论用神格局高低(就是忽悠注)
就是忽悠补注子平真诠01
八、论用神八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。
财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。
当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。
就是忽悠注：“用神”，在《子平真诠》的体系中，即为格局。
非有用无用的用神。
日干对比月令地支五行，而分配格局。
如甲生寅月，为建禄格。
生卯月，为阳刃格。
生辰月，为财格。
生巳月为食神格，生午月为伤官格，生未月为财格，生申月为七杀格，生酉月为官格，生戌月为财格，生亥月为印绶格，生子月为印绶格，生丑月为财格。
其他类推。
但是这里辰、戌、丑、未月，有所区别，后文会提到。
财格、官格、印绶格、食神格，为顺用格局。
《子平真诠》体系在印绶格是不分偏、正的，即正印、偏印皆论为印绶格。
顺用格局，要生、护。
一、如甲生酉月，无论天干透不透辛金，皆认为其是正官格，其他格局也如此论，这同财官派的论命体系有本质的区别，所以学习《子平真诠》格局法，不要同其他派别的格局法混淆。
我在初次注《子平真诠》中，将财官派格局同样标列其中，致使很多朋友不理解，在这里特此更正。
二、如甲生酉月，天干透戊、己，则为生。
透壬、癸则为护。
何时要生？何时要护卫？1、日旺要财生官，日弱要印生身。
2、有忌则喜印，如天干透七杀或伤官、食神，则喜印绶制之。
这些只是基本，还要看位置，位置在何处，强弱对比等等。
三、著《神峰通考》的张神峰先生，注《滴天髓》的任铁樵先生，同《子平真诠》作者沈孝詹先生的出发点，即起点是一直的，由月令为起点论命，而形式则不同。
神峰先生同任铁樵的方法有些相同点，但也有不同点。
所以不要以《神峰通考》《滴天髓》的观点来左右《子平真诠》的观点或学习思路，那样只能越走越远，偏差大亦。
四、财官派格局法，或是查月令深浅气格局法，同《子平真诠》的出发点是有区别的。
不要将以上二者混为一谈。
如什么真宗子平法，既然神准无比，何不公布一下原委，细细道来，让大家见见世面。
何以只有《子平真诠》流传几百年！不要相信有什么绝技，基本都是胡扯，只要你有足够的耐心，深厚的领悟力，任何一门都可以使你神乎其神。
《子平正法》之十六：论用神格局成败救应
《⼦平正法》之⼗六：论⽤神格局成败救应《⼦平正法》之⼗六：论⽤神格局成败救应作者：后学陈⽒⼀、为何要研究⽤神格局成败救应？《⼦平真诠》说“⼋字⽤神，专求⽉令，然以四柱配之，必有成败。
”此中所⾔之“成败”，其实就是专指⽤神格局之成败。
格局有成，富贵可期；格局⽆成，富贵⽆缘。
其中富贵贫贱程度⼏何，全凭格局成败程度⽽定。
我们由前篇“论⽤神”⼀节内容知道了⽤神的定义、特点及其应⽤，也知道了⽤神格局的重要性：“格局⾼者⾮富则贵，格局低着⾮夭即贫。
”⽽研究⽤神格局成败救应，直⽩地来说其实就是要研究⼋字命主富贵贫贱程度如何，以及研究是什么原因导致他们富贵或者是什么原因导致他们贫贱的。
⼆、⽤神格局有成的情况⼤概有哪些？何谓成？遵循“⽓⾏四柱”之法，从年⽉⽇时⼲⽀逐⼀详之，善神顺⽤恶神逆⽤者格局有成者是也。
例如1、官格有成：如官逢财印⼜⽆刑冲破害，官格成也。
例如⼋字：壬⼰甲癸寅⾣⾠⾣此造甲⽣⾣⽉正官格，⾣缝⼰财⽣，⼜有壬癸印之护，⼜⽆刑冲破害，善⽤神顺⽤也，官格格局有成。
2、财格有成：财旺⽣官，或财逢⾷⽣⽽⾝强带⽐，或财格透印⽽位置妥贴，两不相克，财格成也。
例如⼋字：⼰戊甲⾟X⾠X未此造甲⽣⾠⽉透戊，财格。
年⽉⼲见⼰戊，财旺，见时⼲⾟官泄旺财，财旺⽣官也。
善神过多也是病，⽤善神正官疏通引导，不失其善。
唯只⽤官星不⽤七杀，因为七杀乃恶神，财格见杀破格⽽论。
此造“财旺⽣官财格成也。
”⼜如⼋字：X⾠X寅此造甲⽣⾠⽉透戊，财格。
丙⾷神化甲⽽⽣戊，甲⽇主⾝强带年⼲之⽐，此为“财逢⾷⽣⽽⾝强带⽐”，财格成也。
如若⾷神在先，⽐劫在时⼲，破格⽆成也。
再如⼋字：戊⼰甲壬X未X申此造⽣⽣未⽉透⼰，财格。
戊⼰财在前壬印在后，“透印⽽位置妥贴，两不相克，财格成也。
”3、印格有成：印轻逢煞，或官印双全，或⾝印两旺⽽⽤⾷伤泄⽓，或印多逢财⽽财透根轻，印格成也。
例如⼋字：庚戊甲庚X⼦寅午此造甲⽣⼦⽉，印格。
印不透⼲，且被戊盖头，印轻也。
但天⼲见庚化戊⽽⽣⼦印，相⽣有请。
10论用神纯杂(就是忽悠注)
十、论用神纯杂用神既有变化，则变化之中，遂分纯杂。
纯则吉，杂则凶。
何谓纯？互用而两相得者是也。
如辛生寅月，甲丙并透，则与官相生，两相得也。
戊生申月，庚壬并透，财与食相生，两相得也。
癸生未月，乙己并透，煞与食相克，相克而得其当，亦两相得也。
如此之类，皆用神之纯者。
财官食印，互用为多，必须合于日元之需要，方为相得。
如辛生寅月，必须辛金通根得禄，需要官旺，而官得财生。
戊生申月，亦须帮身之物多，需要泄秀，而庚壬并透，财食相生，是为得其当而两相得也。
癸生未月，乙己并透，亦要身强，方以用食制煞为得当。
总之合于需要，则相得而益彰，即非同出月令，而后年日时支透出，亦以相得为美。
就是忽悠注：常法。
认真读过三遍就大概可以理解了。
但是其中对日主根的论点，我持赞成观点。
1、《三命通会》：“官止一二，无财有印，身弱无妨，若四柱皆归背禄，宜推岁运向背财官旺地何如。
若财官满目，日主衰弱，不能负荷，徒劳无用，运至财煞旺乡，多染痨瘵，但有七煞行运复遇，便是徒流之命。
”可见其实认可格局同日主强弱对比。
2、任铁樵先生在《滴天髓》注释八格、旺衰之中，也旁敲侧击提到日主同格局的关系，细品之。
