草原文化与北方民族文学艺术
草原文化---文化知识
草原文化---文化知识草原文化草原文化是中华文化的有机组成部分，它特有的豪迈刚健的气质和品格、丰富的内涵、独有的精神特质对中华文明和世界文明的发展产生过重大影响。
在漫长的历史进程中，草原民族养成了吃苦耐劳、坚忍不拔的性格，培育了草原民族的尊重自然、善待自然、谋求人与自然和谐相处的精神，创造出了粗犷豪放而不失深沉细腻、雄浑有力而不泛悠扬委婉的文学艺术。
在与先进民族、先进文化的交流中，草原民族产生了追赶先进的强烈愿望，并付诸奋发图强、百折不挠的行动。
这种不甘落后、自强不息、奋发图强的草原文化精神，支持草原文化保持自身特色并延续不辍、世代相传。
改革开放以来，草原文化在与各种人类文化的更广泛更深刻的交流与整合中，愈加凸显其独特的文化精神和价值取向。
张家口坝上草原辽阔，是北方草原少数民族交错杂居的地方。
在全市人民构建和谐社会、实现跨越式发展的今天，弘扬草原文化，对于传承历史，光大民族文化，增强全市人民建设家乡的凝聚力意义深远而重大。
美丽草原一曲和谐大歌本报记者谢岩蓝天白云，碧浪荡漾，骏马奔驰，歌声悠扬。
广袤的草原，令人心驰神往。
在许多人的心中，那是生长爱情和诗意的地方，就像歌中唱的那样：“美丽的夜色多沉静，草原上只留下我的琴声”。
但辽阔草原不仅仅为我们的诗意烘托背景，她也是培育中华传统文化的重要基地。
草原文化有着悠久的文化底蕴和古老的文化传统，豪放壮美、雄浑飘逸、丰富多彩，是世代生息在草原自然生态环境中的人们共同创造的文化，内涵极其丰富。
从历史上看，坝上草原是人类先祖的栖息地，她连接着东方人类的起源地——泥河湾；她是汉民族少数民族的融合地、东西方文明的交汇地，她连接着中华民族的发祥地——涿鹿。
从精神层面上看，天人合一崇尚自然的宇宙观、与大自然谦和相处的自然观、欲取先予永续利用的生态观和描摹自然歌颂自然的文化观为草原民族所尊崇。
文化力量是精神力量。
发展繁荣草原文化，发掘草原文化的内涵，可以带动我市文化大市的建设和文化事业的发展。
草原文化与游牧文化
一套完整的文化理念，在顾客服务、环境、空间氛围等多方面进行强调，避免了单一的由室内空间为媒介来传达文化的尴尬。从每个细节做起，求精而不
求全。作为奶食品店同样以蒙古族传统文化为依托，然而面对深厚的蒙古族传统文化，该怎样更加合理、贴切的体现在奶食品店空间中呢。从奶食品店现状的对比中不难
族文化形态; 元代前后, 主要表现为蒙古族文化形
态。由于蒙古族在世界历史上影响深远, 实际上成
为草原文化的集大成者和主要传承者, 是草原文化
最具代表性的民族。而游牧文化, 作为一种经济类
型文化, 主要是产业经济与民族的统一, 虽然游牧
生产离不开草原区域, 但正如我们前面分析的那
样, 作为经济文化的游牧文化同作为地域文化的草
我认为, 所谓的草
原文化, 就是世代生息在草原这一特定的自然生态
环境中的历代不同族群的人们共同创造的文化。
它是草原生态环境和生活在这一环境下的人们相
互作用、相互选择的结果, 既具有显著的草原生态
禀赋, 又蕴涵着草原人民的智慧结晶, 包括其生产
方式、生活方式及基于生产方式、生活方式而形成
的草原文化。这里, 草原既是一个自然地理、历史
地理概念, 又是重要的文化地理概念, 蕴涵着普遍
意义。
草原文化作为地域文化, 相对于两河流域文
化、黄河流域文化这些大的地域文化而言, 重要区
别之一在于它是一种多民族文化, 是由部落联盟、
民族族群共同创造开发的文化, 而不是单一的或单
一民族主导的民族文化。由于这些民族在文化上
多元文化交汇格局下的草原文化和草原文学
学 的先进性 文化 含 睦大 打折 扣 审美 意识上 ， 在 农耕审 美文 化重压 了草原 审美 史化 ． 沦题 材选 择 、 尤 表达 方式 和结 掏方 式 与游牧 文明 的审美 传统存 Ｉ 不小 的距离 ．草 原文学 的草 住 原 文化 审美 品格 呈现 含混 而失 去个性 一出现 此种 文学现 象 是当时强 势农耕 文明 和弱势草 原文 明的不 平等对 接和 交流 使然 ，兢像 当时草 原 允许限量 开垦 务农 造 成草碌 一步步 沙
耕文 化的关 系发生 丁戏剧性 变化 。一 方面是 草原作 家的草
作家们 椎 回避的 文化背 景． 草原文 化 农耕文 化的碰撞 、
交 流和融 台 曾产生 出２ 世 纪五 六 十年 代草原 文 学的 辉煌 ０
原文化 主体意 识增强 ，一方 面是 农耕 文化在 改革 开放的形 势下 也在发生 吐故纳 新的 变化 ． ．于是我 们看 到草原 文化 和 农耕文 化先进性 对先 进性 的强强联 台 ，草原 文学 也在这 种
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பைடு நூலகம்
历 史命 运注 定动态 的进攻 性 的草原文 化 和静态 的建设
性的 农耕文 化在 中厨北方这 块 土地 Ｌ 路相逢 ．这 足草原 氆
造草 啄文学 新的辉煌 具有 启示意 义 新 时期 以来 ． 随着改革 开改 的不断 深人 ， 草原 文化与 农
出的是 于篇一 律的改翩 换代 的历 史剧 ，草 原上奏 出的 是 Ｈ
草耀文 化和农耕 文化 的美 系上趋 于成熟 ，他们 平等地 对 两 种异质 文化进 行投 向反恩 、 共同褒 贬 ， 从而使 先进革 原文 化
