从菩提走向生命的大美
佛教典故解读菩提树下的觉悟之路
佛教典故解读菩提树下的觉悟之路菩提树下的觉悟之路是佛教中一个重要的典故，它向我们展示了修行者在菩提树下实现觉悟的心路历程。
本文将深入解读这个典故，探究其中蕴含的智慧与启示。
1. 菩提树的象征意义菩提树在佛教中具有特殊的象征意义。
它象征着智慧的源泉和觉悟的归宿。
菩提树的叶子广大如心，树冠普照众生，寓意着佛陀的智慧能够普照一切众生。
2. 佛陀的觉悟历程佛陀在修行的旅程中，选择了菩提树作为冥想的场所。
他用坚定的决心和毅力，静坐在菩提树下，专注于自身的体悟。
在冥想的过程中，佛陀经历了三个关键的觉悟阶段。
第一阶段是观照身心。
佛陀觉察到身心的起伏和变化，观照到念头的产生和消散。
他意识到一切都是无常的，万物无常，自身也无常。
第二阶段是观照因果。
佛陀深入洞察生命的因果关系，了解到一切众生都受因果律的制约。
他明白了苦的本质和原因，觉悟到苦与因果的相互关系。
第三阶段是观照无我。
佛陀超越了个体的概念，认识到自性空性。
他体验到心灵的解脱与自由，觉悟到一切众生都具有佛性，都能够实现觉悟。
3. 菩提树下的修行方法菩提树下的觉悟之路给予了我们许多关于修行的启示。
在这个典故中，我们可以找到几个重要的修行方法。
首先是坚定的决心和毅力。
佛陀的觉悟之路是漫长而艰辛的，他需要坚定不移地坐在菩提树下，不为外界的干扰所动摇。
这提醒我们修行者要坚持不懈，持之以恒。
其次是专注和觉察。
佛陀在冥想过程中，集中注意力，观察身心的起伏和变化。
修行者需要培养专注力和觉察力，深入体察身心的微妙变化。
最后是超越个体身份的认知。
佛陀在觉悟过程中超越了个体的概念，认识到一切众生都具有佛性。
修行者需要不断超越自我，舍弃執著和贪爱，追求智慧与觉悟。
4. 菩提树下的觉悟对我们的启示菩提树下的觉悟之路启示我们，觉悟是每个人的人生目标，也是我们在修行道路上追求的最终境界。
无论我们信仰佛教与否，都可以从中汲取智慧。
第一，觉悟是一种内心的体悟，而非外在的认知。
佛陀通过冥想和内观，从内部寻找智慧的源泉。
描写菩提的颜色的句子唯美(精选2篇)
描写菩提的颜色的句子唯美(篇一)描绘菩提的颜色是一项极富挑战的任务，因为菩提所蕴含的意义远超过其外在的色彩。
然而，通过诗意的文字和绚丽的修辞，我们可以以唯美的方式描绘这一颜色。
下面是我创作的一些描写菩提颜色的句子，希望能够给读者带来美好的感受：1. 在那片朦胧中，菩提的颜色如同一缕微光，温柔地穿透心灵的深处。
2. 菩提的颜色仿佛是幽深森林中的一缕霞光，散发出神秘而安抚人心的魔力。
3. 它是彩虹和云雾的交织，透出一丝清凉和温暖。
4. 菩提的颜色如同晨曦中绽放的莲花，流转出纯净和宁静的气息。
5. 它是那么深邃，仿佛镶嵌在宇宙星空中璀璨的星辰。
6. 菩提的颜色将内心的明亮与外界的纷扰融为一体，撒播出希望与安宁的种子。
7. 它是那么柔和，仿佛微风拂过花海中的云雾，让人心生向往和舒适。
8. 菩提的颜色如同水面倒映的夕阳，温暖而安详。
9. 它是大地上盛开的花朵，如同春天般的喜悦与绚烂。
10. 菩提的颜色像是一抹深情的微笑，照亮内心深处的黑暗。
11. 它是那么纯净，仿佛一泓清泉涌出心田，洗净一切烦忧与杂念。
12. 菩提的颜色似乎与时间无关，随着永恒的轮回，散发出一丝生命的力量。
13. 它是自然界最完美的调色板，将所有的色彩融为一体，创造出万紫千红的奇迹。
14. 菩提的颜色如同辽远山川与苍茫天空的交汇处，散发出无尽的宽广与深邃。
15. 它是那么温馨，仿佛置身于柔软的棉被之中，尽享宁静与温暖。
16. 菩提的颜色宛如海洋之心，蕴含着生命的澎湃和无限的包容。
17. 它是那么恢弘，仿佛铺展在天际的霞光，将希望带入每个人的心房。
18. 菩提的颜色仿佛是沉静湖泊的波光粼粼，映照出沉思和智慧的光芒。
19. 它是那么幽远，仿佛远山融入日落中的余晖，让人心生向往和安慰。
20. 菩提的颜色如同黄昏时分的天空，充满了柔美和瞬息万变的魔力。
21. 它是那么清新，仿佛晨曦中草原上细小的野花，向世界传递着美好和希望。
22. 菩提的颜色仿佛是森林中翠绿的树叶，为内心带来清风和舒适的感受。
写菩提的散文三篇
写菩提的散文三篇若心似菩提，身似琉璃，亦能在这在尘事的纷扰中琉光飞舞。
下面是店铺精心为您整理的写菩提的散文，希望您喜欢!写菩提的散文一：万叶秋声里，一叶一菩提深秋悠远，大雁来归，万叶秋声里，一叶一菩提——题辞.微尘陌上时光静好，都是在等待，等待一个合适的日子，让心的门被你打开;是的，我等待的就是你来，等待的就是那些安暖的曾经，或许，也可以说，所以等待，等待的也就是那个初心未去的自己，再次回来。
每一个深秋都有那么一段浅浅思念的留白，就像你在八年前，站在我面前莞尔一笑，在我的手心里画了个圈，拍拍，说，立此存照，下不为例哦!那些静好，安放了你所有的悲喜，在往年的深秋，会在顺德的清晖园里留下你的足迹，浅浅淡淡，是留存下的当年的曾经。
那些拈花的温柔，回眸一笑里，低眉浅浅，绕指余香洋溢，总也让我多年后依然被你感动了我自己。
每一个秋天，我都欢喜着遇见，那个静静淡淡的你，还有那个往年轻舞飞扬的自己。
然后，在老光阴里，把深秋夕阳留给我的剪影，保存在那些深深浅浅走过的路面，然后，一路一带，陪你，赏月，看花，流连风景。
幽幽的小径上，每一个微笑，都是绽开在心底最好的花，那些是你的，也是我的，不管是笑过的哭过的，还是欢喜过的伤心过的，都是美丽的记忆，我都把这这些些当成我的收藏，留存在念的储柜里，不愿忘却。
深秋是最好的保鲜膜，能将安暖和欢喜驻留心底，就算深秋花残，落尽，也会在岁月的溪涧，浸润馨香，透过平静水面，梳洗好那最初的妆!经过了诸多日子，那是一个人的清欢!如果岁月可以慢煮，我愿意将年龄打熬，不要那么轻易老去，保持初心，不然，在将来的某一天，你来，将不再认得那张葱茏的脸。
岁月是慈悲的，因为她记下了这一带一路的情深意长，装下了过往年少时的打打闹闹，还有你或嗔或喜的妆，以及我少年时的狂。
无论初夏，还是深秋，把每一个日子都装点得大气，妥帖了那年岁的时节。
那些经过的辰光，终是生命中不可以的抹去，就像一首诗，韵律里，是山涧里的溪水，清流潺潺，在每一个向晚的山谷里，细流涓涓，淌成一阕无法绝唱的唱响，从源头出发，奔流不息，不会回头。
