2019-2020版高中语文第五单元第17课原毁文本助读(含解析)
2019-2020学年高中语文第5单元17原毁学案(含解析)《唐宋散文选读》
17 原毁一、读准字音怠．（dài）懼．(jù）舜．(Shùn)懦．者（nuò)二、辨识通假（1）强者必说于言(说，同“悦”）(2)恐恐然惟懼其人之有闻也（“懼”同“惧”，害怕)三、一词多义（1)能错误!（2）病错误!（3)闻错误!(4）善错误!(5)修错误!(6）用错误!（7)约错误!（8）其错误!(9)以错误!（10)为错误!（11）乃错误!四、词类活用（1）故人乐为善．（形容词活用作名词，好事)(2)即其新．不究其旧．（形容词活用作名词，新的表现、旧的表现）(3）恐恐然惟懼其人之不得为善．之利（形容词活用作名词，善事) (4）己未有善．（形容词活用作名词，优点）（5)能善．是,是足为艺人矣(形容词作动词,擅长)以思(名词作状语，从早晨到夜里）（6）早夜．．(7）外．以欺于人，内．以欺于心（名词作状语，对外;对内)五、古今异义(1)能善是,是足为艺人矣．．古义：有技能的人.今义：指戏曲、曲艺、杂技、影视等演员。
待其身（2)夫是之谓不以众人．．古义：一般人。
今义:指大多数人。
,为是者有本有原（3)虽然．．古义：虽然这样.今义：表转折的关联词.之矣(4）吾尝试．．古义：两个词，曾经试验.今义：一个词，试验。
六、文言句式(1）其应者，必其人之与也.（判断句)译文：那些随声附和的人,一定是他的朋友。
（2)不然，则其畏也。
(判断句）译文：要不，就是害怕他的人.(3）能有是,是足为良人矣.(判断句)译文：能够这样，就算得上是个好人了。
（4）强者必怒于言，懦者必怒于色矣.(状语后置句）译文:强硬的人就一定会说出愤怒的话，懦弱的人就一定面带怒色了.(5)将有作于上者。
(状语后置句）译文:打算在朝廷上有所作为的人。
错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!人也，曰:“彼人也，能有是，是足为良们对待别人，就说：“那个人能够这样，就算得上是个好错误!错误!取其一不责其二，他们只要求别人有一种长处，而不苛求人家有两种长处，错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!错误!［资料链接]在韩愈生活的中唐时期,朝廷中世袭贵族与通过科举进入仕途的官吏相互排挤倾轧，嫉贤妒能,于人求全责备，于己务求宽容,以致发展成为后来的朋党之争。
高中语文同步导学粤教唐宋散文选读 文本助读：第五单元 第17课 原 毁 Word版含解析
第17课 原 毁当今之人因懒惰、嫉妒而“严于律人，宽以待己”岂不让人痛心？长此以往，人才怎还会被尊重，被爱护？士人怎还会去反思，去律己？韩愈先生对当时社会人心的揭露可谓直击要害，入木三分。
士人要做的，正是返古思今，如曾子一般“日三省吾身”，有则改之，无则加勉！知识链接背景资料韩愈提倡儒家的学说，反对当时很有势力的佛、老思想。
在文学上提倡古文，主张“惟陈言之务去”。
唐初文章承六朝之后，尚骈俪，病纤弱。
当时也有很多人反对这种文风，但是直到中唐还没有获得较大的效果。
所以韩愈积极提供古文，主张学习三代两汉的文章。
又说学习古文，应当“师其意不师其辞”，做文章应当“词必己出”。
韩愈才如渊海，文章刚健雄伟，奥衍宏深。
在他和柳宗元等古文家的倡导下，终于把文体从骈俪中解放出来，奠定了唐宋实用散文——古文的基础。
本文即针对当时不正常的为人之风发表了独到的见解。
文白对照古 之君子，其 责 己 也重以周 ，其 待 人古时候的君子，他们要求自己既严格又全面，他们要求别也轻以 约。
人既宽容又平易。
⎣⎢⎡君子：本为道德高尚的人，这里指旧时剥削阶级具有本阶级道德的人。
其责己也重 ⎦⎥⎤以周：要求自己既严格又全面。
以，连词，而。
轻以约：宽容而平易。
重 以周，故 不严格而全面，所以自己就不会怠；轻以 约， 故 人乐 为善。
懈怠；宽容而平易，所以别人乐意做好事。
⎣⎢⎡重：严格。
周：全面。
故：所以。
怠：怠惰，⎦⎥⎤懈怠。
故人乐为善：所以别人乐意做好事。
闻 古之人有舜者，其为人也，他们听说古人中有个叫舜的，他的为人，仁义人也；求其所以为舜者，责于讲仁德讲义气；他们探求舜之所以为舜的原因，于是就己曰：“彼，人也；予，人也。
彼 能 是，而我乃不能是？”要求自己说：“他是人，我也是人。
他能够这样，可是我却不能这样吗？”⎣⎢⎡闻：听说。
仁义：仁德义气。
求其所以为舜者：探求舜之所以为舜的原因。
即以舜为榜样来要求自己。
所以，……的原因。
⎦⎥⎤彼：他。
2024_2025版高中语文第五单元第17课原毁讲义+精练含解析粤教版唐宋散文蚜
第17课原毁1.通假字(1)恐恐然惟懼．其人之有闻也同“惧”，胆怯。
(2)强者必说．于言，懦者必说于色矣同“悦”，兴奋。
2.古今异义(1)夫是之谓不以众人．．待其身。
古义：一般人。
今义：大家，很多人。
(2)虽然．．，为是者有本有原。
古义：虽然如此。
今义：连词，用在上半句，下半句往往有“可是，但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。
(3)吾尝试．．之矣，尝试语于众曰。
古义：曾经试验。
今义：试验，试。
(4)能善是，是足为艺人．．矣。
古义：有技能的人。
今义：戏曲、曲艺、杂技、影视等演员，某些手工艺工人。