和先进农 耕文 化得到 了弘扬 ，落 后草顾 文化 和落后农 耕 文 化得到 了扬弃 全新 的文 化交汇格 局使 先进草 原文 化得 以 复括 自雪林 的《 蓝幽 幽的峡 谷》 就是这 个时期 发展变 化 了 的草原 文化和农 耕文化 相结 合而孕 育 出的新草原 小说 ＝小 说 主人 公扎拉嘎 面对 人性恶 的容忍 和退 避 ，体现 了农 耕文 明的道德 美 ；而 他与狼 的殊死 搏 斗体现 了草原 文明的雄 性
北方草原文化对中国传统文化的影响
北方文化对中国传统文化的影响魏晋南北朝时期是我国历史上继春秋战国之后的又一次大规模的动乱时期，也是我国历史上第二次民族大融合时期。
在这一时期前后，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族先后内迁，在黄河流域与北方汉族杂居共处。
并各自在中原建立了存在时间或长或短的政权，出于维护本民族政权的考虑，各民族努力学习汉族的先进文化，同时也使得北方汉族在一定程度上或多或少的受到各少数民族的影响，尤其是生活习惯、社会风俗等方面，吸取其精华，并融会贯通，促进了中原汉族的发展，形成了具有不同民族特色的多层次的文化。
对以后社会的发展有其深远的影响。
曹魏、西晋在短暂的统一之后，中国历史即进入了纷繁复杂的南北朝对立时期。
尤其是在五胡十六国，北方黄河流域战争不断，人民相继迁徙流亡，无形之中，使得各个民族加快了相互融合的进程。
在这一过程中，北方汉族与少数民族之间各种文化双向传播，相互吸收。
汉族对少数民族的文化精华尤其是在社会生活方面，即兼收并蓄，交融汇合，又丰富了自身文化的发展。
下面就社会风俗、乐舞艺术、语言文学等方面展开论述，了解一下在民族融合的趋势下，这一时期中原文化的“胡化”现象。
一、社会风俗方面中原汉族的变化发展在魏晋南北朝时期，除西晋有过五十二年(265—517)的短暂统一外，另外的三百年战乱频仍，使得各民族杂居相处更加趋势化。
在战乱的环境下各民族的相互交融，其内容首先是在衣食住等物质生活方面。
其次才是在更高层次上的对文化内涵的吸收融合。
在这一过程中，中原汉族充分的吸收了北方其他少数民族的精华，使得自身的物质文化更加丰富多彩。
（一）服饰器物方面中原与北方少数民族在先秦时期已有交往。
早在战国时期，赵武灵王推行“胡服骑射”，开始将塞北少数民族的服饰引入中原。
而两汉时期，伴随着双方交流的加深，又有不少胡物传入中原。
东汉灵帝时“好胡服、胡帐、胡坐······京都贵戚皆竞之。
草原文化的内涵和特点
现代化进程中的草原文化及其价值
现代化进程中的草原⽂化及其价值2019-06-06现代化是⼀个综合进程、系统⼯程。
它所涉及的不仅仅是经济发展，还有政治、社会、⽂化、⼈的全⾯发展问题。
其中⽂化的现代化往往最突出地体现出变⾰的震撼性，同时也表现出传统对变化的抗拒性。
创新与保守、现代与传统，它们之间的交叉和⽭盾构成现代化进程中最富有挑战和争议的篇章。
⽬前，世界各民族都⾯临⼀场深刻的现代化⾰命，每⼀个民族都要在现代化与传统⽂化之间寻找平衡，协调处理好现代化与传统⽂化的关系。
⾯对当代社会的急剧变⾰，如何处理传统草原⽂化与现代⽂明的关系，如何挖掘传统⽂化的现代性以便适应现代⽂明的发展趋势，成为草原⽂化研究进⼀步深⼊必须回答和解决的问题之⼀。
⼀、草原⽂化的现代性问题（⼀）全球化与本⼟化的⽭盾。
在全球化的今天，⽂化的多样化与本⼟化是⼀个普遍性的问题。
与此同时，近⼏⼗年来发达地区和不发达地区之间在⽂化⽅⾯的⽭盾和冲突也不断增长，对传统⽂化的认同危机感在社会不同阶层中再次出现。
关于“国学”“草原⽂化学”“蒙古学”研究的兴起在某种程度上表现了各民族有识之⼠对寻找⽂化根源和传承⽂明的焦灼⼼理。
内蒙古各族学者把丰富和发展草原⽂化作为重要的历史使命，积极开展区域⽂化研究，深⼊探讨草原⽂化的历史命运、发展差距、⽂化变迁、现代转型、未来⾛向等诸多问题。
（⼆）发达与⽋发达之间的⽭盾。
不同民族和地区之间的⽂化发展⽔平的差异性，造成了⼈们对⽂化交流、发展模式的理解体悟上的差异，特别是主流⽂化与亚⽂化之间的地位落差，可能加剧不同⽂化形态之间的对⽴情绪。
我们不能漠视各种⽂化之间的碰撞及由此引起的种种极端⾏为，但也不能过分强调这⼀冲突和碰撞。
实践证明，各类⽂化之间的冲突和差异，只能在⽂化⾃⾝发展和交往中不断克服和缩⼩。
为此，我们必须从理论和实践的⾓度重新审视。
⼀⽅⾯需要在总结草原⽂化现代化历史经验基础上，提出更为切实合理的⽂化理论，以期对这⼀问题获得更加理性的思考。
另⼀⽅⾯，更为重要的是，需要认真思考草原⽂化现代化之路所⾯临的困境及不⾜等具体问题。
草原文化教学教案
草原文化教学教案草原是广阔的草地地带，与人们的生产生活密切相关。
草原文化以其简单又深刻的魅力，吸引了越来越多的人们。
在学校教育的过程中，也开始逐步将草原文化纳入到教学内容中。
本文将就草原文化在教育领域中的教学方法以及如何制定草原文化教学教案进行探讨。
第一部分：草原文化教学理论草原文化教学的目的在于使学生能够体验，了解自然界和人类生活的本质，同时也可以帮助学生驱散日常生活的疲惫感，使学生更好地思考沉思。
在草原文化教学实践中，教师的支持和指导是非常重要的。
1.草原文化教学的基本概念草原文化教学是以草原地区的地理、天文、生物等为研究对象；以草原民族的生活、语言、宗教、风俗、习惯、文化等为研究对象；侧重草原地区的各种自然现象和草原民族的文化传承。
2.草原文化教学的内涵草原文化教学的内涵主要包括以下方面：（1）了解草原的地理特征和气候变化，了解草原酸土、溶洞地貌的独特性和草原河川的形成。
