构建社会主义和谐社会的重大意义

第二讲、构建社会主义和谐社会的重大意义党的十六届六中全会提出的构建社会主义和谐社会的目标和任务，是我们党在国际形势发生深刻变化和我国改革发展进入新阶段的关键时期做出的重大战略决策，顺应人民的意愿，符合时代的潮流。

这是我们党对我国改革开放和现代化建设经验的新总结，是我们党对中国特色社会主义事业发展规律的新认识，是我们党对社会主义现代化建设指导思想的新发展，是我们党对马克思主义执政理论的新贡献，对于我们全面贯彻“三个代表”重要思想，贯彻落实科学发展观，适应新形势，应对新挑战，巩固党的执政基础，提高党的执政能力，促进我国经济社会协调发展，实现全面建设小康社会奋斗目标，具有重大的理论和实践意义。

一、构建社会主义和谐社会是我们党对中国特色社会主义的新认识2001年11月，党的十六大在阐述全面建设小康社会的宏伟目标时强调，建设惠及十几亿人的更高水平的小康社会，就是要使经济更加发展、民主更加健全、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实，还强调要努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面。

这就把促进社会和谐作为一项重要内容列入了全面建设小康社会的目标。

2004年9月，党的十六届四种全会进一步提出了构建社会主义和谐社会的任务，把提高构建社会主义和谐社会的能力作为加强党的执政能力建设的重要内容，并提出了具体要求。

2005年2月，胡锦涛同志在中央党校举办的省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会的能力专题研讨班上发表了重要讲话，就构建社会主义和谐社会提出了一系列重要论断，明确提出中国特色社会主义事业的总体布局由社会主义经济建设、政治建设、文化建设三位一体发展为经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体，强调要实现民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的目标要求，并提出了十个方面的主要任务。

2005年10月，党的十六届五中全会通过的“十一五”规划建议，把构建社会主义和谐社会明确为贯彻落实科学发展观必须抓好的一项重要任务。

党的十六届六种全会提出一系列新论断，并对社会主义和谐社会建设作出全面部署，是我们党基于对中国特色社会主义本质的新认识提出的一项关系最广大人民的根本利益、关系党的事业兴旺发达和国家长治久安的战略举措。

把构建社会主义和谐社会概括为中国特色社会主义的本质属性，在马克思主义发展是上还是第一次。

它是我们党把马克思主义基本原理同我国社会主义现代化建设的具体实践相结合的又一重大理论成果，是我们党对社会主义认识的又一次新的飞跃，是中国共产党对科学社会主义理论的又一重大贡献。

科学社会主义根据人类社会发展规律，对未来社会进行了科学预测，认为未来社会是实现每个人自由而全面发展的社会，这样的社会自然是高度和谐的社会。

我们党把马克思主义这一基本原理同我国社会主义现代化建设的具体实践相结合，不断深化对社会主义本质的认识，开辟了通往高度和谐的未来社会的现实道路。

新中国成立以来，我们党对社会主义本质的认识经历了一个不断深化、不断发展的过程。

建国初期，毛泽东在领导我国社会主义革命和社会主义建设的实践中逐步认识到，社会主义应该是各方面积极因素得到充分调动、各方面积极性得到充分发挥的社会，提出调动国内外一切积极因素的基本方针，对正确处理我国社会的一系列重大关系作出了深刻论述，提出了统筹兼顾的思想；提出社会主义基本矛盾的理论，创立了关于正确认识和处理两类不同性质的矛盾的学说，对社会主义的本质获得了初步的认识。

十一届三中全会以后，邓小平深刻总结社会主义建设正反两方面的经验，提出发展是硬道理，是解决中国一切问题的关键；改革是社会主义制度的自我完善，是发挥社会主义制度优越性的根本动力；贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷，提高人民生活水平；两个文明都搞好才是中国特色的社会主义；社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕，使我们党对社会主义本质的认识实现了质的飞跃。

党的十三届四种全会以后，江泽民结合新的实践，强调社会主义社会是以经济建设为重点的全面发展，、全面进步的社会；促进人的全面发展是社会主义的本质要求；发挥社会主义制度的优越性，必须落实到发展先进生产力、发展先进文化、实现最广大人民群众的根本利益上来，把我们党对社会主义本质的认识进一步引向深入。

党的十六届六种全会决定，开宗明义，明确提出社会和谐是中国特色社会主义的本质属性的科学论断，把我们党对中国特色社会主义本质的认识提高到了一个新境界、新水平。

把社会和谐概括为中国特色社会主义的本质属性，具有非常丰富的内涵。

对于这一论断的理论内涵我们可以这样来理解：中国特色社会主义基本经济制度、基本政治制度的建立和完善，中国共产党作为马克思主义政党的根本性质和宗旨，决定了我国社会的基本矛盾是非对抗的，决定了我国最广大人民的利益在根本上是一致的，决定了我们党有责任、有信心、有能力主要通过和平的、渐进的方法，通过有领导、有步骤、有秩序的调整和改革，解决各种社会矛盾，决定了社会和谐是我国社会矛盾存在和解决过程的基本形态，也就是说，我国社会在本质上是和谐的。

但是，这种和谐并不会自然而然地实现，需要进行长期不懈的艰苦努力。

任何社会都不可能没有矛盾，人类社会总是在矛盾运动中不断发展进步的，构建社会主义和谐社会是一个不断化解社会矛盾的过程。

只有科学分析影响我国社会和谐的矛盾和问题及其产生的原因，更加积极主动地正视矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和谐因素，最大限度地减少不和谐因素，才能不断促进社会和谐。