千年菩提路解说词(1)
千年菩提路解说词一、导言大家好！欢迎各位来到千年菩提路，今天我将为大家带来一场神奇的旅程。
在这条千年菩提路上，我们将一同探索佛教的智慧，感悟人生的真谛。
希望大家能够全心全意地投入这个旅程中，领略到佛法的博大精深，感受到内心的宁静与智慧。
二、千年菩提路的含义千年菩提路，是佛教中用来形容修行道路的一种象征性说法。
它意味着一个漫长的、需要持久努力的修行过程。
菩提，即觉悟、觉醒，是佛教中最终的目标。
而千年，则表示这个修行过程不是一朝一夕可以完成的，而是需要经历很长时间的积累和磨砺。
三、佛法的智慧千年菩提路上，我们将深入研究佛法的智慧。
佛法是佛陀的教导和启示，是一种通过修行可以觉醒、解脱的教义。
佛法不追求世俗上的快乐和满足，而是关注内心的平静与解脱。
通过学习佛法，我们可以了解到生命的本质，明白世间的苦乐皆为无常，从而超脱于尘世的纷扰。
四、人生的真谛千年菩提路上，我们将一同探索人生的真谛。
佛法认为人生的真实本质是无常、无我、苦空。
人们常常因为对物质和欲望的追求而痛苦，而佛法告诉我们，只有超越欲望，舍弃执着，才能真正获得内心的平静和自由。
在千年菩提路上，我们将学习如何排脱自我束缚，找到内心的宁静和快乐。
五、修行的要素千年菩提路需要我们用心去修行，要有坚定的决心和毅力。
在修行的过程中，我们需要具备以下要素：1. 学习学习是修行的基础。
我们需要学习佛法的教义，理解其中的智慧和真理。
通过学习，我们可以激发对修行的信心和动力。
2. 冥想冥想是修行的核心方法之一。
通过冥想，我们可以观照自己的内心和思维，达到超脱痛苦和尘世的境界。
冥想可以帮助我们培养专注力和觉知力，从而让我们更好地面对生活的困难和挑战。
3. 善行佛法鼓励我们行善积德。
行善可以帮助我们积累正能量，增加自身的福报。
同时，善行也是修行的一种方式，它可以帮助我们培养慈悲心和智慧。
4. 困境与挑战千年菩提路上，我们难免会遇到各种困境和挑战。
但是，佛法告诉我们，困境和挑战并非坏事，它们是帮助我们成长和觉醒的机会。
我的菩提树读后感100字
我的菩提树读后感100字
《我的菩提树》是林清玄的散文集，讲述了他对生活的感悟和对人生的思考。
阅读这本书，就像在和一位智者对话，他的文字简洁而深刻，让人感受到他对生命的热爱和对美好的追求。
书中林清玄通过描写日常生活中的琐事，传达了他对人生的独特见解。
他用细腻的笔触描绘了自然的美丽和生命的奇迹，让人感受到生活中的点滴美好。
同时，他也探讨了人生的意义和价值，引导读者思考自己的人生目标和追求。
阅读这本书，不仅可以让人感受到作者的情感和思考，也可以让人对生活有更深刻的理解和感悟。
它让人们更加珍惜生命，关注身边的美好，以及在喧嚣的世界中寻找内心的宁静。
这是一本非常值得一读的书，它会给你带来意想不到的收获和启示。
关于菩提树的文案
关于菩提树的文案1.菩提树下，心自明澈。
2.菩提树见证了无数修行者的成长与觉悟。
3.菩提叶落，觉悟随风。
4.在菩提树下，寻找内心的平静与智慧。
5.菩提树，是大自然的诗，也是心灵的画。
6.每一片菩提叶，都藏着深深的智慧。
7.在菩提树下，感受生命的流动与宇宙的和谐。
8.菩提树，是宇宙的钟声，是心灵的旋律。
9.菩提叶茂，智慧心生。
10.在菩提树的庇护下，找到生命的真谛。
11.在菩提树下，我找到了内心的平静与智慧。
12.菩提树，是大自然的智者，静静地生长，静静地启迪。
13.每一片菩提叶，都藏着生命的秘密和宇宙的智慧。
14.在菩提树下，我感受到了生命与宇宙的连结，也找到了自己的位置。
15.菩提树，是心灵的导师，它教会我如何去理解世界，如何去感悟生活。
16.在菩提树的庇护下，我学会了放下烦恼，拥抱智慧与和平。
17.菩提树，是宇宙的镜子，通过它，我看到了自己的本真和无限的可能性。
18.菩提树下，我找到了内心的力量和勇气，去追求真实的自我。
19.在菩提树的叶脉中，我感受到了生命的流动和大自然的韵律。
20.菩提树，是宇宙的灵魂，它用最纯净的力量，滋养着每一个寻求智慧的心灵。
21.在这颗神圣的菩提树下，我感受到了生命的无限可能和宇宙的奥秘。
22.菩提树下的宁静，让我找到了内心的平和与智慧。
23.菩提树，是大自然的诗人，用它的叶子和果实诉说着生命的真谛。
24.在菩提树下，我找到了自己与世界的连接，感受到了宇宙的呼吸。
25.菩提树，是智慧的象征，是心灵的庇护所。
26.在这颗古老的菩提树下，我感受到了岁月的沉淀和历史的厚重。
27.菩提树的叶子在风中摇曳，仿佛在诉说着一个个关于生命和智慧的故事。
28.菩提树下，是我与自己对话的地方，是我寻找内心平静和智慧的圣地。
29.菩提树，是大自然的奇迹，是人类精神的寄托。
30.在这颗神奇的菩提树下，我感受到了生命的美好与希望。
31.菩提树下，我找到了内心的平静与智慧。
32.菩提树，见证了无数寻求真理的脚步。
描写菩提手串的句子唯美(精选100句)
描写菩提手串的句子唯美(精选100名句)菩提手串，那是佛教信众手中的珍宝，它代表着智慧与悟性的象征。
它的灵感来自于菩提树的种子，被人们视为一种能够浸润心灵的神奇护符。
如今，让我们用文字来描绘这个唯美的菩提手串吧。
1. 斑驳之木，珠光闪烁，菩提手串如一颗智慧的明灯。
2. 手感温润，颜色素朴，菩提手串在指间轻舞。
3. 佛教宝物，代表真理，菩提手串散发着祥和的能量。
4. 树籽入手，心灵潮涌，菩提手串唤醒内心的静默。
5. 微风拂过，菩提叶舞动，手串低语着无尽的智慧。
6. 咫尺寻常，却蕴含了宇宙的奥妙，菩提手串如此超凡。
7. 剔透如玉，深邃如海，菩提手串是内心的天堂。
8. 红线相连，缔结缘分，菩提手串串起了万千生命的纪念。
9. 仰望星空，佛光闪烁，菩提手串为心中的宇宙增添了一抹光彩。
10. 情绪沉淀，心境静谧，菩提手串引领我们靠近自我。
11. 雨中漫步，沉思思绪，菩提手串带来思考的力量。
12. 斩断烦恼，离开纷扰，菩提手串是内心栖息的港湾。
13. 缘起缘灭，菩提常存，手串见证着生命的起落。
14. 循环不息，时间流转，菩提手串将我们与宇宙相连接。
15. 雪花飞舞，手上温暖，菩提手串带给人内心的安宁。