（2）了解草原民族的生活方式和文化习俗，学习草原民族的哲学思想和文学作品，品味其积淀的艺术和美学成果。
（3）尊重草原民族的文化传统，培养学生的民族自豪感和文化意识，增强对不同文化间的包容和理解。
（4）激发学生对草原自然环境和生命形态的兴趣，培养学生探究和创造草原文化的能力。
3.草原文化教学的重要性草原文化教学的重要性在于其可以帮助学生开拓视野，拓宽知识面，提高综合素质。
具体体现在以下几个方面：（1）丰富学生的文化知识，培养学生对多元文化的认知和尊重。
（2）提高学生的人文素养，培养学生的审美意识和文学素养。
（3）拓展学生的学习视野，帮助学生了解社会的全貌。
（4）增强学生的自信心和自尊心，促进身心健康发展。
第二部分：草原文化教学策略草原文化教学的策略主要包括以下几个方面：1.多元化的教学方法草原文化教学可以采取多种教学方法，包括：（1）传统讲授法传统的讲授方法是最基本的教学方法之一，即通过口头表达、PPT 课件等方法将知识传达给学生。
前进中的内蒙古文学艺术
前进中的内蒙古文学艺术伴随着内蒙古自治区经济建设和社会发展不断腾飞的历史进程，内蒙古自治区文学艺术事业走过了春萌草原、奇葩独放、万紫千红的60年光辉历程。
特别在党的十六大之后，内蒙古各民族文艺工作者在党中央关于文化建设的一系列重大战略决策和部署的鼓舞下，更加自觉地担负起振兴民族精神、推动时代进步的历史使命和建设和谐文化的社会责任，奋发进取，开拓创新，为内蒙古文艺事业开创了崭新的历史局面。
11947年，内蒙古自治区成立，各族人民当家做了主人，开始走上民族平等、团结和睦、共同发展的历史进程。
草原文化冲破历史的偏见登上中华文化的神圣殿堂，掀开了内蒙古新文艺运动的历史篇章。
1949年10月1日，著名舞蹈家斯琴塔日哈、乌云等人应邀进京参加开国大典，在中国第一个舞台上表演了蒙古舞蹈《牧羊舞》《鄂伦春舞》，在雷鸣般的掌声中接受了毛泽东主席和中央领导同志的亲切接见。
新蒙古舞蹈带着草原的芬芳、骏马的雄壮，从它诞生之日起便受到了各族人民的喜爱和欢迎。
一批表现民族精神、反映人民新生活的舞蹈作品如《鄂尔多斯舞》《马刀舞》《筷子舞》《盅碗舞》犹如草原上的鲜花竞相开放。
同时，在阳光明媚的草原上，歌曲像百灵鸟一样飞翔。
《草原上升起不落的太阳》《敖包相会》《草原晨曲》等一批激情洋溢、旋律优美的歌曲很快就唱遍祖国大地。
从此，“歌乡舞海”便成了内蒙古的代名词，飞扬海内外。
1950年11月，内蒙古自治区主席乌兰夫在内蒙古民间艺人代表大会上指出：“内蒙古文艺是中国新民主主义的一部分，有其一般性；同时，因为内蒙古是一个少数民族地区，内蒙古文艺又有其特殊性。
”这一在中国各民族文化交流融汇的历史阶段中所作出的论断，成为内蒙古广大文艺工作者始终坚持的创作原则和艺术追求。
内蒙古第一代作家纳?赛音朝克图、玛拉沁夫、敖德斯尔、云照光、巴?布特拉赫、扎拉嘎胡、朝克图纳仁、张长弓、杨啸、贾漫、安谧等人创作的诗歌《我们雄壮的呼声》《你好春天》、小说《科尔沁草原的人们》《草原之子》《红路》《茫茫的草原》等一大批新文学作品，以及话剧《金鹰》、电影《鄂尔多斯风暴》、京剧《巴林怒火》、晋剧《席尼喇嘛》等，真实地反映了草原文化与黄河文化交流融汇的历史进程。
试论北方民族文学艺术与草原文化的关系——以《蒙古秘史》为例
文 学 艺 术 以及 北 方 草 原 文 化 的珍 贵 典 籍 自蒙 古 族 来 到 草 原 之 有 民族 特 色 的 狩猎 技 艺 ． 即利 用 鹰 来 捕 获 猎 兽 当然 这 一 技 艺 也 后 ． 个 游 牧 民族 就 逐 渐 地 经 历 了迁 徙 、 定 的 文 化 迁 徙 过 程 。 成 为 了蒙 古 英 雄 们 争 相 成 为 草 原 英 雄 的 竞 赛 方 式 之 一 除 了 狩 这 安 从 游 牧 文 化 到 草 原 文 化 ． 漫 的 历 史 长 河 尽 现 了这 个 “ 背 上 的 猎 ， 原 人 民 还 有 着 丰 富 的 娱 乐 生 活 ． 跤 、 箭 、 马 等 等 。 漫 马 草 摔 射 骑 据 民族 ” 历 史 传 统 、 值 观 念 美 意 识 等 各 方 面 的 文 化 呈 现 与 《 古秘 史》 载 ，１岁 的铁 木 真 就 曾 与札 木 合 结 为 了安 答 ， 两 在 价 审 蒙 记 １ 而 发 展 ．而 人 与 动 物 之 间 紧 密 联 系 的 生存 关 系 更 是 将 草 原 文 化 推 人正是 因在 冰面上玩耍髀 骨游戏而结下友情的 。当然 。蒙古秘 《 向 了较 高 的 文化 水平 。因 此 ， 者认 为通 过 《 古 秘 史》 笔 蒙 来探 究北 史 》 中还体现 了蒙古族充满草原特色 的饮食 文化 ． 古代 的蒙古人 方 民族 的文 化 艺术 与草 原 文 化 有 着 十分 重 要 的意 义 大 多 以捕 野 兔 、 鼠等 动 物 为 食 ． 们 最 常 吃 的食 物 就 是 风 干 的 野 他 草原 文 化 是 北 方 民族 文学 艺 术 的 重 要 组 成 部分 牛 羊 肉 ． 及 “ 脖 骨 ” 食 物 以 羊 等 北 方 民族 文 化 的流 传 过 程 经历 了 游 牧 文 化 到 草 原 文 化 的 转 总之 ， 《 古 秘史 》 为 北 方 民族 文 学 艺 术 的 最 具代 表 力 的 在 蒙 作 变 ． 这 一 过 程 中 ． 