汇总二年级上册第四单元日积月累

二年级上册第四单元日积月累

第四章度一切苦厄

一、

本經經文，在“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，”之下，接著說：“度一切苦厄。”在此，有兩點值得討論。一、何以“照見五蘊皆空”，就能度一切苦厄？二、“一切苦厄”是指那些苦厄？現在先自苦厄說起。

照字義解釋，逼惱身心謂之苦，艱難危險謂之厄。無可否認的，我人生活在這個世界上，真有說不完的苦厄，自個人來說，有排遣不盡的痛苦與煩惱；自環境來說，有經歷不完的艱難與危險，由一個老笑話中，可以看出人生的苦難：

傳說早年間，某人窮途末路，無以為生，他偷得一襲僧衣穿在身上，想冒充出家人向農家化緣，到得一家門口，這一家只有一對孤苦無依的老夫婦，正在為生計而煩惱，看到出家人來到家門，忙請他入內，並懇請和尚開示。

可憐這假和尚沒念過佛經，那裡會什麼說法開示？但經不得老夫婦一再懇請，急得假和尚滿頭大汗，最後只說得兩個字：“苦啊”他本是為自己的處境而叫苦，沒想到那老夫婦忙不迭的接口道：

“對，對，師父，是苦啊！”

那假和尚飢腸轆轆，想到騙一口飯吃也竟這麼不容易，不覺嘆了口氣道：“難哪！”

那對老夫婦竟跪下叩頭說：

“師父，你真是活菩薩，都給你說對了，真是又苦又難哪！”

由此可見，這苦和難，是娑婆眾生共有的感受。

眾生有那些苦呢？我們是當局者迷，日在若中而不自覺知。釋迦牟尼佛憐憫我們，以他的覺悟所得，告訴我們苦的名稱和種類，使我們知道什麼是苦？如何斷苦？他所說的苦，散在於許多佛經中，譬如說，大智度論上說苦有兩種，是內苦和外苦。俱舍論上說苦有三種，叫做苦苦、壞苦、行苦。大乘義章上說苦有四種，是生苦、老苦、病苦、死苦。五苦章句經說苦有五種，在生老病死苦之外更加獄苦。涅槃經上說苦有八種，即生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。

釋氏要覽根據菩薩藏經，分析人生為十苦。即生苦、老苦、病苦、死苦、愁苦、怨苦、受苦、憂苦、病惱苦、生死流轉苦。瑜伽論更分析苦為十九種，名稱繁多，不再一一列舉，在此只提出二苦、三苦、八苦加以解說。