3、台湾医学泰斗梁湘润先生基本赞同此观点。
在格局对比日主之强弱这个观点上，几乎是异口同声。
支持略有差异。
各家要点和区别日后在逐步分析。
何谓杂？互用而两不相谋者是也。
如壬生未月，乙己并透，官与伤相克，两不相谋也。
甲生辰月，戊壬并透，印与财相克，亦两不相谋也。
如此之类，皆用之杂者也。
官与伤不并用，财与印下并用，此通例也。
壬生未月，透己土官显而藏乙，则乙木无力以伤官。
甲生辰月，透壬水印绶而藏戊，则辰土亦不能破印也。
就是忽悠注：此段也为常法，细读三遍即可领会。
但以透出不透出而论是否对格局有作用，这是要区别对待的。
1、任铁樵先生在知名章提例，如辛卯、丁酉、庚午、丙子。
“支全四正，气贯八方，然五行无土，虽诞秋令，不作旺论。
”午中己土不透，透丁火，论之为无土。
2、《三命通会》对此既有赞同，也有反对，不好列举。
就是忽悠注子平真诠就是忽悠注子平...
就是忽悠注子平真诠一、论干支天地之间，一气而已。
惟有动静，遂分阴阳，有老少遂分四象。
老者极动极静之时，是为太阴太阳。
少者初动初静之际，是为少阴少阳。
有是四象，而五行具于其中矣。
水者太阴也。
火者太阳也。
木者少阳也。
金者少阴也。
土者阴阳老少木火金水动气所结也。
就是忽悠注：阴阳学说，沈孝瞻认同的是天地唯一，一生两仪，两仪生四象。
这个“生”不是分的意识，应该理解为一就是二，二就是一，一中有二。
现实即是任何事物都有两面性，有好必有坏，有美必有丑。
阴阳是一个事物的两面体。
“天地”可以理解为万物万事，“一气”可以理解为一个道理，“阴阳”可以理解为一个道理的两面性。
阴阳必为相对，即为相反，阴阳学说就是告诉我们有好必有坏，任何事情皆如此。
有是五行何为又有十干十二支乎？盖有阴阳，因生五行。
而五行之中，各有阴阳。
即以木论，甲乙者，木之阴阳也。
甲者乙之气，乙者甲之质。
在天为生气，而流行于万木者甲也。
在地为万木，而承兹生气者乙也。
又细分之，生气散布者甲，而生气之凝成者甲之乙。
万木之所以有是枝叶者，乙之甲。
而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。
方其为甲，而乙之气已备。
及其为乙，而甲之质乃坚。
有是甲乙，而木之阴阳具矣。
就是忽悠注：十干十二支的来源，同阴阳五行是密切分不开的，这里讲的就是这个意识。
甲、丙、庚、戊、壬，属阳；乙、丁、辛、己、癸，属阴。
二、论阴阳生死（附论日主强弱）干动而不息，支静而有常。
以每干流行于十二支之月，而生旺墓绝分焉。
就是忽悠注：天干喜动，地支喜静。
天干对照十二月，而衍化出十二长生诀。
在这里摘录一下，滴天髓、子平真诠根本区别在于，滴天髓不完全认可阴阳十二长生诀，是以理气为基础而论命。
而子平真诠是完全认可阴阳学说十二长生诀，并且以此为基础，从而奠定其论命之根本思想。
滴天髓论干支摘录如下：阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。
原注：阴生阳死，阳顺阴逆，此理出于《洛书》。
五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉？凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也。
格局高低论
一、看吉神是否有力情深
1， 有力：吉神得令，不受制反而逢生。
2， 情深：吉神在日支、月干、时干，贴近日干是为情深。反之情浅。
吉神有力离日干近情深者格局高，反之格局低。同理，凶神无力远离日干者格局高，反之格局低。
二、看八字凶神
格局高低论
歌诀：
吉神有力情且深，得令得生又得根；
日支月干和时干，日干周围是吉神；
凶神无力遭克制，行运不悖多开心；
格局高来运顺畅，五行流通富贵人。
吉神遭克多坎坷，凶神太重苦难深。
从的太真寻常命，化的太纯是常人。
格局若高看行运，大运若悖志难伸。
八字虽有凶神，但凶神弱受制者格局高。八字无凶神者格局低。
旺格、衰格不中和，凶神受制重者格局高；八字中和者格局低。
八字太不中和，凶神旺不受制或受制轻者格局低。
从格有凶神，凶神弱而受制重者格局高；从得纯粹无凶神者格局低。
化格化的不真，凶神受制重者格局高；化的太真者格局低。
三、看吉神、凶神力量流向
吉神力量流向日干者格局高，远离日干者格局低。
凶神力量远离日干者格局高，流向日干者格局低。
吉神在日支逢月支、时支生助者格局高；逢克制者格局低。
凶神在日支逢月支、时支克制者格局高；逢生助者格局低。
吉神在月干逢年干生助者格局高，逢克制者格局低。
凶神有力制无力，为害太重格局低。
五行驳杂乱交战，人间多是此类人；
苦苦追求难收获，怨天怨地怨他人。
格局高低先天命，大运流年要顺遂。
格局高低定的准，富贵贫贱断如神。
命中有官，官职多高？命中有财，财发多大？命中有寿，寿至几旬？……这就是判断格局高低的问题。芸芸众生，衣玉食大富大贵的命少之又少；同样一贫如洗穷困潦倒的命也不多见。而众多的人都是四平八稳无风无浪的寻常命。那么判断格局高低要考虑哪些方面呢？
07论用神(就是忽悠注)
七、论用神八字用神，专求月令。
以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。
财官印食，以用神之善，而顺用之者也。
煞伤刃劫，此用神之不善，而逆用之者也。
当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。
就是忽悠注：子平真诠是格局论法，此“用神”即是格局名字，比如正官格，即等同用神为正官。