16. 忆旧时光，思念满怀，菩提手串是从前美好的象征。
17. 清晨曙光，菩提绽放，手串引导我们走向新的一天。
18. 云卷云舒，轮回不已，菩提手串守护我们的心境。
19. 跋涉之旅，菩提相伴，手串为我们的心灵注入力量。
20. 珠光宛如流星，菩提手串点亮深夜的黑暗。
21. 雨后彩虹，心中喜悦，菩提手串带来内心的和平。
22. 山间信步，菩提延续，手串是与大自然精神相通的纽带。
23. 滴水穿岩，菩提坚韧，手串教会我们品味生活的苦乐。
24. 爱意汇聚，亲情传递，菩提手串是和自己及亲人的纽带。
25. 世事无常，菩提永恒，手串在人生的起伏中提醒我们淡定从容。
26. 碧海蓝天，内心开阔，菩提手串激发我们对世界的感知。
27. 星光点点，菩提闪烁，手串在黑夜中照亮我们的前行。
菩提哲理的散文：菩提树下
菩提哲理的散文：菩提树下梦想需要一张菩提树下的坐垫，幸福可以来的晚一些，只要它是真的;下面是有菩提哲理的散文，欢迎参阅。
菩提哲理的散文：菩提树下我成了一棵树，一棵萌生着茂密绿叶的菩提树。
在我生长的旅程中，潜藏着许许多多有关佛陀造像生命的艺术记忆，它们在我的怀抱里栖息，在我的树荫下静修，在我的身体内盛放，更在我每一片绿叶上歌唱美的赞歌;" 一树一菩提，一叶一如来。
双手握无限，刹那是永恒……"这一树一花一世界的欢乐，是我的永恒欢乐;这河流、大地、人类的有限美丽，是我艺术的无限创造，也是我的生命。
我是艺术.今天，我走过千山万水，飞过时间隧道，来到它山。
在这里，千佛万佛归涅，在这里，我们获得了新的语言!否则，在它山艺术博物馆成立的欣喜若狂之际，我焉能收到请柬，焉能在参加开馆之庆时高唱艺术的赞歌!我体内孕育着天堂的无穷欢乐，万物的脉搏，在我的全身跳动;我歌唱着艺术的美妙，享受着被雕刻琢击的痛苦和荣光，但也在我的生命中，经历着生老病死的无奈。
我静静地坐在络绎不绝的旅人旁边，注望着，沉思着，深爱着⋯⋯我将岁月和时光，重叠、沉淀再雕琢。
在我的眼前，他们忘却悲哀和唱过的歌谣，抛下每一瞬间的生活负荷，留下他们的爱和快乐，他们的欢笑在我的身体里萌发幼芽——我对他们说："祝你们一路平安，我把我的爱化为美赠给你们。
"我也是人，这是我的荣光。
我的意念中，闪耀着人类世界的辉煌历史——我的存在，汇集了所有生物和它们的生命存在。
今天，我与万物合上艺术的节拍，与之共舞，开花结果。
艺术笑吟吟的，将佛的臂膀伸向苍穹，指着无穷的未来，告诉我：" 一树一菩提，这天真的预言，参悟了千年的偈语。
"看这里，菩提树为万物的歇息正伸展着枝干绿叶;看这里，浩茫的宇宙为人类千古的无限的顺利旅行而敞开大门;看这里，光芒四射的太阳乘车携着艺术驶过时光的无垠晴空……艺术，是这世界的希冀、慰藉和幸福的礼赞，每日，它开启大地智慧的门户，为人间携来美丽的福音，送来汲取的甘露。
描写菩提的唯美段落句子(精选100句)
描写菩提的唯美段落句子(精选100名句)菩提，是佛教中极为重要的概念之一，象征着智慧、觉悟与境界的升华。
它是德行的显现，也是人生的至高境地。
下面我将为您带来一段描写菩提的唯美段落句子，让我们一同感受它的美妙。
1. 古老大树下，枝叶繁茂，一片绿意蔓延，宛如菩提树展示出的智慧的象征。
2. 金光闪烁，如同菩提树上的每一片叶子，都在放射出慈悲的光芒。
3. 菩提树下，云雾缭绕，宛如菩提的境界，那是一种达到超脱的宁静。
4. 在菩提树下，时光静止了，它是一种沉思与冥想的代言。
5. 菩提盛开，香气四溢，芳香扑鼻，散发出一种超越尘凡的清香与愉悦。
6. 菩提树上，佛光普照，如晨曦初升，照亮心灵的黑暗角落。
7. 菩提的精神，在默默地成长，无声无息，它是一种内心的革命。
8. 菩提的境界，远离了纷纷嚷嚷，回归了纯净与安宁。
9. 菩提的果实，装满了智慧的种子，时刻准备着播撒给有缘之人。
10. 菩提的根深扎地，牢牢地固定在大地上，表现出坚定不移的信念和毅力。
11. 菩提的韵律，宛如天籁之音，以它纯净的声音呼唤着每一个人的内心。
12. 菩提的美丽，不在于外表的华丽，而是内心的光芒与智慧的闪烁。
13. 菩提的力量，一如江河的涓涓细流，温柔却能穿越坚硬的障碍。
14. 菩提的雅致，静静地散发出一种平和与谦逊，让人为之倾倒。
15. 菩提的智慧，宛如星辰闪耀，照亮我们前行的路途。
16. 菩提的自由，来自心灵的解放，超越了尘埃与烦恼。
17. 菩提的存在，是对生命的赞美，表达着对生命意义的深刻思考。
18. 菩提的种子，在心意交融的土壤里悄然生根发芽，成长为宏大而壮丽的树木。
19. 菩提的故事，撷取了人类智慧的精华，以寓言的方式向人们传递真理。
20. 菩提的力量，能够使心灵在困境中坚守善念，散发出无尽的力量。
21. 菩提的智慧，是破解生活难题的钥匙，指引我们走向幸福与圆满。
22. 菩提的标志，不是华丽的外表，而是内心的纯净与高尚。
23. 菩提的光辉，照亮了黑暗的道路，给人们带来前行的勇气。
中小学优选作文之菩提人生作文800字
菩提人生作文800字“身是菩提树，心如明镜台；本来无一物，何处染尘埃。
”第一次听说菩提树时，我心中就有一种“清静”的感觉，像炎热的夏季里一阵清风从心头掠过。
没有见过菩提树，但在我心中它那神圣的“形象”已经生根、发芽，它是圣洁的象征。
在很早以前，吴承恩就在《西游记》中写过它，说它是佛祖的化身，所以它就理所当然地成了人生最高、最神圣的境界的象征。
并不是所有人都可以化身为菩提树，因为许多人都无法安然对待人世间的苦难，还有许多人没有一颗包容万千的宽容之心，所以，这些人永远无法成为佛祖，甚至连佛也成不了。
但是，上天赋予给一个人生命，并非无用处，曾经有人说过：“一个人活着就要像个活人。
”的确，活着的人不该让自己闲着，闲着会产生惰性，况且美好的事物不仅限于眼前所得，每个人都应该时刻准备着去追求没有得到的东西。
不一定非得像陶渊明那样遗世独立，才能达到人生的菩提境界。
有时，当你把全部的感情倾注在某件事物上时，便会不断鞭笞自己去追求它，甚至忘乎所有，这样也是达到了一种境界，圣人曾告诉世人曰：“别把苦难当成阻力，告诉自己一切皆有可能，只要活着就有希望。
