故、新：形容词-名词，旧的知识、新的体会
词类活用
传不习乎 传：动词-名词，传授的知识
饭疏食饮水 饭：名词-动词，吃饭
好之者不如乐之者 乐：名词-意动。以„„为快乐
一词多义
为： 可以为师矣 为人谋而不忠乎
当、做
替
知 人不知而不愠 温故而知新
不亦乐乎 三省吾身 三十而立 四十不惑 温故知新 博学笃志 切问近思 己所不欲，勿施于人 择善而从 三人行，必有我师焉 万事俱备，只欠东风
醉翁之意不在酒
特殊句式
省略句： 可以为师矣。“以”后面省略代词“之” 其不善者而改之。句首省略动词“择”
判断句： 贤哉，回也！ 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
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本章阐述了学习态度：以学习为快乐
这一段运用了什么修辞？ 顶真 讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推 进，使说理更加透彻，令人信服。
第八章
子曰：“饭
乐趣
吃饭 名词作动词
分析文义
粗粮 冷水 弯着胳膊 顺承
疏食饮水，曲肱
不正当手段
而
对于
枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于
我如浮云。”
顺承 跟从、学习
而
从之，其不善者而改之。”
分析文义
子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/ 而从之，其不善者/而改之。” 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可 以作我的老师的人。我选择他的优点向他学 习，看到他不好的地方就作为借鉴，改掉自 己的缺点。”
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本章讲学习态度：向一切人学习。不但要 学习别人的长处，还要借鉴别人的短处， 反省自己有没有类似的毛病。
第十一章
分析文义
军队
普通人
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志
也。”
分析文义
子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志 也。” 孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的 志气却不可改变。”
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本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。
第十二章
分析文义
广泛
并列 坚守
恳切
并列
子夏曰：“博学 而
了解 懂得
一词多义
而 人不知而不愠 温故而知新 博学而笃志
转折 顺承 并列
其 仁在其中矣 其不善者而改之
它的 他人
判断下列句中“而”字的用法：
（1）人不知而不愠 （2）为人谋而不忠乎 （3）与朋友交而不信乎 （4）吾十有五而志于学
（表转折）
（表转折） （表转折） （表承接）
孔子和弟子们
作品简介
《论语》与 《诗经》《尚书》《礼记》 《易经》《春秋》并称“五经” 《论语》与《孟子》《大学》《中庸》 并称“四书”.
论语 lún
愠 yùn wǎng
说
yuè wú dài
三省 xǐng
逾矩 yújǔ
吾
殆
罔 箪
笃
dān
dǔ
肱
gōng 陬邑 Zōuyì
为人谋而不忠乎 吾十有五而志于学 知之者不如好之者 逝者如斯夫
全文主要内容包括三个方面：
①学习方法
②学习态度 ③修身做人
学以致用
1.复习的好处可以用 温故而知新 来表达 2.学习与思考应紧密结合，因为 学而不思则罔,思而不学则殆 . 3.别人总有自己学习的地方，孔子说： 三人行必有我师焉 . 知之为知之,不知为不知 4.学习上不应不懂装懂，而应 . 5.一个人总有被误解的时候，正确的态度应是 人不知而不愠 . 任重而道远 . 6.我们是二十一世纪的接班人，可谓
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本章强调治学的人重视
品德修养
第三章
分析文义
同“又”顺承
子曰：“吾十有五
顺承
迷惑， 疑惑
而志于学，三十而立，
顺承 上天的意旨
顺承
立身，指 有所成就
四十而不 惑，五十而知 天命，六十而耳
顺承 超过 法度
顺承
顺，七十而从心所欲，不逾 顺从意愿
矩。”
能听得进不 同的意见
分析文义
子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立， 四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳 顺，七十/而从心所欲，不逾矩。” 我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于 世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并 顺应了自然规律，六十岁能听得进不同的 意见，到七十岁才可以随心所欲，又不会 超出规矩。
古今异义
饭疏食饮水 古：粗劣 今：疏通、疏散
饭疏食饮水 古：冷水 今：无色无味无臭的液体
古今异义
匹夫不可夺志也 古：普通人 今：无学识、无智谋的人
吾日三省吾身 古：多次 今：数词，三
词类活用
学而时习之 时：名词-状语，按时
吾日三省吾身 日：名词-状语，每日
仁德
笃志，切问
而近
思，仁在其中矣”
分析文义
子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁 在其中矣” 子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向， 遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当前 的问题，仁德就在其中了。”
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本章讲坚定信念、广泛学习。
总结
文言文词语学习方法：
1、“单”变“双”： 学—— 学习 朋—— 朋友 温—— 温习 知—— 知道
3、我们从这一章中可以得到什么启示？ 道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过 长时间的学习，循序渐进。
第四章
分析文义
子曰：“温
旧的知识 温习，复习 形容词作名词
顺承
故
而知
新，
新的理解和体会 形容词作名词 可以 凭借
做，成为
可
以
为师矣。”
分析文义
子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”
本章讲学习方法，阐述学习
与思考的辩证关系。
第六章
分析文义
品质高尚
子曰：“ 贤
哉，回也！一箪食，一瓢饮，
能忍受
在陋巷，人不堪其忧，回也不改其
乐于学
乐。
贤哉，回也！”
分析文义
子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮， 在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。 贤哉，回也！” 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一 箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人 都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好 学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
孔子说：温习学过的知识，并从中获得新的 理解和体会，就可以凭借这一点做老师了。
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本章谈学习方法
第五章
分析文义
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
转折
迷惑
转折
疑惑
子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则 殆。” 孔子说：“只学习不思考，便会迷惑而无 所得。只空想而不学习，就会疑惑。”
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wèi yòu hào
fú
第一章
《学而》章