3.一词多义(1)病⎩⎪⎨⎪⎧不如舜，不如周公，吾之病．也：缺点亮疾病．，卒于年：病加重君子病．无能焉，不病．人之不己知也：担忧(2)善⎩⎪⎨⎪⎧能善．是，是足为艺人矣：擅长恐恐然惟懼其人之不得为善．之利：好事素善．留侯张良：交好(3)乃⎩⎪⎨⎪⎧彼能是，而我乃．不能是：却圣主乃．吾辈共事之主：是家祭无忘告乃．翁：你的(4)其⎩⎪⎨⎪⎧ 古之君子，其．责己也重以周：他去其．不如周公者：那些4.词类活用(1)形容词作名词①故人乐为善．：好事。
②详，故人难于为善．：好事。
③恐恐然惟懼其人之不得为善．之利：好事。
④己未有善．：特长。
⑤即其新．不究其旧．：现在；过去。
(2)形容词作动词①能善．是，是足为艺人矣：擅长。
②彼虽善．是，其用不足称也：擅长。
(3)名词作状语①早夜．．以思：从早晨到夜里。
②外．以欺于人，内．以欺于心：对外；对内。
5.文言句式(1)外以欺于人：状语后置句。
(2)闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也：推断句。
(3)懦者必说于色矣：状语后置句。
(4)而以圣人望于人：状语后置句。
(5)某良士，某良士：推断句。
6.翻译下列句子(1)古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
译文：古时候的君子，他们要求自己既严格又全面，他们要求别人既宽容又平易。
(2)即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。
2019_2020版高中语文第五单元第17课原毁讲义精练(含解析)粤教版《唐宋散文选读》
第17课原毁1.通假字(1)恐恐然惟懼．其人之有闻也同“惧”，害怕。
(2)强者必说．于言，懦者必说于色矣同“悦”，高兴。
2.古今异义(1)夫是之谓不以众人．．待其身。
古义：一般人。
今义：大家，许多人。
(2)虽然．．，为是者有本有原。
古义：虽然如此。
今义：连词，用在上半句，下半句往往有“可是，但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。
(3)吾尝试．．之矣，尝试语于众曰。
古义：曾经试验。
今义：试验，试。
(4)能善是，是足为艺人．．矣。
古义：有技能的人。
今义：戏曲、曲艺、杂技、影视等演员，某些手工艺工人。
3.一词多义(1)病⎩⎪⎨⎪⎧不如舜，不如周公，吾之病．也：缺点亮疾病．，卒于年：病加重君子病．无能焉，不病．人之不己知也：担心 (2)善⎩⎪⎨⎪⎧能善．是，是足为艺人矣：擅长恐恐然惟懼其人之不得为善．之利：好事素善．留侯张良：交好 (3)乃⎩⎪⎨⎪⎧ 彼能是，而我乃．不能是：却圣主乃．吾辈共事之主：是家祭无忘告乃．翁：你的(4)其⎩⎪⎨⎪⎧ 古之君子，其．责己也重以周：他去其．不如周公者：那些4.词类活用(1)形容词作名词①故人乐为善．：好事。
②详，故人难于为善．：好事。
③恐恐然惟懼其人之不得为善．之利：好事。
④己未有善．：长处。
⑤即其新．不究其旧．：现在；过去。
(2)形容词作动词①能善．是，是足为艺人矣：擅长。
②彼虽善．是，其用不足称也：擅长。
(3)名词作状语①早夜．．以思：从早晨到夜里。
②外．以欺于人，内．以欺于心：对外；对内。
5.文言句式(1)外以欺于人：状语后置句。
(2)闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也：判断句。
(3)懦者必说于色矣：状语后置句。
(4)而以圣人望于人：状语后置句。
(5)某良士，某良士：判断句。
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第17课 原 毁当今之人因懒惰、嫉妒而“严于律人，宽以待己”岂不让人痛心？长此以往，人才怎还会被尊重，被爱护？士人怎还会去反思，去律己？韩愈先生对当时社会人心的揭露可谓直击要害，入木三分。
士人要做的，正是返古思今，如曾子一般“日三省吾身”，有则改之，无则加勉！知识链接背景资料韩愈提倡儒家的学说，反对当时很有势力的佛、老思想。
在文学上提倡古文，主张“惟陈言之务去”。
唐初文章承六朝之后，尚骈俪，病纤弱。
当时也有很多人反对这种文风，但是直到中唐还没有获得较大的效果。
所以韩愈积极提供古文，主张学习三代两汉的文章。
又说学习古文，应当“师其意不师其辞”，做文章应当“词必己出”。
韩愈才如渊海，文章刚健雄伟，奥衍宏深。
在他和柳宗元等古文家的倡导下，终于把文体从骈俪中解放出来，奠定了唐宋实用散文——古文的基础。
本文即针对当时不正常的为人之风发表了独到的见解。
文白对照古 之君子，其 责 己 也重以周 ，其 待 人古时候的君子，他们要求自己既严格又全面，他们要求别也轻以 约。
人既宽容又平易。
错误!⎦⎥⎤以周：要求自己既严格又全面。
以，连词，而。
轻以约：宽容而平易。
重 以周，故 不严格而全面，所以自己就不会 怠；轻以 约， 故 人乐 为善。
懈怠；宽容而平易，所以别人乐意做好事。
⎣⎢⎡ 重：严格。
周：全面。
故：所以。
怠：怠惰，⎦⎥⎤懈怠。
故人乐为善：所以别人乐意做好事。
闻 古之人有舜者，其为人也，他们听说古人中有个叫舜的，他的为人，仁义人也；求其所以为舜者，责于讲仁德讲义气；他们探求舜之所以为舜的原因，于是就己曰：“彼，人也；予，人也。