统 的 １ 文 学 与 说 唱 文 学 成 为 了北 方 民 族 作 品 之 一 ． 对 草 原 文 化 的 描 写 可 谓 是 津 津 乐 道 ． 娱 乐 活 动 到 在 传 ３传 其 从 文 学 的 主要 形 式 ． 特 殊 的 自然 环 境 和 生 存 环 境 之 下 ． 原 文 化 饮 食 文 化 ， 民族 图腾 到 宗 教 信 仰 ． 方 民族 文 学 艺 术 成 为 了草 在 草 从 北 正 体现 了它 最 原 始 、 初 级 的 风貌 ， 崇 尚 自然 。＿ 原 文 化 兴 起 原 文 化精 心 的传 播 者 与 记 录者 最 即 １ １ 草 的 初期 ， 民间 散 布 了各 类 口头 说 唱 形 式 的传 说 、 雄 史诗 以及 创 英 三 、 方 民 族 文学 艺 术 对 草 原 文化 的 丰 富与 拓 展 北 世 神话 ．这 些原 生 文 化 的 纵 向 传 递 潜 移 默 化 地 影 响着 草 原 之 上 文 学艺 术 不 仅 展 现 了 草原 社 会 的生 活 画 卷 ． 是 丰 富 和 拓 展 更 的 游 牧 民族 ．从 而也 呈 现 了 原 始 社 会 时 期 草 原 文化 的 多 种 文 化 草 原 文 化 的 一 条 有 效 途 径 。萨 满 教 是 北方 民 族 长 期 以来 信 奉 的 样态。 原 始 宗 教 ， 以 其 特 殊 的哲 学 思 想 、 德 观 念 、 想 意 识 的 重 要 它 道 思 《 古 秘 史 》 草 原 上 的 创 世 神 话 、 雄故 事 不 同 ， 书 除 了 蒙 与 英 该 来 源 ， 古 萨 满 教 的祭 祀 、 歌 。 有 以 图腾 崇拜 为 形 式 的 宗 教 信 蒙 神 还 记 载 蒙 古 先 祖 们 的 历 史 功 绩 之 外 ． 是 １— — １ 世 纪游 牧 民 族 仰 都 成 为 了草 原 文 化 的 重 要组 成 部 分 。据 我 国学 者统 计 ． 目前 还 ２ ３ 自 罕 见 的 第 一 部 草 原 文 学 巨 著 ， 不 仅 开 拓 了 草 原 民族 以文 记 史 、 我 国 国 内外 所 搜 集 、 理和 出版 的蒙 古 萨满 教祭 祀 神 歌 及 祝 赞 诗 它 整 文 史 结 合 的 历史 传 记 文学 道路 ． 是 融 汇 了 游 牧 民 族 民 间传 说 、 等 已 将 近 千首 。嘲 则 会 向 远 古 的 遗 存 ． 了有 着 中古／ 代 的烙 更 而 除 近 历 史 事 件 、 物 活 动 、 俗 文 化 等 各 种 丰 富 的 内容 。 实 际 上 。蒙 印 ， 加 展 示 了蒙 古人 民对 历 史 、 学 和 宗 教 的 深 刻思 考 。 而《 人 民 《 更 哲 蒙 古 秘 史 》 蒙 古 族 的祖 先 起 源 传 说 ， 及 到 了蒙 古 族 人 民 的 风 俗 古 秘 史 》 样 一 部 草原 文 化 的集 大 成 者 必然 也 成 为 了草 原 文 化 的 是 涉 这 习 惯 、 教 信 仰 以 及 娱 乐 庆 典 等 民 俗 活 动 ， 此 之 外 ， 部 专 著 丰 富 和 拓 展 者 。 宗 除 这 还包含 了草原的各类神话 故事 、 世传说 、 创 民歌 及 英 雄 史 诗 。 这 在《 古秘史》 ， 蒙 中 萨满 教 教 义 的 传 播 就 成 为 了 主要 的 内 容 ， 些 与 游 牧 民 族 社 会 生 活 息 息 相 关 的文 艺 形 式 ．向世 人 展 示 了蒙 祭 祀 神 歌 和 祝赞 诗 在 书 中就 曾 有几 十多 处 的 体 现 ． 其 是 萨 满 格 尤 古 族 人 民 的 民族 文 化 ． 成 为 了 草 原 文 化 的代 名 词 更 言 与 谚 语 等 更 是 反 映 蒙 古 草 原 人 民 日常 生 活 的 主 要 形 式 这 些 二 、 方 民族 文 学艺 术 是 草 原 文 化 的传 播 者 和 记 录 者 北 独 特 的 语 言 表 达 形 式 在 其 表 现 手 法 上 不但 增 加 了北 方 民族 文 艺 北 方 草 地 自旧 石 器 时 期 开 始 就 开 创 了 其 辉 煌 的 草 原 文 明 ． 的抒 情 性 ． 是饱 含 了 草 原 人 民独 有 的浪 漫 主 义 色 彩 ． 如 在 铁 更 比 从 旧石 器 时 代 到 新 石 器 时 代 ， 窑 文 化 、 山 文 化 等 等 ， 中 华 木 真 在 盟 主 大 会 上 ， 大 红 以 萨满 主 持 便 用 夸 张 、 陈 、 人 的 赞 词 做 以 铺 拟 文 明 起 源 为 基 础 所 奠 定 的坚 实 的文 化 基 础 ．都 以 其 朴 实 的艺 术 祭 祀 ， 些 具 有 着 语 言 特 色 的 韵 文 。 散 结 合 ． 以 头 韵 、 韵 和 这 韵 并 尾 形 式 与 表 现形 式 再 现 了草 原文 明 腹韵为特点 。 不仅 对 萨 满教 义 更 具 丰 富 ． 是 对 这 种 宗 教 语 言 形 更 北 方 民族 文 艺 的 确 与 原 始 艺 术 是 息 息 相关 的 ，在 《 古 秘 式 的新拓展 。而 口传相承 的历史 也成 为了《 蒙 蒙古秘史》 的又一特 他 因 史》 ， 中 我们 就 时 常能 够 看 到这 种 民族 文 明的 痕 迹 。 比如 在 《 古 色 。蒙 古 族 作 为 游 牧 民族 在 草 原 定 居 之前 ． 们 几 经 迁 徙 ， 而 蒙 秘史 》 ． 