遗世独立：话嵇康

遗世独⽴：话嵇康图⽚
图⽚
遗世独⽴——话嵇康
（⼀）素琴挥雅操，清声随风起
乐哉苑中游，周览⽆穷已。

百卉吐芳华，崇台邈⾼跱。

林⽊纷交错，⽞池戏鲂鲤。

轻丸毙翔禽，纤纶出鳣鲔。

坐中发美赞，异⽓同⾳轨。

临川献清酤，微歌发皓齿。

素琴挥雅操，清声随风起。

斯会岂不乐，恨⽆东野⼦。

酒中念幽⼈，守故弥终始。

但当体七弦，寄⼼在知⼰。

——《酒会诗》
魏朝末年，有⼀群有着⾮常⼈格、才学不俗的⼈物，常聚会于⼭阳县（今河南修武）之⽵林之下，弹琴、饮酒、说⽂、论道，他们⼤都“尚⽼庄⽽薄名教”（名教指儒家思想所倡导的守法礼教），性情散放、不拘礼法。

他们中间有七位较为出众：嵇康、阮籍、⼭涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸——这便是便是⼤名⿍⿍的“⽵林七贤”！⽽在七贤之中⼜以嵇康最为后⼈所敬仰。

篇头的《酒会诗》便是他的⼤作。

嵇康⾝长七尺⼋⼨，风姿特秀。

见者叹⽈：“萧萧肃肃，爽朗清举。

”或云：“肃肃如松下风，⾼⽽徐引。

”⼭公（⼭涛）⽈：“嵇叔夜（嵇康字叔夜）之为⼈也，岩岩若孤松之独⽴；其醉也，巍峨若⽟⼭之将崩。

”（详见《世说新语》）
据说⼭涛留嵇康在家中过夜，⼭夫⼈便翻墙去瞻睹这位美男⼦的风采。

不过⼜与⼀般的⼤冬天摇扇⼦的⽟⾯书⽣不同，嵇康有着⼀个暴强的爱好——打铁。

⼀说是嵇康因为家境贫寒，故在洛阳城外开了铁匠铺，以此为⽣。

⽽事实是，他打铁，常常不收⼈钱财；但见有⼈携酒⾷作为酬劳，便⼼中⼤悦！
赚钱，只是顺便的。

嵇康打铁，更多的是⼀种精神的宣泄。

⽽在这铿锵有⼒的打铁声中，⾝为琴师的他似乎⼜能分辨出宫商⾓徵的变化来。

其实，嵇康也可以多些风流侠⽓的，他打铁，如果在铸就⼀把如⼲将、莫邪式的宝剑，似乎就更有意义了。

只是细想来，⼀向我⾏我素的嵇康，⼜怎会故作姿态，理会我辈俗⼈的好恶呢？
同样是洛阳城外，同样是精通⾳律，想起《笑傲江湖》中绿⽵巷⾥⾯的绿⽵翁来，他⾝怀武艺，却愿不参与武林纷争，素以砍⽵编筐为乐。