并非所谓的有用之用神。
子平真诠格局法分八正格，财格、官格、印绶格、食神格，为顺用格局，为善神，这里善神并没有善恶之意，只是顺用格局只能生扶或者耗泄，不能克制，所以定名为善神。
七杀格、伤官格、比劫建禄，阳刃格为逆用格局，为恶神，这里恶神也没有善恶之意，只是逆用格局只能克制或耗泄，不能生扶，所以定名为善神。
无论是善神格、还是恶神格，配合得宜皆可以建功立业。
《滴天髓》论八格：“财官印绶分偏正，兼论食伤八格定。
”《滴天髓》认可的八格为正官格、偏官格、正财格、偏财格、正印格、偏印格、食神格、伤官格。
任铁樵先生认为：“若月逢禄刃，无格可取，须审日主之喜忌另寻别支透出天干者，借以为用。
”即建禄、阳刃不以格局论之。
《三命通会》继承了《渊海子平》一部分，自己又独立分析一部分，但根本观点还是承认正官格、七杀格、财格、印绶格、食神格、伤官格、杂气格、阳刃格、建禄格。
在财格之中分别介绍了正财格、偏财格，在印绶格特别提到了偏印格。
《三命通会》集成了当时各家之论点而详论子平法之格局。
《三命通会》另外一个特色即是阳刃格、建禄格划归入格局之中。
其同《子平真诠》的区别重点在于，成立格的优先审核标准不同，另外重点区别在印绶格是分偏正而论；阳刃格除一些细节不同之外几乎等同劫财格。
《子平真诠》则认为劫财格等同建禄格，此为重点之重点，望细品之。
台湾易学泰斗梁湘润先生，基本同意《滴天髓》论法，即格局分为正官格、偏官格、正财格、偏财格、正印格、偏印格、食神格、伤官格为正八格。
又基本同意《三命通会》成立格标准及优先成为主格的标准，同时赞同《三命通会》的劫财格除细节不同于阳刃格外，其他喜忌基本相同。
就是忽悠注精微论
就是忽悠注精微论凡看人命专论六格。
就是忽悠注：那六个格呢？即食神格、伤官格、正官格、丂杀格、财格、印格。
逢官看财，见财而富贵；逢煞看印，遇印以荣华。
逢印看官，而遇官十有丂贵；逢财忌煞，而有煞十有九贫。
就是忽悠注：这是几种格局的看法。
如甲生酉月，为官格，天干透戊己，为财。
此时已经成格了，但要身强为好。
否则即难贵也。
在如甲生申月，为丂杀格，天干透庚、壬，同为月令透出，则论之为杀印相生。
非同根透的印绶，也可以用，但是必须双用，才可大贵，否则仍要看其大运走势。
在如甲生亥月为印，有辛透出，则为逢官。
但是这种情冴下未必収达，因为《子平真诠》明确提出，冬木用金未必贵。
必要调侯。
调侯为急。
在如甲生戊月为财，透庚为丂杀。
财格透丂杀，就先论杀，制杀、泄杀、合杀皆可。
否则贫贱之命。
官喜露露则清高；财要藏藏则丰厚。
就是忽悠注：如甲生辛酉月，为官星露出，甲生酉月，年干、时干透出辛，仍可以论之为官星透出。
其实这个未必是好事，因为《滴天髓》明确提到，喜神易藏，大运行走必然会遇见忌神大运，如此透出很容易被合制、克制、混杂等。
这个时候还要考虑护卫救应问题，岂不是大伤脑筋。
如甲生戊月，为财格，透戊为清用，透己仍不论之“露财”，然而透出戊己，则论之为“露财”，破格矣，必要官星来解救。
否则无富贵可言。
官煞混杂身弱则贫；官煞相停合煞为贵。
就是忽悠注：甲生酉月，正官格，不透辛金，而透庚金，则论之官杀混杂。
甲生酉月，透辛、透庚，仍论之官杀混杂。
甲生申月，透辛，仍论之官杀混杂。
甲生申月，透庚、辛，仍论之官杀混杂。
官杀混杂，如果是正官格，则要合杀。
如果是丂杀格，则要合官。
丂杀格，还有一变，即冲月令丂杀，而流官。
年月官星早年出仕；日时正贵晚岁成名。
就是忽悠注：甲生酉月，正官格，辛透年上，月上，则早年出世，这是有前提的，这个前提就是必须成格。
如配印、配财，身强弱等等，这些都具备了，才可以这样论之，否则也是白扯。
甲生酉月，正官格，透在时上，或坐在日支，则中晚年成名。
09论用神变化(就是忽悠注)
九、论用神变化用神即主月令矣。
然月令所藏不一，而用神遂有变化。
如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。
即以寅论，甲为本主，如郡之有府。
丙其长生，如郡之有同知。
戊亦长生，如郡之有通判。
假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。
此变化之由也。
故若丁生亥月，本为正官，支全卯未则化为印。
己生申月，本属伤官，藏庚透壬则化为财。
凡此之类，皆用神之变化。
就是忽悠注：这里是成格、立格、变格、无格的关键点，要重点分析、认真学习。
月令=格局名=格局=用神。
如己生巳月，首选印绶格。
1、子卯酉，无可争议，月令为此就是格局。
2、午，天干不透丁、己，则以藏干丁火取格；透丁则以丁取格，透己则以己取格；丁己天干皆有，按丁取格。
3、寅申巳亥，天干透什么取什么为格，不透则按寅=甲，巳=丙，申=庚，亥=壬取格。
4、月令同其他地支成三合则可以取格。
这里并没有指明是顺联三合取格（即年月日三合，或月日时三合），还是任意三合皆可取格，如年月时三合。
变之而善，其格愈美。
变之不善，其格遂坏。
何谓变之而善？如辛生寅月，逢丙而化财为官。
壬生戌月，逢辛而化煞为印。
癸生寅月，藏甲透丙，会午会戌，则化伤为财。
即使透官，可作财旺生官论，不作伤官见官。
乙生寅月，透戊为财，会午会戌，则月劫化为食伤。
如此之类，不可胜数，皆变之善者也。
就是忽悠注：这里首先要特别注意一个名词“化”，己生申月，藏庚透壬则“化”伤为财；癸生寅月，藏甲三合寅午戌，则“化”伤为财。
定格的问题并没有全部解决，如寅月，天干只透甲、丙、戊，则可论透什么以什么为主格。
但是如果透出为甲、丙，丙、戊，甲、戊，又如何定那个为主格呢？甲、丙、戊全透又以何为主格呢？《子平真诠》的答案是按本气来分配。