吉思 汗身边 的最勇 猛 的英雄就 是“ 中 成 四杰 ” “ 狗 ” 其 文 学 、 和 三 历史 等各 种 内 容 都 是 依 靠 民 间 的 口传 相 承 来 传 播 的 。 而 了 ． 此 之 外 ． 有 很 多 的英 雄 将 领 的 名 字 里 也 含 有 “ ” 名 这 一 口传 文 学 再 长 久 的 历 史 变 迁 中 与 书 面 文 学 又 开 始 转 换 ，蒙 除 还 狗 的 《 字 ． 比如 成 吉 思 汗 的三 弟 合 撒 尔 等 等 。从 现代 人 的 思 想 角 度 来 古 秘 史 》 为 蒙古 史上 罕 有 的 一 部 著 作 ． 是 将 这 一 民 间 口传 文 作 更 看 ． 名 字 中 取 名 “ ” 虽 有 些 不 合 时 宜 ． 在 远 古 的草 原 文 明 学 的传 播 落 到 了 实处 。所 以 ． 面 文 学 的 出 现不 仅 帮 助 草 原 文 化 在 狗 字 但 书 规 更 中 ． 一 批 奔 跑 、 硕 的野 马 周 围 都 有 狼 狗 看 护 ， 们 个 性 凶 猛 ， ��
古代北方民族与文化传承
古代北方民族与文化传承北方是中国历史上重要的地域，其辽阔的土地孕育了众多的民族与文化。
在古代，北方民族对中华文化的传承与发展起到了举足轻重的作用。
本文将从多个方面来阐述古代北方民族与文化的传承，带我们一起探索这段丰富多彩的历史。
一、民族融合与文化交流古代北方民族的文化传承与发展离不开不同民族之间的融合与交流。
首先，北方地域邻近边疆民族地区，使得汉族、蒙古族、满族等民族之间产生了不同程度的融合。
例如，元朝时期的蒙古族统治促进了蒙古族与汉族文化的交流，汉族文化影响了蒙古族的服饰、建筑、饮食等方面。
其次，北方地区的草原文化与汉族文化也发生了深入的交融。
汉朝时期，兵马俑艺术就是汉族与匈奴族的文化交流结果之一。
这种多元文化的交融为北方地区的文化传承提供了丰富的资源。
二、历史的伟大人物与文化传承在北方民族与文化传承的历史长河中，许多伟大的人物通过自己的努力与才智，为北方地区的文化传承作出了卓越贡献。
例如，当我们提及北方历史人物，首先想到的可能就是乾隆皇帝。
乾隆皇帝是清朝时期的皇帝，他不仅推动了满族文化的传承，还致力于对汉族文化的研究与保护。
乾隆皇帝在位期间大量采集各类文物，修订了《四库全书》，对中国古代文化作出巨大贡献。
除此之外，中国历史上的其他伟大北方人物，如郭沫若、李时中、聂荣臻等等，也都为北方民族与文化的传承留下了不可磨灭的印记。
三、北方地区的民俗与艺术北方地区的民俗与艺术也是其文化传承的重要组成部分。
这里的民俗包括婚嫁习俗、节日庆典、饮食习惯等等。
例如，北方地区的春节庆祝活动包括贴春联、放鞭炮、舞龙舞狮等，展示了北方人民的传统文化与民族特色。
同时，北方地区的艺术也有自己独特的风格。
例如快板、单弦琴、杂技等表演形式，都是北方民族与文化传承的艺术品之一。
这些民俗与艺术形式不仅丰富了北方地区的文化内涵，也为后人提供了珍贵的研究资料。
四、北方地区的建筑与文化传承北方的建筑艺术也是其文化传承的重要组成部分。
长城作为中国的标志性建筑之一，不仅是中国古代工程技术的杰作，也是古代北方民族与文化传承的象征。
大草原风情文化介绍
大草原风情文化介绍一、草原地理特色大草原是一个广袤无垠的地理特色，拥有壮丽的自然风光和丰富的自然资源。
草原上的地貌以平原和低山丘陵为主，地势平坦辽阔，河流纵横交错，湖泊星罗棋布。
草原的气候属于温带大陆性气候，四季分明，雨热同期，适合游牧生活。
在草原上，人们可以感受到天地之间的宽广和空旷，享受着自然界的恩赐和宁静。
二、游牧生活习俗游牧生活是大草原上的主要生活方式，牧民们随着季节的变化，不断迁移和放牧。
在游牧生活中，牧民们形成了许多独特的习俗和传统。
例如，在蒙古族中，有“敖包相会”、“赛马”、“射箭”等传统活动，这些习俗不仅展示了牧民们的勇敢和智慧，也丰富了草原文化。
此外，游牧生活还培养了人们团结协作的精神和尊重自然的理念。
三、传统服饰与工艺品大草原上的传统服饰和工艺品独具特色，是草原文化的重要组成部分。
例如，蒙古族的传统服饰以长袍、马褂、头巾等为主，这些服饰的制作工艺精湛，图案别致，富有民族特色。
此外，草原上还有许多传统的工艺品，如蒙古族的马鞍、皮制品、刺绣等，这些工艺品以精美的手工制作和独特的风格赢得了世人的赞誉。
四、草原美食文化大草原上的美食文化独具特色，是草原文化的重要组成部分。
草原上的食材以牛羊肉、奶制品、野生植物等为主，这些食材的烹饪方式多种多样，形成了许多独特的美食。
例如，蒙古族的烤全羊、手抓肉、羊肉火锅等都是极具代表性的美食。
此外，草原上还有许多传统的饮品，如奶茶、奶酒等，这些饮品口感独特，具有浓郁的草原风味。
五、音乐与舞蹈艺术大草原上的音乐与舞蹈艺术独具特色，是草原文化的重要组成部分。
草原上的音乐以长调、短调、呼麦等为主，这些音乐的旋律悠扬宛转，节奏自由奔放，具有浓郁的民族特色。
此外，草原上还有许多传统的舞蹈，如蒙古族的“筷子舞”、“盅碗舞”等都是极具代表性的舞蹈。
这些舞蹈动作矫健有力，富有激情和感染力，是草原人民表达情感的重要方式。
六、节日庆典活动大草原上的节日庆典活动丰富多彩，是草原文化的重要组成部分。
中国古代的游牧民族和草原文化
中国古代的游牧民族和草原文化一、引言中国古代的游牧民族和草原文化，是中国文化中不可忽视的一个分支。
在中国历史上，游牧民族一直是一个重要的元素，对中国历史和文化的形成、发展和演变有着深远的影响。