二、

二苦的說法，出自大智度論。即內苦和外苦：

一、內苦：內苦又分兩種，即身苦和心苦。

身苦：就是肉體上的痛苦，像飢餓、痛癢、疲勞，這是生理上與生俱來的感

受，人一生中無可避免的都會發生。

再說心苦，也就是精神上的苦，像瞋怒、憎恨、嫉妒、憂慮、悲痛、哀悼、

恐懼、苦悶等，這種七情六欲上的變化，任何人都無法逃避；這種精神上的

苦，並不是窮人的專利，富有的人可能比窮人更多。

二、外苦：外苦是我人生存環境上的苦，在古時候說，有虎狼猛獸的毒害，風雨霜雪的侵

襲是苦。在現代說，社會上沒有虎狼猛獸，但意外災害──包括著機車汽車

的傷人，飛機輪船的失事，電線走火、瓦斯外洩、空氣污染、食物中毒、以

及颱風、豪雨等，在在威脅著人的生命、健康和財產，這又何嘗不是外苦？

俱舍論分析苦有三種，這三苦是：

一、苦苦：是指我們這個以過去起惑造業的業因，所招感來的四大假合之身，本來已經是

眾苦交聚，而一生中又要遭受環境中的天災人禍，生計上的逼迫熬煎，可說是

苦上加苦，所以叫做苦苦。

二、壞苦、這是說諸行無常，樂境變壞的苦。世間人，處順境則樂，但俗諺稱，十年風水

輪流轉，沒有誰會永遠在順境中，難免有挫折失意的時候。順境變壞，樂極

生悲，其苦更甚，反不如窮苦人家，粗茶淡飯，習以為常，安分守命，也就

不以為苦了。社會上，富貴人家，難免會有敗落的時候；權傾一時，難免沒

有失勢的時候；常勝將軍，難免沒有戰敗的時候；商場聞人，難免沒有失利

的時候。以至於賭場喪本、官場失意、情場失戀、家庭失和，這一切，都是

壞苦的範圍。

三、行苦：行是流遷不停的意思，孔子曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”時光流遷，環境

轉變。自人的身體來說，由幼小而健壯，由健壯而衰老，老而病，病而死，

這是行苦，自人的心理來說，幼年的矇眛無知，中年的雄心萬丈，老年的空

虛落寞，這也是行苦，以至於烈士遲暮、美人白頭，其情之難堪，不是局外

人所可了解。

以上三苦，是自世間法來說的。若自出世間法來說：

人道、修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道所受之苦曰苦苦；

欲界六天及色界四禪天天人所受之苦曰壞苦；

無色界及四空天天人所受之苦曰行苦。

詳細一點說，天道的福報較人道大得多，有衣食隨意，宮殿莊嚴之樂，但福報享盡，終有墮落之日，且有五衰相現──衣裳垢膩，頭上花萎，身體臭穢，腋下汗出，不樂本座──痛苦異常。

天界最高的非想非非想天，壽命八萬四千大劫，天人以禪定力壓伏此心，但到壽滿定盡之時，妄心漸起、流動不息，終究墮落輪迴，爾時生大懊惱，有如萬箭穿體，其痛苦倍於世人。

天道的苦我們凡夫看不到，我們還是來看看人間的八苦。

三、

人生八苦，出自大涅槃經，這八苦是生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾

盛等八類苦，分述如下：

一、生苦：生之苦，人多不復記憶，不必說十月胎獄之苦了，即以出生之際，一個六磅八

磅重的嬰兒，通過狹窄的陰道，這痛苦已非言語所可形容，脫離母體後，為

外界燠熱或寒冷的空氣所刺激，被接生者巨大的手掌抓來提去，這對嬰兒嬌

嫩的肌膚而言，其痛苦有如皮鞭抽體，嬰兒出生後呱呱大哭，實因肉體上的

痛苦而起的。

老子曰：“吾之大患，為吾有身，及吾無身，何患之有？”一般人以為“生”

是可喜可賀之事，人生痛苦的根源，皆由此“生”而起。

二、老苦：出生之後，發育成長，精力充沛、身體健壯、逐漸進入老境，生理機能衰退，

這時過去勞累所貽留的腰痠背痛，風濕胃病等都一一發作了，尤以現代社會，

子女遠離膝下、老病孤獨，其情何堪？

至於老之對於女人，則更為殘酷，由明眉皓齒、傾城傾國的美人，到雞皮鶴髮、

老態龍鍾的老嫗，其心理上青春消逝的痛苦，尤甚於生理上的老苦，但是誰

又能逃出這個老的公例呢？

三、病苦：嬰兒呱呱墜地之日起，就與病結下了不解之緣，由兒童期的天花、麻疹、水痘、

腦炎；到成年人的高血壓、糖尿病、胃潰瘍、肺結核；以至於老年的癌症、

心臟病、風濕痛等等，在在威脅著人的健康。或者有人說：科學進步，新藥

層出不窮，只要有錢，還有治不好的病？其實不然，新藥固然不斷推出，而

新的疾病也不斷增加，古人說：“無藥可延卿相壽”。豈能說有錢就可長命？

退一步說，藥物能治身體上的病，也治不了心理上的病。由於人心的欲望無

窮，社會的競爭日烈，由精神緊張焦慮所導致的神經衰弱，精神分裂、妄想

狂、躁鬰狂等心理上的疾病，又豈是藥物所能奏效的？

四、死苦：有生必有死，法爾如是，誰也逃避不了，無奈“壯志未酬身先死”，每一個死

者都有他尚未完成的壯志。再說，一生奮鬥的成果、名譽、地位、權勢、財

富，以及妻子兒女等，一口氣接不上來，這一切都與自己不相干了，這豈能

令人甘心？

人到將死未死之際，這一生所作所為，善善惡惡，一一映過腦海，對那些善

的，無愧於心的，會感到欣慰寧靜；對那些惡的，有背天理良心的，會感到

愧疚與痛苦。到這時，由痛苦恐怖而召感地獄相現，神識受業力牽引，墮入

惡途，所謂：”萬般帶不去，唯有業隨身”，人之痛苦，尚有甚於此者乎？

五、愛別離苦：語云：“樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮別離”，生離死別，人間慘事；青春

喪偶，老年喪子，固然悲痛萬分，即使不是死別，或為謀求衣食，或因

迫於形勢，與相親相愛的人生離，又何嘗不感到痛苦？然而，天下沒有

不散的筵席，親如父子，近如夫婦，也終有分別的日子，又何況其他呢？

萬法無常，這愛別離之苦，是誰也無法避免的。

六、怨憎會苦：相親相愛的人，要生離死別，但相憎相怨的人，卻偏又碰在一起；像一些