一、小说概论

《史记》描写人物，往往不完全拘泥于史实， 善于虚构一些细节，突出人物的性格特征， 使故事更加感人。如《项羽本记》中“霸王 别姬” 一段：
‚项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸 从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷 慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利 兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若 何。’歌数阙，美人和之。项王泣数行下， 左右皆泣，莫能仰视。‛
实情但它 感节神虽 。都异写 很色了 贴彩一 近极个 生为死 活淡而 ，薄复 令，生 人人的 有物故 真、事 ，
志人小说，是汉魏时期品评人物和崇尚清谈 的结果，是名士风流和士大夫生活及精神风 貌的记录。
高尚的品行，超逸的气度，豁达的胸怀，出 众的仪态，机智的谈吐…… 他们或勉力国事，或忘情山水，或豪爽放达， 或谨严庄重…… 反映出士族阶层的生活面貌和思想情趣。
故 事 的 后 半 部 分 写 得 壮 烈 无 比 。
子王《 赤铸三 比剑王 长，墓 大三》 后年， ，乃写 为成干 父，将 报被莫 仇杀邪 。。为 其楚
王梦见一儿，眉间广尺，言：‚欲报仇。‛ 王即购之千金。儿闻之，亡去。入山行歌。 客有逢者，谓：‚子年少，何哭之甚悲 耶？‛曰：‚吾干将莫邪子也。楚王杀吾 父，吾欲报之！‛客曰：‚闻王购子头千 金，将子头与剑来，为子报之。‛儿曰： ‚幸甚！‛即自刎，两手捧头及剑奉之， 立僵。客曰：‚不负子也。‛于是尸乃仆。
女娲抟土造人
什人这 么类则 会的神 有产话 社生意 会，蕴 地也丰 位试富 的图， 差阐不 别释但 。人虚 类构 为了
女娲的神话应是产生于母系氏族社会，女娲 补天和造人的不朽功绩， 既反映了人们对女 性延续种族作用的肯定，也是对女性社会地 位的认可。 神话为我们塑造了一个有着奇异神通而又辛 勤劳作的妇女形象，她所做的一切，都充满 了对人类的慈爱之情。
至食时，父母怪男不起，往视已死矣。当 就殡殓。发箧笥中，见百余裹胡粉，大小 一积。其母曰：‚杀吾儿者，必此粉也。‛ 入市遍买胡粉，次此女，比之，手迹如先。 遂执问女曰：‚何杀我儿？‛女闻呜咽， 具以实陈。父母不信，遂以诉官。女曰： ‚妾岂复吝死，乞一临尸尽哀。‛县令许 焉。径往，抚之恸哭，曰：‚不幸致此， 若死魂而灵，复何恨哉！‛男豁然复生， 具说情状。遂为夫妇，子孙繁茂。
唐传奇创作了许多优秀之作，如：
元稹《莺莺传》、陈玄佑《离魂记》、沈既 济《任氏传》、李朝威《柳毅传》、白行简 《李娃传》、蒋防《霍小玉传》等，形成了 小说史的第二次高潮。
成熟的人物形象，完整严密的艺术结构，雅 俗交融的语言。 其卓越的艺术水平，取得了文学史上重要的 地位。
元稹《莺莺传》
剧很反 。感映 人青 ，年 后男 来女 被向 改往 为自 《由 西爱 厢情 记的 》故 杂事
粉 女 子 》 更 是 绝 佳 之 作 。
美 好 生 活 气 息 的 作 品 ， 如 《 卖 胡
对 人 间 幸 福 欢 乐 的 追 求 ， 散 发 着
有人家甚富。止有一男，宠恣过常。游市， 见一女子美丽，卖胡粉，爱之。无由自达， 乃托买粉，日往市，得粉便去，初无所言。 积渐久，女深疑之。明日复来，问曰：‚君 买此粉，将欲何施？‛答曰：‚意相爱乐， 不敢自达，然恒欲相见，故假此以观姿耳。‛ 女怅然有感，遂相许与私，克以明夕。其夜， 安寝堂室，以俟女来。薄暮果到，男不胜其 悦，把臂曰：‚宿愿始伸于此！‛欢踊遂死。 女惶惧，不知所以，因遁去，明还粉店。