草原文化则是在这些游牧民族中培育出来的一种特殊的文化形态，与中原文化一起，构成了中国传统文化的丰富多彩的一面。
二、游牧民族的历史游牧民族是指以游牧为生的民族，他们依靠不断地迁徙来寻找更好的牧场和水源。
在中国历史上，游牧民族是许多政权的创造者和参与者，如东周的战国七雄中的赵国和齐国、秦朝的秦国、汉朝的匈奴和羌族、唐朝的吐蕃和回纥等。
游牧民族的历史可以追溯到新石器时代，他们曾经是一个强大的、高度移动的部族联盟。
在古代的中国，游牧民族在周代和春秋战国时期就已经开始向中原地区扩张。
在战秦时期，游牧民族曾经对中国中原地区发动了大规模的侵略，但最终由秦朝的统一和西域各国的相继归附所结束。
三、草原文化的特点草原文化是指在游牧民族中独具特色的一种文化形态，它以“飞天”、“骏马”、“牧歌”、“乐器”等为代表。
草原文化的主要特点有：1、特殊的自然环境和生活方式草原属于一种特殊的自然环境，草原民族的生活也有着独特的方式。
他们以畜牧为生，活动范围广，骑马、射箭是他们最重要的日常活动。
在他们的传统文化中，经常出现与草原和动物相关的意象，如牛、马、羊、鹰、狼等。
2、多样的艺术形式和表现手段草原文化有着多样的艺术形式和表现手段，如马术、歌舞、器乐、文学、民间艺术等。
其中，“牧歌”是最具代表性的一种艺术形式，它是草原民族传统的歌颂自然和生命的方式。
3、复杂而又纯真的信仰体系草原民族有着复杂而又纯真的信仰体系，他们崇拜自然、祖先和动物。
他们相信，草原上的每一个生命都有其灵魂和心灵，所有草原上的动植物都应该得到尊重和呵护。
四、草原文化的影响草原文化的影响，不仅体现在生活方式和艺术表现上，更是对中国文化和全球文化产生了深远的影响。
1、对中国文化的影响草原文化对中国文化，尤其是中原文化的影响是不可忽略的。
草原民族的历史文化
草原民族的历史文化草原民族是指生活在广袤草原上的一类民族，其中包括了蒙古族、柯尔克孜族、哈萨克族、鄂温克族等。
他们和大自然的关系紧密，因此形成了独特的生活方式、语言、传统文化等。
在漫长的历史进程中，草原民族的文化不断发展和演变，形成了一种独具特色的草原文化。
牧民文化草原民族以畜牧为主要生产方式，因此他们的生活方式也与畜牧密不可分。
在过去的生活中，牧民们构建了一个牧区甚至牧群为中心的牧业文化体系，形成了一种特殊的牧民文化。
牧民与家畜的关系也是草原民族文化的重要组成部分。
在传统的文化中，家畜是人类的朋友和财产，草原民族常常赋予家畜灵魂，认为他们与人类有着相同的尊严和地位。
游牧文化草原民族的文化也与游牧生活密不可分。
草原辽阔而富饶，草原民族在大草原上辗转归来，根据季节和水源等各种因素选择适宜的草地和水源居住和放牧。
因此，草原民族的季节性居住和流动居住成为草原生活的一种常态。
他们拥有丰富的民间诗歌、歌舞、乐器等文化遗产，并形成了繁荣的牧区集市等商业活动。
传统信仰文化草原民族拥有丰富的传统信仰文化，其中最为著名的就是蒙古族的“萨满教”。
萨满教是一种原始宗教，认为自然万物均有灵魂，人类和自然万物之间有着密切的关系。
草原民族在生活中常常需要寻求自然的帮助，因此他们会借助巫师、巫女等神职人员与自然交流，祈求自然的帮助。
在萨满教的信仰中，草原民族形成了一套自己的宗教仪式、祭祀会等文化活动。
文学艺术草原文化拥有着独特的文学艺术。
草原民族常常以民间诗歌、歌舞、织席等形式记录和展现自己的生活和文化，这些作品传承了草原民族文化的核心价值和传统。
同时，草原民族也创造了一种独特的传统绘画风格——“蒙古国画”，它以松、竹、岳岳等大胆奔放的笔势和以彩饰画为主的色彩表现，展示了草原上广袤美丽的自然景色和草原民族丰富多彩的生活。
草原民族的历史文化具有丰富的内涵和独特的风格，它们表达了草原民族人们对自然和生活的理解和追求，是草原民族文化的精髓。
中华文明五千年观后感600字7
中华文明五千年观后感600字7
看了中华文明五千年了解了，中华民族是多元的统一体，中华文化也是多元的统一体。
中华文化史是文化的多元辩证发展的历史，每一次多元文化的碰撞、交流、融合，都带来中华文化的跃进，出现新质文化，推动社会的前进，并构成了中华文化的丰富性、多样性与统一性相结合的民族文化传统。
区域文化是构成中华文化的重要组织结构，没有诸多区域文化，也就没有中华文化。
北方区域文化包含有草原文化、森林文化、渔猎文化和海洋文化，以及少部分的农业文化，而以草原文化为基本形态，它的一个突出特质是开放性与流动性，这恰恰与中原一带稳定的、保守的农业文化构成鲜明对比。
游牧民族“逐水草而居”，这种特殊的生活方式使这个民族充满生气，充满活力，不拘一格，豪迈真刚，慷慨豪放，善于吸收异质文化，主动进取，采取攻势；但也因为这种特殊的生活方式，使他们难以形成深厚的文化传统，长时间内没有自己的思想哲人和文化巨人(从匈奴族开始，北方民族相继出现一些著名的政治家、思想家、军事家、科学家与文学艺术家)，因而当它一旦与中原接触就很容易与具有很强的凝聚力、同化力的农业文化相融合，成为中华文化的一个组成部分，极大地丰富了中华文化史。
与中华文明相伴而行的古老文明，有的衰落，有的消亡，有的融入了其明。
而起源于黄河、长江流域的中华文明虽历经沧桑，却延续至今。
始终显示出顽强的生命力和无穷的魅力。
民族性与时代性的统一是民族文化的基本属性。
任何民族文化必存在于特定的地域空间和具体的历史时间之中，蕴涵这一文化的民
族特性，也反映出这一文化发展的时代性质。