彼 能 是，而我乃不能是？”要求自己说：“他是人，我也是人。
他能够这样，可是我却不能这样吗？”⎣⎢⎡ 闻：听说。
仁义：仁德义气。
求其所以为舜者：探求舜之所以为舜的原因。
即以舜为榜样来要求自己。
所以，……的原因。
⎦⎥⎤彼：他。
予：我。
乃：却。
早夜以思，去其 不 如 舜者，就 其如朝夕思索，去掉那些不如舜的地方，发扬那些与舜 者。
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第三、四段重点词句
一、解释下列句中加点词的含义或说出用法
1．怠．者不能修．，而忌者畏人修(
)
2．其应．者，必其人之与．也(
)
答案：1.怠，怠惰 修：学习，求进步 2.应：附和
与：党与，朋友
2019年5月5日
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二、翻译文中重点句子 1．虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。 译文：______________________________________ _____________________________________________ 答案：虽然这样，这样做是有根有源的，这根源就是
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2．本文的中心论点是在第三段，那么，文章为什么 要从“古之君子”说起，它与中心论点又有什么内在关 联？
我的观点：___________________________________ _____________________________________________
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认识事物最根本的要求，以偏概全，一叶障目，就会犯 主观主义错误。一千多年过去了，
2019年5月5日
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[即时演练拓展]
一、通假字 1．未少．有得而止矣“____”通“____”，________ 2．道德之行，难已 “____”通“____”，________ 3．恐恐然惟戄其人之有闻也 “____”通“____”， ________ 4．强者必说于言，懦者必说于色矣
要求自己很少。
2019年5月5日
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2．是不亦责于人者已详乎？ 译文：________________________________________ _____________________________________________ 答案：这不是要求别人太周全了吗？
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第17课 原 毁当今之人因懒惰、嫉妒而“严于律人，宽以待己”岂不让人痛心？长此以往，人才怎还会被尊重，被爱护？士人怎还会去反思，去律己？韩愈先生对当时社会人心的揭露可谓直击要害，入木三分。
士人要做的，正是返古思今，如曾子一般“日三省吾身”，有则改之，无则加勉！知识链接背景资料韩愈提倡儒家的学说，反对当时很有势力的佛、老思想。
在文学上提倡古文，主张“惟陈言之务去”。
唐初文章承六朝之后，尚骈俪，病纤弱。
当时也有很多人反对这种文风，但是直到中唐还没有获得较大的效果。
所以韩愈积极提供古文，主张学习三代两汉的文章。
又说学习古文，应当“师其意不师其辞”，做文章应当“词必己出”。
韩愈才如渊海，文章刚健雄伟，奥衍宏深。
在他和柳宗元等古文家的倡导下，终于把文体从骈俪中解放出来，奠定了唐宋实用散文——古文的基础。
本文即针对当时不正常的为人之风发表了独到的见解。
文白对照古 之君子，其 责 己 也重以周 ，其 待 人古时候的君子，他们要求自己既严格又全面，他们要求别Error!也轻以 约。
人既宽容又平易。
Error!重 以周，故 不严格而全面，所以自己就不会Error!怠；轻以 约， 故 人乐 为善。
懈怠；宽容而平易，所以别人乐意做好事。
Error!闻 古之人有舜者，其为人也，他们听说古人中有个叫舜的，他的为人，仁义人也；求其所以为舜者，责于讲仁德讲义气；他们探求舜之所以为舜的原因，于是就己曰：“彼，人也；予，人也。
彼 能 是，而我乃不能是？”要求自己说：“他是人，我也是人。
他能够这样，可是我却不能这样吗？”Error!Error!早夜以思，去其 不 如 舜者，就 其如朝夕思索，去掉那些不如舜的地方，发扬那些与舜 者。
舜相似的地方。
[早夜以思：从早到晚地思索。
就：追求，发扬。
]闻 古 之人有他们听说古人中有个叫Error!周公者，其为人也，多才与艺人也；周公的，他的为人，多才多艺；Error!求其 所以他们探求周公之所以为周公者 ，责于 己曰：“彼，人也；予，人也。
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第17课原毁一、基础积累1．下列各句中的加点字不是通假字的一项是( )A．强者必说．于言，懦者必说．于色矣B．吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志．也C．青雀黄龙之轴．D．得吾说．而存之【答案】D [A项，“说”同“悦”。
