《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感
读《文明的冲突与世界秩序的重建》有感
读《文明的冲突与世界秩序的重建》有感
“现象是物质本质的表现形式。”通过读《文明的冲突与世界秩序的重建》这本书，作者的观点是具有文明共同性的国家之间更易结盟，进行政治、经济、文化的交流，以及相互之间的文化认同。文化是思想的一部分，在某些方面甚至具有比思想更广更丰富的内涵。
我认为文明是一个民族的思想，是传统思想、审美观、价值观等的综合，是一个民族的本质。而具有文明共性的民族或国家之间更易取得文化认同则是这种本质的表现。
自古以来，中国和韩国就有很多交往，不仅是官方的，民间交往也很多。特别是儒教的传播，使中韩两国在很多方面具有相似性。所以，拥有更多的文明共性，两国更容易取得文化认同，建立友好的外交关系。
近代以来，文明虽然逐渐演变成多元化的，但仍受着西方文明的不断影响和渗透。从我国来看，在公元1500年以前有过中华文明，但从清朝以后我国就开始受到西方文明的渗透和影响，近代从人们的衣食起居到政治体制无一不在模仿着西方社会，甚至是宗教信仰，直到1949年中华人民共和国的成立，但人们在衣着方面等一些细微之处，这些影响仍能看到。所以，文明之间相互的碰撞渗透是不可避免的。
现代的世界是文明多元化和多极化的世界，但美国在某些领域的领先地位仍不会改变，而欧盟的建立也为西方注入新的动力。无论是政治、经济或是其他在相当长的时期内，他们的领先地位并不会发生本质性的变化。我认为，中国正处于新旧文明的交替时代，很多观念将会发生革命性的变化，随着时代的发展，很难绝对的说没有文明的相通之处。随着我国人均文化水平的提高，具有专业性知识的知识分子的增多，很多方面都有发展的潜力。所以我对我国的发展很有信心。
《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感
《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感
《文明的冲突与世界秩序的重建》这本书的作者是美国哈佛大学的塞缪尔教授写的，它是一本很好的书，首先其见解角度很新颖与系统条理也很清晰，这样，对于像我这样的人呢，读起来，就不会算那种艰涩难懂的书了。其次，这也是一本推理性和说服力都很强的书，很能表现出亨廷顿教授那种睿智与咄咄逼人的气势。另外还有就是，在我的认知当中，西方人的逻辑思维与咱国人还是有好多不同的，因为此书本身就是充满推理和论证力的，所以会不知不觉中对西方学者看待问题的角度和逻辑有一定的了解，例如，亨廷顿很习惯于用统计事实或图表来注意论证其观点，这样就显示出西方人偏重于理性思维与数理统计思维的能力，这与中国人的感性思维和混沌思维倾向区别了。最后，它也给予了我在全球视野中看待问题的方法，那就是现实而又不失简单，而且提出一个假设必须要在未来中验证其效果。
我们总是希望自己在看书的时候可以客观点，但事实上，这是不可能的，就像作者一样，很明显他是较喜欢西方，但又不完全偏向西方的学者，在对待西方的态度上，我本人认为，他是处理的比较公正的，起码，比那些资本主义的辩护者友好，比努力在全世界推行西方普世文明的学者友好，他忠于国家，所以忧心国家，所以才提出自己对美国的建议或见解。爱美国的强烈热情，以至于对中国和伊斯兰世界有明显偏见，甚至攻击，逃出了客观的界限，未免令人有些反感，特别是被攻击的我们。当然，我认为，政治上，在很多时候和事情上，敌对双方都是尖锋相对的，或者甚至是相互攻击的，特别是在资本主义社会的多元政治背景下。所以作为一个学者的亨廷顿，同时又是一个美国人的他，我们不能期望太多。或者就像我的这段文字，带有明显的意识形态，但确实这就是我的感受。况且，先说明，作为一个中国人，爱国的感情，很可能会影响本文的述说的。不过，浅层的看法，就不必追究那么多了。同时，我希望自己能学到点国际政治上的不同的见解。兼容并蓄，从来就是中华文明的特点。我们应该在保证国家安全与稳定的前提下，允许各种言语的存在，并同时坚决杜绝反国家的言语。
文明的冲突读后感
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篇一：《文明的冲突》读后感
对地缘政治及当下中国的几点思考
——《文明的冲突与世界的重建》读后感