”曾经有位富人，他想把自己的财产在临终前送给那些失去生活希望的人，于是他四处“行善”，许多人得到钱都对他无比感恩，一次，当他把钱送给一位流荡在街头的乞丐，并说明原因时，乞丐却出其意料地把钱还给了他，并十分生气地说：“只有死了的人才会失去希望。
”也许有人认为这位乞丐有点自命清高，我们不能说他进入了菩提境界，但他那种“廉者不食磋来之食”的做人原则，以及对尊严的维护，也无疑达到了另一种精神境界。
凡人都说神仙好，都想“羽化而登仙”，然而却无人去顾及神仙也有烦恼，一个人不能甘于平凡，因为过于平凡则会变得平庸，相反，如果你把一个平凡人该做的事做全了，做好了，你的人生境界也就提升了。
不要总把眼光放得太高、太远，也许就在你向远方追求达到菩提境界的阶梯时，那些能令你登峰造极的事就在你身边俳徊。
我的菩提树读后感
我的菩提树读后感《我的菩提树》是一部由郭敬明所著的小说，讲述了一个少年在成长过程中所经历的心灵历程。
小说以菩提树为象征，通过讲述主人公在菩提树下的成长经历，表达了对生命、成长和爱情的思考。
在读完这部小说后，我深受感动，对生活有了更深刻的理解和思考。
小说以菩提树为背景，通过主人公的成长经历，展现了人生的曲折和无常。
主人公在菩提树下度过了青春期的成长历程，经历了友情、爱情、亲情的考验，也面对了生死的无常。
在这个过程中，主人公不断思考生命的意义和人生的价值，最终明白了“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的道理。
他明白了生命的本质，懂得了珍惜当下，放下执念，面对生活中的种种挑战。
通过主人公的成长经历，作者深刻地揭示了生命的真谛。
我们常常被物质和功利所迷惑，而忽略了内心的声音。
在现实的社会中，我们被各种诱惑所困扰，忽略了心灵的成长。
而菩提树则象征着心灵的净土，它让人们明白了生命的真谛，懂得了放下执念，珍惜当下。
读完这部小说，我深深地被作者的思想所感染，也开始思考自己的生活和成长。
小说中的爱情情节也让我深受触动。
主人公在菩提树下遇到了自己的初恋，他们在这里相知相守，经历了种种风雨。
作者通过描写他们的爱情，表达了对爱情的理解和追求。
在现实生活中，我们常常被功利和物质所蒙蔽，忽略了爱情的真谛。
而在菩提树下，主人公懂得了爱情的珍贵，懂得了珍惜眼前人。
这让我深受感动，也让我对爱情有了更深刻的理解。
总的来说，读完《我的菩提树》后，我深受感动，对生命和爱情有了更深刻的思考。
作者通过菩提树的象征，表达了对生命的理解和追求，让我对生命有了更深刻的认识。
同时，小说中的爱情情节也让我深受触动，对爱情有了更深刻的理解。
希望在以后的生活中，我也能像主人公一样，懂得放下执念，珍惜当下，追求内心的净土。
菩提一生的故事
菩提一生的故事
菩提是原名为——提婆达摩，印度阿育王朝时期的高僧。
他出生于公元5世纪
左右的印度，年轻时担任过知识分子的职务，但对尘世生活感到十分疑惑，突然放弃了一切，离开家庭，成为了出家人。
为了寻求真理，菩提到处游荡，先后拜师学习佛教，曾经跟随当时有名的宗派
领袖学习，但没有找到答案。
后来，他踏上了前往固城（福建南平境内）寻找真理的旅程。
在固城，菩提看到了一位古色古香的老人，他的眼神使菩提感到了深刻的启示。
于是踏上了求真之路。
他沿着古驿道向西，来到了长安。
当时的长安是世界上最繁华的大都市之一，菩提在这里参加了一场知名的佛教
辩论会，获得了胜利。
这次辩论让他与玄奘等知名高僧结缘，并得到了前往印度求真的机会。
他跟随玄奘徒步前往印度，在途中他经历了无数的艰辛，甚至死里逃生，最终到达了印度。
在印度，菩提深入研究佛教经典，用心修行，几经亲证，终于在悟道时，领悟了“菩提无漏”这一至高无上的真理，即获得了“菩提”（悟道）的状态。
菩提研究发现，其中包含了自己在困苦中所受的教育，从此便奋发图强，用自
己的智慧去影响和教育大众。
他创立了俱舍论和瑜伽论等，成为了佛教文化的重要贡献者之一。
他在印度度过了余生，并在那里成就了佛教上的最高境界。
他生时一直守着一个木鞋，闭目思念，不叫一声。
他也以醒悟的状态辞世，去世后获得了菩萨地位。
菩提树下成佛的故事
菩提树下成佛的故事
佛教中的菩提树是非常重要的象征，因为佛陀就是在菩提树下证悟成佛的。
菩提树在佛教中也被称为菩提菌，是一种常绿乔木，生长在印度、斯里兰卡、泰国、马来西亚等地。
在佛教中，菩提树象征着智慧、觉悟和解脱，是佛陀修行的场所。
下面，我来讲述一下《菩提树下成佛的故事》。
故事的主人公是释迦牟尼，他是佛教的创始人和佛陀。
在佛教中，佛陀被视为一位伟大的导师和教育家，他的教诲影响了无数人的生命。
佛陀的教诲是关于生命和人性的真相，他的教义被人们称为“四圣谛”和“八正道”。
佛陀在年轻时是一位印度王子，但他不满足于王子的生活，他想要探究生命的真相。
于是，他离开了王宫，开始了他的修行之旅。
佛陀经过了长时间的修行，最终在菩提树下证悟成佛。
佛陀在菩提树下修行了49天，期间他面临了种种考验和诱惑。
但是，他坚定地坚持着自己的修行，最终在第49天，他达到了解脱
的境界，证悟成佛。
佛陀的证悟是关于生命和人性的真相，他教导人们要发扬善良、慈悲和智慧，以此来帮助自己和他人获得解脱和幸福。
菩提树下成佛的故事，给我们留下了许多的启示和教诲。
首先，它告诉我们要坚定自己的信念和修行，不要被外界的干扰所影响。
其次，它告诉我们要发扬善良、慈悲和智慧，以此来帮助自己和他人获得解脱和幸福。
最后，它告诉我们要尊重自然，保护环境，让大自然继续为我们提供生命的基础。
总之，《菩提树下成佛的故事》是一篇非常有启示性的故事，它不仅告诉我们佛陀的成佛历程，更重要的是教导我们如何在生活中追求真理和幸福。
希望我们能够从这个故事中汲取力量和智慧，成为更好的人。
托钵化缘中邂逅人心之美的读后感
托钵化缘中邂逅人心之美的读后感小说的主人公阿弥陀佛法师是一个慈悲善良的出家人，他每天背着钵，托钵化缘，去乞讨吃食。
在他的化缘过程中，他不仅对人们不厌其烦地说法，而且还善待一切受苦受难的生灵，比如不会伤害任何小生命，看到路边有虫子，他也会绕道而行。
法师平日就是看到受苦的小动物也会心疼，他对小鸟、小鼠都是有着一种很特别的感情。
因为佛法让他能够看到一切有情生命的苦，所以对一切有情生命都充满了爱和慈悲。
这种善良的本性也深深地感染了周围的人，他的慈悲之心触动了许多人，许多人都受到了法师的感化，改变了自己的生活方式。