从历史角度说，这段描写颇遭非议：垓下是 何等地？虞姬死而子弟散，匹马逃生，身迷 大泽，亦何暇更作歌诗？即令有作，亦谁闻 之，而谁记之欤？但无论有无，均当为太史
公笔补造化，代为传神之作。
《张仪列传》：
张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚 亡璧，门下意张仪，曰：‚仪贫无行，必此 资相君之璧。‛共执张仪，掠笞数百，不服， 释之。其妻曰：‚嘻！子毋读书游说，安得 此辱乎？‛张仪谓其妻曰：‚视吾舌尚在 不？‛其妻笑曰：‚舌在也。‛仪曰：‚足 矣。‛
为任 当由 时情 人兴 所， 推不 崇拘 。矩 度 ， 自 由 放 达 ，
不 异 于 常 。 』 意 色 举 止 ，
向 局 。 客 问 淮 上 利 害 ， 答 曰 ：
信 至 。 看 书 竟 ， 默 默 无 言 ， 徐
谢 公 与 人 围 棋 ， 俄 而 谢 玄 准 上
以丰富的想象对宇宙万物进行了探索和解释， 积淀了小说最初的丰富想象和虚构的基础。
人类起源的神话，首推女娲的故事。 往古之时，四极废，九州裂。天不兼覆，
地不周载。火爁炎而不灭，水浩洋而不息，
猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五
色石以补苍天，断鰲足以立四极，杀黑龙
以济冀州，积芦灰以止淫水。 （《淮南子· 览冥
4、唐传奇、宋元话本，标志着符合现代文 学涵义的小说出现了。 唐传奇是指唐代流行的文言小说，作者以 史家笔法“传写奇事，搜奇记异”，是自觉 的虚构之作，标志着我国文言小说发展成 熟的阶段。
宋代洪迈说：“唐人小说不可不熟，小小 情事，凄婉欲绝，洵有神遇而不可知者， 与诗律可称一代之奇。”（《唐人说荟· 凡例》）
神话传说这种非自觉的虚构方式，瑰丽奇特 的想象，给后世文学以巨大的启迪。
后 羿 射 日
嫦 娥 奔 月
先秦诸子之书是古代小说的又一源头。
《孟子》、《庄子》、《韩非子》中众多的 寓言故事，往往带有强烈的虚构和夸张色彩。
《庄子》被称为先秦的寓言大师，“其著书 十万余言，大抵率寓言也。”（《史记· 老子韩
活画出一个靠三寸不烂之舌求富贵的游说家的生动 形象。
3、魏晋南北朝是古代小说的萌芽期，产生 了大量志怪和志人小说。 志怪小说以幽明共置，人神沟通，人鬼杂处 等时空变异的神秘主义幻想形式，折射出现 实社会。以《搜神记》为其代表。 其中优秀之作有《三王墓》、《韩凭妻》、 《李寄斩蛇》、《宋定伯捉鬼》等。
宏伟壮观，惊心动魄， 写尽大之玄妙。杯水芥舟， 朝菌蟪蛄（《逍遥游》），蜗角蛮触（《则阳》）， 曲尽小 之情状。
2、先秦、两汉及其后的优秀史传文学，也 给后世小说提供了丰富的素材并产生了重 大影响。 《左传》的叙事技巧，《战国策》的人物 塑造技巧等，对后世的长篇小说，尤其历 史演义小说，提供了有益的借鉴。 特别是《史记》的传记文学，成为我国叙 事文学的里程碑。其叙写历史事件、摹写 历史人物的卓越技巧，为后世史家，也为 小说家提供了可资借鉴的范本。
有止用表 美，优现 感呈美人 。现的物 人语性 物言格 微来和 妙描心 的摹理 内人真 心物切 活的， 动体善 ，态于 很举运
玉唐 传传 》奇 尤爱 为情 精小 彩说 动最 人有 。情 致 ， 《 霍 小
阴怒后 魂斥一 不其黄 散负衫 ，心豪 李无侠 益情强 终，挟 生愤李 不然益 得死来 安去见 宁。， 。死小 后玉