“现代全球的政治，应当基于全世界不同宗教与文明间的深刻冲突来理解。”美国当代著名的政治思想家、国际政治理论家塞缪尔·亨廷顿(Samuel Huntington )的一席话，导出了西方政治理念的一种新变革，将政治的分歧归结为文明的冲突，并以此来审视整个变革时代的地缘政治、全球政治，新颖而深刻。在当今全球化的时代背景下，任何个人和国家都难以孤立存在，而《文明的冲突与世界的重建》可以为我们提供以西方思维看世界的一种视角，同时，也能重新去考察我们自己的文明进程，去服务社会主义的政治文明建设。
缪尔·亨廷顿在此书中，最值得称道，也是引起人们巨大反响的，正是太对于文明的态度，有人推崇，有人贬斥，可谓毁誉参半，但是，能够引起全世界的一种关注，这本身就是一种思维的突破，特别是在9·11事件爆发之后，由伊斯兰文明好西方文明的讨论一时间更是甚嚣尘上。而时至今日，在某种程度上讲，部分恐怖主义势力打折民族的旗号，去行恐怖之恶，其出发点也是维护不同的文明，就如同前不久发生的3·1昆明火车站砍人事件，就暴露了其民族分裂的嘴脸，而其实质在某种意义上讲则是一种扭曲的文明的冲突，我们必须正视，而不仅仅是以武力去解决，更要看到事件背后的原因，从而加以正确疏导。
缪尔·亨廷顿对于文明的论述全面而深刻，系统地提出了他的“文明冲突论”。认为冷战后，世界格局的决定因素表现为七大或八大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。其主要观点可以大致归纳如下：
《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感
国际政治学名著导读
专业：政治学与行政学
班级：政治131
姓名：饶乃进
学号：1303010178
指导教师：王勇
2016年7月25日
《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感
一位在数数十年前就预言中国必会发展强大的学界泰斗，一位以国际政治研究而闻名的西方奇人，他就是美国国际政治学家亨廷顿。他的一生有很多惊世的著作问世，发展中国家的政治秩序问题，文明冲突的问题，为后人理解政治和政治实践提供了独特的视角，在人类文明的进程中可谓功不可没。这次我有幸翻阅其《文明的冲突与世界秩序的重建》，又一次领略了大家的风采，让我受益匪浅。
"文明冲突论"在普通知识分子的层面中影响更大，这是因为这个逻辑和观点并不深奥艰晦。简单来说就是，亨廷顿认为，未来世界的国际冲突的根源将主要是文化的而不是意识形态的和经济的，全球政治的主要冲突将在不同文明的国家和集团之间进行，文明的冲突将主宰全球的政治生活。他同时认为，文明间的断裂带将成为未来的主要战线，国际政治的核心部分将是西方文明和非西方文明及非西方文明之间的相互作用。亨廷顿明确指出，文明冲突是未来世界和平的最大威胁，而建立在文明基础上的世界秩序才是避免世界战争的最有效的保证。
"文明冲突论"还有一个重要的观点，那就是亨廷顿认为，当前全球政治格局正在以文化和文明为界限重新形成，并呈现出多种复杂的趋势，不同的文明之间更可能是竞争性地共处，比方说冷战VS冷和平，而种族冲突将会普遍存在。他强调，文化之间或文明之间的冲突，主要是目前世界七种文明的冲突（亨氏认为在美苏冷战结束后，国际关系框架由中华儒家文明、基督教文明、东正教文明、印度文明、日本文明、伊斯兰文明和拉美文明/非洲文明组成），这其中伊斯兰文明和儒家文明最可能对西方文明进行威胁。他甚至提出了一系列如何应对这两种文明可能引发的"冲突"的方法。
文明的冲突与世界秩序的重建读后感范文(精选3篇)
文明的冲突与世界秩序的重建读后感范文（精选3篇）
文明的冲突与世界秩序的重建读后感范文（精选3篇）
文明的冲突与世界秩序的重建读后感1
本书从文明的融合，分化和冲突入手，重点分析了冷战之后的全球政治格局的演变和趋势。而1996年至今20多年的一系列重大地缘政治事件，基本应验了书中的理论和预测。看了这本书之后，读者可以对冷战至今的一系列重大事件，如南联盟战争、911事件、阿拉伯之春运动、乌克兰分裂、欧洲的移民危机和保守化，以及中国与美国、日本、俄罗斯、印度和伊斯兰国家等的关系和演变，有了一个独特视角和分析工具。读过这本书，读者可以从较高的角度来看待不同宗教、语言、民族等之间的问题。
