《游褒禅山记》复习教案

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《游褒禅山记》复习教案（教师版）
一、通假字
1．长乐王回深父。

（父，通“甫”，古代对男子的美称。

）
二、古今异义词
1．比好游者尚不能十一。

古义：十分之一。

今义：数词。

2．世之奇伟、瑰怪、非常之观。

古义：不平常。

今义：用作表程度的副词，十分，很。

3．此所以学者不可以不深思而慎取之也。

古义：泛指求学的人，指读书人。

今义：特指有专门学问的人。

4．此所以学者不可以不深思而慎取之也。

古义：是代词“所”与介词“以”结合，相当于“……的原因”。

今义：常用来表示因果关系的连词。

5．于是余又叹焉。

古义：“于”，介词，对；“是”，代词，这件事。

为单音词连用。

今义：合用为一个连词。

6．然视其左右，来而记之者已少
古义：周围；今义：左和右两方面、支配、表示概数等
7．至于幽暗昏惑而无物以相之
古义：到达，达到，动词；今义：表示另提一事或达到某种程度
三、一词多义
1.道
（1）名词
①会天大雨，道不通。

道路。

②策之不以其道。

正确的方法。

③师道之不传也久矣！风尚。

④伐无道，诛暴秦。

道义。

⑤于是废先王之道。

思想，学说⑥道之所存，师之所存也。

道理，规律
⑦道不同，不相为谋。

意向。

（2）动词
①从郦山下，道芷阳间行。

取道。

②闻操已向荆州，晨夜兼道。

走路，赶路。

③何可胜道也哉！说，讲。

④故园谁道有书来？料想。

⑤道之以政。

通“导”,引导。

⑥不如小决（决口），使道。

通“导“疏导。

2.盖
(1)名词
①合盖隆起，形似酒尊。

盖子。

②今已亭亭如盖矣。

伞。

（2)动词
①天似穹庐，笼盖四野。

遮盖。

②刘豫州王室之胄，英才盖世。

胜过，压倒。

（3）副词
①前狼假寐，盖以诱敌。

盖世强援，不能独完。

承接上文，表示原因，原因是。

②盖余所在，比好游者尚不能十一。

表推测性判断。

(4)语气词
盖儒者所争，尤在于名实。

用在句首，不译。

（5）疑问代词
技盖至此乎？通“盍“，何，怎么。

3.然
①至于颠覆，理固宜然（如此，这样）
②吴广以为然（对，正确）
③有穴窈然（形容词词尾，“……的样子”）
④然视其左右，来而记之者已少（然而，但是）
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4. 乃
（1）代词
①今欲发之，乃肯而从我乎？你，你的。

