5)《说文解字》评介

（用玉作器物装饰的名称，其实上一字“琫”已为玉事： “琫，佩刀上饰。天子以玉，诸侯以金。从玉，奉声。” ）
珠，蚌之阴精。从玉，朱声。《春秋国 语》曰“珠以御火灾”是也。（蚌壳里的水
精）
，灵巫以玉事神。从玉，霝声。
说解体例
段玉裁《说文解字注》：“凡篆一字，先 训其义，若‘始也’、‘颠也’是；次释 其形，若‘从某、某声’是；次释其音， 若‘某声’、‘读若某’（‘读与某同’） 是。合三者以完一篆，故曰形书也。”
，天地人之道也。 从三数。凡三 之属皆从三。 ，古文三，从弋。
，天下所归往也。 董仲舒曰： “古之造文者，三画而连其中谓之王。 三者，天、地、人也，而参通之者王 也。”孔子曰：“一贯三为王。”凡 王之属皆从王。 ，古文王。
（玉），石之美。有五徳 ： 润泽以 温，仁之方也；䚡理自外可以知中，义 之方也 ；其声舒扬 ，尃（fū分布）以远 闻，智之方也；不挠而折，勇之方也； 锐廉而不忮（ zhì害 ），絜（洁）之方也。 象三玉之连。丨，其贯也。凡玉之属皆 从玉。 ，古文玉。
甲文： 、
金文： 、 均作斧刃轮廓
状，本义为“斧钺”，后因象征权力，引申为
“天子”、“君主”义。
《甘部》：“ ，美也。从口，含 一。一，道也。凡甘之属皆从甘。”
甲骨文作 ，小篆相承未变。王筠 《说文释例》： “一，则所含之物 也。”许慎将“一”解作“道”不确。
错误原因
第一，客观上受到文字资料限制。 小篆的一些字已经讹变，不足以反 映原始造字意图，而许慎没有见到 更早的甲骨文，金文也所见甚少 。 如对“ 止 ”、“ 行 ”、“ 为 ”、 “射”、等字的说解。
第二，学术思想局限。许慎深受道家思想影响， 如“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成 万物。凡一之属皆从一。” 解释“元”字“从 一”、“甘”字“含一” 便反映出道家哲学观。 对“王”字的说解则反映出当时盛行的儒家“君 权神授”和“天人感应”的封建思想。再如《女 部》：“妇，服也。从女，持帚，洒扫也。”虽 然，字义字形的解说基本正确，但是反映出封建 社会歧视妇女“男尊女卑”的意识。
《左传·成公二年》郤克伤于矢，流血及屦， 未绝鼓音，”（使断开，使不连属）
《左传·定公四年》：“（申包胥）立，依于 庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。” （使断开，使不连属）
《左传·僖公三年》： “齐侯与蔡姬乘舟于 囿，荡公。公惧，变色。禁之，不可。公怒， 归之，未绝之也。蔡人嫁之。”（与蔡姬断绝 关系）
葢文字者，经艺之本，王政之始，前人所 以垂后，后人所以识古。故曰“本立而道 生”， （《论语·学而》：有子曰：其为人也孝
弟，而好犯上者鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有
也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本
与？）“知天下之至啧（zé通“赜” 幽深细微， 纷繁复杂）而不可乱也。” （《周易·系辞上》
圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是
故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行
其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻，言天下之
至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。）
今叙篆文，合以古籀。博采通人，至于小 大，信而有证。稽譔其说，将以理羣类，解谬 误，晓学者，达神恉。 分别部居，不相杂厕。 万物咸覩，靡不兼载。厥谊不昭， 爰明以谕。 其偁《易》孟氏， 《书》孔氏， 《诗》毛 氏，《礼》，《周官》，《春秋》左氏，《论 语》，《孝经》，皆古文也。于其所不知，葢 阙如也。
《行部》：“ ，人之步趋也。 从彳（chì小步），从亍（chù步 止）。凡行之属皆从行。”