这个取认主格的方法同《三命通会》得方法有很大的出入，《三命通会》是按照时间来确认格局，台湾易学泰斗梁湘润大师通过几十年的印证，比较赞成《三命通会》的方法，即月干为第一优先。
《三命通会》原文如下：以五行之气，惟月令当时为最，况四柱各管年限，年管十五，失之太早，时管五十后，失之太迟。
12论用神因成得败因败得成(就是忽悠注)
十二、论用神因成得败因败得成八字之中，变化不一，遂分成败；而成败之中，又变化不测，遂有因成得败，因败得成之奇。
是故化伤为财，格之成也，然辛生亥月，透丁为用，卯未会财，乃以党煞，因成得败矣。
印用七煞，格之成也，然癸生申月，秋金重重，略带财以损太过，逢煞则煞印忌财，因成得败也。
如此之类，不可胜数，皆因成得败之例也。
就是忽悠注：在这里应该先总结几个问题一、起立格局的标准。
二、格局到底都有哪些。
我个人观点赞同正财格、偏财格、正官格、正印格、食神格、七杀格、伤官格、偏印格、劫财格、建禄格、阳刃格。
三、如果同时成立格局，谁为主，孰为从。
我个人观点赞同月令透出为取认格局第一优先，其次是月干天透地藏为第二优先，在次时干或领月令为第三优先。
地支三合三会同上论。
四、定立主格之后，首要就是格局搭配的问题。
确定以上三个问题之后，才可以确定格局配属问题，但官、杀、食、伤、阳刃几乎各家论法大同小异。
而正财、偏财、正印、偏印、劫财、建禄格则各家论法差距略大。
官印逢伤，格之败也，然辛生戊戌月，年丙时壬，壬不能越戊克丙，而反能泄身为秀，是因败得成矣。
煞刃逢食，格之败也，然庚生酉月，年丙月丁，时上逢壬，则食神合官留煞，而官煞不杂，煞刃局清，是因败得成矣。
如此之类，亦不可胜数，皆因败得成之例也。
其间奇奇怪怪，变幼无穷，惟以理权衡之，随在观理，因时运化，由他奇奇怪怪，自有一种至当不易不论。
观命者毋眩而无主、执而不化也。
就是忽悠注：此章及以后各章节皆可先略过，先观《子平真诠》的论正官及取运；论财及取运；论印绶及取运；论食神及取运；论偏官及取运；论伤官及取运；论阳刃及取运；论建禄劫财及取运。
只有知道格局的最佳配属，才能真正领悟格局成败。
《子平真诠》论用神格局高低：人生即格局，成败显英雄
《子平真诠》论用神格局高低：人生即格局，成败显英雄格局一词，目前可查的最早出处见于：宋朝蔡绦的《铁围山丛谈》卷三："而后操术者人人争谈格局之高，推富贵之由。
"由此推断，早期就应该为命理专用，后来才衍生出诸多应用语境。
现代人也经常大谈格局，甚至讲如何修炼格局，但此格局已非彼格局。
如果按着命理的说法，人从出生的那一刻起，所谓的格局就已经从某个角度注定了，而且很难被有意识地修炼。
附会一下现代科学，就是所谓的"基因"问题。
学命理的人应该多少了解一些现代基因科学的研究和发展成果，因为它和命理有着很多"异曲同工"的结论，比如著名的"暴力基因"、"教育基因"、"成长基因"等，足以颠覆大多数人对生命现象固有的理解。
当然，很多研究结论总是因为"（zheng）（zhi）不正确"鲜有广泛报道。
我们说回格局。
古人用字造词都非常的谨慎，每个字背后都必然蕴含了非常重要的道理，这种情形从"孔子编《春秋》，微言有大义"就可见一斑（微言大义内涵深厚，可以百度自查）。
所以如果我们仔细的研究格局二字，实际已经能够从中发现很多的道理出来。
不像我们现代人，即使是在命理圈里，滥用格局的情况也屡见不鲜：什么扶抑格、从格，乱叫一气。
其不知，格之本意应该落在"十神"之上，而不是落在"旺衰"里（说了这些话又要得罪好多人）。
在个人看来，《子平真诠》在这里就展开论格局高低的论述实际是有些早。
虽然它的前文已经把什么是格局讲得很清楚了，但毕竟太宏观。
古人定正格一般总结为"八格"或"六格"，而且每一个格又有不同的局神搭配形成具体的格局。
这些格局算下来有20种左右。
严格来说，20种当中的每一种都有其特殊性，所以我们很难用一个篇幅就能搞明白某一个格局的高低。
十二、论用神格局高低
十二、论用神格局高低论用神格局高低八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，财官印食煞伤劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情、有力无力之间而已。
如正官佩印，不如透财，而四柱带伤，反推佩印。
故甲透酉官，透丁合壬，是谓合伤存官，遂成贵格，以其有情也。
财忌比劫，而与煞作合，劫反为用。
故甲生辰月，透戊成格，遇乙为劫，逢庚为煞，二者相合，皆得其用，遂成贵格，亦以其有情也。
身强煞露而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火刚，秋木盛，三者皆备，极等之贵，以其有力也。
官强财透，身逢禄刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，遂成大贵，亦以其有力也。
又有有情而兼有力，有力而兼有情者。
如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力者也。
乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之禄即丁之长生，同根月令，是有力而兼有情者也。
是皆格之最高者也。
如甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至。
乙逢酉逢煞，透丁以制，而或煞强而丁稍弱，丁旺而煞不昂，又或辛丁并旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。