尔其无忘乃父之志。

你，你的。

（2）副词
①好雨知时节，当春乃发生。

表承接，就，便，即。

②断其喉，尽其肉，乃去。

表时间间隔之长，才，再。

③至东城，乃有二十八骑。

表范围，只，仅仅。

④而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。

表意外，竟然，却。

⑤当立者乃公子扶苏。

表判断，相当于“是”。

（3）连词
①良乃入，具告沛公。

表承接，于是，就。

③老臣今日殊不欲食，乃自强步，日三四里。

表转折，却，反而。

5．其
⑴始舍于其址。

（代词，它的，代华山）
⑵以故其后名之曰褒禅。

（代词，那，指代慧褒埋葬的时间）
⑶距其院东五里。

（代词，那，代慧空禅院）
⑷以其乃华山之阳名之也。

（代词，它，代华山洞）
⑸其文漫灭。

（代词，它的，代仆碑）
⑹独其为文犹可识曰“花山”。

（代词，它上面）
⑺其下平旷，有泉侧出。

（代词，它的，代华山）
⑻问其深。

（代词，代上文“有穴窈然”的“穴”，译作“那个洞”）
⑼则其好游者不能穷也。

（代词，代“好游者”，译作“那些”）
⑽入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

（“其进”的“其”是指代第一个分句，译作“那”，“其见”的“其”是指代第一、二分句，也译作“那”）
⑾然视其左右，来而记之者已少。

（代词，它的，代后洞）
⑿盖其又深。

（代词，指代后洞，译作“那”）
⒀则其至又加少矣。

（代词，那些，代游客）
⒁既其出。

（句中语气助词，没有什么实际意义）⒂则或咎其欲出者。

（代词，指代“欲出者”，译作“那”）
⒃而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

（第一人称代词，自己）
⒄以其求思之深而无不在也。

（代词，他们）
⒅其孰能讥之乎？（副词“其……乎”这个固定格式，用来表示反问，可译作：难道……吗？）
⒆后世之谬其传而莫能名者。

（代词，指代那些以讹传讹的情况，可译为“那”）
6.“其”字用法归纳：
（1）代词
①.人称代词
第三人称：秦王恐其破璧。

（他）
第一人称：而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（我）
②指示代词
则或咎其欲出者（那，那些）
于乱石间择其一二扣之（其中的）
（2）副词
①表商量，命令，祈使等语气
吾其还也，亦去之（还是）
尔其无忘乃父之志（应当，一定）
②表揣测语气其皆出于此乎?（大概）
③表反问语气其孰能讥之乎？（难道）
（3）连词
①. 表选择
其信然耶？其梦耶？（是……还是……）
②.表假设
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳（如果）
（4）音节助词
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 (无义，不译)
四、词类活用
1. 有泉侧出。

侧：名词作状语，从旁边
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2.始舍于其址。

舍：名词活用为动词，筑舍定居。

3.名之曰褒禅。

名：名词活用为动词，命名，称呼。

4.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。

名：名词作动词，说明白。

5.而其见愈奇。

见：动词作名词，见到的景象。

6.盖其又深，则其至又加少矣。

至：动词用作名词，到达的人。

7.火尚足以明也。

明，形容词用作动词，照明。

8.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。

传：动词作名词，流传的文字。

9.问其深，则其好游者不能穷也。

深：形容词用作名词，深度。

10.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。

险远：险远的地方。

11.好游者亦不能穷也。

穷：形容词活用为动词。

穷尽，走到尽头。

12.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。

谬：弄错，使……错。

13.不得极夫游之乐也。

极：副词作动词，尽情享受。

五、特殊句式
1.今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

（……者，……也：判断句，“者”表停顿语气，“也”表判断语气）
2. 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

（…….者，……也,判断句）
3. 今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

（判断句）
4. 此所以学者不可以不深思而慎取之也。

（因果判断句）
5. 唐浮图慧褒始舍于其址。

（介词结构后置）
6. 有穴窈然。

（定语后置）
7. 有志矣，不随（之）以止也（省略句，省宾语）
8. 有碑仆（于）道（省略句，省介词）
六. 文言固定句式
1．其孰能讥之乎？（难道……吗？） 2．何可胜道也哉！（哪里……呢！）
3．此所以学者不可以不深思而慎取之也。

（这就是……的缘故。

）
【巩固练习】下面一段话用了12个“其”字，试翻译并分析“其”字的用法。

狐谓狼曰：“羊肉其⑴鲜乎！君其⑵有意，叼其⑶一而啖之，得饱其⑷口福。

”狼曰：“其⑸如猛犬何？”狐间于犬曰：“羊数詈言，其⑹言不堪入耳，君乃无所怒，其⑺无闻邪，其⑻畏主人邪？及其⑼嬉逐，愿为一雪其⑽耻。

君其⑾许之！”犬笑曰：“欲加之罪，其⑿无辞乎？”护羊愈谨。

狐与狼遂去。

【参考答案】：
⑴表测度，大概⑵表假设，如果⑶指示代词，其中⑷第一人称代词，自己⑸加强疑问语气，又⑹第三人称代词，它的⑺⑻两个并用，表选择，是……还是⑼第三人称代词，它们⑽指示代词，那种⑾表期望、要求，可⑿表反问，难道
【译文】狐狸对狼说：“羊肉一定很鲜美啊。

如果你有意品尝，不如叼一只（羊）吃吃，饱饱口福。

”狼说：“有凶狗守护着羊群怎么办？”于是狐狸挑拨离间地对凶狗说：“羊多次在背后骂你，那些话太难听了，你竟然不生气，是果真没有听到，还是怕你的主人呢？等到哪一天它们追逐嬉戏（于外）的时候，我也愿意为你一雪前耻。