“步趋”即“行走”，为引申义，本 义当为“道路”读作háng。甲： 、 金： 罗振玉《增订殷虚书契考释》： “象四达之衢，人所行也。”
错解词义
《爪部》：“爲 ，母猴也。其为禽好爪。爪， 母猴象也。下腹为母猴形。王育曰：‘爪，象形 也。’ ，古文為，象两母猴相对形。”
“爲”是会意字，从手，从象，本义为“做”。 此条误解为猕猴。
甲： 金： 石鼓： 罗振玉《增订殷虚书契 考释》：“案：（爲）从爪，从象，绝不见母猴 之状，卜辞作以手牵象形…… 意古者役象以助 劳，其事或尚在服牛乘马以前。”
错解字形
《矢部》：“䠶 ，弓弩发于身而中于远也。 从矢，从身。 ，篆文䠶，从寸。 寸，法 度也，亦手也。”
先名后事
黄侃《文字声韵训诂笔记》：“许书 列字之次第，大氐先名后事。‘玉’ 部‘璙’以下皆玉名，‘璧’以下皆 玉器，‘珌’以下皆玉事，‘珠’以 下皆附于玉者也。殿之以‘ ’，用 玉者也。”
璙，玉也。从玉，尞声。（玉石的名称） 璧，瑞玉圜也。从玉，辟声。（玉器的名称） 珌，佩刀下饰。天子以玉。从玉，必声。
部分条目举出书证：
《黍部》： ，黏也。从黍，日声。《春秋传》曰： “不义不 。” ， 或从刃。
《香部》：香，芳也。从黍，从甘。《春秋传》曰： “黍稷馨香。”凡香之属皆从香。
《来部》：来，周所受瑞麦来（小麦）麰（大麦）。一 来（一茎）二缝（锋，二穗），象芒朿之形。天所来也， 故为行来之来。《诗》曰：“诒我来麰。”凡来之 属皆从来。
基本内容
15篇。正文14篇，叙1篇。 对所收9353个字头加以说解。字头主
要用小篆形体，个别采用古文。 一部分字条的说解之后列举重文，共
1163个，包括籀文、古文（春秋金文 和战国古文）以及小篆的或体。
编纂体例
分别部居 （540） 据形系联（始一终亥） 以意相从 先名后事
《永部》：永，长也。象水巠（直流）理（波纹）之长。 《诗》曰：“江之永矣。”凡永之属皆从永。
理论价值
《说文·叙》：
仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后
形声相益，即谓之字。〔文者，物象之本；〕字者，
言孳乳而浸多也。著于竹帛谓之书。书者，如也。 以迄五帝三王之世，改易殊体，封于泰山者七十有 二代，靡有同焉。及宣王太史籀著大篆十五篇，与 古文或异。至孔子书六经，左丘明述《春秋传》， 皆以古文，厥意可得而说。
《左传·文公十年》： “城濮之役，王思 之，故使止子玉曰：“毋死。”不及。止子 西，子西缢而县绝，王使适至，遂止之，使 为商公。（断开，不连属）
《左传·昭公十九年》：“登者六十人。缒 绝。师鼓噪，城上之人亦噪。”（断开，不 连属）
《公羊传·宣公六年》：“灵公有周狗，谓 之獒，呼獒而属之，獒亦躇阶而从之。祁弥 明逆而唆之，绝其颔。”（使断开，使不连 属）
《左传·成公十三年》夏四月戊午，晋侯使吕 相绝秦。（与从一，从兀。”
《左传·僖公三十三年》“先轸曰：‘匹夫逞志于君而无讨， 敢不自讨乎？’免胄入狄师，死焉。狄人归其元，面如生。” 杜预注：“元，首。”（本义）
《孟子·滕文公下》志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。赵岐 注：“元，首也。以义则丧首不顾也。”（本义）
，二玉相合为一珏。凡珏之属皆从 珏。 ，珏或从㱿。
以意相从
《言部》：【言语活动】
诗，志也。（用言语表达心志的文学体裁）
谶，验也。（有应验的言语）
讽，诵也。（背诵文章的言语活动）
诵，讽也。（朗诵文章的言语活动）

【用言语表达喜悦】
訢，喜也。从言，斤声。
说，说释也。从言、兑。一曰：谈说。
主要参考书
徐铉《说文解字》校勘、注释与新附字。 （大徐本）
徐锴《说文解字系传》（小徐本） 段玉裁《说文解字注》 桂馥《说文解字义证》 王筠《说文句读》、《说文释例》 朱骏声《说文通训定声》 丁福保《说文解字诂林》
《左传·隐公元年》：“经元年，春，王正月。”杜注：“隐 公之始年，周王之正月也”孔颖达疏：“此公之始年，故称元 年。”（引申义）
《止部》：“ ，下基也。象艸木出有 址，故以止为足。凡止之属皆从止。”
本义当为“足”。甲： 、 金： 徐灏《段 注笺》：“凡从止之字，其义皆为足趾。许以 为象艸木出有址，殆非也。考阮氏《钟鼎款 识·父丁卣》有足迹，文作止，正象足趾之 形……三趾者，与手之列多略不过三同例。”