在阿弥陀佛法师的化缘过程中，他遇到了许多有情众生，那些受苦的人让我们看到了生活的无奈与痛苦。
有的人因为各种原因无家可归，有的人因为疾病而生活无法自理，有的人因为家庭的原因而无法幸福的生活。
在这个过程中，阿弥陀佛法师用自己的慈悲之心，给予这些人无私的关怀与帮助，让他们得到了一些温暖和力量。
同时，也让我们看到了人性中善良和爱的一面，让我们明白了在这个世界上，善良和慈悲是人人都应该拥有的品质。
阿弥陀佛法师与人交往时，温文尔雅，慈悲怜悯，有时还帮助人们解决难题，用自己的智慧、慈悲之心，为他人排忧解难。
他的一言一行，无不散发着善心的光辉。
有一次法师遇到了一个失意的退休工人，因为生活的困顿而绝望，差点想要结束自己的生命。
阿弥陀佛法师在他人需要帮助的时候，没有嘲笑与冷漠，而是用自己的爱心和善意一心一意地为他解忧，让他明白了生活的真谛，拨云见日，使他看到了生活的希望。
从这件事中，我们看到阿弥陀佛法师的人格魅力，看到他的慈悲大爱，更看到了人性的美好。
在我们日复一日的生活中，我们也许会感到疲惫，也许会感到厌倦，也许会迷失方向。
但是，当我们看到了《托钵化缘》这部小说时，我们就会被慈悲和爱所感动，我们就会感受到了生命的真谛。
我们会明白了，无论我们身处何地，无论我们遭遇了什么样的困难，我们都应该积极面对生活，用爱心与善良来对待生命中的一切，因为“慈悲为怀，善良为本”，这是我们应该拥有的品质。
《菩提系列》读后感
《菩提系列》读后感《菩提系列》是由江南创作的系列小说，包括《菩提树下的孟加拉人》、《菩提苦行》、《菩提百度》等作品。
这个系列以菩提树作为线索，讲述了不同人生境遇下人们的求学与追寻真理的故事。
《菩提树下的孟加拉人》是这个系列的第一部作品。
故事主要围绕着一个从孟加拉来到印度求学的年轻人展开。
他通过菩提树下的老师和其他学生的帮助，逐渐认识到自己心中的迷惑和向往，最终找到了自己向往的道路。
通过这个故事，作者展示了一个人内心的成长和在外界环境下的迷失与寻找。
《菩提苦行》是第二部作品。
讲述了一个在菩提树下苦行的人的故事。
他通过身心的磨砺，逐渐超越了对世俗欲望的执着，从而达到心灵的平静与自由。
这个故事让人反思自己对物质欲望的追求是否真的能够带来内心的满足和平静。
《菩提百度》则是整个系列的压轴之作。
故事围绕着一个凡人与高僧的对话展开。
通过对话中的提问与回答，不断地引发读者思考生命意义的问题。
在这个故事中，作者通过对人生哲理的探索，以及对菩提树的象征意义的展示，表达出了自己对于生命与人生的思考，在读者心中引起了一种共鸣与共鸣。
整个《菩提系列》给我留下了很深的印象。
通过这个系列，江南用细腻的笔触展示了人性的复杂与追求的本质。
他通过对人生的思考与哲学的思辨，给读者带来了深刻的触动和思考。
《菩提系列》是一部具有思想深度和文化价值的作品，它让人不仅能够领略到江南的才华横溢，更能够从中窥见人生的真谛。
阅读完《菩提系列》，我不禁想起了自己对生命和人生的思考。
我们每个人都有自己的迷惑与追寻，但只有通过不断的思考和反思，才能找到属于自己的心灵之路。
这个系列让我深刻地认识到了内心的渴望和对真理的向往，同时也让我明白了追求菩提之路的困难和艰辛。
但只要坚持，只要用心去追寻，我们都能找到自己的菩提树，找到真正的自我。
总的来说，《菩提系列》是一部引人深思的作品。
作者以他独特的写作风格和深入的思考将读者带入了一个充满智慧和启示的世界。
我相信，这个系列将继续在读者的心中留下深深的印记，让我们在追寻菩提之路上不再迷失，不断前行。
【生命的大美】走向生命的大美
【生命的大美】走向生命的大美作家林清玄多次提到影响他性格和写作风格的母亲。
小时候写文章，家里没什么桌子，他只能趴在主厅里的供桌上写。
母亲问他：你整天在写东西，到底是在写辛酸的还是写趣味的？林清玄老实回答说：辛酸的写一点，趣味的也写一点。
母亲就说：有趣味的你要多写一点，与别人分享；辛酸的少写一点，留着自己晚上回房间里哭行了。
因为人生已经够艰苦了，人家来读你的文章，应该从你作品里得到安慰，得到启发，得到提升。
林清玄坦言自己年轻时有一种写作习惯，在纸上写了两三行觉得不好，刷地揉成一团就丢进垃圾桶。
有一次他回家乡，第二天起床，诧异地发现垃圾桶里的纸全被拉平，还用熨斗烫过，平平整整地放在桌子上。
林清玄大吃一惊，这种无聊的事一定又是母亲做的。
母亲慢慢地说：你抬头看看窗外的龙眼树。
你要知道，你所写的每一张纸、每一本书，都是用树木做成的。
所以你写的时候要‘戒慎恐惧’，非常小心地写你的文章，因为你每写坏一张纸，就要砍掉一些树枝。
你的书那么畅销，你每写一本书，就要砍掉一片森林。
如果你写的文章的价值不能超过窗外的树木，你就不要写它了。
林清玄说自己的写作受丰子恺先生的影响，注意朴素深刻和慈悲的胸怀。
但他更重视美好的情境。
我在寻找题材时非常感性，但在写作那一刻，变得非常理性和平静。
比如一个农夫种果树，在种的时候，他满怀希望与憧憬，看着水果长大，喜乐于形。
但等水果成熟以后，摘水果他就会非常理性，他会找完全成熟的拿到市场上卖，而不去想这个水果的形状真奇怪、真漂亮。
经过这样一个过程和长时间的酝酿、沉淀，文字就变得比较沉静。
楼肇明曾谈到林清玄最著名的贡献是将佛教哲学和美学积极认知的结果转移到散文创作中去，借助禅宗的顿悟、空灵，阐述人生的价值，开掘生命的意义。
林清玄这样阐述人生之美。
他说：人生的美，分为三个层次。
第一个层次是欲望、物质带来的美。
物质的人生是永不能满足的。
比如你吃东西吃得很好，但科学家的分析是，你只有１５厘米的满足感，即从舌尖到喉咙。
在心里养一朵菩提花名人故事
在心里养一朵菩提花名人故事引言菩提花，又称为菩提树或菩提樹，是佛教中非常重要的象征之一。
菩提花被认为是觉悟和智慧的象征，在佛教教义中有着重要的地位。
在古代，有很多名人也将菩提花作为自己生活中的灵感和指引，通过它们的故事，我们可以领悟到一些人生智慧和人们对菩提花的感悟。
名人故事1. 佛陀的菩提花佛陀，又称为释迦牟尼佛，是佛教的创始人之一。
据传说，佛陀在菩提树下坐禅时，突然觉得无法得到觉悟的顿悟，这时一朵菩提花从天上飘落下来。