你一定要答应我。

”凶狗笑着说：“想要加害于人，还怕找不到罪名吗？”于是凶狗守护羊群更加谨慎。

狐狸和狼的奸计没有得逞，悻悻离去了。

【综合拓展提升】阅读下面的文字，完成13—17题。

刘宽字文饶，弘农华阳人也。

宽尝行，有人失牛者，乃就宽车中认之。

宽无所言，下驾步归。

有顷，认者得牛而送还，叩头谢曰：“惭负长者，随所刑罪。

”宽曰：“物有相类，事容脱误，幸劳见归，何为谢之？”州里服其不校。

延熹八年，征拜尚书令，迁南阳太守。

典历三郡，温仁多恕，虽在仓卒，未尝疾言遽色。

常以为“齐之以刑，民免而无耻”。

吏人有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已，终不加苦。

事有功善，推之自下。

灾异或见，引躬克责。

每行县止息亭传，见父老慰以农里之言，少年勉以孝悌之训。

人感德兴行，日有所化。

熹平五年，代许训为太尉。

灵帝颇好学艺，每引见宽，常令讲经。

宽尝于坐被酒睡状。

帝问：“太尉醉邪？”宽仰对曰：“臣不敢醉，但任重责大，忧心如醉。

”帝重其言。

宽尝坐客，遣苍头市酒，迂久，大醉而还。

客不堪之，骂曰：“畜产。

”宽须臾遣人视奴，疑必自杀。

顾左右曰：“此人也，骂言畜产，辱孰甚焉！故吾惧其死也。

”夫人欲试宽令恚，伺当朝会，装严已讫，使侍婢奉肉羹，翻污朝衣。

婢遽收之。

宽神色不异，乃徐言曰：“羹烂汝手？”其性度如此。

海内称为长者。

（《后汉书•卓鲁魏刘列传第十五》）1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）
A.州里服其不校校：计较。

B.灾异或见，引躬克责躬：自身。

C.人感德兴行，日有所化化：风俗人心的变化。

D.其性度如此度：推测。

提示：D、应为气量，胸襟。

2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）
A．①故吾惧其死也②昔其用武而不终也
B．①认者得牛而还②君子博学而日参省乎己
C．①惭负长者，随所刑罪②而为秦人积威之所劫，
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D．①见父老慰以农里之言②而从六国破亡之故事
提示：D、项结构助词，用于定语与中心词之间，相当于“的”。

A项，①人称代词，表单数，相当于“他”；②人称代词，表复数，相当于“他们”。

B项，①连词，表示顺承关系，相当于“就”②连词，表示递进关系，相当于“而且”。

C项，①用在动词“刑罪”之前，构成“所”字结构；②表示被动。

3．下列句子分别编为四组，全都表现刘宽行为宽厚仁慈的一组是（）
①虽在仓卒，未尝疾言遽色
②齐之以刑，民免而无耻
③但用蒲鞭罚之，示辱而已，终不加苦
④臣不敢醉，但任重责大，忧心如醉
⑤宽须臾遣人视奴
⑥宽神色不异，乃徐言曰：“羹烂汝手？”
A.①②⑤
B.①④⑥
C.③⑤⑥
D.②③④
提示：C、①表现其温和，②表现其以德为政的主张，④表现其一心为政。

4．下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是（）
A.刘宽为人宽厚，他不仅没有责罚那个失牛的人，反而加以宽慰，这使得他在州里赢得了声誉。

B.刘宽历任郡守，不主张用严刑峻法整治百姓。

属吏有错，他只是象征性地施刑以示羞辱，从不施加严刑。

政务有了功绩，则归功于下属。

C.刘宽以德为政。

他巡视属县时，对老年人谈农事和乡土之事，以示关切，对年轻人则用孝顺父母顺从兄长的教诲加以鼓励。

D.刘宽性情温和慈爱。

夫人在早晨会客时让侍女故意以肉汤污其官服以试其会不会发怒，但刘宽不但神情自若，反而关心侍女烫伤了没有。

提示：D、项应是准备上朝，已穿好官服的时候。

5．将下列句子翻译成现代汉语。

（1）宽无所言，下驾步归。

刘宽什么也没说，卸下驾车的牛交给丢牛的人，自己步行而归。

（2）物有相类，事容脱误，幸劳见归，何为谢之？
事物有相似之处，事情也允许有错误，劳累你来把牛归还给我，为什么还道歉呢？
【译文】：
刘宽字文饶，弘农郡华阴县人。