各民族的文化，因其民族性而呈现有别于其他民族的文化特质，又依其时代性而融汇成人类文化的共性特征。
北方草原文明简介
北方草原文明简介北方草原文明简介北方草原文明是中国文化的重要组成部分，它不仅是蒙古族、满族等民族的文化根源，也是中华民族历史上的一朵瑰宝。
以下是北方草原文明的一些简介。
1.地理位置北方草原位于中国中北部，其范围涵盖了中国境内的内蒙古、蒙古国、俄罗斯等地区，地处亚洲内陆，是全球最大的草原之一。
2.社会结构北方草原社会主要是游牧民族，其社会结构分为三类：贵族、自由人和奴隶。
贵族主要从事军事和政治活动，自由人则是普通的游牧民族，而奴隶则是贵族和自由人所掌握的人口。
3.文化特色北方草原文明有着其特有的文化特色，其中最具代表性的是草原民族音乐、草原竞技和草原文学。
北方草原上盛行的特殊音乐形式包括咪哆哆（马头琴）、长调和打击乐，其中咪哆哆被认为是蒙古族文化的代表；草原竞技包括马球、皮划艇等，这些竞技不仅展示了人与马在草原上的互动，也凸显了草原民族的勇气和敏捷；草原文学则是草原文化最重要的象征之一。
蒙古族人民充满豪情，喜爱长篇叙事，他们的文学创作有着丰富的魅力。
4.经济活动北方草原经济活动主要是畜牧，其牲畜种类包括马、牛、羊和骆驼等。
当地游牧民族通常会跟随牲畜迁徙，随着季节和气候的变化而不同。
盛行的经济形式是自给自足，即每个部族自行制作并使用所有的必需品，而不依赖于外界的经济制度。
5.宗教信仰草原民族不同于中原地区的宗教信仰，草原上的主要宗教信仰为萨满教和传统的民间信仰。
萨满教主要崇拜天地山川的神灵，同时也相信物质世界和精神世界是相互连接的。
传统民间信仰既包括祖先崇拜，也包括对其他生物和自然力量的崇拜。
总之，北方草原文明是中华民族灿烂文化的重要组成部分。
其特有的社会结构、文化特色、经济活动和宗教信仰都是人类文明发展过程中的重要贡献。
今天，我们仍然能够在一些行为习惯、娱乐活动、语言交流、文学艺术等方面看到北方草原文化的影子，这种影响已经深入到了全球文化之中。
论草原文化在中华文化发展史上的地位与作用
论草原文化在中华文化发展史上的地位与作用草原文化在中华文化发展史上具有重要地位和作用。
草原文化是我国历史文化中不可或缺的一部分，它是中华文化的重要组成部分，对中华文化的发展产生了积极影响。
首先，草原文化与中华文化之间存在密切的交往和互动。
历史上，草原文化与中华文明之间的交往、融合和互补，成就了我国历史上的“中华文明”。
草原文化的各个方面如经济、政治、文化、艺术、哲学等都对中华文化起到了重要的影响和作用，特别是在语言、文学、艺术等领域，草原文化留下了许多为中华文化所继承和发展的精华。
其次，草原文化的兴起贡献了我国传统文化的多元化。
草原文化的兴起，为中华文化注入了新的生命力和活力，丰富了中华文化的内涵，形成了多元化的传统文化。
草原文化的文学、音乐、舞蹈、戏剧、饮食等方面都有其特色和独特风格，丰富了中华文化，促进了中华文化的传播和发展。
最后，草原文化对于整个中国社会的发展和进步也起到了积极的推动作用。
草原文化所代表的牧民文明，充满了朴实、自然、务实、勇毅的精神，这种精神也成为了中华民族优秀传统文化的重要组成部分，激励着民族的奋斗和实践。
草原文化为中华文化的发展提供了新的视野和新的动力，成为中华民族发展进步的重要源泉。
《草原文化》教案
《草原文化》教案
草原文化教案
一、教学目标
1. 了解草原文化的概念和重要性；
2. 掌握草原文化的起源、发展和特点；
3. 能够描述草原文化对当地居民的生活和传统的影响；
4. 培养对草原文化的兴趣和保护意识。
二、教学内容
1. 草原文化的定义和内涵；
2. 草原地理环境和气候特点；
3. 草原地区的主要民族和宗教；
4. 草原牧民的生活方式和传统俗；
5. 草原文化的艺术表现形式，如音乐、舞蹈、文学等；
6. 草原生态环境的保护与可持续发展。
三、教学过程
1. 导入活动：通过图片和视频展示草原美景，引起学生对草原文化的兴趣；
2. 课堂讲授：介绍草原文化的定义、起源和发展，并解释草原地理环境和气候特点的影响；
3. 小组讨论：学生分组讨论草原文化与当地居民生活和传统的关系，并归纳总结；
4. 视听材料欣赏：播放草原音乐、舞蹈和文学作品，让学生感受草原文化的艺术表现；
5. 互动活动：设计草原文化知识竞赛，增强学生对草原文化的了解和兴趣；
6. 结束活动：引导学生讨论草原生态环境保护的重要性，并鼓励他们提出保护草原的具体行动措施。
四、教学评估
1. 课堂讨论的质量和深度；
2. 学生参与互动活动的表现；
3. 学生对草原文化的理解程度；
4. 学生对草原生态环境保护的意识。
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早发现“ ” 龙 的地 方 。最具 代 表 性且 闻名 遐迩 的“ 华夏 第 一
龙” —— 红 山 文 化 三 星 他 拉 玉雕 龙 。 造 型 之 精 美 令 后 人 其
惊叹 。 我们 可 以把 它看 做 是 最早 的艺 术作 品 。 当我们 从 考 古 从 历 史 意 义来 审 视 它 的 时候 ，还 应 该 从 艺 术 的 角 度及
其 意 义来 审视 和欣 赏 它 。透 过它 ． 们 隐约 看 到先 民对美 我 的 追求 和渴 望 ， 到 艺 术 的 萌芽 和 发展 。 看
１ ８ 年 发 现 于 北 方 草 原 红 山 文化 西辽 河 流域 的 牛河 ９３