B项，“志”通“识”。
C项，“轴”通“舳”。
] 2．下列句子中，加点词的用法与例句一致的一项是( )例句：早夜．．以思A．外．以欺于人B．即其新．不究其旧．C．能善．是，是足为艺人矣D．非精言之能悉．【答案】A [A项，与例句加点词语均为名词作状语。
B项，形容词活用作名词。
C、D 两项均为形容词活用作动词。
]3．下列各句中，句式和例句一致的一项是( )例句：而以圣人望于人A．内以欺于心B．其为人也，仁义人也C．万钟于我何加焉D．为仲卿母所遣【答案】A [A项，与例句均为状语后置句。
B项，判断句。
C项，宾语前置句。
D项，被动句。
]二、课内阅读阅读课文，完成后面的题。
4．下列句子中加点词的解释不正确的一项是( )A．夫是之谓不以众人．．待其身众人：群众，大家B．吾未见其尊．己也尊：尊重C．怠者不能修．修：进修，求进步D．将有作．于上者作：作为【答案】A [众人：一般人，普通人。
]5．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是( )A．①怠与．忌之谓也②必其人之与．也B．①懦者．必说于色矣②怠者．不能修C．①虽然．，为是者有本有原②恐恐然．惟懼其人之有闻也D．①强者必怒于．言②尝试语于．众曰【答案】B [A项，①连词，和；②名词，同党，同类。
B项，均为代词，……的人。
C 项，①代词，如此、这样；②形容词词尾，……的样子。
D项，①介词，在；②介词，对。
] 6．下列六句话分别编为四组，全都能证明“事修而谤兴，德高而毁来”的一组是( )①举其一不计其十②以圣人望于人③其不应者，必其人之与也④强者必怒于言⑤则其所疏远不与同其利者也⑥懦者必怒于色矣A．①②③④B．①③④⑤C．②③④⑥D．③④⑤⑥【答案】D [③④⑤⑥都是以作者自身的经历作例证，得出“事修而谤兴，德高而毁来”的结论。
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第17课原毁当今之人因懒惰、嫉妒而“严于律人，宽以待己”岂不让人痛心？长此以往，人才怎还会被尊重，被爱护？士人怎还会去反思，去律己？韩愈先生对当时社会人心的揭露可谓直击要害，入木三分。
士人要做的，正是返古思今，如曾子一般“日三省吾身”，有则改之，无则加勉！知识链接背景资料韩愈提倡儒家的学说，反对当时很有势力的佛、老思想。
在文学上提倡古文，主张“惟陈言之务去”。
唐初文章承六朝之后，尚骈俪，病纤弱。
当时也有很多人反对这种文风，但是直到中唐还没有获得较大的效果。
所以韩愈积极提供古文，主张学习三代两汉的文章。
又说学习古文，应当“师其意不师其辞”，做文章应当“词必己出”。
韩愈才如渊海，文章刚健雄伟，奥衍宏深。
在他和柳宗元等古文家的倡导下，终于把文体从骈俪中解放出来，奠定了唐宋实用散文——古文的基础。
本文即针对当时不正常的为人之风发表了独到的见解。
文白对照古之君子，其责己也重以周，其待人古时候的君子，他们要求自己既严格又全面，他们要求别也轻以约。
错误!人既宽容又平易。
⎦⎥⎤以周：要求自己既严格又全面。
以，连词，而。
轻以约：宽容而平易。
重 以周，故 不严格而全面，所以自己就不会 怠；轻以 约， 故 人乐 为善。
懈怠；宽容而平易，所以别人乐意做好事。
⎣⎢⎡重：严格。
周：全面。
故：所以。
怠：怠惰，⎦⎥⎤懈怠。
故人乐为善：所以别人乐意做好事。
闻 古之人有舜者，其为人也，他们听说古人中有个叫舜的，他的为人， 仁义人也；求其所以为舜者，责于讲仁德讲义气；他们探求舜之所以为舜的原因，于是就己曰：“彼，人也；予，人也。
彼 能 是，而我乃不能是？”要求自己说：“他是人，我也是人。
他能够这样，可是我却不能这样吗？”⎣⎢⎡闻：听说。
仁义：仁德义气。
求其所以为舜者：探求舜之所以为舜的原因。
即以舜为榜样来要求自己。
所以，……的原因。
⎦⎥⎤彼：他。
予：我。
乃：却。
早夜以思，去其 不 如 舜者，就 其如朝夕思索，去掉那些不如舜的地方，发扬那些与舜 者。
2019_2020学年高中语文课时作业17原毁(含解析)粤教版选修《唐宋散文选读》
课时分层作业(十七)原毁[基础巩固层]1．下列各项加点字注音正确的一组是( )A．几．乎(jǐ)惟懼．(jù)懈怠．(dài) 尧．舜(Yáo)B．通衢．(qú) 应．该(yìnɡ)诽．谤(fěi) 懦．弱(nuò)C．忌．妒(jì) 惟妙惟肖．(qiào)阐．述(chǎn) 揣．测(chuǎi)D．爱憎．(zēnɡ) 廉．洁(lián)称．心(chèn) 苛．刻(kē)D [A项，“几”读jī；B项，“应”读yīnɡ；C项，“肖”读xiào。
]2．下列各句中，不含有通假字的一项是( )A．不若是，强者必说．于言，懦者必说于色矣B．恐恐然惟懼．其人之不得为善之利C．青雀黄龙之轴．D．得吾说．而存之D [A项，“说”同“悦”。
B项，“懼”同“惧”。
C项，“轴”同“舳”。
] 3．下列加点词的活用类型不同于其他三项的是( )A．故人乐为善．B．若乃卑轩洞．开C．即其新．不究其旧D．懼其人之不得为善．之利B [A、C、D项，都是形容词用作名词；B项是名词用作状语。