至如印用七煞，本为贵格，而身强印旺，透煞孤贫，盖身旺不劳印生，印旺何劳煞助？偏之又偏，以其无情也。
伤官佩印，本秀而贵，而身主甚旺，伤官甚浅，印又太重，不贵不秀，盖欲助身则身强，制伤则伤浅，要此重印何用？是亦无情也。
又如煞强食旺而身无根，身强比重而财无气，或夭或贫，以其无力也。
是皆格之低而无用者也。
然其中高低之故，变化甚微，或一字而有千钧之力，或半字而败全局之美，随时观理，难以拟议，此特大略而已。
本章为人可能达到的社会层次贴标签。
“财官印食，煞伤劫刃，何格无贵？何格无贱？”八字格局高低与格的名称无关，四吉神与四凶神只是对五行生克有情、无情的描述。
不论任何格局，配合得好，层次就高，配合不好，层次就低。
每种格都有贵贱、贫富、穷通、寿夭的组合，判断标准就是“有情无情、有力无力”。
格局高低、贫富贵贱是由什么决定的（研判秘诀）
格局高低、贫富贵贱是由什么决定的（研判秘诀）八字命理研判的根本目的就是要研判出格局高低，也就是一个人的贫富贵贱，那么，怎样才能研判出八字的格局高低、贫富贵贱呢？长期以来，由于理论的不成形、理论的散乱，八字命理始终是一个一团糊涂的东西。
众说纷纭，却多是无人中的，多是说不到点子上。
诸多的人都只停留在了五神、六神的概念上，只停留在了五神的层面，只是紧紧盯住了财官印食这几个字，尤其是只是盯住了财官这两个字，以为以财官就能论格局高低、贫富贵贱。
于是就有了现在这种不上不下，停滞不前的状态。
原因是什么？就是没有形成一个系统完善的理论体系，没有形成一个系统明确的概念，因而也就根本不能理解掌握八字命理的精髓本源。
八字的精髓本源——平和什么是八字的精髓本源，八字的精髓本源就是两个字“平和”，无论是正格，还是偏格都是讲究平和二字。
正格要求“中和”——中正和谐，偏格要求“平和”——平衡和谐。
正格的中正和谐，通俗点讲就是：哪个也不多、哪个也不少，喜用不合冲争战。
也就是说，局有扶抑，多的有抑制，少的有生扶，而中和平衡和谐。
偏格的平衡和谐，就是说要符合偏格的要求，多的要得到生扶化泄，少的要尽量不出现、或者得到抑制，使局无激神，而使得格局尽量达到偏格的平衡和谐状态。
俗话说命贵中和，或命贵平和。
这就是说，平和，则富贵；不平和，偏战——偏枯争战，则贫贱。
八字的精髓核心——用神那么，怎样才能实现平和这一目的呢？就是两个字——“用神”，使用用神来实现达到格局平和这一目的，来实现富贵。
八字命理首先创造出了第一精髓核心概念——用神。
以用神为主导，来平衡中和八字格局，来求得富贵，而避免贫贱。
用神是八字命理、格局高低的第一精髓核心。
八字命理的核心概念就是“用神决定格局高低、贫富贵贱”，而不是只紧紧盯住财官二字。
如果只单独孤立地看财官印，甚至只看官煞，谬之千里。
研究八字命理首先要知道这个概念，知道这个法则；要牢记这个概念，牢记这个法则。
《栏江纲》里讲的最清楚，八字格局高低首看用神。
《子平真诠》十二论用神格局高低
《子平真诠》十二论用神格局高低《子平真诠》《子平真诠》学习之十二论用神格局高低【原文】八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，财官印食煞伤劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情、有力无力之间而已。
八字格局的名称，和高低贵贱无关。
用神格局的高低总体判断在“有情无情、有力无力”。
【原文】如正官佩印，不如透财，而四柱带伤，反推佩印。
故甲透酉官，透丁合壬，是谓合伤存官，遂成贵格，以其有情也。
财忌比劫，而与煞作合，劫反为用。
故甲生辰月，透戊成格，遇乙为劫，逢庚为煞，二者相合，皆得其用，遂成贵格，亦以其有情也。
正官格，配印是成格；正官格，逢财生也是成格。
在这两种成格模式中，如果你单纯作个单项选择题，那么正官逢财生显然比正官生印要好。
为什么？官逢财生，官就更旺，官就做得越大。
满足了人的权力越大越好的欲望。
但是，如果命局中有病，救死为第一，人身不存，官贵何依？所以，如果正官格中见伤官克官，则救官第一，配印可以制伤，是败而复成。
这选择什么，套用一句气功宣传的话最合适，“有病治病，无病强身”。
壬丁甲○ 故甲透酉官，透丁合壬，是谓合伤存官，遂成贵格，以其有情也○酉○○ 官格，丁伤透，将害官，壬印合之，解除危机。
这叫合伤存官。
有情体现在两方面，一是印对日主有情，二是印合伤官，合而有情。
当吉神遭遇伤害的时候，首先是消灭敌人。
财格，遭遇劫财。
财被克夺，是为破格；财格，遭遇七杀，杀泄财攻身，也是破格。
如果财格中所透劫财正好与煞成合，则劫不劫财，煞不攻身，这时候，原本劫夺财物的劫财，反而成了解除日主危机的大救星了。
这就是有情的表现。
乙庚甲戊甲生辰月，透戊成格，遇乙为劫，逢庚为煞，二者相合，皆得其用，遂成贵格。
○辰○○ 财格。
透戊为财透，乙出来，将劫夺财。
但命局见杀，杀会克身，杀的危害远远比劫财大。
可是劫财却合了杀了，两得其用，杀不攻身，劫不夺财。
这也是有情的，由于劫财与杀合，二者之间互相作为夫妇牵制。
《子平真诠》论用神格局高低
《子平真诠》论用神格局高低论用神格局高低八字既有用神，必有格局。
有格局，必有高低。
财官印食煞伤劫刃，何格无贵，何格无贱，由极贵而至极贱，万有不齐。
其变千状，岂可言传。
然其理之大纲，亦在有情无情有力无力之间而已。
如正官佩印，不如透财，而四柱带伤，反推佩印，故甲透酉官透丁合壬，是谓合伤存官，遂成贵格。
以其有情，财忌比肩，而与煞作合，劫反为用。
故甲生辰月透戊成格，遇乙为劫，逢庚为煞，二者相合，皆得其用，遂成贵格，亦以其有情也。
