中国古代礼仪制度.

这种婚姻习俗，在先秦、两汉、隋唐时比较 盛行。不过以上所述是流行于士以上的婚仪， 礼法要要求六礼齐备。通常对于老百姓的婚 仪，是有说媒、下聘、亲迎三项而已。到南 宋朱熹〈〈家礼〉〉，中“自议婚而下，首 曰纳采，问名附焉；次曰纳币，请期附焉； 次至亲迎。”至此，六礼简化为三礼。
五不取 《大戴礼记· 本命》：“女有五不取：逆家子 不取，乱家子不取，世有刑人不取，世有恶疾 不取，丧妇长子不取。”
《易· 系辞下》：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之 中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺 椁，盖取诸大过。”
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰： “才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无 椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不 可徒行也。”（ 《论语· 先进篇》
为死人守孝服丧叫“服”，服丧期间在墓旁搭 小屋居住，看守坟墓叫“庐墓”或“庐冢”。
六礼 （《仪礼· 士昏礼》 ）
第 一 步 ： 纳 采 （ 提 亲 ）
第二步：问名
第 二 步 ： 问 名 （ 红 帖 )
第 三 步
纳 吉
（ “ 纳 币 ” 、 “ 下 财 礼 ” ）
第 四 步 纳 征
第五步
请期
亲第 六 迎步
：
“五雁六礼” 第一，取其顺阴阳往 来，取妇人从夫的意 思。 第二，雁是候鸟不失 时信，象征男女信守 不渝，婚嫁以时，不 需要女子久待。 第三，雁阵成行，行 止有序，以象征嫁娶 之家长幼有序，互不 越礼。 第四，雁失偶后不再 成双，互相忠贞，从 一而终、誓不再醮 。
（1）祭天地、祭社稷 。 祭祀天地的仪式叫“封禅” fēng shàn ，祭天叫 封，祭地叫禅。 泰山、天坛 古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shi，猪) 三牲全备为“太牢”。 太牢、少牢、牺牲
（2）祭宗庙，也叫祭祖先。 古代，从天子到庶民都祭祖先。 天子七庙（供奉七代祖先），诸侯五庙，大夫 三庙，士一庙。很多重大的国事活动要在宗庙 进行。古代皇帝即位时，在宗庙内拜祖先、会 群臣、受印玺、称之为“庙见”，庙见表明正 式掌握了国家政权。如果宗庙被毁，则表明国 家灭亡。
古代成婚的年龄，各朝代并不相同。按礼书 记载，周代结婚的年龄是男子三十，女子二 十。 春秋时期，男子二十加冠，女子十五及笄， 即可结婚。 唐太宗下诏，凡男子二十、女子十五以上就 必须嫁娶。
宋仁宗规定男子十五娶妻，女子十三 就嫁人。 明太祖令男子十六岁就能娶老婆，女 子十四岁就可以出嫁。 《大清通礼》规定，男子十六岁娶亲， 女子十四岁就嫁人。
五礼 “礼”泛指典章制度和道德规范。古代的 五种礼制。即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、 嘉礼。
一、吉礼 吉礼就是祭祀的典礼，为五礼之冠。《左 传· 成公十三年》：“国之大事，在祀与 戎。” 许慎的《说文解字》则曰：“礼，履也。 所以事神、致福也。” 履者，可行、可 作也，说明礼原本是一种可以被人重复践 行的巫术活动。
三、军礼 国家有关军事方面的礼仪活动。如《周礼》所 举大师（召集和整顿军队）、大均（校正户口， 调节赋征）、大田（检阅车马人众，亲行田 猎）、大役（因建筑城邑征集徒役）、大封 （整修疆界、道路、沟渠）等。
四、宾礼 指诸侯对王朝的朝见、各诸侯之间的聘问和 会盟等等。这在实行分封制的周代，出现相 当频繁。
《礼记》编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴 圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》， 在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下 了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴 礼记》，即我们今天见到的《礼记》。东汉末 年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的 注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经 文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经” 之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者 必读之书。
拜堂
迎亲
媒人在两周时代就产 生了 。婚姻必须通过媒
人。
《诗经· 卫风· 氓》载： “匪我愆期，子无良 媒。” 《礼记· 曲礼》说： “男女非有行媒，不 相知名。” 《管子· 形势解》中说： “自媒之女，丑而不 信。” 《孟子· 滕文公下》载： “不待父母之命，媒 妁之言……则父母国 人皆贱之。”
五、嘉礼 嘉礼：即国家具有喜庆意义及用于亲近人际关系、 联络感情的礼仪活动。如君主登基、册皇太子、 天子纳后妃、太子纳妃、公侯大夫士婚礼、冠礼、 宴飨、乡饮酒等。
周代乡饮习俗，饮酒，尤以年长者为优厚。 “六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九 十者六豆。”
（１）冠礼 《仪礼· 士冠礼》男子到20岁要行“冠礼”， 冠礼在宗庙举行，要加冠的青年的父亲先要 用占卜的方法决定行礼的日期，并且决定哪 一位宾为青年加冠。确定后报把日期通知宾 家。 程序是先加缁布帽，次加皮弁(音变,皮革做 成的帽子)，再加爵弁，俗称“三加”。 加冠后由宾给他起字。
周公制礼
礼与敬。
有子曰：“礼之用，和为贵。”
《周礼》 《仪礼》 《礼记》 周礼是三礼之首，这部书搜集了周王朝及各诸 侯国官制及制度。 《仪礼》一书的内容主要是冠、昏、丧、祭、 朝、聘、燕享等典礼的详细仪式，阐述了春秋 战国时期士大夫阶层的礼仪. 《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制， 记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准 则。
月老的说法起于唐 朝。 月下老人是我国神 话传说中专管婚姻 的神，又称“月 老”。据沈复《浮 生六记》说：“一 手挽红丝，一手携 杖悬婚姻簿，童颜 鹤发，奔驰开非烟 非雾中。”我国不 少地方都有月老祠。
（２）婚礼 婚姻，先秦是时写为“昏姻”。班固《白虎 通· 嫁娶》：“婚姻者何谓也？昏时行礼，故谓 这婚也。妇人因夫而成，故曰姻。” 自唐代开始，始将迎亲的时间改为早晨。据 唐· 段成式的《酉阳杂俎》记载：“礼，婚礼必 用昏，以其阳往而阴来也。今行礼于晓。”晓 即拂晓。此后相沿至今。
坐如尸，立如齐。——《礼记》
齐：本义是禾苗吐穗时上面平齐，整齐；通于“斋”，表
示肃敬。
尸祭神主画像Fra bibliotek（3）祭日月星辰
二、凶礼 《周礼· 春官· 大宗伯》：“以凶礼哀邦国之忧。” 丧礼以及天灾人祸的哀吊。比如饥馑、战败、寇 乱。
丧礼 葬礼分为五个阶段：复、殓、殡、葬、服。
人死后，活人登上屋顶，面向北方呼唤死者，为死者招魂，这叫“复”。