]4．下列各句中，加点的词语的意义和现代汉语相同的一项是( )A．夫是之谓不以众人．．待其身B．将有作．．于上者C．吾尝试之矣，尝试．．语于众曰D．多才与艺人．．也B [有作：有所作为。
“众人”“尝试”“艺人”均属于古今异义词。
]5．下列各句的文言句式不同于其他三项的是( )A．不如舜，不如周公，吾之病也B．其应者，必其人之与也C．将有作于上者D．能有是，是足为良人矣C [A、B、D项，都是判断句，C项为状语后置句。
][阅读提升层](一)阅读下面的文字，完成6～10题。
古之君子，其责己也重以周．，其待人也轻以约。
重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。
彼能是，而我乃不能是？”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
2020版语文新步步高粤教版选修《唐宋散文选读》学案：第五单元 第17课 原 毁 含答案解析
第17课原毁1.通假字(1)恐恐然惟懼．其人之有闻也同“惧”，害怕。
(2)强者必说．于言，懦者必说于色矣同“悦”，高兴。
2.古今异义(1)夫是之谓不以众人．．待其身。
古义：一般人。
今义：大家，许多人。
(2)虽然．．，为是者有本有原。
古义：虽然如此。
今义：连词，用在上半句，下半句往往有“可是，但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。
(3)吾尝试．．之矣，尝试语于众曰。
古义：曾经试验。
今义：试验，试。
(4)能善是，是足为艺人．．矣。
古义：有技能的人。
今义：戏曲、曲艺、杂技、影视等演员，某些手工艺工人。
3.一词多义(1)病⎩⎪⎨⎪⎧ 不如舜，不如周公，吾之病．也：缺点亮疾病．，卒于年：病加重君子病．无能焉，不病．人之不己知也：担心 (2)善⎩⎪⎨⎪⎧ 能善．是，是足为艺人矣：擅长恐恐然惟懼其人之不得为善．之利：好事素善．留侯张良：交好 (3)乃⎩⎪⎨⎪⎧ 彼能是，而我乃．不能是：却圣主乃．吾辈共事之主：是家祭无忘告乃．翁：你的(4)其⎩⎪⎨⎪⎧古之君子，其．责己也重以周：他去其．不如周公者：那些 4.词类活用(1)形容词作名词①故人乐为善．：好事。
②详，故人难于为善．：好事。
③恐恐然惟懼其人之不得为善．之利：好事。
④己未有善．：长处。
⑤即其新．不究其旧．：现在；过去。
(2)形容词作动词①能善．是，是足为艺人矣：擅长。
②彼虽善．是，其用不足称也：擅长。
(3)名词作状语①早夜．．以思：从早晨到夜里。
②外．以欺于人，内．以欺于心：对外；对内。
5.文言句式(1)外以欺于人：状语后置句。
(2)闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也：判断句。
(3)懦者必说于色矣：状语后置句。
(4)而以圣人望于人：状语后置句。
(5)某良士，某良士：判断句。
6.翻译下列句子(1)古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
译文：古时候的君子，他们要求自己既严格又全面，他们要求别人既宽容又平易。
(2)即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。
高中语文第五单元第17课原毁课时作业含解析粤教版唐宋散文蚜
第17课原毁在科举路上，他曾当了三次重考生,在当官的生涯里,他廉洁、耿直、敢讲真话的优点,而使他数度被贬至鸟不生蛋的地方,有次更险些被皇上杀头.虽然他是如此倒霉，但在文学的领域里，他却委实有着重大的贡献。
他是中国知识分子的典型代表，以国为任，以民为本，不违心，不费时,不浪费生命.他既立业又立言，大力倡导古文运动,领导了一场文章革命,他要求“文以载道"“陈言务去”，开一代文章先河，功绩光耀千古.这个人,就是韩愈.(选自高考学习网）长恨春归无觅处，不知转入此中来.美字体赏美文读雨,读情,读人生雨之情，几人能看得透，看得彻？能有几人像韩愈这样的诗人，写出“天街小雨润如酥，草色遥看近却无"的诗句呀！我想把雨来赞颂、来歌唱。
是否有人曾像我一样，对雨有独特情殇.那是一帘无私的春雨，真诚守护着万物；那是一帘匆匆的夏雨，成为夕阳下美丽的风景线；那是一帘难逢的秋雨，是我与知己相约的信物；那是一帘孤独的冬雨，自己磨炼着万物，结果还是换来万物的不理解。
无私春雨-—老师看吧!那一朵聪明的花儿似乎闻到了春的气息，华丽地露出了青春的笑脸，优美地挺起了腰。
也许，不管在什么时候,春雨会是花儿真诚的守护者。
因为有了春雨,花儿才会更加灿烂,因为有了春雨，花儿才会绽放迷人的花香。
春雨裹着一切，一切都是那么的和谐。
不是么—-生活中也许就有像春雨一样的人，用自己的汗水与泪水滋润了那些“花儿"。
只不过，作为“花儿”的我们，有真正理解过我们的老孤独冬雨-—父母看吧！那朵聪明的花儿以优美的姿势弯下了腰，低下了头,以委婉的方式拒绝了冬雨的到来，又有多少花儿能够挺起腰，笑着迎接冬雨呢?可怜的冬雨为谁而孤独?它该走向何处?又该向谁倾诉？也许，它会默默地将泪水撒向大地，以自己的结束换来了花儿欢乐，是否?冬雨的宿命就是花儿的欢乐？有多少人能理解孤独的冬雨？有多少人能感谢无私的春雨？又有多少人能珍惜难逢的秋雨？也许现实太过于现实，现实到了不真实。
2019_2020版高中语文第五单元第17课原毁文本助读含解析