比较实用的地方，这本书对小朋友的教育方向，也有很好的启发意义。小朋友是读本地学校还是国际学校？中文和中华传统文化要掌握到什么程度？英语应该掌握到什么程度？第二外语要不要选和选
哪一门？（我读后的结论是学好中文英文两门足矣）以后留学路径应该如何规划？等等。
看过这本书，对接下来一段时间的国际经济格局发展，也能多一些分析和理解，对做投资有帮助。书的数据详实，逻辑清晰，语言简练，公平客观，说服力和可读性很强。
一个不算缺点的缺点，是作者作为西方人，立场还是主要从保护西方文明的角度出发，案例和史料也多是写西方文明和伊斯兰文明及东正教文明之间的冲突，对中国涉及的内容不多。
文明的冲突与世界秩序的重建读后感2
1993年，亨廷顿在美国《外交》季刊发表了《文明的冲突》一文，立刻引起轩然大波，一石激起千层浪，“文明冲突论”在美国乃至全世界学界引发激烈的争论，姑且不论正确与否，如此激烈、罕见、旷日持久的争论本身就侧面印证了其巨大的影响力。1996年，其大著《文明的冲突与世界秩序的重建》问世，亨廷顿在本书中对该理论作了完整、系统的阐述和论证。该著作集中体现了作者的智慧，运用独特的视角对国际形势的历史、现状及未来进行分析和预测，内容横跨政治学、国际关系学、宗教学、历史学、人口学、国际法学等诸多学科，在以上学科的学习和研究中都成为必不可少的经典文献。
《文明的冲突和世界秩序的重建》读后感
《文明的冲突和世界秩序的重建》读后感
《文明的冲突和世界秩序的重建》读后感
塞缪尔·亨廷顿的《文明的冲突和世界秩序的重建》在读书界引起一阵骚动。作者认为，冷战后，世界格局的决定因素表现为七大或八大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。本书所持观点公允与否，在学术界大有争论。但书中对现今世界各种文明的深入研究和剖析对读者会有重大参考价值。他在书中讥讽了美国自1917年以来外交政策一以贯之的普世主义野心和论调。他觉得一战时所谓建立“民主”的世界，二战时所谓建立“自由”的世界都是没希望的。因为，西方人坚信的西方文化普世论存在着三个问题：其一，它是虚假的；其二，它是不道德的；其三，它是危险的。之所以说西方文化普世论是虚假的，是因为其它文明也有自己的理想和观念；之所以说它是不道德的，是因为“普世论的必然逻辑结果是帝国主义”；之所以说它是危险的，是因为它“可能导致文明际大战”。亨廷顿认为，代替西方文化普世论的，应该是一种正在形成的力量，这种力量要求不同文明相互适应。无论我们喜欢与否，他认为这种相互适应已然存在。作者在引论中开宗明义的提出本书的中心论点：文明认同形成了冷战后世界上的结合、分裂和冲突模式。这一命题的五个推论构成了本书的五个部分。他们觉得中国在许多方面威胁到他们的国家：第一，中国连年来不断在增加军事开支的预算，大力发展先进武器装备，这是一种军事上扩张，已经明显的打破了地区军事力量的平衡。第二，中国近些年来经济上突飞猛进的发展，是一种掠夺资源性质的发展模式，是对世界上的资源进行掠夺性的开发，这必定损害其他国家的利益；此外，中国庞大的人口数量，要是赶上了美国等发达国家消费水平，这显然是地球一种毁灭性的威胁。总之，西方国家所宣扬的“中国威胁论”主要是从军事和经济方面强调得比较多，当然也有一部分人士从文化方面说起的，但是这只
变化社会中的政治秩序读后感通用7篇
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变化社会中的政治秩序读后感篇1
读完亨廷顿的这本《文明的冲突与世界秩序的重建》，很明显的一种感觉就是，这是由一个西方学者站在西方国家政治立场上分析所谓“非西方文化”国家对他们的体系所构成的威胁的一次精彩演说。并且仅仅是演说。他的一些观点的形成是在意识形态差异所造成的心理上的偏见下产生的，而不是站在各个文化的角度分析不同国家、经济体系合作或者冲突的原因。
在全书一开篇，作者就说“在这个新的世界里，最普遍的、重要的和危险的冲突不是社会阶级之间、富人和穷人之间，或其他以经济来划分的集团之间的冲突，而是属于不同文化实体的人民之间的冲突。”分别列举了非洲的部族冲突，塞尔维亚及附近的民族争端，两德、两朝及台海等问题，意在说明的就是“在冷战后的世界，文化既是分裂的力量，又是统一的力量。”我认为这是一种欠成熟的观点。
