文言文短篇及注释六篇(课外积累)

文言文短篇及注释六篇(课外积累)
以下是六篇文言文短篇及注释，这些文章均选自课外读物，旨在增加学生对文言文的阅读和理解能力。

1. 《论语·为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”
【注释】
罔：迷惘，陷入困境。

殆：疑惑，危险。

【译文】
孔子说：“只学习而不思考就会陷入迷惘，只思考而不学习就会产生疑惑。

”
2. 《孟子·告子下》
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

【注释】
苦、劳、饿、空、拂乱、动、忍：均为使动用法。

曾：通“增”。

【译文】
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤挨饿，使他的身受贫困之苦，使他的所作所为都不如意，通过这些来使他的心灵受到震撼，使他的性格变得坚韧，增加他所不具备的能力。

3. 《庄子·逍遥游》
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶；水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

【注释】
坳堂：屋中的低洼处。

芥：小草。

胶：粘住。

夭阏：阻塞。

图南：计划向南飞。

【译文】
再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。

倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。

风聚积的力量不雄厚，那么它托负巨大的翅膀便力量不够。

所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的下方向它托着翅膀，然后才能往南飞。

4. 《战国策·冯谖客孟尝君》
齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。

孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。

”曰：“客何能？”曰：“客无能也。

”孟尝君笑而受之曰：“诺。

”
【注释】
属：通“嘱”。

委托，托人转告。

存：活下去。

好：喜好。

能：能力。

诺：答应。

【译文】
齐国有个叫冯谖的人，穷得没法养活自己，托人告诉孟尝君，希望能在他门下寄居求食。

孟尝君问：“这客人有什么爱好？”回答说：“他没有什么爱好。

”又问：“这客人有什么才能？”回答说：“他没有什么才能。

”孟尝君笑着接受了他，说：“好。

”
5. 《礼记·大学》
所谓修身在正其心者，人之所欲莫烈于生，生之莫害于性。

视口之于味也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也；情之所趋也；若心不在焉焉能素行乎？故曰：“天下之恶杨矣，孰知其原？必有孽于理者也。

”学者所以修性反本也；故学者必先务本焉。

本者何也？曰：静也；静则能虑，
虑则得；得则知足；知足则不欲；不欲则不为；不为则不惑；不惑则得道矣！故学以治性也；复性则情无由生也；情无由生谓之道虚也！得道之谓圣人也！圣人也者、人之所向也！向圣人而行、举天下之善而不足！
【注释】
所欲：所追求的事物。

生：生存
性：人的天性
情：喜好
心不在焉：心思不在这里焉：疑问代词怎能素行：一贯地实行反本：回到人的本性上杨：同“扬”，放任自流孽：邪恶理：天理学者：求学的人本：根本静：平静不欲：没有贪欲不惑：没有疑惑得道：得到道治。