唯物史观视野下对普鲁东思想论述的批驳

不是永恒 的。 这是历史 的和暂时的产物。 的。 这是历史 的和暂时 的产 物” 。这就是说 ，从 唯物史观看来 ， 人们 的现实社会关系 ， 这是
克思说 ：“ 在 《 什么是财产 ？》一书 中已经 可 以看到一个 矛盾 ： 鲁东一方面 以法 国小农 的（ 后来是小资产者的 ） 立场和 眼光来批 判
正 的平衡 。
蒲 鲁东先 生无 法探索 出历 史 的实在 进 程 ，他就给我们提供 了一套怪论 ，一套妄图 充 当辩证怪论的怪论 。他觉得 没有 必要谈到 十七 、十八 和十九世纪 ，因为他的历史是在
而在 蒲鲁 东先生 看来 却刚 刚相反 ，抽
象 、范畴是原始 的原 因。根据他 的意见 ，创 造历史 的 ， 正是抽象 、范畴，而不是人。抽 象 、范畴就本身来说 ，即把它们 同人们及其 物 质活动分离开 来 。“ 自然是不朽 的、不 变 的、固定 的” ” 。它不过是纯粹 理性 的产物 ，
他 的头脑中的排列次序。本文立足于马克思主义视域 下，力 图全 面展现普鲁 东的唯心史观 的论述，加 深人 们对唯物史观的认识。
美键词 ：唯物 史观 ；唯心史观；普鲁 东
蒲 鲁东是 十九世 纪 四十年 代法 国小 资 产 阶级社会主义思潮 的代表人物 ， 社会 改 良 主义者 ，也是早期 的无政府主义者之一 。马
社会 ， 另一方面他 又用他从社会 主义者那里
借来 的尺度来衡量 社会 。 ”蒲鲁东 先生彻头 彻尾是个小资产阶级 的哲学家和经济学家 。 小资产者在已经发展 了的社会中 ，由于本身
所处 的地位 ，必然是 一方 面成为 社会 主义
的各种形式的历史的和暂时的性质 。蒲鲁东 先生 看不 到现代 种种社 会体 制是历 史 的产 物， 既不懂得 它们 的起源 ，也不懂得 它们 的 发展 ，所以他只能对 它们作教条式 的批判 。 因此 ， 为 了说 明发展 ， 蒲鲁东先 生不得 不求救于虚构。他想象分工 、信贷、机器等 等都是 为他 的 固定 观念 即平等 观念 而发 明 出来 的。换句话说 ， 他作 出一种毫无根据 的 假设 ， 而因为实际发展进程和他 的虚构每一 步都是矛盾 的 ， 他就作出结论 说 ， 存在有矛 盾 。他对我们隐瞒了一点 ， 这就是矛盾只存
永 恒的规 律这 种规律是 不 随着 时间和 空间 变化的 ，是一种 绝对 的定律 ，而并非是一种 历 史性 的规律一 一 只是 适 于一定 的历史 发 展阶段 、一定 的生产力发展 阶段 的规律 。 所
这样 ，当做范畴形式来看的经济关系 ，
对于蒲鲁东先生说来 ， 是既无起源、又无发
以， 蒲鲁东先生不把政治经济学范畴看做实
定 的方 面 ，正 是否 定的方 面克服 肯定 的方 面 ，没有辩证的否定 ， 就 没有发展。蒲鲁东 先生更不 了解 ， 适应 自己的物质生产水平 而 生产 出社会关系 的人 ，也生产 出各种观念 、 范畴 ，即这些社 会关系的抽象 的、 观念 的表 现 。所以 ， 范畴也 和它们所表现的关 系一样
理论广 角 ２ ０ １ ４年 ８月 （ 下）
唯物史观视野下对普鲁东思想论述 的批驳
翟 乐 （ 西北大学哲 学与社会学学院 ，陕西 西安 ７ １ ０ １ １ ９ ）
摘要 ：蒲鲁 东论述的进化概念是在绝对观念的神秘怀抱 中发生的进化。如果揭去这种神秘 辞句的帷幕 ，那就可 以看到 ，蒲鲁 东先生给我们提供 的是经济范畴在
这 干脆就 是说 ，抽象 就其本 身来说是 抽象
的。
想象 的云雾 中发生 并高 高超越 于时 间和 空 间的。一句话 ，这是 黑格尔式 的废 物 ， 这不
是历史 ，不是 世俗 的历史—— 人 类 的历史 。 而是 神圣 的历 史一一 观念 的历 史 。在他看 来， 人不过是 观念或永恒理性为 了 自 身 的发 展而使用的工具 。 蒲 鲁东要谈 上帝 ， 谈普遍
理性 谈人类的无人身的理性 ， 认为 它永远
不会错误 ，认为它永远 等于它 自 身， 认为 只 要正确地意识到它就可以获得真理。蒲鲁东
在的 、暂时的、历史 的社会关系的抽象 ，而 神秘地颠倒黑 自， 把实在的关 系只看 做这些 抽象的体现。既然这些范畴都是从上帝 的心
里流出来 的东 西 ， 既然它们是人们 的隐蔽 的 和永恒的生命 ， 那么为什么 ：第一 ， 有 发展 存 在 ；第二 ，蒲鲁 东先 生不是 一个保 守分 子 ？他 认为这 些 明显的矛 盾是 由于有 一整 串对抗存 在。如 ：垄断是好东西 ，因为 它是
系；在这些关系之外 ， 资产 阶级所有制不过 是形而上学 的或法学的幻想。另一时代的所 有制 ，封建主义的所 有制 ， 是在一系列完全 不 同的社会关系 中发展起来的。蒲鲁东先生 把所有制规定为独立的关系 ， 就不只是犯了 方法上 的错误 ： 他清楚地表明 自己没有理解
把资 产 阶级生产 所具有 的各 种形式 结合 起 来的联系 ， 他不懂得一定时代中生产所具 有
Hale Waihona Puke 展的永恒的公式 。 蒲鲁东 的这些观点 ， 其实 是重 复黑 格尔对 历史 发展 的客观 唯心主义 观点 。 在 黑格尔看来 ，万事万物的根源都是 他那个神秘的 “ 绝对精神 ” ，是 “ 绝对精神”
在 于他 的固定观念和现实运动之间 。 般意 义上 经济学 家把 经济 范畴 看作
一
客观的 、第一性的 ， 而观念 、范畴等等则是
这种社会关系的反映 ，是第二性 的。所 以， 随着人们的社会关系的发展变化 ， 反映这种 社会关系的范畴 ， 也必然是不断发展变化着 的， 不可 能是永恒不变 的东西 。马克思对范
者， 另一方面又成 为经济学家 ，就是说 ， 他 既迷 恋于大资产阶级的豪华 ， 又同情人 民的 苦难 。他同时既是 资产者又是人 民。他在 自
己的心灵深处引以为做的 ， 是他 不偏不倚 ， 是 他找 到了一个 自诩不 同于 中庸之 道 的真
畴与现实关系的这种唯物 主义观点 ， 正确地 解 决了社 会存在 与社会意识 的关系问题 。