新疆生产建设兵团第二中学2017_2018学年高一历史下学期期中试题(含解析)

新疆生产建设兵团第二中学2017-2018学年高一历史下学期期中试

题（含解析）

一、选择题（本大题共30小题，每小题2分，共60分）

1.1.“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于

A. 儒家“仁爱”思想

B. 墨家“兼爱”思想

C. 儒家“礼治”思想

D. 墨家“非攻”思想

【答案】B

【解析】

试题分析：材料意思：对待别人的国家，要像对待自己国家一样；对待别人的家庭，要像对待自己家庭一样；对待别人的身体，要像对待自己身体一样。体现是墨子的“兼爱”的主张，故选B。C项儒家“礼治”思想和D项墨家“非攻”思想与材料没有直接关系，排除；A项是孔子主张的“仁爱”，它是有等级性，没有墨子的“兼爱”有广泛性、包容性，故排除。故选B。

考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·墨子思想

2.2.孔子和苏格拉底是公元前5世纪的东西方思想巨人，两者思想的不同之处是

A. 重视道德的意义

B. 肯定人的价值

C. 强调知识的作用

D. 推崇君主权威

【答案】D

【解析】

试题分析：根据所学知识可知，孔子是儒家思想代表人物，主张德治，苏格拉底是主张知德合一，A项是两者的共同点，不符合题意；孔子是对鬼神敬而远之，是有为思想，苏格拉底的思想是人文精神的体现，B项是共同点，不符合题意；孔子与苏格拉底都重视教育与知识，C项也是两者的共同点，不符合题意；苏格拉底是生活在雅典民主政治环境下，故推崇君主的权威不符合苏格拉底，D项不同点，符合题意。所以选D

考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·孔子；西方人文精神的起

源·苏格拉底·苏格拉底的主张

3.3.元朔五年（公元前124年），汉武帝采纳董仲舒“愿陛下兴太学，置名师，以养天下之士”的建议，在长安创办太学。由此可见太学

A. 违背了中国古代教育发展的方向

B. 促使儒学教育民间化和制度化

C. 是国家培养政治管理人才的学校

D. 彻底改变贵族垄断官位的局面

【答案】C

【解析】

A和D两项说法错误，可以直接排除；太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志，所以B的说法也是错误的；因此选C。

4.4.至隋唐两宋，儒释道三教鼎立的局面达到了一个高潮，三教理念的交流也空前频繁。这一状况

A. 表明统治者提倡三教并行

B. 推动了“三教合一”形成

C. 说明儒学正统地位已丧失

D. 形成了百家争鸣的局面

【答案】B

【解析】

根据“至隋唐两宋，儒释道三教鼎立的局面达到了一个高潮，三教理念的交流也空前频繁”，结合所学，随着三教理念的交流的繁荣，隋唐时期，儒学家提出三教合一的主张，吸收了佛、道精神，得到新的发展，B正确；材料信息无法体现“统治者提倡三教并行”，排除A；儒家思想一直是我国封建社会的正统思想，C不符合史实；宋朝没有出现百家争鸣的局面，排除D。

5.5.中国古代某学者在晚年将其学说体系归纳为“四句教”：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，该学者是

A. 程颐

B. 朱熹

C. 陆九渊

D. 王阳明

【解析】

：题干中“无善无恶足心之体，有善有恶是意之动，知苒知恶是良知，为苒去恶是格物”的意思是说,人天生就有区别善恶的良知,这是人的本性.这是王阳明的“致良知”的主张，所以本题选D项。

6.6.一个人如果被认为是“逆子”，他在道德上根本就站不住脚；如果被认为是“乱臣”，他在政治上就直不起腰来；如果说他“卖国”，那他根本就不是人了。这种观念最早被中国人普遍接受是在

A. 秦朝

B. 汉初

C. 宋代

D. 民国

【答案】C

【解析】

试题分析：从材料“一个人如果被认为是“逆子”，他在道德上根本就站不住脚；如果被认为是“乱臣”，他在政治上就直不起腰来；如果说他“卖国”，那他根本就不是人了”可知，宋代理学开始形成，理学的的宇宙观、认识论丰富了儒家学说，儒家纲常伦理经过理学的世俗化已经深入到中国人的内心，选择C项符合题意。

考点：中国传统文化主流思想的演变•宋明理学—儒学新发展•宋明理学

【名师点睛】宋明时期以二程和朱熹为代表的思想家融合佛道思想解释儒家义理，认为世界的本原是“理”，并将君臣父子的人伦关系解释为“天理”之体现，主张“灭人欲，存天理”，形成程朱理学。程朱理学使封建等级秩序伦理化，人伦道德严密化，顺应了封建等级秩序，成为儒学的第二个高峰期。理学是宋明时期的儒学主流，实质是儒家思想在这一时期的新发展。

7.7.《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指

A. 李贽

B. 黄宗羲

C. 顾炎武

D. 王夫之

【解析】

根据材料“抨击孔子，别立褒贬”可知与明朝“离经叛道”的李贽相符，李贽挑战儒家思想的正统地位，反对以孔子的是非为判断标准，A项正确。黄宗羲抨击君主专制制度，提出“天下为主，君为客”，主张限制君权、工商皆本，排除B。顾炎武提出经世致用、“天下兴亡，匹夫有责”等主张，排除C。王夫之认为世界是物质的，一切事物都可以通过考察研究获得正确的认识，排除D。

8.8.某史评曾谈到：“它成书于战国晚期，是中医学理论的经典，它所包括的《灵枢》和《素问》是不可分割的姊妹篇，它为中医学理论发展奠定了基础。”材料中的“它”是

A. 《黄帝内经》

B. 《伤寒杂病论》

C. 《齐民要术》

D. 《本草纲目》

【答案】A

【解析】

根据材料“它成书于战国晚期，是中医学理论的经典”“它为中医学理论发展奠定了基础”可知该医书是《黄帝内经》，故A项正确。《伤塞杂病论》是东汉张仲景撰写的，与材料“成书于战国晚期”不符，排除B。《齐民要术》是北朝贾思勰的专著，属于农学著作，与材料医学无关，排除C。《本草纲目》是明代李时珍撰写的，被誉为东方医学巨典，与材料“成书于战国晚期”不符，排除D。

点睛：本题以中国古代科技成就为切入点，主要考查中国古代医学的相关内容，解决本题的关键是抓住材料信息“它成书于战国晚期”、“它为中医学理论发展奠定了基础”可知符合《黄帝内经》的相关史实。

9.9.古希腊的圣贤先哲从客观实际出发，俯察人生，对人的价值提出了许多闪耀着人文主义光芒的阐述。其中苏格拉底的主要观点是

A. “自由是天赐的”

B. “人是万物的尺度”

C. “美德即知识”

D. “人是能够随心所欲地改造自己的”

【答案】C