第17课 原 毁当今之人因懒惰、嫉妒而“严于律人，宽以待己”岂不让人痛心？长此以往，人才怎还会被尊重，被爱护？士人怎还会去反思，去律己？韩愈先生对当时社会人心的揭露可谓直击要害，入木三分。
士人要做的，正是返古思今，如曾子一般“日三省吾身”，有则改之，无则加勉！知识链接背景资料韩愈提倡儒家的学说，反对当时很有势力的佛、老思想。
在文学上提倡古文，主张“惟陈言之务去”。
唐初文章承六朝之后，尚骈俪，病纤弱。
当时也有很多人反对这种文风，但是直到中唐还没有获得较大的效果。
所以韩愈积极提供古文，主张学习三代两汉的文章。
又说学习古文，应当“师其意不师其辞”，做文章应当“词必己出”。
韩愈才如渊海，文章刚健雄伟，奥衍宏深。
在他和柳宗元等古文家的倡导下，终于把文体从骈俪中解放出来，奠定了唐宋实用散文——古文的基础。
本文即针对当时不正常的为人之风发表了独到的见解。
文白对照古 之君子，其 责 己 也重以周 ，其 待 人古时候的君子，他们要求自己既严格又全面，他们要求别Error!也轻以 约。
人既宽容又平易。
Error!重 以周，故 不严格而全面，所以自己就不会Error!怠；轻以 约， 故 人乐 为善。
懈怠；宽容而平易，所以别人乐意做好事。
Error!闻 古之人有舜者，其为人也，他们听说古人中有个叫舜的，他的为人，仁义人也；求其所以为舜者，责于讲仁德讲义气；他们探求舜之所以为舜的原因，于是就己曰：“彼，人也；予，人也。
彼 能 是，而我乃不能是？”要求自己说：“他是人，我也是人。
他能够这样，可是我却不能这样吗？”Error!早夜以思，去其 不 如 舜者，就 其如朝夕思索，去掉那些不如舜的地方，发扬那些与舜 者。
舜相似的地方。
[早夜以思：从早到晚地思索。
就：追求，发扬。
]闻 古 之人有他们听说古人中有个叫Error!周公者，其为人也，多才与艺人也；周公的，他的为人，多才多艺；Error!求其 所以他们探求周公之所以为周公者 ，责于 己曰：“彼，人也；予，人也。
2019_2020版高中语文第五单元第17课原毁课件粤教版《唐宋散文选读》
(3)名词作状语 ①早夜以思：_从__早__晨__到__夜__里__。_ ②外以欺于人，内以欺于心：对__外__；__对__内__。_
5.文言句式
(1)外以欺于人：状语后置句。 (2)闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也：判断句。 (3)懦者必说于色矣：状语后置句。 (4)而以圣人望于人：状语后置句。 (5)某良士，某良士：判断句。
元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使， 请愈为行军司马。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏 愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李愬功第 一，愬不平之。愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，宪宗命翰 林学士段文昌重撰文勒石。
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(节选自《旧唐书·韩愈传》)
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强者必怒于言 D.
尝试语于众曰
A项连词，和/名词，党羽、朋友。
C项代词，如此、这样/形容词词尾，……的样子。
D项介词，在/介词，对。
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解析 答案
7.下面六句话分别编为四组，全都能证明“事修而谤兴，德高而毁来”
的一组是
①举其一不计其十 ②以圣人望于人 ③其应者，必其人之与也 ④
又反映了当时的世风，证明了当时毁风猖獗。
D.作为古之君子的对立面，今之君子由于采取了责人待己的错误做法，
所以于人于己都不利。
解析 应是“国家差不多就可以治理好了”。
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第17课原毁当今之人因懒惰、嫉妒而“严于律人，宽以待己”岂不让人痛心？长此以往，人才怎还会被尊重，被爱护？士人怎还会去反思，去律己？韩愈先生对当时社会人心的揭露可谓直击要害，入木三分。
士人要做的，正是返古思今，如曾子一般“日三省吾身”，有则改之，无则加勉！知识链接背景资料韩愈提倡儒家的学说，反对当时很有势力的佛、老思想。
在文学上提倡古文，主张“惟陈言之务去”。
唐初文章承六朝之后，尚骈俪，病纤弱。
当时也有很多人反对这种文风，但是直到中唐还没有获得较大的效果。
所以韩愈积极提供古文，主张学习三代两汉的文章。
又说学习古文，应当“师其意不师其辞”，做文章应当“词必己出”。
韩愈才如渊海，文章刚健雄伟，奥衍宏深。
在他和柳宗元等古文家的倡导下，终于把文体从骈俪中解放出来，奠定了唐宋实用散文——古文的基础。
本文即针对当时不正常的为人之风发表了独到的见解。
文白对照古之君子，其责己也重以周，其待人古时候的君子，他们要求自己既严格又全面，他们要求别也轻以约。
人既宽容又平易。
错误!以周：要求自己既严格又全面。
以，连词，而。