首先，作者把在南斯拉夫战争中俄罗斯向塞尔维亚人提供外交支持与沙特阿拉伯、土耳其、伊朗和利比亚向波斯尼亚人提供资金和武器等做法看作是“由于文化亲缘关系”而造成的，但他却没有看到其中利益集团之间的关系。如果就按作者所说，那么二战前一直排斥犹太人的欧洲国家为什么又要在中东战争中与美国一道支持以色列复国呢？难道西方国家与阿拉伯国家之间的对立仅仅是因为不同的宗教、文化的差异造成的么？如果放在几百年前，这个理由也许还成立，但在当今的世界格局下，造成他们两种文化体系冲突的最直接原因只有一个——能源。
几百年前，凶残的“十字军”打着驱除异教徒的“圣战”旗帜东征耶路撒冷，实际上很大一部分目的是为了掠夺东方的财富；几百年后的今天，北约帮助以色列复国的间接目的是为了在阿拉伯世界建造一个据点，直接目的还是为了沙漠中的石油。
《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感
文明秩序的冲突与世界秩序的重建
读了这本书后，我感触颇深。我从这本书中找到了我一直想要了解的东西---现如今世界政治究竟是怎样的。
冷战期间，人们很容易把全球政治理解为包含了美国及其盟国、苏联及其盟国，以及在其中发生了大量冷战斗争的不结盟国家组成的第三世界。三方互相看不顺眼，却又无可奈何，相互周旋，也早就了冷战期间紧张的和平。苏联解体，冷战结束，意味着两极格局的破灭，美国成为了世界上的唯一超级大国。无敌是多么寂寞，这或许就是美国在那时的真实写照。没了对手，没了再能牵制的力量，美国在全世界到处挑事，抢夺资源的同时亦在炫耀武力，巩固其霸主地位。风头一时无两。
但，冷战之后，许多国家崛起了，并在某些领域能和美国已争高下，世界正走向一超多强的多极化世界。或许以美国为首的西方世界在未来若干年内仍将是最强大的文明，然而，它的权力相对于其他文明正在下降，权力正在从长期以来占支配地位的西方向非西方的各文明转移。
然而多极化虽然已成定局，但美国不喜欢这种情况。老大当久了，谁还愿意好好和人说话，所以没过自冷战结束后，在全球大肆部署军事力量，将世界上能够影响其霸主地位的国家全部封锁了个遍，就如老美利用日本，台湾，和韩国以及东南亚等小国对中国进行军事封锁。同时挑唆小国不断对我国挑起纷争，试图探索我国的底线和力量。如众所周知的萨德事件，南海仲裁，钓鱼岛等等。
当然，世界自冷战结束后，由原本的阵营博弈游戏，变为了，全球范围内国家之间的军事，经济，科技和文化的综合较量。二战之后，大的国家之间大的战争几乎没有了，而局部的冲突却异常激烈。源自不同信仰之间的冲突不断加剧。同时以美国为首的西方文明与非西方文明之间的冲突也不断加剧。从以美国为首的北约对伊拉克的海湾战争，对阿富汗的军事打击，到近期对利比亚的空袭及推翻卡扎菲政府，战火硝烟的背后，是对那片地区地下丰富的能源的垂涎和占有。从文明的角度看，这些战争势必会加剧西方文明和伊斯兰文明的之间的冲突。为什么西方人对待伊斯兰国家的手段常常是赤裸裸的军事打击甚至侵略直至推翻跟他们对抗的政府，扶持起倾向他们的傀儡政府？除了双方经济、军事上巨大的差距，让西方国家相信以最快的速度最小的代价解决问题之外，和两大文明长期的仇视和摩擦是分不开的。“一些西方人，包括比尔克林顿总统在内，认为西方只是与伊斯兰极端主义暴力分子之间存在问题，而不是与伊斯兰世界之间存在问题。但是1400年的历史却提出了相反的证明。伊斯兰教和基督教的关系经常充满风暴，彼此将对方视为外人。自由民主主义和马克思列宁主义在20世纪的冲突，与伊斯兰教和基督教之间持续的、深刻的冲突关系相比较，不过是一种短暂和表面的历史现象。有时，和平共处占上风；但更多情况下，他们的关系是一种激烈竞争的、发生不同程度热战的关系。”可见，当下不过是历史的重演，只不过在现代，占据绝对优势和主导权的西方文明压制了伊斯兰文明，使得双方的冲突直接演变成一方对另一方的痛打与屠杀。
文明的冲突与世界秩序的重建读后感精选
文明的冲突与世界秩序的重建读后感
有这样一个假设——力量的平衡有利于稳定。无论是中国的中庸思想，还是亚里士多德的“适度〞原那么，或多或少地都反映了这样的一种假定。那么与之相应的力量的不平衡，是否会导致冲突呢？塞缪尔·亨廷顿在其?文明的冲突与世界秩序的重建?一书中，描述了一个多文明冲突的世界，这种冲突是否也因为其力量的不平衡呢？