卵生是一种普遍的生命现象，先民们由此 设想宇宙也是破壳而生的。 盘古不仅分开了天和地，而且死后化身， 缔造了世间的万事万物：
首生盘古，垂死化身：气成风云，声为 雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体 为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理， 肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木， 齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。
客持头往见楚王，王大喜。客曰：‚此乃勇 士头也，当于汤镬煮之。‛王如其言。煮头 三日三夕，不烂。头踔出汤中，瞋目大怒。 客曰：‚此儿头不烂，愿王自往临视之，是 必烂也。‛王即临之，客以剑拟王，王头随 堕汤中。客亦自拟己头，头复堕汤中。三头 俱烂，不可识别。乃分其汤肉葬之，故通名 ‚三王墓‛。
故事中表现出的人民对于残暴统治者强烈 的复仇精神，是中国文学中少见的。 干将莫邪之子以双手持头与剑交与“客”， 他的头在镬中跃出，犹“瞋目大怒”，不 但想象奇特，更激射出震撼人心的力量。 它以悲壮的美得到鲁迅先生的喜爱，被改 编为故事新编《眉间尺》。
训》）
为女 宇娲 宙补 大天 神的 的故 重事 要， 地显 位示 。了 女 娲 作
造搏女 了，娲 必重经 要整过 的宇辛 自宙勤 然，的 条为劳 件人动 。类和 的奋 生力 存的 创拼
女娲还是人类的创造者：
俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作
人，剧务，力不暇供，乃引绳絙于 泥中， 举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡 庸者，絙人也。
明清小说欣赏
魏娟莉主讲
第一讲：明清小说概论
一、古代小说的一般体制 二、古代小说的渊源和发展
三、明清小说的概貌
四、明清小说的特点
一、古代小说的一般体制
1 、古代小说分长篇小说和短篇小说两种。 章回小说是我国古典长篇小说的唯一形式； 短篇小说则分为文言和白话两种。 2、古代小说内容上分为： 历史演义、英雄传奇、神魔、世情、讽刺、 侠义、公案、诗话、词话、谴责小说等。
元代就有了印本，在这种简单的印本基础上， 就出现了白话小说。
短篇白话小说是在拟话本小说的基础上发 展而来的； 长篇章回小说是由讲史发展而来； 明清完成了由集体创作到个人创作的过程。 至清曹雪芹的《红楼梦》，章回小说的发 展达到了它的峰颠。
《淮南子》中有女娲补天、共工触山、 后羿射日、嫦娥奔月四大神话。
极如丈变阴万天 深此，，浊八地 ，万地神为千混 盘八日于地岁沌 古千厚天。，如 极岁一，盘天鸡 长。丈圣古地子 。天，于在开， 后数盘地其辟盘 乃极古。中，古 有高日天，阳生 三，长日一清其 皇地一高日为中 。数丈一九天， ， ，
盘 古 开 天 地
床求子霍 不一李小 起见益玉 。而相出 不爱身 得，贵 ，李族 以益而 至违沦 寝背落 食誓倡 俱言门 废，， ，小与 卧玉士
宋代“说话”盛行，主要由师徒口授传说， 后人将其精彩情节记录下来，固定而成为说 话人的底本，这就出现了话本。 书商根据市场的需要，对话本进行润色加工， 以适应阅读，这样就出现了文学作品。这个 过程的完成是在元代。
谢安是东晋名相，并非无所建树之人。当时 其侄谢玄在淝水前线与前秦八十万大军对敌， 国之兴亡，家之存绝，在此一举，他不可能 无动于衷。
临大事而有静气，才是超脱的风度。