轻以约：宽容而平易。
重以周，故不严格而全面，所以自己就不会怠；轻以约，故人乐为善。
懈怠；宽容而平易，所以别人乐意做好事。
重：严格。
周：全面。
故：所以。
怠：怠惰，懈怠。
故人乐为善：所以别人乐意做好事。
闻古之人有舜者，其为人也，他们听说古人中有个叫舜的，他的为人，仁义人也；求其所以为舜者，责于讲仁德讲义气；他们探求舜之所以为舜的原因，于是就己曰：“彼，人也；予，人也。
彼能是，而我乃不能是？”要求自己说：“他是人，我也是人。
他能够这样，可是我却不能这样吗？”闻：听说。
仁义：仁德义气。
求其所以为舜者：探求舜之所以为舜的原因。
即以舜为榜样来要求自己。
所以，……的原因。
彼：他。
予：我。
乃：却。
早夜以思，去其不如舜者，就其如朝夕思索，去掉那些不如舜的地方，发扬那些与舜者。
舜相似的地方。
早夜以思：从早到晚地思索。
就：追求，发扬。
闻古之人有他们听说古人中有个叫周公者，其为人也，多才与艺人也；周公的，他的为人，多才多艺；周公：周文王之子，周武王之弟，姓姬名旦，是西周杰出的政治家，儒家推崇的圣人。
多才与艺人也：是多才多艺的人。
才与艺，才华与技能。
求其所以他们探求周公之所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。
彼能为周公的原因，于是就要求自己说：“他是人，我也是人。
他能够是，而我乃不能是？”早夜以思，去其不如周公者，这样，可是我却不能这样吗？”朝夕思索，去掉那些不如周公的地方，就其如周公者。
发扬那些与周公相似的地方。
求：探求。
其：代周公。
责：要求。
就：同上文，发扬。
舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及舜，是个大圣人，后世没有人比得上他；周公，是个大圣人，后世没有人焉。
是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。
”比得上他。
可是，这些君子却说：“不如舜，不如周公，这就是我的缺点。
”是不亦责于身者重以周乎！这不就是要求自己既严格而又全面吗！及：比得上，赶得上。
焉：语气词。
是人：这些人，指古之君子。
乃：却，竟然。
病：缺点。
不亦……乎：不是……吗？其于人也，另一方面，他们对待别人，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，就说：“他这人啊，能具备这一点，就足以算是好人了；能够擅长这个，是足为艺人矣。
”也就完全称得上是个有技能的人了。
”彼人也，能有是，是足为良人矣：他这人啊，能具备这一点，就足以算是好人了。
良人：良善的人，好人。
善：擅长。
艺人：有技能的人。
取其他们只要求别人有一不责其二，即其新一种长处，而不苛求人家有更多的长处，他们肯定别人最近的表现不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。
而不追究人家的过去，提心吊胆地只怕人家得不到做好事的益处。
取其一不责其二，即其新不究其旧：只要求人家有一种长处，不苛求人家有更多的长处，只肯定别人最近的表现而不追究他的过去。
恐恐然：忧惧谨慎的样子。
为善之利：做好事应得的好处。
一善易修也，一艺一种美德容易培养，一种技能易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。
”容易掌握，可是，他们看待别人时，却说：“能够这样，也就足够了。
”曰：“能善是，是亦足矣。
”不亦待于人者轻以又说：“能够擅长这种技能，也就足够了。
”这不就是对别人要求既约乎！宽容而又平易吗！一善易修：一种美德容易培养。
修，培养。
一艺易能：一种技能容易掌握。
能，掌握。
今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。
现在的君子却不是这样，他们对别人要求高，对自己却要求低。
详，故人难于为善；廉，故对别人要求高，所以别人就很难去做好事情；对自己要求低，所以自取也少。
自己的收获就很少。
然：这样。
详：详细，要求高，与“周”相近。
待己也廉：对自己要求不高。
廉，少，要求低，与“约”相近。
故：所以。
自取也少：自己得益少。
己未有善，曰：“我善是，自己没什么优点，却说：“我能够这样是亦足矣。
”己未有能，曰：“我能是，也就足够了。
”自己没什么技能，却说：“我能够有这种技能，是亦足矣。
”也就足够了。
”己：自己。
善：优点。
是亦足矣：也就足够了。
能：技能。
外以欺于人，对外欺骗别人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身对内欺骗自己，还没有一点收获就停止下来了，这不就是对者已廉乎！自己要求太低了吗！错误!止下来了。
已廉：太少。
已，太，甚，过于。
乎：语气词。
其于人也，曰：“彼虽能他们对于别人，说：“他虽然能够是，其人不足称也；彼虽善是，这样，这个人也是不值得称道的；他虽然有这种技能，其用不足称也。
”这点本事是不值得称道的。
”错误!长。
用：作用，指本领和才能。
举其一不计其十，抓住别人的一点，而不管人家的其他方面，究其旧不图其新，恐恐然惟懼其人之追究人家的过去，而不考虑人家的现在，提心吊胆地只怕别人有闻也。
有了声望。
计：考虑。
究：追究。
图：考虑。