梁 女神 庙 ， 破解 了我 国 有没 有 女 神像 的谜 团 。女 神 庙 里 的
特性 和 原生 性 。如 以 民间 口头说 唱 形 式纵 向传 递 。 而 得 继 以保 存 并 延续 下来 的创 世 神 话 、 说 和 英 雄 史 诗 ． 多 地 传 更
保 存 了原 生 文化 的 真情 真性 真 趣 。 这些 民族 精 神 流传 至 今 也 影 响 至今 ， 移默 化 地影 响 着 一个 民族 的性情 品格 。 潜 北 方 草 原 民族 的 创世 神话 内容 神奇 独 特 ，大 部 分 是 先 民 Ｖ 头创 作 的 ，展 示 了 原 始 社会 时期 草 原 先 民对 开天 ｌ 辟地 、 万物 起 源 、 日月 水 火 生 成 等 自然 现象 的感 性 认 识 和 朴 素解 释 。其 中蒙古 族 神 话 传 说 《 德 尔 娘 娘 开 天 辟 地 》 麦
和 富 于 动感 的纹 饰 里 ， 锈 蚀 却 凝 重 精 美 的 青 铜器 里 ， 从 从 模 糊却 丰 富 浪漫 的岩 画里 。看 到 了远 古 文 明 的灿 烂 和辉
煌， 这是 艺 术 的功 绩 ， 那 些 无 名 的 民 间 艺人 具 有 历 史 意 是 义 的功 绩 。 “ ” 中华 民族 的传 统 图 腾 ． 龙 是 而北 方 草 原 地 区 是 最
方民 文 艺 族 学 术
口巴特 尔
文 学 艺 术 是 草 原 文 化 的 重 要 组 成 部 分 和 重 要 内容 ， 古 族 是 世界 上史 诗 遗 产 最 丰 富 的 民族 之 一 ， 专 家 统计 ， 据
是 草 原文 化 的记 录者 、 载者 和 传播 者 。文学 艺 术 以 其独 承
北 方 民族 文 化 的 流 布 过 程 中 ，有 相 当一 部 分 文 化 表 现 和传 统来 自于 口头 文学 和说 唱艺 术 的 形式 ． 些 经久 流 这 传 的 文艺 形 态 ， 现着 那 个 时代 的风 貌 和 特 性 ， 受 那 个 展 又 时代 特 殊 自然 环境 和生 产 生 活方 式 的 影 响 ． 现 出 它 的独 表
就 很具 有 代 表 性 。显 示 出蒙 古 族 先 民对 于 宇 宙 和 人 类 诞 生 的解 释 ，并 开辟 了 神话 传 说 的雄 浑 诡 谲 和 博 大 壮 观 的
奇 特神 采 ，也 反 映 了古 代 蒙 古 人 对 万 物 生 成 的认 识 和 他
们 的宇 宙 观 。
女 神像 ，让 我 们 第 一 次 看 到 了５０ 年 前 由 泥 土塑 造 的祖 ００ 先形 象 。以后北 方 草 原 的女 神 像 陆续 有 所 发 现 ， 林 西县 如 白音 长 汉 遗 址 出土 的圆 雕 女 石 人像 、克 什 克腾 旗 一 处 新 石 器 时 代 遗址 的女 神像 ， 等 。这些 女 神像 真 实 地 纪 录 了 等 我 国史 前 社 会 女 神 崇 拜 的 事 实 ，为研 究 当 时 的社 会 经 济
特 而 多样 的表 现 形 式 、深 邃 的 人 生哲 理 、多 彩 的 民 风 民 俗 ． 富 了草 原 文 化 的 表 现 形 式 。 丰 深化 了 草原 文化 的思 想 内涵 ， 拓展 了草 原 文 化 的 审美 视 角 ， 草原 文 化 的研 究 提 为 供 了 丰富 的 内容 和 广 阔 的空 间 。同时 ， 原文 化 博 大厚 重 草 的 底蕴 ．又 为 文 学 艺术 提供 了 润泽 的文 化 生 态 环 境 和 丰
发展 。 有着 特 别 重要 的 意 义 。
Hale Waihona Puke 的大 窑 文 化 、 山 文 化 等 ， 中 华文 明 的起 源 奠 定 了坚 实 红 为
的基 础 。而 这些 文化 的初 始 表 现 形 式 不 论 是 彩 陶 、 铜 ， 青 还 是 岩 画 ，都是 以朴 实 幼拙 的艺 术 手 法 和 艺 术 表 现 力 再 现 了原 始 的 文 明 。也 许 先 人 们 并 没 有 意 识 到 这 就 是 艺术 的诞 生 和 艺 术 的 流传 ．但 我 们 后 人 却 从 陶 体 美 丽 的 造 型
文学 艺 术 放 在草 原 文 化 的大 背 景 、 视 野 中进 行 研 究 ， 大 探
文 学 艺 术 是 构 成 草 原 文化 的基 本 要 素 。北 方 草 原 地 区从 ７ 万 年 前 就 有 人 类 居 住 ．旧石 器 时代 和 新 石 器 时 代 ０
讨 文学 艺 术 与草 原 文 化 在 新 的历 史 时 期 的 发 展 变 化 和 时 代 趋 势 ， 护抢 救 民族 民间 文 化 遗 产 ． 进 文 艺 的 创 新 和 保 促
除举世闻名 的长篇史诗《 江格尔》 《 、格斯尔》 之外 ， 他已 其
被 记 录 的 中 小 型英 雄 史 诗 及 异 文 （ 体 ） 达 ５ ０ 以上 。 变 多 ５部
蒙 古 族英 雄 史 诗 是 蒙 古 族 人 民 的精 神 财 富 ，伴 随着 蒙古 族人 民前 进 的 足迹 发 展 、 徙 。民 间 的史 诗 说 唱艺 人 在英 迁
雄史 诗 的创 作 、 存 、 播 中 占有重 要 的 地位 。 保 传
厚 的创 作 土壤 。 之具 有 鲜 明 的地 域 特 色 和 民族 特 色 。 使 随 着 时 间 的 推 移 和 时代 的发 展 ，草 原 文 化 的 内涵 和 形式 都 发 生 了很 大 变化 ， 到前 所 未 有 的 冲击 和 挑 战 。把 受