《说文解字》书影一
《说文解字》书影二
作者与成书年代
许慎，字叔重，号称“五经无双”。 成书于东汉安帝建光元年。
五经无双许叔重
《后汉书·儒林列传》
许慎字叔重，汝南召陵人也。性淳笃，少博学经 籍，马融常推敬之，时人为之语曰：“《五经》 无双许叔重。”
为郡功曹，举孝廉，再迁除洨长。卒于家。 初，慎以《五经》传说臧否不同，于是撰为《五
经异义》，又作《说文解字》十四篇，皆传于世。
许慎墓
许学文化
编纂性质
为证实汉字形义统一的理论而编纂 的训诂材料，
属于“理论证实形”。
成就地位
我国第一部按部首系统编排的字典。 文字学的开山之作。 解读文献语言的训诂专著。
编纂背景
《说文解字·叙》：
诸生竞说字解经谊，諠称秦之隶书为仓 颉时书，云父子相传，何得改易。乃猥（错误） 曰；“ 马头人为长 ”，“人持十为斗”， （汉隶斗字与升字相混）“虫者，屈中也”。廷尉 说律，至以字断法，苛（通“呵”，呵斥，责问） 人受钱，苛之字，止句也（止句gōu会意）。 若 此者甚众，皆不合孔氏古文，谬于史籀。
俗儒鄙夫，翫其所习，蔽所希闻，不见通 学，未尝覩字例之条，怪旧艺而善野言，以其 所知为秘妙，究洞圣人之微恉。又见《仓颉篇》 中“幼子承诏”，因号古帝之所作也，其辞有 神仙之术焉。 其迷误不谕，岂不悖哉？《书》 曰：“予欲观古人之象。”言必遵修旧文而不 穿凿。 孔子曰： “吾犹及史之阙文，今亡也 夫。”葢非其不知而不问人，用己私，是非无 正，巧说衺辞，使天下学者疑。
甲： 金： 石鼓：
商承祚《说文中之古文
考》：“射，为篆文，则䠶为古文矣……是䠶从
弓从矢，或从弓从矢从又，象张弓注矢而射。此
从身，乃弓形之讹。”
《汉语大字典》：“甲、金、石鼓文象张弓发箭 形。后弓讹变作身，手讹变作寸。”
《王部》：“ ，天下所归往也。董仲舒曰： ‘古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、 地、人也，而参通之者王也。’孔子曰：‘一贯 三为王。’凡王之属皆从王。古文王。”
（段注：“说释即悦怿。说悦、释怿皆古今字。许书无
悦怿二字。” “《儿部》曰：‘兑，说也。’……此
从言兑会意，兑亦声。” ）
【批评指责】 讪，谤也。（公开批评在上位者）【谤上曰讪】 谤，毁也。（面对面批评别人）【对人道其恶曰谤】 讥，诽也。（用隐晦语言指责过失）【以微言相摩切也】 诬，加也。（批评无中生有）【语相增加也】 诽，谤也。（批评歪曲事实）【言非其实】 《肉部》： 肓、肾、肺、脾、肝、胆、胃、肠 【内脏】 胯、股、脚、胫、腓（小腿肚）、腨（shuàn小腿肚）【下肢】
《说文》缺点
将造意当成实义
《糸部》：“ ，断丝也。从糸，从刀，从 卪。 ，古文绝。象不连体，绝二丝。”
《礼记·少仪》为君子择葱薤，则绝其本末。（截断）
《左传·隐公六年》：“周任有言曰：‘为国家者，见 恶如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能 殖，则善者信矣。’”（截断）
《左传·襄公十年》：“主人（偪阳守将）县（悬）布，堇 父（晋孟氏家臣）登之，及堞而绝之。队（坠）则又县之，苏 而复上者三。主人辞焉，乃退。带其断（以断布为衣带）以 徇于军三日。”（截断）
周礼八岁入小学，保氏教国子先以六书。一 曰指事。 指事者，视而可识，察而可见，上下是 也。 二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎， 日月是也。 三曰形声。形声者，以事为名，取 譬相成，江河是也。四曰会意。会意者，比类合 谊，以见指撝，武信是也。五曰转注。转注者， 建类一首，同意相受，考老是也。 六曰假借。 假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
据形系联
，惟初太始，道立于一， 造分天地，化成 万物。凡一之属皆从一。 ，古文一。
（段改为 ），高也。 此古文上（段改为 丄），指事也。凡丄（二）之属皆从丄（二）。 （段改为 ），篆文丄（段改为上）。
， 天垂象，见吉凶，所以示人也。从二； 三垂，日月星也。观乎天文以察时变。示，神 事也。凡示之属皆从示。 ，古文示。