实现社会和谐，既是中国特色社会主义自觉的价值追求，又是持续推进、不断实现的历史过程。

按照社会和谐这一中国特色社会主义的本质属性，十六届六中全会文件提出的构建社会主义和谐社会的战略任务，兼顾了“大社会”和“小社会”两个方面。

作为贯穿中国特色社会主义事业全过程的长期历史任务，我们所构建的社会主义和谐社会是经济建设、政治建设、文化建设、社会建设协调发展的社会，是人与人、人与社会、人与自然之间整体和谐的社会，是实现社会和谐的价值目标与创造性实践相统一的渐进的历史过程，需要贯穿到建设中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的整个历史过程，体现到党和国家的一切重大决策、改革举措和全部工作之中。

实现这一目标是长期的、具体的、历史的，是分阶段、有层次的，而决不是一蹴而就的，需要经过若干个历史阶段的持续奋斗。

作为全面建设小康社会的重大现实课题，我们所构建的社会主义和谐社会，主要着眼于中国特色社会主义事业四位一体总体布局中的社会建设，旨在加强社会建设和管理，积极化解影响社会和谐的突出矛盾，促进形成各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面。

从十六届四中全会提出构建社会主义和谐社会的目标任务到六中全会作出重大部署，标志着我们党对和谐社会的认识进一步深化，实现了由点题到破题的飞跃，实现了社会主义现代化建设的总体布局由发展社会主义市场经济、社会主义民主政治和社会主义先进文化这样的三位一体，扩展为包括社会主义和谐社会的内容，实现了社会主义经济建设、政治建设、文化建设和社会建设四位一体的飞跃。

这不只是量的增加，更重要的是认识上的一大飞跃，是一个对经济社会发展逐步深入认识的过程。

这就要求我们在推进社会主义和谐社会建设的实践中，既要放眼“大社会”，从“什么是中国特色社会主义，怎样建设中国特色社会主义”的历史视野和战略高度来认识、来思考、来谋划，始终按照有利于促进和实现社会和谐来统筹考虑我们的战略规划、决策措施和工作部署，又要着眼于“小社会”，以解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题为重点，着力发展社会事业、促进社会公平正义、建设和谐文化、完善社会管理、增强社会创造活力，走共同富裕的道路，推动社会建设与经济建设、政治建设、文化建设协调发展。

要把和谐社会建设的长远目标同近期目标有机地结合起来，既坚定我们的理想信念，又坚持一切从实际出发，自觉按规律办事，量力而行、尽力而为，根据已经具备的条件一步一个脚印地加以推进，不可急于求成，不能随意提脱离实际的口号和不负责任的承诺。

由此可见，《决定》作出这个重要的科学判断，标志着我们党对社会主义现代化建设规律的深入把握，是我们党对社会主义现代化建设指导思想的新发展，进一步丰富和发展了中国特色社会主义理论。

二、构建社会主义和谐社会是我们党在执政理念上的新发展所谓执政理念，是党在执政过程中所体现出来的执政意识，是加强党的执政能力建设的价值取向和行为准则，是执政目标的定位，是执政能力的灵魂。

一定的执政理念，决定着执政的大政方针和战略策略，发挥着主导作用。

十六届六中全会提出构建社会主义和谐社会的目标任务，这是我们党对人类文化中和谐思想的继承和发展，是对我们党执政历史经验的科学总结，是我们党在治国理政思路上的创新，集中体现了我们党在执政理念上达到了一个新的高度。

（一）、我们党提出构建和谐社会理念，是对马克思主义执政理论的新发展。

马克思主义理论诞生的三大来源之一是空想社会主义学说。

19世纪初，法国的空想社会主义者傅立叶就发表过《全世界的和谐》一文，提出过“和谐社会”的概念。

他认为，必须彻底消除资本主义的残酷和不公，构建工业和农业、家务和教育、生产与消费的联合体，在社会利益和个人利益一致的基础上，建立起社会各阶级的融合。

马克思在肯定空想社会主义者这一有关未来社会的积极主张，又认为其没有认识到资本主义社会的本质矛盾，也没有找到实现社会变革的现实途径，结果只能陷入空想。

马克思在此基础上批判地吸收了空想社会主义理论中的合理思想，设想了“自由人的联合体”的未来社会模式。

我们知道，马克思从社会生产力和生产关系的矛盾运动出发，得出了不同社会利益集团之间的利益冲突和阶级斗争是历史发展的动力这一著名的结论。

马克思主义理论的核心是阶级斗争理论。

之所以如此，是因为马克思认为资本主义生产的社会化与私人占有制之间的矛盾是根本对立的、不可调和的。

他在给约·魏德迈的信中明确指出：“阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系；阶级斗争必然要导致无产阶级专政；无产阶级专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。

”可见，在马克思看来，阶级斗争不过是解决这一根本矛盾、通向未来社会的手段。

马克思所处的时代、无产阶级及其政党的历史使命，决定了创立无产阶级革命的理论是马克思的中心任务。

这样以来，阶级斗争理论就成为马克思主义理论的核心。

对此，毛泽东有着深刻的感受。

他在民主革命时期曾经讲过，他读的马克思主义的书并不多，但他领会到马克思主义的实质和核心就四个字：阶级斗争。

正是由于马克思创立自己学说时的历史背景，所以马克思特别强调社会冲突的作用，但他并不否认社会和谐的积极作用。

马克思十分重视生产关系和生产力之间的协调关系，认为生产关系一定要适合生产力的发展要求，社会冲突恰恰是两者不相适应所引起的。