如果文明不具有多样性，如果真如福山所言“历史已经终结〞，西方的自由民主思想在冷战结束后就以绝对的优势战胜了其他的思想，一统世界，在这样的事实之下，冲突还会发生么？而我们知道，现在的自由民主思想，一局部是建立在亚当·斯密的“经济人假设〞之上的，这就意味着这套理论本身就是鼓励人追求利益的，而且在某种程度上是鼓励追求个体的利益，但是我们无法保证每个个个体的利益完全一致，如此一来因利益的冲突在所难免。我们可以把这样的冲突称之为文明内的冲突，按照亨廷顿的理论，这样的冲突是不会无限扩大的，也就是很容易控制的，但是利益的冲突在所难免也成为一种事实，其根源在于自由民主思想下鼓励个性的解放，在这种个性的解放浪潮之后，每个个体的思维变得多样了，而这种多样就是造就利益冲突的原动力——这也从另一个角度说明，多样性与冲突之间有一种潜在的联系。同时也不能证明，文明的单一不利于维持稳定，只能说自由民主的思想体系本质，与其一统天下的野心，具有内在的张力，如果让其一统天下就不再是其自身，而是变成了另外一种思想，因此
可以说自由民主这套理论注定无法完成“终结历史〞的任务。
另一种没有文明多样的状态就是在世界联系成一个整体之前，各种文明各自为阵，之间几乎没有联系，没有联系就不可能有多样的前提。而在那个时代，相对而言也是相对和平的时代，虽然在中国朝代更替频繁，欧洲大陆也时有战事，但是和第一次世界大战和第二次世界大战相比，完全是小巫见大巫，不值一提。为什么会是这样呢？我们可以把文明比作一种光源，所有的人都在不同的光辉之下生存，而人投下的影子就是文明作用于人的结果，在一种单一的光源之下，人的影子也是，无论如何，影子也是单一的，所有的人可以说是一致的，这个光照向那里，所有的人都指向那里，世界不会显得杂乱无章。
《文明的冲突：与世界秩序的重建》优秀读书笔记
《文明的冲突：与世界秩序的重建》优秀读书笔记
《文明的冲突:与世界秩序的重建》优秀读书笔记（通用6篇）
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《文明的冲突:与世界秩序的重建》优秀读书笔记篇1
读完亨廷顿的这本《文明的冲突与世界秩序的重建》，很明显的一种感觉就是，这是由一个西方学者站在西方国家政治立场上分析所谓“非西方文化”国家对他们的体系所构成的威胁的一次精彩演说。并且仅仅是演说。他的一些观点的形成是在意识形态差异所造成的心理上的偏见下产生的，而不是站在各个文化的角度分析不同国家、经济体系合作或者冲突的原因。
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首先，作者把在南斯拉夫战争中俄罗斯向塞尔维亚人提供外交支持与沙特阿拉伯、土耳其、伊朗和利比亚向波斯尼亚人提供资金和武器等做法看作是“由于文化亲缘关系”而造成的，但他却没有看到其中利益集团之间的关系。如果就按作者所说，那么二战前一直排斥犹太人的欧洲国家为什么又要在中东战争中与美国一道支持以色列复国呢?难道西方国家与阿拉伯国家之间的对立仅仅是因为不同的宗教、文化的差异造成的么?如果放在几百年前，这个理由也许还成立，但在当今的世界格局下，造成他们两种文化体系冲突的最直接原因只有一个——能源。
《文明的冲突-与世界秩序的重建》优秀读书笔记
《文明的冲突:与世界秩序的重建》优秀读书笔记
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《文明的冲突:与世界秩序的重建》优秀读书笔记篇一：
读完亨廷顿的这本《文明的冲突与世界秩序的重建》，很明显的一种感觉就是，这是由一个西方学者站在西方国家政治立场上分析所谓“非西方文化”国家对他们的体系所构成的威胁的一次精彩演说。并且仅仅是演说。他的一些观点的形成是在意识形态差异所造成的心理上的偏见下产生的，而不是站在各个文化的角度分析不同国家、经济体系合作或者冲突的原因。
在全书一开篇，作者就说“在这个新的世界里，最普遍的、重要的和危险的冲突不是社会阶级之间、富人和穷人之间，或其他以经济来划分的集团之间的冲突，而是属于不同文化实体的人民之间的冲突。”分别列举了非洲的部族冲突，塞尔维亚及附近的民族争端，两德、两朝及台海等问题，意在说明的就是“在冷战后的世界，文化既是分裂的力量，又是统一的力量。”我认为这是一种欠成熟的观点。
首先，作者把在南斯拉夫战争中俄罗斯向塞尔维亚人提供外交支持与沙特阿拉伯、土耳其、伊朗和利比亚向波斯尼亚人提供资金和武器等做法看作是“由于文化亲缘关系”而造成的，但他却没有看到其中利益集团之间的关系。如果就按作者所说，那么二战前一直排斥犹太人的欧洲国家为什么又要在中东战争中与美国一道支持以色列复国呢?难道西方国家与阿拉伯国家之间的对立仅仅是因为不同的宗教、文化的差异造成的么?如果放在几百年前，这个理由也许还成立，但在当今的世界格局下，造成他们两种文化体系冲突的最直接原因只有一个——能源。