佛陀看到菩提花后微笑了一下，这个微笑引起了旁边僧侣的好奇，他们不明白佛陀的微笑代表了什么。
佛陀解释说，人生就像菩提花一样，它们都存在于混沌中，而佛陀的微笑代表了对生命的理解和体悟。
这个故事告诉我们，菩提花不仅仅是觉悟和智慧的象征，也是对生命的理解和体悟。
2. 文殊菩萨手持菩提花文殊菩萨是佛教中非常著名的菩萨之一，他手持菩提花的形象也经常出现在佛教寺庙和佛像中。
根据传说，在一个古老的王国中，有一个国王非常崇拜文殊菩萨。
每天早晨，国王都会上山拜访文殊菩萨的塑像并献上鲜花。
有一天，国王误入了一个森林，他迷失了方向。
就在这个时候，国王看到了一朵难得一见的菩提花。
国王惊喜地采摘了这朵花，并慎重地放在了自己的心中。
然后，国王顺利找到了回家的路。
国王认为这朵菩提花是文殊菩萨赐予他的守护之花，它给了国王力量和智慧。
从那以后，国王每天都将菩提花放在心中，来表达对文殊菩萨的崇敬和感激之情。
这个故事告诉我们，菩提花可以给人力量和智慧，让人们能够找到正确的道路。
3. 李白和菩提花李白是唐代著名的诗人，他以其豪迈的诗风和独特的文学造诣而闻名于世。
李白的诗中经常出现菩提花的形象，他将菩提花比喻为自己追求人生理想和境界的象征。
在李白的《菩提花》一诗中，他写道：“人间千万年，梦魂与何远。
只因菩提花，唤醒我的心。
”这首诗表达了李白对菩提花的热爱和追求，他认为菩提花是能够唤醒自己内心的东西，让他能够超越时空的限制，追求心灵的自由。
林清玄《凋零之美》原文赏读
林清玄《凋零之美》原文赏读林清玄《凋零之美》原文赏读【林清玄《凋零之美》原文】坐在仁爱路一家楼上咖啡屋，看着路上的菩提树叶子，一片一片地辞别枝极，飘落下来，有时一阵风来，菩提叶竟是满天飞旋舞，在凋零中，有一种自在之美。
有几株落得早的菩提树已经增生新叶，菩提树的嫩叶介于鹅黄与粉红之间，在阳光下，美丽如水月，透明似琉璃。
在晶明的落地窗前，看见菩提树的调零与新叶，使我想起憨山大师的一首诗：世界光如水月，身心皎若琉璃。
但见冰消涧底，不知春上花枝。
这凋零与新生，原是同一个世界，涧底的.冰雪融化了，与春景里枝头的花开，原是同样的美。
或者，溪涧中的雪是滋润过花的雨水与露珠;也或者，那灿烂的花颜是吸了冰雪的乳汁而辉煌的吧!一切因缘的雪融冰消或抽芽开花都是自然的，我们尽一切的努力也无法阻止一朵花的凋谢，因此，开花时看花开，凋谢时就欣赏花的飘零吧!我们尽一切努力，也不能使落下来的任何一片叶子回到枝头，因此要存着敬重与深情的心，对待大地这种无言的呈现呀!【林清玄成就荣誉】1973年开始创作散文。
1979年起连续7次获台湾《中国时报》文学奖、散文优秀奖和报导文学优等奖、台湾报纸副刊专栏金鼎奖等。
他的散文文笔流畅清新，表现了醇厚、浪漫的情感，在平易中有着感人的力量。
作品有散文集《莲花开落》《冷月钟笛》《温一壶月光下酒》《鸳鸯香炉》《金色印象》《白雪少年》《桃花心木》(选人教版六年级下册第3课)《在梦的远方》《在云上》《心田上的百合花》《菠萝蜜》《用岁月在莲上写诗》等。
其《和时间赛跑》被选为人民教育出版社课标版小学语文三年级下册第四单元第13课，也是北师大版四年级下期第十一单元第2课，《百合花开》还选入冀教版小学六年级下册第12课。
并且他的散文集一年中重印超过20次。
《桃花心木》被选入人教版小学语文六年级下册第3课。
关于永无止境的唯美语录_经典语句
关于永无止境的唯美语录_经典语句●佛无止境--大日明王上师原创：大日明王上师SunGuru大日明王上师佛无止境，如扇面越修越宽。
佛不是结局，而是一个无限境界的代言词。
最开始缘起发愿成佛，如小孩子要发心当科学家。
假名安立，树立方向。
觉悟者当下去做，永无止境。
菩提大爱，真心无尽。
证到者不知道什么是佛，佛是对轮回迷惑众生指引的觉悟方向。
佛陀做佛千次，还倒驾慈航，随众生境界显现磨难中的实修。
既让我们恭敬佛不住轮涅的自然真空，也看到佛本来具足一切万法轮回的菩提妙有。
————大日明王上师----大日明王上师，大日明王上师SunGuru《大日明王上师海空神佛开示》●加缪说过，诞生到一个荒谬的世界上来的人惟一真正的职责是活下去，是意识到自己的生活，自己的反抗，自己的自由。
他说过，如果人类困境的惟一出路在于死亡，那我们就是走在错误的道路上了。
正确的路迹是通向生命，通向阳光的那一条。
一个人不能永无止境的忍受寒冷。
因此他反抗了。
他就是不能忍受永无止境的寒冷。
他就是不愿沿着一条仅仅通向死亡的路走下去。
他所走的是惟一的一条可能不光是通向死亡的道路。
他们遵循的道路通向阳光，那是一条完全靠我们微弱的力量用我们荒谬的材料造成的道路，在生活中它本来并不存在，是我们把它造出来之后才有的。
----威廉·福克纳《福克纳随笔》●永无止境的追杀，永无止境的牺牲。
他虽然懵懂，却也知道，自己是一个累赘，是一个负担。
----夜北《绝世神偷：废柴七小姐》●幸福是永无止境的；痛苦是永无止境的；全错。
●被情欲控制的人如果心里有上帝，是永无止境的痛苦；如果心里没有上帝，是永无止境的堕落。
●那些西瓜味儿的、蘸着冰水的、晚风把黄昏吹得歪歪斜斜的夏天；那些成群结队的、梳着马尾的、把画面串成彩色相片的女孩儿；那些遥远但清晰的、飘散进人群或者田野的、坐在单车上呼呼啦啦悠扬又破碎的歌声啊，它们是我脑海里永无止境永无止境的走马灯。
●【万物“本质”生生不息，“你”无生死忧患，去吧！】.本质上，你这里也没有我，我这里也没有你，你我他都是自作自受，你我他都是自主浮沉。
林清玄“菩提系列”散文禅意的体现
林清玄“菩提系列”散文禅意的体现（一）佛家禅意贯通始终“林清玄的作品，给人清爽的感觉，但也不是虚无缥缈的，易懂的作品背后是佛教经典的深深寓意。
”林清玄的作品，大多是从一些人们身边的事物开始描写，通过不断深入的文字讲述，最终落脚于更深层次的道理。
他的散文是可以亲近的，亲近之后也能从中获得到各种各样的生活哲理，也有可能是佛教经典中的普世道理，给人会心一击。
他对人性和尘世的感悟是以佛学为依托的，浓厚的佛学色彩无疑是他散文中最具特色的地方。
他虽皈依佛教，但并非远离人世，而是在平凡的生活中体悟生命。