身强煞露，而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火刚，秋木盛，三者皆备，极等之贵，以其有力也。
官强财透，而身逢禄刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，遂成大贵，亦以其有力也。
又有有情而兼有力，有力而兼有情者，如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力也。
乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之禄即丁之长生，同根月令，是有力而兼有情也。
是皆格之最高者也。
如甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至。
乙逢酉煞，透丁以制，而或煞强而丁稍弱，丁旺而煞不昂。
又或辛丁并旺，而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。
至如印用七煞，本为贵格，而身强印旺，透煞孤贫，盖身旺不劳印生，印旺何劳煞助，偏之又偏，以其无情也。
伤官佩印，去秀而贵，而身主甚旺，伤官甚浅，印又太重，不贵不秀。
盖欲助身则身强，制伤则伤浅，要此重印何用，是亦无情也。
又如煞强食旺而身无根，身强比重而财无气，或夭或贫，以其无力也。
是皆格之低而无力者也。
然其中高低之故，变化甚微，或一字而有千钧之力，或半字而败全局之美。
随时观理，难以拟议，此特大略而已。
《子平真诠》论用神格局高低：情为良药，力是什么？
《子平真诠》论用神格局高低：情为良药，力是什么？字接前文：八字既有用神，必有格局；有格局，必有高低。
财官印食煞伤刃劫，何格无贵？何格无贱？以月令十神确定的格神，这个本身并没有什么贵贱之分，有贵的也有贱的，这个理解起来不难，但财官印食与煞伤刃劫毕竟是善恶之别，所以多少还是有些许差别的，这个我们后面再说。
由极贵而至贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？岂可言传，唯乎一心，这句话即智慧也害人，不过却是典型的东方特色。
再往直白了解释就是说你得自己悟，结果好多人悟来悟去就把命理给整玄乎了，悟出了好多具有'独家特色'的理论。
于是'各派''山头'林立，并号称都有独门秘籍。
当然《子平真诠》还是给出了原则的，那就是：然其理之大纲，亦在有情无情，有力无力之间而已。
如正官佩印，不如透财，而四柱带伤，反推佩印。
这句话如果按着原文的意思解释，是有争议的，包括后面讲正官格的时候，《子平真诠》讲，单用印不如单用才，因为才生官，而印泄官。
很多人认为，才和印在正官格当中是可以单用的，这些争议我们会放到正官格的章节详细的拆解，并给出我个人的看法。
这句话的根本意思实际是说，如果正官格见到有伤官出现，印就比才重要，所谓的'是急从权'就是这个意思。
它接下解释的很具体：故甲逢酉月官，透丁合壬，是谓合伤存官，遂成贵格，以其有情也。
这个也可以讲成病药理论，正官见伤就是命局的病，见到了印合制伤官就是药。
而且，这里还隐含着一个很重要的应用技巧，就是'忌神受制得忌神'简称：制什么得什么，官格遇到伤官有破格官格的危险，这个时候的伤官会表现出它的负面信息，但如果伤官被印合制，这个伤官就表现出正面的信息，这个在分析具体命局的时候非常实用。
以此类推，其他的十神也一样。
财忌比劫，而与煞作合，劫反为用。
故甲生辰月，透戊成格，遇乙为劫，逢庚为煞，二者相合，皆得其用，遂成贵格，亦以其有情也。
《子平真诠》八论用神
《子平真诠》八论用神《子平真诠》《子平真诠》学习之八论用神【原文】八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。
财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。
当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。
八字用神，专求月令。
“月令格局即用神”。
月令就是用神，一定要引起高度重视。
如果说脑筋转不过弯来，硬要去和所谓旺衰论扯一起。
不如换一个概念，不如把“用神”称为“格神”更好理解。
因为是用月令来定格，月令就是格神，格神就是“用神”！从日干出发看月令。
就会发现日干可能是日干的财官印食，煞伤劫刃等等不同的十神。
在这些可能存在的十神关系中，分善于恶两种用神。
月令十神为正财偏财的，为正官的，为正偏印的，为食神的，这4种情况（其实严格说是6类）习惯上称“财官印食四吉神”。
属于善类、吉神。
这些东西为什么是善的？正偏财——银子、收入、美女、娇妻。
正官——地位、尊严、管别人、做官。
正偏印——安全、庇护、名誉、权力部门的印鉴。
食神——享受、美食、优雅、雍容、绅士。
对于吉利之月令用神，要顺用之。
所谓顺，就是好好安顿，把他养壮、好好保护。
让他直接就可以为我服务。
月令十神为煞（偏官）、伤官、阳刃、建禄月劫这4种类型，习惯上称“杀伤劫刃四凶神”。
四凶神属于恶类，凶神。
四凶神为什么为恶神？煞——打击、压迫、攻身。
伤——狂妄、藐视权威、刻薄、伤人。
刃——恶兄、冲杀、滋事、夺财。
劫——夺财，使我穷困不堪。
对于凶恶的月令用神，要逆用之。
所谓逆用，就是不能顺了他的意志，要对凶恶之神进行打压，调教。
顺，是顺其善。
逆，是逆其恶。
很多学习格局论命的人，学到这一篇就再也走不下去了。
主要原因就是对四吉四凶认识不到位造成的。