父亲刘崎，在汉顺帝时担任司徒。

刘宽曾经乘牛车出行，有一个丢失了牛的人，就指认刘宽的驾车牛为他丢失的牛。

刘宽没有说什么，卸下牛交给了他然后自己步行回家。

过了一会，指认的人找到了丢失的牛后将刘宽的牛送还，叩头谢罪说：“我对不起您这样的长者，任您怎么样处罚。

”刘宽说：“事物有相似之处，事情也允许有错误，劳累你来把牛归还我，为什么还要道歉呢?”州里的人都很钦佩他的不计较。

延熹八年，朝延征召他，授官尚书令，后升任南阳太守。

先后主管过三个郡，他和气仁慈多行宽恕，即使在匆忙之时，也从未有语言、神情急躁。

刘宽一向认为若以刑罚来整治百姓，百姓就会只求逃避刑罚而没有了羞耻之心。

属吏犯了过错，只用蒲草做的鞭子施刑处罚，只是为显示羞辱，终归不对之施加严刑。

政务有了功绩，推让给下属。

有时出现了灾异，则引咎自责。

每次巡视属县，都只是住在乡间客舍中，看见老年人就与他们谈农事和乡土之事，以示关切；对年轻人则用孝顺父母顺从兄长的教诲加以鼓励。

人们被他的道德和行为所感化，风俗人心一天天地改善。

熹平五年，代许训担任太尉。

灵帝很爱好学术文艺，每次召见刘宽，常让他讲解经书。

刘宽曾经在座位上显出醉酒入睡的样子，灵帝问：“太尉是醉了吗?”刘宽仰起头回答说：“臣不敢醉酒，但深感责任重大，内心忧虑如醉。

”灵帝很重视他的说法。

刘宽曾经招待客人，派仆人去买酒。

隔了好久，仆人醉醺醺地回来了。

客人忍不住，骂说：“畜生。

”刘宽即刻派人去探视这个仆人，怀疑他定会自杀。

并对身边的人说：“他是个人啊，骂他是畜生，还有什么样的污辱比这更厉害呢?所以我害怕他会去死。

”夫人想试试让刘宽发怒，待他准备上朝，已穿好官服的时候，让侍女送上肉汤，故意打翻沾污了官服。

侍女匆忙收拾，刘宽神情不变，缓缓地对侍女说：“汤烫伤你的手了吗?”他的性情气度如此温和慈爱。

国内的人都称他是长者。

《游褒禅山记》素材挖掘与写作运用（新）
【素材清单】
《游褒禅山记》通过记叙一次未能尽的游山经历，说明了要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，在研究学问上要“深思慎取”。

【写作素材】
1、而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。

有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。

2、《游褒禅山记》告诉了我们四个道理：第一，王安石把治学处世比较游山，在游览中总结出“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远”“非有志者不能至”的深刻道理，从而勉励自己和读者在治学、处世、创业的道路上坚定自己的志向，最大限
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度地发挥主观能动性，去攀登风光无限的险峰。

第二，自信是一种良好的素质，盲从则是可悲的行为。

要想不盲从，就得有自信。

王安石曾与四位朋友去游褒禅山的一个山洞，“入之愈深，其进愈难，而其愈奇”，本来渐可探得奇景，但有一个害怕了，说“不出，火且尽”，结果，大家退出。

退出之后，大家才发现，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得极夫游之乐也”。

王安石因盲从而后悔。

第三，志、力、物三者，可以说是我们成功的三大要素。

有远大的志向，还得有真才实学，最好还能获得某些帮助，或者良好机遇。

第四，王安石在游褒禅山的过程中发现“有碑仆
道”“花”“华”音讹，于是生发出“学者不可以不深思而慎取”的感慨。

其实，不仅做学问应深思慎取，在生活中，做人做事都应如此。

3、荆公生当大宋时，少年遍习百家词。

意气英姿龙门跃，但念经国利民事。

鄞县山川熟自胸，起堰浚河不自恃。

常平惠农百姓喜，兴学劝桑有妙治。

最恨兼并与贪吏，访民问灾多愤驰。

累忧社稷贫与弱，万言上书显奇智。

天变人言不足畏，变法图强有慧思。

新法恢恢宏略出，万机日理难解衣。

开宗立说兴新学，除却浮华存精实。

文章质朴尚有物，唯求实用能补世。

心地高洁能撑船，胸襟豁达拯苏子。

唐宋八家居其一，千古一相王安石！（《荆公颂》）
【素材激活】
王安石，伟大的改革家
“十一世纪中国最伟大改革家”的王安石是一个难以盖棺定论的人物。

自北宋以来，褒之者少，而毁之者却是全面开花、随处可见，几百年内，无论是在官方的“正史”，还是在民间的小说、戏曲中，王安石的各个方面，从学问到做官，从私人生活到道德品行，无不被人垢病。

