浅谈马克思的公平观

则也不尽 相同。在 《 哥达纲领批 判 》中，针对拉萨尔 “ 不折 不扣 的劳动所得”分配给 “ 社会一切成员 ”的论调 ，马克思 提出了社会 主义条 件下总产品的分配原理 ，认为社会总产 品 在分 配之 前是 “ 有 折有扣”的。马克思认为作为法权观念 的 公平 归根 到底 是由经济基础所决定的 ，并反映经济基础 的本 质要求 的 ，而 “ 消费资料的任何 一种分配 ，都不过是生产条 件本 身分 配的结果 ； 而生产条件的分配 ，则表现生产方式本 身的性质 ” 。因此在 资本 主义社会 里是绝 对不可 能伸张社会 主义的公平 观的。也就是说 ，脱 离具体的历史条件 和社会关 系 ，企图寻求 一种凌驾于一切社会制度之上 的普适意义 上的
青年与社会 ‘ ２ ０ １ ４ 年３ 月中 第８ 期 总Leabharlann Baidu５ ５ ４ 期
浅谈马克思的公平观
岳 媛 媛
（ 南通 大学 政治学院 ，江 苏 南通 ２ ２ ６ ０ １ ９）
【 摘 要】 马克思的公平首先是以人为主体的，兼具现实性、阶级性、历史性、辩证性的特点，无产阶级所追求的公平
是 建立在 消灭私有制 ，消灭阶级基础上的，最终以实现人 的全 面发展 的公平观 。 【 关键词 】 马克思 ；公平 ； 社会 主义
在我 国，“ 公平 ”这一价值 目标 已 日益 凸显 ，并且成 为 广泛 的社会诉求 。它是社会存在 和发 展的必要 条件 ，是 维持 社 会秩 序和稳 定 的基本保 证 。“ 在现行 的资本 主义社会 中， 诸如 资本 、出身 、血统 、等级 、职业 、文化程度 等等成 为人 们拥有或失去某种社会 地位 或经济机会 的决定 性因素 ，造成 了社 会成员 间明显而 真实的不公平 。 ” 因此 ，其 马克思 的公 平 观的研 究不 仅对 认识 当代 资本 主义社会 背后 隐藏的各种不 公平 有重要的帮助作用 ，同时也为推进全面建设小康社会提 供 了重要 的理论依据 。 公平的主体 公平的主体毫无疑问是人 ，只有人才会去追求公平 ，因 此想 要研 究公 平 ，必须先对 人的本质有个 全面的认 识。在马 克思之前很多哲学家都认为人的本质是一种 “ 单个人所固有 的抽象物 ” ，黑格 尔把这种抽象 物看作是 人的理性 ，意志等 精神方面的因素 ，而费尔巴哈则把人的本质看成是一种 自然 的存 在物 ， 而没有认识 到人也是社会 的存在物 ， 马克思在 《 关 于费尔 巴哈的提纲 》中批判 的指 出 ： “ 人 的本 质并不是 单个 人所固有的抽象物 ，在其显示性上 ，它是一切社会关系的总 和” 。通过这句话 马克思直截 了 当的道 出了人 的本 质 ，人的 本质既不是抽象的共同性 ，也不是与生俱来的 ，而是人在社 会实践中形成的一切社会关 系的总和 。 二 、公平的现实性 基 于对资本 主义社会不公平 的现实批判 ，以及对为资本 主义不公平的现实进行辩护的理论的批判 ，马克思构建 了其 公平观 。如 ： 对资产阶级 “ 公平观”的批判 ，对蒲鲁东 “ 永 恒的公平”的批判 ，对拉萨尔 “ 公平的分配”的批判 ，对杜 林 “ 平等观”的批 判。 马克思 的公平观在很大程度上体现在对蒲鲁东 “ 永恒 的 公平 ”的批判上 。“ 永恒公平 ”是蒲鲁东 的最高理 想 ，并且 他赋予 了这种 “ 永恒的公平”一种神秘 的、超验的能力 ，从 而把它看成是对现实经济关系起支配和关键决定作用 的 “ 原 始 的意 向 、神秘 的趋 势 、天命 的 目的” 。而马克思 认为 “ 而 这个公平 则始终 只是 现存经济关 系的或者反 映其保守方 面 、 或者反 映其革命方 面的观念化 的神圣化 的表现 ” 。因此 ，可 以看出公平不是决定经济关 系或社会制度的先验本质 ， 相反 ， 作为人与人之间经济关系观念化 、神圣化的表现 ，它是 由经 济关系决定 的。虽然公平观是现存经济关系 的反 映，但究竟 起着 “ 革命方面”还是 “ 保守方面”的作用 ，则主要看它是 否符合或是否有利于生产力 的发 展要求 。 所 以 ，在 马克思看来 ，公平归根到底是对现存经济关 系 与评价主体利益之间关系 的反映 ，具有一定 的唯物主义现实 性的特点。
公平 内涵 ，是不可能 的。 五 、公平的辩证性 社会是不断发展 的，而推动其发展 的正是社会 内部 的矛 盾 ，马克思的公平观就是以此作为基础 的，换句话说社会 的 内部矛盾是 马克思公 平观发展 的助推器 。由此也可 以看 出， 辩证 法从 本质上来说就是批判和革命 的，而马克思 的公平 观 正是在不 断的批判 中建立起来 的。 作为 马克思哲学思想 的一部分 ，公平 的历史 的发展 是由 其内在的矛盾所推动的 ，也就是说我们对公平 的理解是 在揭 示公平的 内在矛盾 中不断深化 的。例如 ，蒲鲁东把公平 理解
一
、
资本主义社会 的制度是公平 的 ，因为资产 阶级可以从无产阶 级身上榨取利润 ，而无产 阶级 当然认 为资本主义社会的制度 是不公平 的，资产 阶级对无产 阶级 的长期 压榨 ，导致无产阶 级 的极度贫 困 ，于是两个 阶级 的矛盾也 日益加剧 ，其结果必 然导致社会 的变革 。到 了社会 主义 的初级 阶段 ，虽然阶级消 失 了，但是各 阶层 和利益集 团仍然存 在 ，而各家阶层和利益 集 团的所诉求 的利益也不一样 ，同样 他们 也会用 自己的价值 尺度来衡量现存 的经济关 系 ，由此来 判断是否公平 。因此基 于不 同利益集 团的利益诉求 ，公平也有一定的阶级性。 四、公平的历史性 公平作为一个具体历史的范畴 ，在不 同的历史时期 、甚 至在 同一时期不 同的社会集团都有不 同的 内容 。 不同的公平观相对于其所处 的时代和历史条件而言 ，都 有其历史 的合 理性 ，但这种合理 性不 是永恒的 、绝对 的，随 着 时代 的变化 ，社会 的经济政治 结构也会发生变化 ，作为反 映经济政 治结构 的公平 观也会 产生新 的 内容和要求 。因此 即 使是在社会 主义社会 ，在社会不 同发展阶段上 的公平分配原