月令既然为用神，其着眼点就在一个“用”字。
要使用他，驱使他，让他去为我办事，让他给我带来好处。
这就是用。
不管是善神还是恶神，都要围绕这个“用”字来展开。
善神要用，恶神也要用，这才是用神的本真意思。
所不同的是，善神和恶神在驱使的手段上完全不同。
《子平真诠》精解之31：影响格局高低的关键是有情无情有力无力
《子平真诠》精解之31：影响格局高低的关键是有情无情有力无力《子平真诠精解》第31讲第十二章论用神格局高低【原文】八字既有用神，必有格局。
有格局，必有高低。
财官印食，煞伤劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情无情、有力无力之间而已。
相也精解：八字既有用神，必有格局。
有格局，必有高低。
财官印食四吉格，煞伤劫刃（又云“煞伤袅刃”为四凶神）四凶格，那种格局中，都既有格高而富贵者，又有格低格破而贫贱者。
只要用相喜忌配合的好，即便四凶神成格也可以构成贵格美格；倘若用相喜忌配合不好，即便四吉神成格亦可成为败格破格。
因为八字格局高低，与四吉神、四凶神本身的善恶属性无关，而与格局的成败高低有关。
从极贵到极贱之间，是一个数量庞大的八字海洋，形式万有不齐，格局千变万化，根本无法一一言说！但是，总结其格局高低之大纲，又有共同的规律、共同的特征，大道至简处，不外乎有情无情、有力无力之间而已。
“有情无情”讲格局配合，“有力无力”讲根轻根重。
八字配合有情有力、当顺则顺、当逆而逆者格局高；八字配合无情无力，当顺而逆，当逆而顺者格局低。
故财官印食四吉格，有贵格，也有贱格，成格者贵，破格者贱；煞伤劫刃四凶格，有贱格，也有贵格。
凶神受制化者反凶为贵，凶神受生扶者破格而贱。
【原文】如正官佩印，不如透财，而四柱带伤，反推佩印。
故甲逢酉月（沈本为“故甲透酉官”），透丁合壬，是谓合伤存官，遂成贵格，以其有情也。
财忌比劫，而与煞作合，劫反为用。
故甲生辰月，透戊成格，遇乙为劫，逢庚为煞，二者相合，皆得其用，遂成贵格，亦以其有情也。
相也精解：何为“有情”？就是格局用、相、喜神顺而相成、配合到位，忌神有制者是也。
意即八字组合好，用神有相喜神辅佐，而且，位置妥帖得当，清纯而不驳杂，忌仇神有制化而不损格，即为有情。
分开了说，格局喜什么，就能见什么，为有情；忌什么，不见什么或见而有制化，便为有情；喜透而不藏，喜藏而不露，便为有情。
八字如何看格局高低
八字如何看格局高低任何事情都有两面性，有的人很富有，而有的人且为一日三餐而奔波，其实这一切都和自己的八字格局有关。
八字的格局有高低层次之分，格局高天生命好；格局低也就是我们说的普通命。
说到这里可能有很多易友还不知道，八字如何看格局高低，格局分几个层次；下面为你揭晓。
八字如何看格局高低1、看八字能不能成格局能成格局的八字当然是不错的命，次看日元的有不有根基，日无根基越深往往做事做人都很有耐力冲劲，不会轻易倒下。
再看八字的财官是否为宜还是为忌，身旺财官旺的八字自然富贵，把月令、格局、用神、大运的顺序一理清，一个人的贫富贵贱自然就明白了，假如都达到了这个要求，那自然也是格局高的人。
2、看八字喜用神论格局看八字格局高低很关键的是分析八字，找出组合趋势、格局、喜用神，才能进而按照上述进行富贵、贫贱评断。
五行气运创造成就之时势，八字格格局决定成就之高低。
天干为用神者格局高，地支为用神者格局低。
符合上面三项以上者，就可能是个高档的格局了，一旦遇逢运助，其富贵等级往往更高。
3、看八字结构的组合内环境是指日时、外环境是指年月，外环境的财官印食能通过各种组合方式被内环境所得，此为吉格局高；反之为不吉。
4、看八字五行气势五行成了气势的八字有独特的断法，不与普通八字一样的思路，无论天干还是地支都是相生，通关，没有冲克的八字格局高。
5、看八字七杀有无制约八字中有七杀，就要先从七杀入手，看这个七杀最终能否得到制约，七杀与正官在八字中分别与日主发生了什么样的联系，八字有七杀有印星化解为贵命格。
6、看日干根气有无根是根、气是气，不能混为一谈，根气有无是一个八字有无成就或成就大小的一个重要标志，如：八字禄星或者羊刃有食伤化解者为贵命格局高。
7、看八字月令透藏说白了，就是格局的取用与成败。
这是推断一个八字富贵贫贱层次的重要方法和衡量标准。
8、看日干在月令的关系这里的旺衰关系不是日干在月令的旺衰休囚死，而是日干在月令的12长生状态，这种状态反映日主在社会生活中的一种真实心态。
论格局高低
论格局高低格局高低之分，滴天髓以真假，清浊，分高低，子平真诠以有情无情，有力无力辨优劣，义理慨括，初学者读之，不免有茫然之感，配详细分析如下：（一）真假，（二）虚实，（三）清浊（四）有力无力（五）有情无情（六）团结。
（一）真假令上寻真聚得真，假神休要乱真神，真神得用平生贵，用假终为碌碌人。
真假参差难辨论，不明不暗受迍邅，提纲不与真神照，暗处寻真也有真。
看法中之最重要者，为用神之真假，何谓真神，日元者，天赋于我之性质也，月建者时令之气也，以我所秉之性质，合之于时令，缺憾在何处，补救须何神，此能补救之神，适来为我所用，是为真神。
譬如：日元为木，生于夏令，木者，我天赋之性质也，夏令火旺，木气枯槁，得水润之则荣，是夏令之木，以水为真神也。
生于冬令，水冻木槁，得火暖之则荣，是冬令之木，以火为真神也。
需要迫切，得之则成，失之则败，补救挽回，特此一点是为真神。
更辨木之性质，甲木为向旺之木于三月，春深木老，必得庚金劈之，方能引生丁火，而成木火通明之象，故三月甲木，以庚丁并用为上格，辛丙假神也。