但是尘埃掩不住真金，浮云遮不住星泽，真正的智者经历史长河的淘洗发出了夺目的光芒。

他之所以被诟病，因为他是改革者；他的改革触动了官僚集团的根本利益。

面对种种非难，他抱定“天变不足畏，祖宗之法不足守，人言不足恤”坚定信念，在那死气沉沉的环境中，爆响了一个惊雷。

这惊雷，绵延至二十一世纪的今天，仍然振聋发聩。

无改革社会便不能进步，要改革必冒风险。

是安于现状、安于落后；还是冒险而进，求得发展，这，二十一世纪的改革家们已作出回答：已带领国人领略着“世之奇伟、瑰怪、非常之观。

”
写作运用
【适用话题】可用于“尽志无悔”“不要盲从”“走自己的路，让别人去说”“自信”“敢于坚持自己的主见”“深思慎取”“从不同角度看问题”等内容相关的写作话题中。

如：角度一：阐述与“志向”“毅力”“精神”“信念”相关的话题。

大千世界，浩浩尘宇，庸碌度过一生的人不计其数，然而久经磨炼、矢志不渝，最终达到光辉顶点的也大有人在。

是什么原因造成了其中的差别呢？最重要的区别就是他们立志的高与低、远与近。

角度二：阐述与“认识自我”“个性”“独立思考”等相关的话题。

事业的成功，不仅需要立志和一定的客观条件，同时还需要对自我的正确认识和独立思考的精神。

王安石的经历告诉我们，任何事情都不能“随以止”，要有自己的思考和判断。

当然，独立思考是以对自我的正确认识和对客观条件的全面把握为基础的。

【运用范例】
1、几乎每个人都拥有自己的远大志向，但真正可以踏上成功彼岸的人却为数不多，这又是为什么呢？其实，探寻“志”的过程正如入华山洞的过程，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，当我们离目标越来越近时，会发现路全变得越来越窄，兴许有时还会碰上电闪雷鸣的坏天气。

大多数人会被这样的情景吓坏，或是埋怨暴雨后的小路过于泥泞，因此不愿再前进，于是，他们就这亲背离成功而去。

而那些“不怠”的人终会在黑暗中发现那个代表着希望的小光点，然后在柳暗花明中找到落脚的终点站。

（摘自《志当存高远》）
2、我也用微博。

但我有一个癖好，只看，不点“分享”；只写，不愿“引用”。

有微博好友问为何？
答：拒绝平庸。

诚然，段子玲珑，资讯新鲜，图片醒目，视频抢眼。

但在我看来，却只是下酒菜而已。

诗歌才如酒，警句方如肉，然酒肉穿肠过，心中留的，惟有发于心、慨而慷的个人真情和思维火花。

若忙于人云亦云，则落入俗套，辜负了微博本身为人们提供拒绝平庸的平台之妙用。

拒绝平庸，是不甘于平凡、不沦于庸常。

少年时读《东坡题跋》，读到苏轼评韩愈《送李愿归盘谷序》一文，写：“平生愿效此作一篇，每执笔辄罢，因自笑曰：‘不
. 若且放，教退之独步。

’”不禁抚掌而叹：唯大英雄能本色，是真名士自风流。

若苏
轼真仿效退之写篇序，再出色恐怕也未必如韩文之精妙，湮没于千千万万的仿作中，
未免落了下乘。

不似今日，以“不若且放”之豁达留名千古，有力地评击了“文人相
轻，自古而然”之定论，岂是凡俗能及！
拒绝平庸，是唯愿走出自我之路的缘故。

姑且仍拿苏轼举个例子，虽放下仿韩文
之举，但从未放弃过生死意义的探索。

其前后两篇《赤壁赋》，以人生代谢之深刻大
问，展纵横古今之思辨大美。

未必可称“通古今之变，究天人之际”，至少成一家之
言矣。

行文此处，我不禁想起那个弃传统而坦荡独行的林纾，以《韩柳文章研究法》
而闻名，更以此诗而著名：“平生不入三王家，家法微微出苦瓜。

我意独饶山水味，
何须苦攻学名家！”走出自我之路，是坚信“宁有种乎”，是自信“英雄不问出身”，
只问是否跳出俗套，立为民生，言为心声！
“世之奇伟瑰怪非常之观，多在险远，而人迹之所罕到焉。

”我深以为然。

太多
的前人，太多的远方，连风景也如嚼过千遍的鸡肋，愈发促使我们拿起自己的理性，
拒绝平庸，踏出自我之路。

拒绝平庸而甘于平凡，这不是修辞的问题，而是生存还是死亡的问题。

（2011年
江苏高考满分作文《拒绝平庸》）。