《黄昏菩提》中写到：的智慧一些经过污染还能沉静温柔的心情更需要一些古典的心情而在都市里生活的人生命的自然觉得在乡村生活的人是我深深地震动了走到阳光烂漫的黄昏从有蚂蚁窝的菩提树荫从菩提树 ，到乡村生活，再到城市中的人们，抽丝剥茧呈现出深层的道理，让人们思考生活的本真。
《佛鼓》中写：或是来自更邈远之处是来自天上或来自地心但好像不是来自人间那是人间的鼓声轻时若微风抚面轻柔猛时若海啸标高数丈缓时如波涛汹涌不绝密时如雨不能穿指那鼓⋯⋯鼓声在人间，但鼓声又不只在人间，鼓声无边，生命的境界，也是无边。
《清欢》一文中开头写到“人间有味是清欢”，林清玄用“清爽的欢乐”来解释了“清欢”，直言清欢是源于对平凡的日常生活的喜欢，平常的生活或许不够热烈，但这正是清欢的根源。
对于平凡日子的热爱，是难能可贵的精神，是将生活过的更美好的秘密。
林清玄的散文，有美好的文字外表，也有深刻的哲理内涵，读他的作品，是眼睛和心理的双重享受。
（二）以慈悲心爱尘世“佛教以慈悲为怀”是一句妇孺皆知的口头禅，林清玄的作品中十分鲜明的体现了这一点。
在他的作品中，我们可以看到他对人间众生的关怀，慈爱众生，怜悯众生。
佛教的义理，在于慈悲，林清玄的散文，也蕴含着慈悲。
林清玄本人对佛教义理的理解是：所得到的东西负面情绪慈悲是消除一切所以这是慈悲应该怀疑而不怀疑这是慈悲应该骄傲而不骄傲就是慈悲应该生气时不生气这是慈悲应该贪时而不贪应该拿而不拿就是慈悲林清玄十分虔诚地信仰着佛教，佛教也十分深刻地影响了他对生活的看法。
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从菩提走向生命的大美——读林清玄禅理散文看人生姓名：胥平学号：0940401059 班级：汉本一班中文摘要：林清玄是台湾当代重要的新生代散文家，以禅理入文是其散文的的最大闪光点。
在他的散文作品中，处处均可见到佛与禅的踪影。
作为一个文学家而非佛学家，他以饱含佛理的笔墨勾勒出他的人生之路，同时也挥洒出他对人类的终极关怀。
英文摘要：Famous comtemporary proser is contemporary Taiwanese important Cenozoic essayist to thesis into the text is the biggest of his prose in Orlando. In his prose writings, everywhere are visible to the Buddha and zen in sight. As a writer, he FoXueGu rather than with full of buddhist painting outline his path, also sprinkle out his ultimate concern for human beings.关键词：林清玄、散文、禅理、淡定、从容、缘（一）其人其文林清玄，一九五三年生，笔名秦情、林漓、林大悲，是台湾当代重要的新生代散文家，他用一颗菩提之心关注现世人生，显现出博大的悲悯情怀，其散文也呈现出质朴、清新的特点。
悲悯情怀是林清玄散文的情感内核，悲悯是其散文的精神特质，清真成为其散文的重要美学风格。
有人认为林清玄的散文，实践和继承了“充实之谓美”、“返朴归真”、“空故了群动”等等我国古代圣贤的审美传统；也有人认为他的散文有如远方走来的一位女子，初时，不能让人有惊艳之感。
再看，就如一道山泉，缓缓地向我们心中渗透。
他的文字犹如一股真淳凉风，读完之后，能让人心平如水。
而我却认为林的散文的最大亮点，即其文字中飘散出来的佛理馨香和弹奏出来的袅袅梵音。
他的散文就如他的名字一样，像一股清风，更似一缕莲花的馨香，让人在轻松自然的环境中领悟到人生的真谛。
如此智慧清新的散文，在如今的文坛中并不多见。
而他主张人心应“如水”、“如镜”，在这个物欲横流的社会，对涤人心上的尘土，开启人性的灵智，让大众找回失落已久的精神家园很有益处。
（二）以佛入文的文学传统探索及其文的社会功能在西方文学中，希腊神话是其永恒不变的母题，而佛学则是中国文学中的最大母题之一，佛经是东方文学的一个象征渊源和原型库。
从古代以来，佛学在文学中就占据了相当重要的地位。
王维在他的诗歌创作中“以佛入诗”，将宗教体验与审美体验在其山水诗中得到融合而完美的统一，因此被称为“诗佛”。
南朝时期更是出现了性灵佛教文学，到清朝袁枚时期，他将南朝时期的“性灵说”演化为“性情说”。
其实禅宗是中国古代文学中最大的源头活水之一，正是因为有了这股源头活水，中国古代文人们反因循、倡独创的理论之花才开得如此灿烂夺目，才有了王维、韩愈、谢灵运、白居易、袁宏道等一批优秀的文人。
因此，可能有人会这样认为：林清玄的禅理散文也不过是古传统文化的继承，并没有什么稀奇的。
然，若在传统的基础上进行翻新，我们又该如何评定呢？特别要提的是，在这样一个物欲充盈、人性的纯真早已染上尘垢的当今世界，我们该对其清新、纯净的散文予以怎样的态度呢？是嗤之以鼻、弃之如敝履；还是有如如获至宝般珍藏之、细心品尝之。
我始终认为，文学的三大功能中最重要的是其教化功能，林清玄的散文正是如此。
凭借一颗菩提之心关注世界、关注人生，以从容淡定的人生态度感染他人，教会他人。
菩提喻指佛教中觉悟的境界。
面对世事纷乱、人心迷惘，林清玄以其自身的切身体验和思考，将佛理休养化作美好心情，把读者的心灯点燃，使那些命途多舛、意志消沉、心浮气躁的人们重新充满希望和信心，如拨云见日般把读者的心底照亮。
（三）林文中散发的佛理1、超然于世俗，又归于尘间的从容人生心态林清玄素来主张人心应“如水”、“如镜”。
他在《吾心似秋月》中谈到：“水，可以用任何状态存在于世界，不管它被装在任何容器，都会与容器处于和谐统一。
它不会因容器是方的就成方的，它无须争辩，却永远不损伤自己的本质，永远可以回到无碍的状态。
心若能持平清净如水，装在圆的或方的容器，甚至在溪河大海之中，又有什么损伤呢？水可以包容一切，也可以被一切包容，因为水性永远不二。
但如水的心，要保持在温暖的状态才可以起用。
心若寒冷，则结成冰，可以割裂皮肉，甚至冻结世界；心若燥热，则化成烟气消逝，不能再觅，甚至烫伤自己，燃烧世界。
如水的心也要保持在清静平和状态才能有益，若化为大洪、巨瀑、狂狼，则会在汹涌中迷失自我，乃至伤害世界。