文明的冲突和世界秩序的重建读后感
文明的冲突和世界秩序的重建读后
感
文明的冲突和世界秩序的重建：读后感
1、文章的简介和背景介绍
“文明的冲突和世界秩序的重建”是一本由院士、著名外交
家费正清先生所著的重要文集，收录了费正清先生在1993年
至2006年间的多篇文章，全面分析了当代世界的政治、经济、文化等方面的发展，并就文明的冲突问题提出了独到的看法。本书于2007年由中国人民大学出版社出版，共计657页。
费正清先生是我国著名的外交家和战略家，曾先后出任中国驻法国、美国、加拿大等多个国家的大使，是我国外交领域的杰出代表之一。他所著的《文明的冲突和世界秩序的重建》也因其独到的见解和深刻的分析，成为了许多政治学、国际关系学界的研究经典之作。
2、个人的阅读体验和感受
读完《文明的冲突和世界秩序的重建》，我深受启发和震撼。费正清先生对当代世界的政治、经济、文化等方面的发展进行了全面且深刻地剖析，他指出文明冲突已成为当代世界的最大挑战，主张国际社会应树立多元文明共存、和谐互鉴的理念，共同推动文明的进步和崛起。
在本书中，费正清先生特别强调了不同文明之间的对话与交流对于促进和平与发展的重要性。他认为文明冲突的根源并不在于不同文明之间的文化差异，而在于人们对不同文明的误解和偏见，以及对于文明之间冲突的过度想象。在这样的背景下，建立起有助于不同文明之间对话与交流的平台，对于增加相互理解与和平繁荣至关重要。
此外，费正清先生还指出了全球化趋势给不同文明之间的对话与交流带来了前所未有的机遇。全球化的发展已经缩小了地球上不同文明之间的距离，使得文化和价值观的交流比以往更加频繁和深入。他呼吁各个国家在充分尊重和保护本国文化的同时，也要积极参与到世界文明的互动和交流中，从而共同推进和平、繁荣的世界秩序。
文明的冲突与世界秩序的重建读后感
文明的冲突与世界秩序的重建读后感当人类从史前史走向文明史，世界就布满了血腥与贪欲，冲突与战斗，无论是古巴比王朝还是阿拔斯王朝，古希腊或是古雅典，这种精神更是已经深入到每个人的心里，流淌在每个人的血液里。然而在近现代的历史，不再是以各个国家间为单位暴力与荒凉，世界的冲突根本根源不再是人们对于国家个人这一意识形态，而是民族的差异，文明的差异。闻名的美国学者萨缪尔·亨廷顿的《文明的冲突与世界秩序的重建》中清晰的阐述了冷战后的世界新的意识形态与所谓的“文明的冲突“。
本书一共分为五个局部共十二章，首先从一个一超多极的多文化世界谈起，阐释了世界各个地方之间的各种现实主义和对将来的看法。书中把世界分为七个或八个主要的文明来阐述：中华文明，西方文明，日本文明，印度文明，伊斯兰文明，东正教文明，拉丁美洲文明和非洲文明。在《文明的冲突》的看来，现代的世界不在把个人或国家的某种作为行为的动身点与归宿点，而会是整个民族文化。并将之作为区分于其他人类的根本推断标准。他认为现在的所谓现代化并不等同于西方化，而且非西方地区也不会被西方化，西方化也不会消失，也不会形成所谓的普世文明，世界终究会以各个文明为单位做为世界各地的区分。
接着在其次局部，从世界各个地方的力气及综合实力为论述中心进展
绽开。萨缪尔认为，在新的21世纪，西方会慢慢的退出霸主的地位，非西方世界的各个地方会重新进展壮大，他们会进展自我认定，文化确定，慢慢打破西方垄断世界的局面。21世纪，将会是在西方文明衰落的背景下，非西方文明的崛起与竞争和与西方文明的冲突。在第三局部以“正在形成的文明秩序”为标题，叙述了如今的世界，不再以冷战时因联盟或多级为代表的集团，更多的是以文明为单位，进展多方位关于种族，宗教，文化为集体的集团。文化认同成为国家联盟的标准。因此，以一个文明为标准的世界秩序正在消失。
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文明的冲突与世界秩序的重建读后感范文
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认真品味一部名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是小编整理的文明的冲突与世界秩序的重建读后感范文，希望对大家有所帮助。