乙木则不然，乙为向衰气竭之木，只宜丙火暖之，癸水润之，乙木自得繁荣，壬丁无益，庚丁亦无用，皆假神也，明乎此，则用真神之所以贵，亦显然可见。
甲己丙甲子丑寅子癸壬辛庚己戊丁酉申未午巳辰卯己土卑薄，生于春初，寒湿之体，其气虚弱，得甲丙并透，印正官清，聚得真也，柱中金不现而水得化，假神不乱，更喜运走东南，印旺之地，仕至尚书。
乙丙壬壬未子寅申戊丁丙乙甲癸申未午巳辰卯杀逞财势，嫩木逢金，最喜寅木真神当令，时干透出，乙木元神，寅申之冲，谓之有病，运至南方火地，去申金之病，仕至封强，声名赫奕。
庚壬戊乙戌午寅酉壬癸甲乙丙丁申酉戌亥子丑壬水生于立春后二十二日，正当甲木真神司令，而天干土金并透，地支通根戌酉，此谓真神失势，假神得局，用以庚金化杀，法当以假作真，纯粹可观，虽嫌支全火局，克金灼水，喜其火不透干，又得戊土生化，更妙运走西北，所以早登云路，甲第蜚声，仕至封强。
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十一、论用神格局高低
八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，财官印食煞伤劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情、有力无力之间而已。
就是忽悠注：格局高低=成就大小，全在于有情、无情、有力、无力，有情兼有力，无情兼无力。
如正官佩印，不如透财，而四柱带伤，反推佩印。
故甲透酉官，透丁合壬，是谓合伤存官，遂成贵格，以其有情也。
财忌比劫，而与煞作合，劫反为用。
故甲生辰月，透戊成格，遇乙为劫，逢庚为煞，二者相合，皆得其用，遂成贵格，亦以其有情也。
就是忽悠注：有情，格局有忌神被合、受克，就论之有情。
换句话说即是四柱八个字，除日主、格神之外，剩下几个字对格局配属优良则为之有情。
格局有如机遇，日主有如逢机遇之人，剩下几个字，就是格局和日主的随从。
格局需要制，剩下几个字中有制其之神。
格局需要生，剩下几个字中有生其之神。
日主需要旺，剩下几个字中有旺其之神。
日主需要弱，剩下几个字中有耗其之神。
格局需要护，剩下几个字中有护其之神。
格局有忌神，剩下几个字中有制忌神之神。
格局有忌神，剩下几个字中有合制忌神之神。
这些都可以论之为有情。
身强煞露而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火刚，秋木盛，三者皆备，极等之贵，以其有力也。
官强财透，身逢禄刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，遂成大贵，亦以其有力也。
又有有情而兼有力，有力而兼有情者。
如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力者也。
乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之禄即丁之长生，同根月令，是有力而兼有情者也。
是皆格之最高者也。
如甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至。
乙逢酉逢煞，透丁以制，而或煞强而丁稍弱，丁旺而煞不昂，又或辛丁并旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。
至如印用七煞，本为贵格，而身强印旺，透煞孤贫，盖身旺不劳印生，印旺何劳煞助？偏之又偏，以其无情也。
伤官佩印，本秀而贵，而身主甚旺，伤官甚浅，印又太重，不贵不秀，盖欲助身则身强，制伤则伤浅，要此重印何用？是亦无情也。
又如煞强食旺而身无根，身强比重而财无气，或夭或贫，以其无力也。
是皆格之低而无用者也。
然其中高低之故，变化甚微，或一字而有千钧之力，或半字而败全局之美，随时观理，难以拟议，此特大略而已。
就是忽悠注：节选梁湘润先生之观点：
1、用神有情：两个格局，两相益彰，如正官配印，杀印相生，食神制煞。
2、独格不贵：孤官不贵，独印不富。
3、用神有力：日主强弱、格局之间两相得益。
如日主强，七杀格，食神又旺，大贵之造。
又如官强财透，身逢禄刃，大贵之造。
4、有情兼有力：“有情”是指两个格局，若有不和谐之处，却有恰当的方法补救，既“通关”或“合神”。
“有力”则不是日主强弱，而是“通关”或“合神”这一个字根深。
5、有力兼有情：格局之制神或生神同根透。
如乙生戌月，透辛丁。
又如丁生申月透壬庚。
6、有情而非情之至：“比有情兼有力”稍有不足，合神无力或通关无力。
如甲生酉月，透丁伤官，逢癸制（癸无根），不如壬合丁或癸有子根。
单指顺用之格。
7、有力而非力之全：同上，制身无根或日主无根。
只是所说为逆用格局。
又乙生酉月，透丁食神，但丁不通根，又或者乙木无根。
日主弱：日主无根为弱。
任何格局日主无根皆可论有力非有力之全。
无情：帮倒忙的意识。
如印绶格用七杀，且七杀印绶同根透，可谓有情有力，但日主强，则为无情，孤贫。
又如伤官配印，日主旺，伤官浅，印重，则印制伤而伤太浅，下格。
8、无力：日主无根或无可用之格。
如年柱癸巳、丙辰、甲申、庚午，食神制煞，而日主无根。
又如年柱戊子、乙卯、甲子、乙亥，身强比重，财不成格。
这一章节，别看没几个字，是论格取贵的重点，贯穿全部格局
法的核心，无论你是用民间格局法，还是《三命通会》、《滴天髓》、《渊海子平》格局法，此中要义必要精通，在这个方面沈孝瞻先生确实如梁湘润先生所说三百年来最牛逼的格局大师。
就算你看过注解还是要仔细阅读原文十遍，这样你才能更深刻的了解其中之奥妙，在实际预测之中，初上手必然有误，按此细细斟酌，自能突飞猛进。