我们在现实生活中所以会遭遇痛苦，正是无法认识新的实相，无法恒久保持温暖与平静，我们被炽烈的情绪燃烧，就化成贪婪、嗔恨、愚痴的烟气，看不见自己的方向；我们被冷酷的情感冻结时，就凝成傲慢、怀疑、自怜的冰块，不能用来洗涤受伤的窗口了。
”禅的伟大正在这里。
它不否定现实的一切冰冻、燃烧、澎湃，而是开启我们的本质，教导我们认识心水实相，心水的如如之状，并保持这“第一义”的本质，不因现实的寒冷、人生的热恼、生活的波动，而忘失自我的温暖与清净。
“镜，也是一样的。
一面清明的镜子，不论是最美丽的玫瑰花或最丑陋的屎尿，都会显出清楚明确样貌；不论是悠忽缥缈的白云或平静恒久的绿野，也都能自在扮演它的状态。
可是，如果镜子脏了，它照出的一切都是脏的，一旦镜子破碎了，它就完全失去觉照的功能。
肮脏的镜子就好像品格低劣的人，所见到的世界都与他一样卑劣；破碎的镜子就如同心性狂乱的疯子，他见到的世界因自己的分裂而无法起用了。
”禅的伟大也在这里，它并不教导我们把屎尿看成玫瑰花，而是教我们把屎尿看成屎尿，玫瑰看成玫瑰；它既不否定卑劣的人格，也不排斥狂乱的身心，而是教导卑劣者擦拭自我的尘埃，转成清明，以及指引狂乱者回归自我，有完整的观照。
水与镜子是相似的东西，平静的水有镜子的功能，清明的镜子与水一样晶莹，水中之月与镜中之月不是同样的月之幻影吗？禅心其实就在告诉我们，人间的一切喜乐我们要看清，生命的苦难我们也该承受，因为在终极之镜，喜乐是映在镜中的微笑，苦难是水面偶尔飞过的鸟影。
流过空中的鸟影令人怅然，镜里的笑痕令人回味，却只是偶然的一次投影呀！佛教的经典与禅师的体悟，时常把心的状态称为“心水”，或“明镜”，这有甚深微妙之意，但“包容的心”与“从容的生活”庶几近之，包容的心不是柔软如心水，从容的生活不是清明如镜吗？林清玄一直坚守着“平常心是道”这一佛学原理。
正如“法之在世间，与世出世间，外求出世间”，“佛法在世间，不离时间觉，离世觉菩提，恰如求角（《坛经》般若品第二）。
”它强调身在世间而心得以出世间的解脱，是不脱离于世间的超越。
而这种入世而超世的思想适合宋朝那种内倾的时代，也适合士大夫们反观内省的心理需求，成为他们处理世事的思想态度之一。
苏轼的《题西林壁》正是告诉人们只有跳跳出事物（外显物），才能得见事物（本质物），“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”庐山真面目之所以不得见，就是因为“身在此山中”。
这是一种很形象的比喻，也是很容易看出的哲理。
但苏轼要超脱的不仅仅是这种可见可观的物，还有那许多如灾难、困苦等不可见不可观的物，也只有在这种超脱中，他才能在一生的坎坷中仍旧怡然自得。
在惠州时，苏轼曾写《纵笔》一诗：“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。
报道先生春睡美，道人轻打五更钟。
”表现出了他超然困厄，旷达从容的心态。
林清玄曾在《山谷的起点》中提到“最容易被人忽略的是，山谷的最低点正是山的起点，许多走进山谷的人所以走不出来，正是他们停住双脚，蹲在山谷烦恼哭泣的缘故”。
苦难终究会过去的。
往往人们总是太过于执着，将眼前的苦难，无限地扩大直至蒙蔽自己的心，遮掩自己的眼，使自己无法从混乱的低潮中走出去。
“曾经的伤口的旧痕是不可能完全复合的，但不能复合不表示不能痊愈，不能重生不表示不能新生。
任何情感与岁月的挫败，总有可以排解的办法（林清玄散文集第一辑《无关风月》）。
”人生在世，不过百年。
“我们理应要为重活的高兴，不要为死去的忧伤（林清玄语）。
”像林清玄这种超然于世俗，又归于世间的从容人生心态与苏轼《定风波》中的“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”、“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的豁达心境简直是不谋而合。
“两袖一甩，清风明月；仰天一笑，快意平生；布履一双，山河自在；我有明珠一颗，照破山河万朵……”这些都是禅师的境界，我们虽不能至，心向往之，如果可以在生活中多留一些自己给自己，不要千丝万缕地被别人迁动，在觉性明朗的那一刻，或也能看见般若之花的开放（语出林清玄散文集第一辑《吾心似秋月》）。
”如若我们也能像林清玄“吾心似秋月，碧潭清皎洁；无物堪比伦，更与何人说”一般从容、淡定地面对一切，那么我们的生活也就云淡清风了。
2、缘，情爱的根林清玄曾在《无关风月》中如是说：“对于和尚尼姑，我一向怀有崇仰的心情，是缘于我深切的知道，他们原都是人世间最有情的人，而他们物外的心情，是由于在人世的涛浪中醒悟到情的苦难、情的酸楚、情的无知、情的怨憎，以及情所能带给人无边的恼恨与不可解，于是他们避居到这远远离开人情的深山海湄，成为人体两忘的隐遁者。
”可是，情到底是无涯无际的广辽，他们也不免有午夜梦回的时刻，有寂寞难耐的时刻，更何况我们仍漂浮在尘世的普通人呢？林也在《写在谁上的字》中写道：“爱，是写在流水上的字，当我们说爱时，爱之念已流到远处。
美丽的爱是写在水上的诗，平凡的爱是写在水上的公文，爱的誓言是流水上偶尔飘过的枯叶，落下时，总是无声地流走。
身心无不迁灭，爱欲岂有常驻之理？既然生活在水上，且让我们顺着水的因缘自然地流下去。
在一群陌生人中，我们总会碰到那有缘的人，等到缘尽情了，我们就会如梦一样忘记他的名字与脸孔，他也如同写在水上的一个字，在因缘中消灭了。
”爱情就是这样，可遇不可求。
相遇，是缘；散了，也是缘，只是浅了。
随缘，这个字眼很流行而现实生活中又有多少人能做到如此淡然呢？刻意的追求，勉强的处一起，一句没感觉，为执念所困，因爱生恨。
“我们知道爱欲与嗔恨的本质是相同的，我们可以来思考一些有趣的问题：一是爱虽然会转为恨，却不一定会转为恨，能以广大的胸怀去爱，我们能懂得更多；而是爱恨虽能束缚我们，它只是感受，犹如波浪之于大海，其实并没有实体，只是缘起缘灭罢了（语出林清玄散文集第四辑《物困与情困》）。
”“情爱，算是人间最浓烈的感觉了，若能存心如清茶、如素帕，那么不论得失，情意也不至于完全失去，自然也不会反目成仇，转爱成恨了（语出林清玄散文集第四辑《忧欢派对》）。