文明的冲突与世界秩序的重建读后感1
《The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order》（文明的冲突：与世界秩序的重建），这本xx年出版的书，至今仍闪烁着智慧的光彩。
本书从文明的融合，分化和冲突入手，重点分析了冷战之后的全球政治格局的演变和趋势。而xx年至今20多年的一系列重大地缘政治事件，基本应验了书中的理论和预测。看了这本书之后，读者可以对冷战至今的一系列重大事件，如南联盟战争、911事件、阿拉伯之春运动、乌克兰分裂、欧洲的移民危机和保守化，以及中国与美国、日本、俄罗斯、印度和伊斯兰国家等的关系和演变，有了一个独特视角和分析工具。读过这本书，读者可以从较高的角度来看待不同宗教、语言、民族等之间的问题。
比较实用的地方，这本书对小朋友的教育方向，也有很好的启发
意义。小朋友是读本地学校还是国际学校？中文和中华传统文化要掌握到什么程度？英语应该掌握到什么程度？第二外语要不要选和选哪一门？（我读后的结论是学好中文英文两门足矣）以后留学路径应该如何规划？等等。
看过这本书，对接下来一段时间的国际经济格局发展，也能多一些分析和理解，对做投资有帮助。书的数据详实，逻辑清晰，语言简练，公平客观，说服力和可读性很强。
《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感
《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感
《文明的冲突与世界秩序的重建》是美国闻名学者萨缪尔・亨廷顿的代表作，因“文明冲突论”享誉全球，这本书也被奉为政治学相关专业高校生的必读书目。这本书中涉及到许多政治事务和国外文化，须要肯定的基础学问和国际政治学问，断断续续地读完亨廷顿的这本《文明的冲突与世界秩序的重建》，很明显的一种感觉就是，观点很新奇，思维很独特，但不是完全可取。他在书中提出：“冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全球的将是文明的冲突”。为了阐明H己的观点，他在书中做了许多论证论述，也涉及到许多政治问题、宗教问题和文化的差异等。
《文明的冲突与世界秩序的重建》娓娓道来：文明乃民族国家生存之本。该书一共分五个部分：第一部分介绍世界的多文明现象，从历史到现如今的现象对比，说明白世界上多文明存在的普遍性：其次部分着重讲当今世界的文明力气的对比，阐述了西方文明的衰落和西方文明的崛起（经济、人口的增长带来的文明的I i l信）：第三部分介绍当今世界的文明秩序，冷战后随着政治、军事、经济、文化等的冲突渐渐形成的新的文明格局；第四部分是本书的重点，作者不厌其烦地排列了当今世界发生的政治变动、军事活动和一些国家领导的更迭，最终更意味深长地道出了其中的根源：文明在起作用。第五部分作者依据自己的见解，模拟了一段将来发生的事务，提出了自己对将来的一些看法。
总体上来说，我并不是全部同意作者的论点，但他的观点为我们开拓了一个很好的分析世界格局改变的新视野，特别具有参考价值。现在全球化的趋势正促使文化间相互学习，不同文明和文化也在不断产生新的说明，这些为“文明的共存”供应了可预见的条件。本书成于美国911事务前，但作者对国际政治布局的分析并不过时，对恐怖主义甚至做出了很精确的预言。他具体指出了各个文化体和经济体的相互关系、内部问题，他不同意盲目的埋怨，而主见各文化间相互了解和沟通，从而为各H的发展进步创建条件。其中细微环节许多，对我们了解国际政治全貌具有指导性的意义。
《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感(通用8篇)
《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感（通用8篇）
细细品味一本名著后，你心中有什么感想呢？这时最关键的读后感不能忘了哦。那么你会写读后感吗？以下是小编收集整理的《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感篇1