恐恐然：忧惧谨慎的样子。
有闻wéｎ：有声望。
闻，名誉，声望。
是不亦责于人者已详乎！夫是之谓不以众人这不就是对别人求全责备吗！这就叫做不拿一般人的标准待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
要求自己，却用圣人的标准苛求别人，我看不出这是在尊重自己。
夫：发语词。
以：介词，用。
众人：一般人。
待：对待。
而：连词，表示转折。
望：要求。
尊己：尊重自己。
虽然，为是者有本有原，怠与忌之虽然如此，这样做的人是有根有源的，就是所谓懈怠和谓也。
怠者不能修，而忌者畏嫉妒。
懈怠的人，不能修养品行；而嫉妒别人的人，害怕人修。
别人进步。
为：做。
本：根源。
怠：懈怠。
忌：嫉妒。
修：指进修，要求进步。
吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。
”我曾经试验过，曾经试着对大家说：“某人是好人，某人是好人。
”其应者，必其人之与也；那些随声附和的人一定是他的朋友；错误!良人；贤人。
应者：应声附和的人。
与：同党，同类。
不然，则其所疏远要不，就是和他比较疏远，不与同其利者也；不然，则其畏也。
不若是，跟他没有利害关系的人；要不，就是害怕他的人。
如果不是这样，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。
厉害的人就一定会说出愤怒的话，懦弱的人就一定面带怒色了。
错误!怒于色：在表情上流露出愤怒。
又尝语于众曰：“某非良士，我还曾经试着对大家说：“某人不是好人，某非良士。
”其不应者，必其人之与也；不然，某人不是好人。
”那些不应和的人，一定是他的朋友；要不，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。
就是和他比较疏远，跟他没有利害关系的人；要不，就是害怕他的人。
应：应和。
其：代“他”。
同其利者：有利害关系的人。
畏：害怕。
不若是，强者如果不是这样，厉害的人必说于言，懦者必说于色矣。
就一定会说出高兴话，懦弱的人就一定喜形于色了。
是故事修而谤兴，因此，如果一个人的事业有所成就了，诽谤也就随之产生了；德高而毁来。
如果一个人的品德高尚了，诋毁也就随之而来了。
错误!有所成就。
兴：兴起，产生。
德高：品德高尚。
毁：诋毁。
呜呼！士之处此唉！读书人生活在这样的世，而望名誉之光、道德之行，难已！时代，而指望着名誉显扬、道德推行，真是难啊！士：这里指读书人。
世：时代。
望：希望。
光：光大，显扬。
行：贯彻实行。
将有作于上者，得吾说而存之，打算在朝廷上有所作为的人，听到我的话并牢记在心上，其国家可几而理欤！国家大概差不多就可以治理好了吧！有作：有所作为。
说：话。
存之：记在心里，留意。
几：庶几，差不多。
理：治理，唐人避唐高宗李治讳，改“治”为理。
欤：语气词，作“也”。
修辞恰当，论理透彻文章抒发了作者个人的愤懑，但在不平之鸣中道出了一个真理：只有爱护人才，尊重人才，方能使人“乐于为善”。
此文从“责己”、“待人”两个方面，进行古今对比，指出当时社会风气浅薄，毁谤滋多，并剖析其原因在于“怠”与“忌”。
行文严肃而恳切，句式整齐有变化，语言生动形象，刻画入木三分。
韩愈的议论文具有结构严谨、说理透辟、逻辑严密的特点，《原毁》也不例外。
文章的宗旨在于探索毁谤之根源，从古今君子之对比入手，先古后今，由正到反，最后揭示根源，间架细密，环环相扣，足见作者结构布局之匠心。
文章最突出的特点还是对比和排比修辞手法的运用。
通篇以古今君子相对比，比较他们对人对己态度的不同；而在描述古或今之君子的表现时，其对人对己的不同又构成一比；最后再以“某良士”、“某非良士”的一反一正的“试语”相对比，甚至把对比和一定的形象性描写结合起来，揭露的作用更鲜明尖锐。
两个“责于己曰”、“早夜以思”等排比手法的运用，使文章往复回环，迂曲生姿，大大增强了表达效果。
类文品悟心系宽容，必拥阳光是的，宽容是一滴水，能折射出心灵里的阳光。
当一个人拥有宽容时，那他势必拥抱了暖暖的阳光。
同样是植物，有些植物关门闭户拒绝昆虫的打扰；然而有些却用“笑脸”面对那气势汹汹的不速之客，结果出现了一幅和谐、宁静、美丽的自然景色，蜂儿们——那一群曾经带有杀气的不速之客摇身一变成了辛勤的采蜜者。
为什么差距如此之大呢？是因为宽容。
同样是人，有些人喜欢“闭关锁国”的模式，他人的无论是善意的问候抑或一个不经意的眼神都会狠狠地伤到他们，而他们只会变得更加脆弱，因为他们没有用宽容之心待人处事而反受其害；相反呢，有些人却因宽容仁厚之心流芳百世。
颜渊，摒弃了孔子其他学徒的张扬而被孔子欣赏，因此孔子的学生大惑不得其解而嫉妒他，他却从不因此而生气，仍然宽容地面对在孔子面前“打小报告”的人，所以，他终将成为孔子的得意门生。
陶行知说过，人最大的美德莫过于宽容。
正是因为有了宽容，世间才会变得如此温热美丽。
蔺相如曾说过：“今两虎共斗，其势不俱生。
吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
”正因为他宽容对待对手，从而保住了赵国。
前不久，中国体坛出现了一件丑事，曾经的速滑高手王濛因与教练意见不合而发生口角甚至动手，使得各国对中国人的这种偏激行为议论纷纷。
事后，王濛表示了对自己过激行为的愧疚，同时请求教练的宽容。