他的名⾔是：“⽼篾匠不去拜访王⽼爷，王⽼爷也不⽤来拜访⽼篾匠！”
据说，魏末朝中新贵钟会，素欲与嵇康交往。

⼀次他纠集了⼀帮社会名流，来洛阳城外拜访。

嵇康正在⼀棵⼤柳树下打铁，向秀在帮他拉风箱。

见钟会前来，嵇康迟迟不语——这七七⼋⼋的⼀⾏⼈众，嵇康有认识谁呀？他依旧旁若⽆⼈地拎锤打铁。

钟会很丢⾯⼦，只好怏怏地离去。

嵇康朗声问他：“何所闻⽽来？何所见⽽去？”钟会答：“闻所闻⽽来，见所见⽽去！”
嵇康⼀向不理会世俗之⼈，也从来没有过攀结权贵，仕途⾼升的想法，他⼀直以此为耻。

何况魏朝末年，司马昭当权，⼊朝得道者，多为其⼿下鹰⽝。

如此污浊不堪的政治环境，嵇康更是不屑⼀顾。

就连他的好朋友⼭涛，想请他到朝中做官，也遭到他的强烈拒绝，甚⾄还写了⼀篇措词严厉的《与⼭巨源绝交书》。

通过该⽂，我们倒能把嵇康散放不羁的性格，与他对世俗礼教的厌恶看得⼀清⼆楚。

嵇康把官员⽐喻成庖厨，把⼭涛拉他做官，说成厨师不想⼀个⼈割⾁做菜，还要把祭师拉来，使其也沾上同样的腥臊⽓味。

（恐⾜下羞庖⼈之独割，引⼫祝以⾃助，⼿荐鸾⼑，漫之膻腥。

）
他还列举了如果做官，将有七件他不能忍受的事：如爱睡懒觉，却要被⼈搅扰；爱⾏吟打猎，却不能随便⾛动；体痒多虱，却要官服迎拜上级；不擅于写信，却要批写⼤量⽂件；不喜欢吊丧，⽽世俗却对此事特别看重；不喜欢俗⼈，却要和他们应酬寒暄；⽣性急燥，却要费神打理公事政务……
除此之外，还有两件更加不堪忍受的事：⼀为：作者经常“⾮汤武⽽薄周孔”，必为世教所不容；⼆为，作者性格倔强，爱憎分明，遇到看不惯的事就会发脾⽓——换⾔之，这必将得罪世⼈，使其饱受攻击。

嵇康把⾃⼰分析得很透彻。

林泉之⼈⾃有林泉之乐。

凭什么本来可以睡到⼤中午的⼈，⼀下⼦就要朝九晚五地⽣活了？凭什么⼀个性突出的⼈，忽然就要变得谨⼩慎微、谦躬有礼了？就为了那点⼯资？还是为了些许荣誉？
作茧⾃缚，何苦如此。

⼦⾮鱼，焉知鱼之乐？
嵇康告诉⼭涛：不能够因为你喜爱华丽的帽⼦，⽽去勉强（断发的）越⼈也要去戴它；不能因为你⾃⼰嗜好吃腐烂的⾷物，⽽把死了的⽼⿏去喂养鸳雏吧？
何况，⼭涛也是⽵林七贤之⼀，曾为嵇康的知交，明明知道⽼朋友不容于世俗的性格，还要来劝其⼊朝做官、委曲求全——实在太令⼈伤⼼绝望了！
于是，绝交！
这件事闹得很⼤，司马昭听得此事，不免⾮常遗憾，⽽内⼼深处，⼜⽣出些许忌恨来。

世俗之⼈，往往很不⾃信。

他们需要不断地验证、⽐照，才能找到⾃⼰的位置，树⽴⾃⼰的信念，从⽽不再惶惑，不再忧伤。

⼭涛以为把嵇康也请来做官，⾃⼰便不流俗了；钟会以为让嵇康这样的⾼⼈正视⾃⼰⼀眼，⾃⼰便不是⼩⼈了；司马昭以为，嵇康等奇⼈异⼠也能前来孝顺，⾃⼰便真是德被苍⽣，令天下归⼼了！
最可笑的是“钟会投书”的事。

那⼤概是⽐“集众拜访”更早些的时候：钟会刚写完《四本论》，想请嵇康品评⼀番，但他很怕嵇康不给⾯⼦，竟然在离房⼦很远的地⽅，把书掷了进去，然后匆匆跑⾛！
经典告诉我们：君⼦坦荡荡，⼩⼈常戚戚。

⽽于此事，恰恰是嵇康这位藐视经典的⼈，胸怀坦荡像个君⼦；⽽钟会那个看似符合礼法的⼈，却成了⿁⿁祟祟的⼩⼈。

这怎不让⼈感慨！
另外，钟会：你以为，如若嵇康夸你两句，你就真有⽂采了；如若得不到夸赞，你便没了才学吗？
⼈很多时候，所谓的⾃信，只不过是⼀种“他信”——来源于鉴定⽐较，来源于甲A优良，来源于察颜观⾊，来源于感觉感知，总之，总是附着在别⼈的信赖或褒奖之中。