读完亨廷顿的这本《文明的冲突与世界秩序的重建》，很明显的一种感觉就是，这是由一个西方学者站在西方国家政治立场上分析所谓“非西方文化”国家对他们的体系所构成的威胁的一次精彩演说。并且仅仅是演说。他的一些观点的形成是在意识形态差异所造成的心理上的偏见下产生的，而不是站在各个文化的角度分析不同国家、经济体系合作或者冲突的原因。
在全书一开篇，作者就说“在这个新的世界里，最普遍的、重要的和危险的冲突不是社会阶级之间、富人和穷人之间，或其他以经济来划分的集团之间的冲突，而是属于不同文化实体的人民之间的冲突。”分别列举了非洲的部族冲突，塞尔维亚及附近的民族争端，两德、两朝及台海等问题，意在说明的就是“在冷战后的世界，文化既是分裂的力量，又是统一的力量。”我认为这是一种欠成熟的观点。
首先，作者把在南斯拉夫战争中俄罗斯向塞尔维亚人提供外交支持与沙特阿拉伯、土耳其、伊朗和利比亚向波斯尼亚人提供资金和武器等做法看作是“由于文化亲缘关系”而造成的，但他却没有看到其中利益集团之间的关系。如果就按作者所说，那么二战前一直排斥犹太人的欧洲国家为什么又要在中东战争中与美国一道支持以色列复国呢？难道西方国家与阿拉伯国家之间的对立仅仅是因为不同的宗教、文化的差异造成的么？如果放在几百年前，这个理由也许还成立，但在当今的世界格局下，造成他们两种文化体系冲突的最直接原因只有一个——能源。
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《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感
《文明的冲突与世界秩序的重建》是美国著名学者萨缪尔·亨廷顿的代表作，因“文明冲突论”享誉全球，这本书也被奉为政治学相关专业大学生的必读书目。这本书中涉及到很多政治事件和国外文化，需要一定的基础知识和国际政治知识，断断续续地读完亨廷顿的这本《文明的冲突与世界秩序的重建》，很明显的一种感觉就是，观点很新颖，思维很独特，但不是完全可取。他在书中提出：“冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全球的将是文明的冲突”。为了阐明自己的观点，他在书中做了很多论证论述，也涉及到很多政治问题、宗教问题和文化的差异等。
《文明的冲突与世界秩序的重建》娓娓道来：文明乃民族国家生存之本。该书一共分五个部分：第一部分介绍世界的多文明现象，从历史到现如今的现象对比，说明了世界上多文明存在的普遍性；第二部分着重讲当今世界的文明力量的对比，阐述了西方文明的衰落和非西方文明的崛起（经济、人口的增长带来的文明的自信）；第三部分介绍当今世界的文明秩序，冷战后随着政治、军事、经济、文化等的冲突逐渐形成的新的文明格局；第四部分是本书的重点，作者不厌其烦地罗列了当今世界发生的政治变动、军事活动和一些国家领导的更迭，最后更意味深长地道出了其中的根源：文明在起作用。第五部分作者根据自己的见解，模拟了一段未来发生的事件，提出了自己对未来的一些看法。
总体上来说，我并不是全部同意作者的论点，但他的观点为我们开辟了一个很好的分析世界格局变化的新视野，非常具有参考价值。现在全球化的趋势正促使文化间互相学习，不同文明和文化也在不断产生新的解释，这些为“文明的共存”提供了可预见的条件。本书成于美国911事件前，但作者对国际政治布局的分析并不过时，对恐怖主义甚至做出了很准确的预言。他详细指出了各个文化体和经济体的相互关系、内部问题，他不同意盲目的抱怨，而主张各文化间互相了解和沟通，从而为各自的发展进步创造条件。其中细节很多，对我们了解国际政治全貌具有指导性的意义。
作者作为一个西方人，毫无疑问，作者必然会站在西方文明的角度上看待世界的变化，虽然以他对西方文明的理解和对非西方文明的观察，提出了一个很好解释世界当前发展的介绍和未来发展趋势的预测，但是，他的一些观点的形成是在意识形态差异所造成的心理上的偏见下产生的，对于亨廷顿先生屡屡提及的中华文明的崛起即将成为西方文明的主要挑战者，很多中国人都比较无法接受，因为中国倡行的是求同存异的原则，并在国际舞台上不出头、不表现。当前在我国正在探索者科学发展观的具体实施和落实，我们更多的只会积极地寻找和谐而不是制造冲突。
总之，亨廷顿用文明造成冲突和文化认同解决争端的想法在某些程度上来说有点理想化。我们在学习其他著名的政治观点和理论的时候需要明确自己的立场，利用不同观点来启发自己去主动思考，才能达到借鉴学习的目的，这或许也是作者写这本书的真正价值所在。