结合维新派的主要代表人物介绍维新派的思想主张页PPT文档

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严复
严复思想主张
赋税思想
①“取之于民， 还为其民” ②“赋在有余” ③“使之（民） 胜重赋”
教育思想
①力主复法 ②呼吁变法 ③提倡西学
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赋税思想
严复曾赴英国学习海军，并翻译了亚当.斯 密的《原富》等著作。他对赋税的职能、作用有 较深刻的认识，认为纳税是公民的义务，而政府 征税后要用之于民。”取之于民者，还为其民”。 在向谁征税的问题上，严复提出了“赋在有余” 的原则。他提出不能以“养民之财”、“教民之 财”和“赡疾病待赢老之资”作为征税对象。这 一主张反映了资产阶级的要求，适应资本主义经 济发展的需要。严复主张赋税轻重要适度，“赋 无厚薄惟其宜”，认为统治者的责任在于“为其 民开利源，而使之胜重赋”，即鼓励人民发展以 提高负税能力。
郑观应的重商思想还体现在他的裁厘主张上。他指 出“当栽培工商以敌洋货而杜漏厄，勿搜刮税厘以病民 而自病”。他列举了厘金税的十大弊端，借鉴西方印花 税制，提出以印花税代替厘金税的设想。
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商战思想
郑观应经济思想的核心是他的 “商战”论。努力追寻“商战” 近代意义并反复加以论释者， 则由郑观应肇始，他把外国资 本主义的侵略手段归结为“兵 战”(军事侵略)和“商战”(经 济侵略)，并认为后者比前者更 为隐蔽、更有威胁性，因而中 国在反侵略方面也应该把反对 经济侵略放在比反对军事侵略 更为优先的地位。
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商战思想
郑观应这里，“商战”系对应于 “兵战”而言。兵战，指军事冲突。 商战则指在市场上进行竞争。他的 名言是在他的另一部名著《盛世危 言》中提出的“习兵战不如习商 战。”说的是学习西方，仅仅热衷 于购铁舰、建炮台、造枪械、制水 雷、设海军、操陆阵，讲求战事不 遗余力，远不如象西方各国那样倾 其全力振兴商务。为进行“商战” 就必须破除以农为本、以商为末、 重本抑末的成见。商战，必须根本 改变传统的贱商观念和士农工商等 级结构，充分肯定现代企业家在社 会发展中的主导作用。
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严复
严复（1854.1.8— 1921.10.27）原名宗光，字 又陵，后改名复，字几道， 汉族，福建侯官人，是清末 很有影响的资产阶级启蒙思 想家，翻译家和教育家，是 中国近代史上向西方国家寻 找真理的“先进的中国人” 之一。首倡“信、达、雅” 的译文标准译亚当·斯密 《原富》、斯宾塞《群学肄 言》、孟德斯鸠《法意》
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郑观应 王韬 严复
维新派
康有为 梁启超 谭嗣同
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郑观应
郑观应（1842─1921）本名官 应，字正翔，号陶斋，别署罗 浮偫鹤山人等，祖籍广东香山 县（今中山市）三乡镇雍陌村。 他是中国近代最早具有完整维 新思想体系的理论家，揭开民 主与科学序幕的启蒙思想家， 也是实业家、教育家、文学家、 慈善家和热忱的爱国者。代表 作品有《易言》与《盛世危 言》。
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郑观应
郑观应思想贡献
赋税思想
商战思想
教育思想
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赋税思想
郑观应一生从事工商业活动。中国近代资产阶级改 良主义思想家。他主张收回关税自主权，认为“其定税 之权操诸本国，虽至大之国不能制小国之轻重，虽至小 之国不致受大国之挠阻”。他否定中英南京条约中的协 定关税条款，要求以国际公法为准绳，争国家之主权。 郑观应主张实行保护关税政策，以促进我国民族工商业 和对外贸易的发展。他说“凡我国所有者，轻税以广去 路；我国所无者．重税以遇来源、收我权利，富我商 民．酌盈剂虚，莫要如此”。他认为清朝进口关税税率 太低，应“重订新章，一律加征。”
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教育思想——力主复法
在复法运动中，严复是一个反对顽固保守、力主复法的维 新派思想家。他不仅著文阐述维新的必要性、重要性、迫 切性，而且翻译了英国生物学家赫胥黎的《天演论》，以 “物竞天择、适者生存”“时代必进，后胜于今”作为救 亡图存的理论依据，在当时产生了巨大的影响。严复信奉 达尔文进化论。这是他政治思想的理论基础，也是他教育 思想的理论基础。他幻想通过资产阶级的体、智、德三方 面教育增强国威。“是以今日要政统于三端：一曰鼓民力， 二曰开民智，三曰新民德”。所谓鼓民力，就是全国人民 要有健康的体魄，要禁绝鸦片和禁止缠足恶习；所谓开民 智，主要是以西学代替科举；所谓新民德，主要是废除专 制统治，实行君主立宪，倡导“尊民”。总之，“教育救 国论“是严复的一个突出思想特点。
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教育思想
对于科举考试制度，郑观应一再加 以批评，指出：“中国文士专尚制 艺，即本国之风土、人情、兵刑、 钱谷等事亦非素习。功令所在，士 之工此者得第，不工此者即不得第。 虽豪杰之士亦不得不以有用之心力， 消磨于无用之时文。即使字字精工， 句句纯熟，试问能以之又安国家乎？ 不能也。能以之怀柔远人乎？不能 也。一旦业成而仕，则又尽弃其所 学。呜呼！所学非所用，所用非所 学，天下之无谓，至斯极矣！”为 适应科举而学习，“遂以浮华无实 之八股，与小楷试贴之专工，汩没 性灵，虚费时日，率天下而入于无 用之地。”
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教育思想
怎样改变这一状况？郑观应认为，首先应当广建学 校，“学校者，造就人才之地，治天厂之大本也。” 要象德国那样，“学之大小，各有次第”：首先解 决普及义务初等教育问题：“乡塾散置民国，为贫 家子弟而设，由地方官集资经理。无论贵贱男女， 自五岁后皆须入学，不入学者罪其父母。”然后， 通过通商院、实学院、技艺院深造，杰出者再入太 学院学习。
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教育思想
广设学校， 郑观应更要全面改变教学内容，以改变人们 的知识结构和人们的既有观念。他介绍西学分天、地、人 三类。所谓天学，“以天为纲，而一切算法、历法、电学、 光学诸艺，皆由天学以推至其极者也。”所谓地学，“以 地舆为纲，而一切测量、经纬、种植、车舟、兵阵诸艺， 皆由地学以推至其极者也。”所谓人学，“以方言文字为 纲，而一切政教、刑法、制造、商贾、工技诸艺，皆由人 学以推至其极者也。”凡此，皆是有益于国计民生之学。 应用性强的各种学问，都以基础性的学问为根基。西学还 有一个根本性特点，这就是“皆实征诸事，非虚测其理”。 凡此，郑观应认为，都值得中国师法。