他说你好，你便好；他说你坏，你便坏。

他说你能成，你就意⽓风发，满怀希望地去努⼒；他说你不成，你就⽴即倒⼽、⼀溃千⾥、捶胸顿⾜！
更严重的是，连⾃⼰⾃信与否，有时也要听⼈品评。

他说你很⾃信，你便是个⾃信的⼈；他说
你不⾃信，好像你就开始⾃卑了。

其实，你永远还是你⾃⼰。

（⼆）予独何为，有志不就
后来，嵇康的圈⼦⾥，竟发⽣了⼀件⾮常不堪的事。

⽼朋友吕安的妻⼦被其兄吕巽所强占了。

⽽吕巽做贼⼼虚，恶⼈先告状，居然反过来指控弟弟吕安不孝顺！
⾃汉以来，执政者素以孝治天下。

不孝，是⼤罪。

吕安遂被逮捕。

异常悲愤的他想起那位嫉恶如仇、⼼如明⽉的朋友——嵇康！他写信给嵇康道明事实。

嵇康果然怒不可遏，⽴即与吕巽这个⾐冠禽兽断绝交往，⼜下决⼼要为吕安申冤。

出⼈意料的是，嵇康竟被⼈诬作包庇罪犯之⼈，也被关⼊⼤牢。

在狱中，他写下了著名的《幽愤诗》，结尾⼏句如下：
……
煌煌灵芝，⼀⽣三秀。

予独何为，有志不就。

惩难思复，⼼焉内疚。

庶勖将来，⽆馨⽆臭。

采薇⼭阿，散发岩岫。

永啸长吟，颐性养寿。

嵇康变得更加淡漠了，他觉察了世间太多的阴暗与卑鄙；他对这个世俗⽽荒谬的社会，实在⽆话可说！
他只抱有他的林泉之志，散发、采薇、长吟、养⽣。

就在朝廷要给嵇康判罪的时候，钟会，那个在嵇康⾯前抬不起头来的⼈物⼜出场了，他向司马昭进⾔，说嵇康这个⼈，向来不与朝廷合作，原因是他早有⿎动谋反的野⼼。

钟会是政坛⽼⼿，他知道⾃⼰的上司最为关⼼的是什么问题。

谗⾔果然奏效，嵇康被判死刑！
其实，对于这么⼏句荒诞的诽谤，司马昭也不⾄于不产⽣怀疑，但令他速下判决的，多半是嵇康“绝交书”中坚决不与朝廷合作的可恶态度。

古代许多政客，都爱搞清⼀⾊的政治，他们都是⼀厢情愿的极端个⼈主义者，⽼希望天下的⼈才都对其唯唯诺诺，惟命是从。

典型的逻辑是：不是我的朋友，就是我的敌⼈；不合作，即去死！
这帮⼈！品格，是极度⾃私的；思维，是特别单向的；神经，是异常敏感的；胸怀，是⽆限狭窄的；⼼理，是尤其虚弱的；⼿段，是⾮常狠辣的。

但可笑的是：真正的祸患，从来就是源⾃你们统治集团内部，源⾃那些利益熏⼼、阳奉阴违的
⼈物，与嵇康这类⼭野闲⼈何⼲？
没过太多年，钟会死于属下兵变；司马⽒的西晋毁于⼋王之乱；⾄于东晋，以及后来宋、齐、梁、陈的更迭，哪次不是统治集团内部离⼼离德、勾⼼⽃⾓的结果！
嵇康受刑那天，有三千太学⽣⾃发地向朝廷请愿，恳求赦免嵇康。

他们甚⾄要拜嵇康为师，向他学习琴技。

游⾏请愿，将嵇康⾼贵的⼈格再次地突显出来，但这决计救不了嵇康的性命。

此时的司马昭似乎开始相信，嵇康着实有谋反的动机与能⼒了。

他甚⾄有了⼀丝不安。

为了政局社会的稳定，为了⾃⼰话语的权威，哪怕为了爱将钟会的⾃信——维持原判，坚决执⾏！
⾯对死亡，嵇康显得淡定⽽从容。

对于世俗，他本没有太多的留恋；此时，他只叹惜琴曲《⼴陵散》将就此绝响！
他要来⼀把琴，就在这刑场之上，⼈海之中，聚精会神地弹奏起来。

听！那时⽽幽婉时⽽铿锵的琴声，是忧伤⽽超然的天外之⾳，仿佛是在招唤，在招唤这位琴师，离开这乏味的⼈间。

天⾳震憾了所有⼈的⼼灵。

判书下达时，⼈们对朝廷产⽣敬畏，为嵇康感到悲哀；此刻听琴时，⼈们对嵇康敬若天神，⽽为朝廷感到悲哀。

琴毕，嵇康⾎渐七步。

⽽那天⾳，永远地留存在刑场众⼈及每位国⼈的⼼中。

关于《⼴陵散》曲，⾄今似乎并未失传，进⾳像店，多能找到。

不过有⼈指出，这谱调，已然不同于嵇康时候了。

其实，就算真的谱调⼀样，我们听到的也不是嵇康本⼈所弹了。

我们怀念嵇康，是尊敬他的⼈品，神往他的境界。

⽽在⼤道之外，宫、商、⾓、徵、⽻等，只是微末之术了。

换⾔之，如果今⼈，真若感知了嵇康之⼼境，是否弹奏、聆听⼀样的曲调，⼜有何妨呢？
⼼意到了，全都有了！
（⽂：⽹络）。